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陶器A新石器时代的主要特征
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原始陶器A新石器时代的主要特征（标志）之一；B现在是化学意义上的。以前的工具都是物理意义上的C坯未干时制造，造型丰富，利展厚艺才华。制陶要选取细腻的黄土，淘去杂质，制作成型，以矿物质颜料在陶器表面进行彩绘，入窑烧制而成，新石器时主要的彩文有仰韶文，马家窑文。彩陶是一种绘有黑色、红色的装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器。仰韶文化，陶成型，手工捏制；泥条盘筑。艺术风格为半坡、庙底沟。马家窑文化包括马家窑、半山、马厂。半坡类型：小口尖底瓶，船形壶。半坡型彩陶的纹样为鱼形，鱼纹。庙底沟型为花形。马家窑型墓葬中发现一件舞蹈纹彩陶盆。黑陶最早发现在山东历城龙山镇，也成为“龙山文化”黑陶的特点：黑、薄、光、纽。仰韶——玉{红山——玉龙}{良渚zhu——琮cong}河姆渡文化——朱漆，木碗青铜是指用红铜加铅的一种合金。青铜与红铜相比优点：A、 熔点低B、硬度高C、冷凝时体胀，铸造性好杜岭方鼎（前），鼎的代表；司母戊大方鼎（晚）青铜的制作有泥模和蜡模。青铜的制作：先是制范，根据所要求制作的器形，先用泥土塑出一个样子，称为模。有装饰花纹的，先用朱笔在模上画成各种花纹，然后雕刻。将模烘干，再用澄滤过的细泥制成泥片，附在胎的外面，使成器形并显出花纹，这就是外范。外范分片的多少，视器形的不同而定。在外范中心，还要制一个内范。内范与外范的空间距离，就是器壁的厚度，内范与外范之间用许多支钉子或木榫相扣以免错列。在外范之外用绳索和厚泥加固，就可以浇注铜液了。司母戊鼎是我国目前所知体量和重量最大的一件青铜器。商代酒器发达，有爵、角、尊、壶。青铜器的装饰：饕餮纹——兽面纹——狞厉之美原始瓷器,瓷的标准：A、高岭土B、1200摄氏度，胎体烧结，不吸水，击发清脆的声音。商、西周时釉陶墓达到，介于陶瓷之间，故称原始陶瓷。C、釉，胎与有釉结合均匀。商代玉“巧色”，妇好墓——代表。周代酒器衰落，食器上升，成为主要。铭文大量出现。周代兵器——虢季子白盘春秋时期在河南新郑出土的莲鹤方壶，是一件精美的工艺品，开启时代新风，清新瑰丽。宴乐水陆攻战铜壶，藏故宫博物院，成都百花潭出土，红铜镶嵌。错金银龙凤鹿方案。春秋战国青铜加工方法：镶嵌——红铜；金银错——错金银；鎏金春秋的失蜡法的特点是：1、制作简便，无需分块。用蜡制成器形和装饰，内外用泥填充加固后，待干，倒入铜溶液，蜡液流出，有蜡处即为铸造物。2、花纹精细清晰，可指出复杂的空间立体的镂空装饰效果。3、器物表面光滑，不再进行打磨。4、精确度相当高。曾侯乙墓出土的青铜，尊盘。战国瓦当一般呈半圆形。战国漆器制作——夹纻：以漆灰调制成的粘合剂，将麻布层层粘贴制胎的方法。魏晋南北朝时期，佛教盛行，流行夹纻“行像。”晋代雕塑家戴逵，为南京瓦棺寺制作夹纻佛像五躯，成为“瓦棺寺三绝”之一。代表——彩绘漆座屏。战国先秦，《考工记》，提出“天有时，地有气，工有巧，材有美，合此四者然后可以为良”的重要工艺观点。秦代的陶俑发现四坑，藏兵俑7000件，陶马1000匹。