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不要给魔鬼留地步
编号:1697 | 添加时间：05-06-09 23:47:53 | 浏览量：
撒旦遍地巡行，伺机而动，因此人们必须谨慎，不要给魔鬼任何入侵的机会。本文特别提出六点人性的缺陷：疑惑、惧怕、骄傲、意气用事、嫉妒和贪婪，并提醒人们当以爱心、忍耐、谦顺…等圣灵结出的果子补全这些破口，至终成为神所喜悦的人。 (静怡摘要)有段童年的往事是我终生的警惕。记得当时我只不过是一个小学生，有一天，级任老师宣布星期日将领全班同学去郊游，我们自然非常高与了。到了星期日，老师却病倒，不能带领我们，但为了不让我们扫与，便叫班长带我们前往。经过他一番叮咛，我们一群孩子便出发了。同学中有一位知道老师不去，大可自由放纵，便暗带了一些香烟，趁老师不在，大家「享受」一番。我们只见过成年人吸烟，自己从未试过，却由于好奇心驱使，明知不应瞒着老师去做犯规的事，而那位班长也极力阻止，可是每人都想要试试，班长毫无办法。那携带香烟的同学便每人分送一枝，大家也就学成人的样子吞云吐雾一番。由于根本不会吸烟，结果这个咳嗽，那个流涕，不单毫无享受，简直是活受罪。班长气我们不听劝戒，只好据实报告老师了。这位老师不单是我们级任，并且是学校的训育主任，自己班上同学，除了班长一人外，全体犯规，他既生气又伤心。我们素常行为良好，这次却犯过辱没了他。过两天学校训育处发出布告，全部吸烟的同学都被记过，级任老师也引咎自责记过一次。我们痛哭流涕，懊悔不已。没有一人责怪班长密告，只怪那分香烟给我们的同学。不过，后来想想，觉得也不能怪分香烟的同学，因为他也分给班长，班长不但坚拒，且责他不要害人害己；可是我们却抵挡不住引诱，自己跌进这「陷阱」之中，铸成此错。自此以后，我一生不吸香烟，引为终身鉴戒。现在我已年近七旬，此事仍历历在目，一如昨犯，这事虽非大过，我却认作奇耻，引为自警。圣经教导我们不要给魔鬼留地步（弗四27），换句话说：不要给魔鬼任何机会。我们的仇敌在四面窥伺，只要给牠一点机会，便马上发动攻势了。我们若不尽力自律自警，很易受制于牠，现在让我例举几种给魔鬼留地步的情况，和拒敌的方法，作为笔者自身警惕，也供读者参考：一、疑惑昔时真神曾对始祖说：「园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。」（创二16～17）。神这话是绝对决定性且不容曲解的，但当蛇要引诱始祖夏娃，她回答蛇的时侯却改为：「…免得你们死」（创三1～3）。由这句话的改变已显出她对神那绝对性的命令起了疑惑，故改成相对可能性的话，于是给魔鬼留了地步，蛇便乘虚而入，说：「你们不一定死」（创三4），硬把神的话改为否定性，始祖因此被诱犯罪，失却灵命。神的话句句都是炼净的，因为神说有就有，命立就立（诗三十三9）。祂的话我们不可加添，也不可减少（申四2），若妄加增删必有奇祸（启二十二18～19）。所以，神的话是绝对决定性的，我们只有遵从，不可疑惑，以免给魔鬼留地步，让牠乘虚而入。耶稣在海面上行走，彼得得主许可也在海面上行走，后来忽生疑惑，将要下沉，他便呼救，得主拉起。主便责他是小信的人，不应疑惑（太十四25～31）。由此可知，彼得是因疑惑而下沉，他若不生疑惑，魔鬼便没有机会使他下沉了。多马也曾因疑惑而险遭不测，主耶稣便教训他说：「不要疑惑，总要信！」（约二十27）确定的信心是消除疑惑的要诀。主曾说若有信，可使山挪至海里。我们的祷告，只要信，就必得着（太二十一21），并且没有一件不能做的事（太十七20）。雅各也教导我们，只要凭着信心求，一点不疑惑，否则不要希望能得到什么（雅一6～8）。圣经要我们坚持起初确实的信心，就必与基督有分（来三14）。所以，我们若要不因疑惑而给魔鬼留地步，就必有确实的信心。二、惧怕人的生死祸福全在神手中（申三十二39），神不会撇下祂的儿女，祂必帮助我们，人能把我们怎么样呢（来十三5～7）？先知撒迦利亚在异像中看见一巨型书卷在空中飞，卷中发出行在遍地上的咒诅，书卷要飞入罪人之家，照卷中的话除灭他们（亚五1～4）。这些灾祸只为恶人所预备，神的众仆人，早已在额上有永生真神的印为免祸记号（启七1～3）。神必救我们脱离一切的患难，耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营搭救（诗三十四6～7）。祂是我们的避难所，虽有千人万人倒在我们旁边，灾祸也不临到我们（诗九十一7～16）。神鼓励以西结先知传说神的警告给悖逆之子，叫他勇传神言，不要惧怕，虽身在蝎子群或荆棘中仍不用胆怯（结二6～7）。我们为了宣扬神音，难免遭遇危难，圣经要我们不要丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。我们必须忍耐行完了真神的旨意（来十35～36）。