体量大，难以整体模塑，分部制作，由下而上套接完成入窑烧，标彩绘，呆板，以个体重复，构成宏大气势，体现秦国国势军威。汉代铜器——马踏飞燕。铜灯、薰炉、席镇、镜。长信宫灯：塑造了一个深衣跣足端坐的宫女形象，左手持灯，右臂上举，袖口下垂，形成灯罩，灯盘有柄，转动调节照射方向，两板弧形屏板可以调节亮度和照射方向，宫女的袖管中空与裤腕相连，使烟气倒入体内，不污染环境，宫女头、灯盘、袖管均可拆卸清洗。薰炉——“博山”——炉。规矩镜——TLV东汉使用了“龙窑”。四神纹：上——青龙；下——白虎；上——朱雀；下——玄武汉代染织：陈留郡襄邑。汉锦：经线显花；唐锦：纬线显花素纱禅衣——纱代表汉代——辫绣；唐代——平绣陕西兴平县霍去病墓的石人、石鼠、卧虎、卧马、卧牛、奔马、马踏匈奴、猩猩抱熊、怪兽吞羊、石鱼等，是汉代圆雕中的珍品。霍去病是汉武帝发动对匈奴战争中涌现出的杰出将领，不举早云，汉武帝模仿祁连山的形状为他修筑陵墓，主要雕塑是马踏匈奴，这个形象描绘的是一匹战马压着匈奴象征主人大无畏精神。有石虎、石猪。画象石中最有名的是——武氏祠画象石六朝瓷器——鸡头壶，莲花尊，魂瓶也称谷仓（罐）德清窑黑瓷画象砖：有画稿在最初先排好各幅砖画的位置，分割画面，再刻模印砖入窑烧制。按顺序砌筑于墓室的壁画。画稿是高手之作，墓是南朝帝王墓葬。南京“竹林七贤和荣启期”拼镶砖画。南京西善桥为代表。魏晋南北朝时期，佛教盛行，流行夹纻“行像”。晋代雕塑家戴逵，曾为南京瓦棺寺制作夹纻佛像五取，称为“瓦棺寺三绝”之一。密陀会——司马金、龙墓漆绘屏风。隋唐工艺美术外来影响——波斯、拜占庭，粟特（中亚），安史之乱之前，丝路畅通。唐朝工艺受外来工艺的影响。土蕃兴起，阻断了丝绸之路，外来丝绸减少。生产格局：是北重南轻。安史之乱中，北方生产格局破坏，工匠逃往南
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陶器A新石器时代的主要特征
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陶器A新石器时代的主要特征
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3秒自动关闭窗口浅说西藏新石器时代陶器&|&发布日期：&|&nbsp浏览（）人次&|&&|&&]杨曦　　中国是世界最早制造陶器的国家之一。据考古资料记载，早在距今1万年前我国就已有陶器的制造与使用。陶器、磨制石器与农业的出现是人类文化发展史上的一次质的飞跃，即它们标志着人类文化已进入新石器时代，在这一时期，原始先民由单纯的采集狩猎生活逐渐转向农耕作业生产，并且逐步成为人们攫取生活资料的主要手段。许多古史都有关于陶器起源的记载。据《吕氏春秋》记载：&皇帝有陶正，昆吾作陶。&《史记》载：&皇帝宁封为陶正。&又据《逸周书》记载：&神农作瓦器&。众所周知，皇帝、神农为我国上古神话中的农业之神，农耕技术的开创者。既然传说他们创造了陶器，不仅从侧面反映了陶器与农业发展的密切关系，同时说明人类社会因有了原始农业才有制陶技术的产生，&农业是陶器产生的社会经济基础&①。陶器作为人工制品的一种形式，并作为人们日常生活的必需品，大大改善了人们的生活条件，促进了社会文化各个方面的发展与进步，因此陶器就成为衡量新石器时代的重要标志。
　　一、西藏新石器时代的制陶文化
　　西藏同全国一样，新石器时代就有了陶器生产。在陶器的器形、装饰纹样、工艺等诸方面都有其独特的地方风格和鲜明的民族特征。迄今为止，西藏新石器时代出土陶器（片）的遗址（地点）主要有昌都卡若、小恩达遗址，拉萨曲贡遗址，山南贡嘎昌果沟、琼结邦嘎遗址，林芝红星、居木遗址等。其中昌都卡若与拉萨曲贡两处遗址最具代表性。
　　西藏新石器时代的陶器以昌都卡若文化时代较早②，卡若遗址出土陶片达2万余片，可复原或基本复原的陶器为46件。器类简单，主要为罐、盆、碗三类常见器形，均为平底，不见圜底和圈足器。陶器均是夹砂陶，以夹细砂的陶质居多。陶系丰富，以灰陶和红陶为主，黄陶和黑陶次之，兼有少量彩陶，陶器均为手制，多采用泥条盘筑法制成，小器则直接用手捏成型，器表较粗糙，火候不高。陶器表面装饰纹样繁缛，以刻划纹为主，其次为绳纹、抹刷纹、剔刺纹，附加堆纹、蓖纹、篮纹、压印纹及彩绘。图案有平行线纹、平行带纹、菱形纹三角形纹、连弧纹、涡纹、叶纹、贝纹、圆圈纹、方格纹等。
　　拉萨曲贡遗址③出土的陶器代表着西藏新石器时代陶器制作的最高水平。曲贡居民已熟练掌握了慢轮修整技术，陶器的成型、装饰、焙烧等方面都显示出很高的水平。陶器种类较多，以罐为主，另有碗、豆、孟杯、钵、盘等，都为圆底器和圈足器，绝不见平底器，陶器器耳较发达。从其用途上可分为炊器、水器、盛器三类。陶质有夹砂和泥制两种，其火候较高，陶胎致密、坚实。陶色有黑、黑褐、红、红褐、灰几种，以黑陶和黑褐陶为主，红陶和红褐陶少见。陶器器表多经磨光，尤以磨光黑陶最为精致。这种磨光黑陶加工精细，光洁度高，亮如黑釉，并且陶胎很薄，有的仅厚0.15厘米，可与龙山文化的蛋壳黑陶相媲美。陶器的装饰手法采用了磨光、磨花、剔刺、刻划等工艺，不见拍印纹和彩陶。纹饰有重菱纹、菱格纹、戳点纹、划纹、三角折线纹、圆圈纹、网纹、附加堆纹、平行线纹、涡纹、三角形镂孔和乳钉纹等。其纹样简练明快、朴实大方。
　　上述两大制陶文化的陶器在装饰手法上有相似的传统，都采用刻划、压印手法。装饰纹样上亦能见到相同之处，如均以菱形纹为主，常见三角折线纹、平行线纹、附加堆纹等。但这些特征对于陶器的总体风格来说，太微乎其微。从陶器的器物组合、造型、制作工艺等诸方面略加比较，不难发现，它们之间存在着较大的不同。&它们之间表现了一定的差异可能代表了时代或文化上的不同&④。根据对这两处遗址的碳14年代测定，卡若文化的绝对年代为距今年之间，延续达1000年左右。曲贡文化是距今年之间，延续250年左右⑤，由此表明在时代上曲贡文化晚于卡若文化。两者在工艺方面也明显地表现出自低级到高级，由简单到复杂这样一个进步与发展的过程，因此我们可看出昌都卡若遗址与拉萨曲贡遗址是分布在高原不同地域的两支不同文化内涵的史前文化，它们创造了独特的制陶文化。表现出浓厚的地方特色，并成为我国史前文化中具有地方色彩的一个重要区域性文化。
　　二、西藏新石器时代的陶器造型
　　在新石器时代，阶级和国家还未出现，人们勤劳质朴，生产力水平较低，陶器的造型古朴稚拙、粗犷深沉。显然陶器的造型风格与当时的经济、文化密切相关，受那个时期的文化传统和社会意识所制约，是时代的产物。这一份拙然天趣和泥土气息也充分体现了高原先民的社会风格和审美意识。