惧怕就是失去勇敢的心，惧怕来自疑惑。彼得在海面行走，便因疑惑而生惧怕，以致下沉，故主斥责他是疑惑的小信之人。由此可知，信心可克服惧怕。惧怕的另一因素是缺乏爱心，约翰曾说：「爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」（约壹四18）。人对死尸都有惧怕，不愿接近，但死者的妻儿父母往往抚尸哀恸毫无惧意，那便显出爱里没有惧怕。笔箸在幼年曾患天花，头颈脓液淋漓没办法安枕，但我慈母却以她的膀臂给我作枕，为了爱儿，不知惧怕为何物。亦有为掩护爱人挺身遮挡凶器而受伤代死者，若非出于爱，谁能不惧怕？主耶稣为爱世人而为罪人死（罗五6～9），成就所愿，了无畏惧（约十九30）。我们为主而忍受苦难，是表现对主的爱，彼得说：这是火炼的试验临到我们，倒要欢喜快乐（彼前四12～14）。彼得曾因惧怕而三次不认主，在爱里末能完全，故主后来也三次问他：「你爱我吗？」（约二十一15～17）。所以，他后来爱主更深，在强权恶势下毫无畏怯（徒四19～20；五29），日后又教训人对火炼的试验，不但不畏惧，倒要欢喜，并且认为为主受过苦，便与罪隔绝（彼前四1），这样就不会给魔鬼留地步，也不会犯罪。三、骄傲我们要以谦卑束腰（谦卑约束自己）彼此顺服。因为真神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人﹙彼前五5～6﹚。摩西为真神的全家尽忠（来三2），为人极其谦和，祂也叫我们要学祂的样式（太十一29）。今生骄傲并不是从天父来，而是从世界来（约壹二16），是属于世界的，最容易给魔鬼留地步，使人落入牠的网罗中，使人骄傲的原因不外权势、资财、学识、和名声等。权势使人产生骄傲；巴比伦王尼布甲尼撒势力扩展，以为巴比伦的的雄伟功业和坚固城池，都出自一己之大能，遂骄横跋扈，不可一世；卒因口发狂言而遭神惩罚（但四28～33）。资财丰厚常易使人骄傲，摩西吩咐以色列人说：「你要谨傎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从及地为奴之家领出来的。」（申八11～14）。学识也易使人骄傲，法利赛人和文士都是有丰富学识的人，但主却斥责他们妄居高处，妄自尊大，假冒为善，徒有外表，能说不能行（太二十三1～36），连祷告也发出狂傲，显出不义（路十八9～13）。保罗说知识使人自高自大（林前八1），名声有时也使人骄傲；法利赛人和文士们便因在社会上有良好地位和名声，得人尊敬，便养成狂傲自大的习性。所以，主耶稣说：「人人都说你们好的时侯，你们就有祸了。……」（路六26）；希律被群众称赞，却不将荣耀归给真神，神便立施刑罚使他为虫咬死（徒十二21～23）。人因名高而自傲，给魔鬼留了地步，以致犯罪；经云：「你因美丽而心中高傲，因荣光败坏智能，我已将你摔倒在地。」（结二十八17）。骄傲往往使人给魔鬼留了地步，所以，我们应将荣耀归给真神，才不致像尼布甲尼撒和希律一样受到处罚。荣耀神是我们的本分（耶四十三7），我们也将因此得到平安（路二14）。四、意气意气用事本来乃事业失败的因素，所以常人皆知控制自己不要任性，遇事要头脑冷静，才会有伟大的成就。在神的家中更不能意气用事；因为这样不单使本身失败，且会影响了许多人。由于一人过犯成了众人的绊脚石，使人跌倒，主说不如负石自沉海中﹙路十八1～6﹚。因负石自沉只害自己，而使人跌倒将更害及他人，若身为教会中的领导人物，影响则更重大。摩西本性柔和谦卑，胜过世上的众人（民十二3）；以色列人到了汛的旷野，因没有水喝而发怨言，摩西遂意气用事，一改以往柔和谦卑的态度，在会众前声言自己使盘石出水，怒击盘石使民得水喝。真神便责他不信，不尊祂为圣，以致不能领民众进入迦南（民二十10～12）。他因一时急躁，终只能遥望迦南而不得进入（申三十四1～5），何等可惜；他的怒气，虽然也是为了选民，为了神的家，但人的怒气并不能成就神的义（雅一20）。箴言记载：「不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。」（箴十四29）。雅各也教导我们要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒（雅一19）。意气用事、急躁发怒，是给魔鬼留了地步，为了防止这点，便要学习忍耐来克制它。俗语说：「小不忍则乱大谋」；雅各说：「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」（雅一3～4）。愿我们都能以成功的忍耐，抑制意气，不给魔鬼留地步。五、嫉妒嫉妒是爱心的阴影，在神的家中，若有了嫉妒，爱心便大大的削弱。为了巩固同灵们彼此相爱之心，首先要防止嫉妒的产生；因为有了嫉妒便彼此怀恨，怀恨便是犯了罪。约翰说：「我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约壹三14～15）。由此可知，有了嫉妒便给魔鬼留了地步，由嫉妒变成恨恶，已成为罪过了。以色列王扫罗的爱将大卫战胜归来，妇女们歌舞欢迎说：扫罗杀死千千，大卫杀死万万，扫罗便为此嫉妒大卫，屡屡追杀（撒上十八6～9），扫罗便是由妒生恨而犯了罪。摩西时代，有可拉、大坍、亚比兰、和安四人，以及以色列会中二百五十个首领，也因嫉妒摩西和亚伦，而犯了叛道的罪，卒被神攻击，使地开了口吞灭他们（民十六1～3；31～33），这些都是我们鉴戒。要消灭嫉妒纷争，应柔和谦卑，彼此顺服。保罗说：「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚净的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督耶稣的心为心。」（腓二2～5）。耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）。耶稣的门徒曾争论谁为大，主便教训他们说：「你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。」（太二十26～27；二十三11～12）。嫉妒的产生，常愿为大，想比别人强；但若想到愿为大、想比人强，只不过是作众人的用人，则又何必有嫉妒的念头呢？我们在神看来，只不过是匠人手中的一团泥，神要把我们做成什么，便是什么，我们惟有顺服（罗九20～21）。六、贪婪人为财死，古有明训。贪婪极易使人给魔鬼留地步，终至犯罪。保罗说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六9～11）。只要人有了贪念，便会用各种不同的伎俩，希望达到目的；往往不惜做出伤天害理、利己损人的事，只求完成愿望，结果便陷在罪中而不能自拔。主的门徒犹大便是因贪婪而犯罪，遂出卖恩主，而自己也落于悲惨的结局（徒一16～18）。犹大因心存贪婪（约十二6），给魔鬼留了地步，才会犯了卖主的滔天大罪。贪财是万恶之根，确是不错。主耶稣教导我们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）（太六24）；事奉真神的，凡事以祂为念；事奉玛门的，当然以财利为念。凡事以财利为念，心中怎会有真神呢？圣经要我们存心不可贪爱钱财，当以自己所有的为足（来十三5）。保罗说：「然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。」（腓四11）。所以，能知足便是制服贪念的要诀。贪念既已除去，使我们更彻底认识：我们应努力追求比财利更宝贵的基督。保罗未蒙选召之前，也和我们一样视金钱、学识、名誉、地位、和权势等为重要，但蒙召后他人生的价值观念完全改变了，他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓三7～8）。像保罗这种价值观念的改变，使我们贪婪之心彻底铲除。譬如有人拥有大批巨型钻石，以前那贪图十元、五元钞票的心意，定然不复存在。愿我们都能效法保罗，以得着基督为至宝，放弃先前一切的贪念，不给魔鬼留地步，断绝了这万恶之根，在灵程上百尺竿头，更进一步。结语常言道：「预防重于治疗」，又说：「上工治未病」；换言之：我们在未害病之先加以防止，总比患病后寻找良医、良药要好得多。在我们未犯罪之先，不给魔鬼留下地步，牠既无机可乘，自然无法加害了。彼得说：「务要谨守、儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前五8）。摩西警惕以色列人当回忆离开埃及时，亚玛力人专在路上暗袭那些疲乏、困倦、软弱的落伍者，便是那些给魔鬼留地步的人。以爱心克制惧怕，将荣耀全归给神，以消灭骄傲，以忍耐控制意气用事，以谦顺铲除嫉妒，以专心得着基督，以弃绝贪婪，成为神所喜悦的人。
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魔鬼撒但是好人吗？
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是装成好人的，专门陷害好人的
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撒但(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒但)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。（搜狗百科资料）
如果你是魔鬼，那撒旦就是
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