　　首先陶器的基本造型与人们的生活习俗是紧密相关的。卡若陶器是目前所见的高原人类最早使用的陶器产品。卡若文化代表的是高原山地原始文化类型，其经济形态是以锄耕农业为主并兼有狩猎活动和家畜饲养。农业经济的发展，使人们能够稳定的生活，从而有了固定的居住场所，遗址内发掘出土的28座房屋遗迹就充分证明了这一点。那时人们能够稳定的生活。从而有了固定的居住场所，遗址内发掘出土的28座房屋遗址就充分证明了这一点，那时人们在居住所内的一般性活动都是采用站、坐、蹲、跪等姿势，而作为生活用具的陶器须与此生活习惯相呼应，因而卡若陶器基本上都是直接可置于地面使用的平底器⑥。而曲贡陶器绝不见平底器，它是以圆底吕为主并兼有少量圈足器。我们由此可推测曲贡人在陶器放置时一定有间接物的存在，因为圆底器物并不能直接平稳地放在地面使用。陶器放置习惯的差异表现出高原两种原始文化的生活习俗截然不同，从而陶器的造型也大相径庭。
　　其次陶器的形制源于制陶工艺技术。卡若陶的坯体成型技术是原始的手制，多采用泥条盘筑法，器物造型简单、统一。卡若陶器只见罐、盆、碗三类器形，其最大特点是体现在罐、盆类陶器的腹部最大径或上升、或下移，这种变化就使罐、盆有多种器型，如有小口垂腹罐，小口鼓腹罐、高领罐、深腹罐、折腹罐、曲腹盆等共14种器型，但无论这两类陶器的腹径如何变化，都不可能出现新器形。曲贡陶器已使用手制慢轮修整技术，体现了较为成熟的制陶工艺，于是出现了一批新器类，如有圈足碗、圈足豆、高柄豆、带耳圈足杯圈底钵等造型别致，用途不一的器形。由此可知制陶工艺的进步使器类朝多样化与复杂化方向发展，人们可以根据用途不同做成不同的器形，以提高生活质量。
　　最后，陶器的造型与史前人们的审美心态密不可分。由于社会文化的不断发展，高原先民的艺术审美意识也在提高，这就要求制造的陶器更有欣赏价值，于是人们以造型的变化来满足自身的审美和观赏的心理需求。卡若陶器通过腹径的变化来改变器型，同时我们亦看到&这种陶器腹径的增大是与其装饰部位的变化几乎完全一致的&⑦。卡若先民对陶器造型的视觉观感是基于一种站立角度的从上到下的俯视，因此陶器的器表装饰部位就选择在人们使用陶器时最易看到的地方，即陶器的肩部与上腹部。因而陶器腹径的改变，&体现了制陶者在造型上的一种与空积需要无关的精神因素&⑧，只是为了扩展其俯视角度的观赏面，增加陶器本身的美。曲贡陶器在造型上的变化就与卡若陶器大不相同，它体现在陶器上部（口、沿、颈）和下部（底、足、柄）的变化之中。因为曲贡人对陶器的形式感是基本平视的观感。制造者通过陶器上、下部的变化扩展了平视角度的观赏面，从而使曲贡陶器更具有一种严肃规整的韵律美。
　　造型工艺方面最引人入胜的是在卡若遗址中出土的一件双体兽形罐。此陶罐由一个口和两个完全对称的器身和器底组成，其形似二兽相向而立。在它的颈部和肩部的一对带孔器钮，巧妙地把动物的耳与尾表现了出来。兽形罐的整体造型洗练简洁，具象与抽象和谐统一，其形在似与非似之间，表现了卡若人高超的器物造型能力。这种造型构思十分奇特，可谓匠心独具。这或许与卡若先民的狩猎和畜牧活动有关，当时牲畜是人们攫取生活资源的主要方式之一，人们对牲畜非常热爱，极其熟悉，随之这牲畜的形象较多的出现在人们的形象思维中，同时反映在器物造型上，表现出制造者某种审美意趣上的形态追求。
　　三、西藏新石器时代陶器的装饰艺术
　　西藏新石器时代陶器上饰有丰富多彩的纹饰，布局严谨，自然瑰丽。各种纹饰与器物造型相结合，既美观大方又古朴清新，表现了高原先民高超的艺术成就和工艺水平，也反映出当时人们的意识形态及社会发展状况。西藏新石器时代的陶器中最具有代表性的纹样有以下几种：
　　刻划纹饰&&它是西藏新石器时代陶器上主要的装饰方法，人们在刻划纹这个母题纹样上创造了平行线纹、三角形纹、菱形纹、方格纹、弦纹等21种不同图案。先民用简单的直线在陶器表面上刻划出各式几伺纹，通过曲直、粗细的变化来丰富线条的表现力。从美学角度讲，几何纹是图案化的自然界和人类社会的摧绘。西藏高原群山叠嶂、雪峰连绵的自然景观通过三角形纹、菱形纹、折线纹等几何纹饰在陶器上得以充分表现。因而可以说先民经过自身的观察，把大自然壮美景色融入自己的审美情趣中，运用写意的技法在陶器上反映自然界。
　　附加堆纹&&它是陶器中常见的纹饰之一。先民用细泥条盘贴在陶器的口、沿、肩、腹等部位，既有加固陶器坯体的作用，又具装饰效果。而且附加堆纹上不仅施以压印纹等其它纹饰，还把泥条盘成菱形、圆圈、四方形、V形纹等不同图案，以使纹饰更美观、耐看。
　　剔刺纹&&此纹饰主要是利用各种钝锐不同的骨锥在陶器表面斜向锥刺或剔挑而形成的各种纹样。由于剔刺工具尖端的钝锐以及采用的方法不同，故剔刺出的戳点纹样式亦有所区别。常见的有麦粒形、圆点形、三角形等，这类纹样多饰于陶器的口、颈部或上腹部。
　　压印纹&&它是西藏新石器时代流行的一种陶器装饰方法。这种纹饰是用石质或骨质工具在陶器上压印平行线纹、圆圈纹等纹样。有时在附加堆纹上压印出菱形、圆形、条形样。其线条清晰、工整素雅。
　　磨光及磨花装饰&&这种装饰手法主要见于曲贡陶器，它代表着史前比较成熟和高超的陶作工艺水平。磨光工艺是胎体成型后用坚硬而光滑的石质或骨质工具并加以适量的水打磨器表，使之达到光洁效果，然后加碳粒将之烧制成黑陶。所以陶器物虽未上釉，却显得光亮油润，似有一层薄薄的黑釉。而又有一般釉陶所不可能有的古朴自然、简洁清雅的装饰效果。磨光方法积发为连片磨光和间隔磨光。连片磨光是陶器上用河卵石进行横向运动，使整个器表具有较高的致密度和亮度。间隔磨光又名磨花装饰法，即在陶器表面刻划出的重菱纹、同心圆圈纹、复线平行纹、复线人字纹等纹样的轮廓线内用骨锥圆钝的上端向运动将要表现的纹饰磨出光泽。通过这种局部磨光的方法便于突出装饰效果，同时以光面与糙面，再现凸面与凹面的对比来达到变化多端的装饰效果。这种装饰工艺充分体现了高原先民在陶器艺术上的高度成就，即使中原地区发达的新石器时代文化也少见采用。
　　雕塑纹饰&&西藏新石器时代中发现不多，主要为曲贡人的两件陶塑作品。一是陶器上的猴面贴饰，为浮雕样式；一是器盖上鸟首，为圆塑样式。它俩是典型的写实风格作品，作者表现的是实实在在的形体，是他们自己熟悉的动物形象。从陶塑的直接功用来看，它们既有装饰性又有偶像性。这两件作品塑得生动传神形象逼真，具有很高的审美价值，是纯艺术美的装饰。同时在当时以狩猎为生的环境下，动物是人们赖以生存的衣食之资，于是动物就很自然地成为人们的崇拜对象。藏族社会中一直都流行着一个关于&猕猴变人&的起源神话，从这件猴面贴饰可判定藏族人民对猴的特殊感情在史前时代就已出现，且一直根深蒂固地深埋于心。而对鸟，尤其是鹰，高原先民早已给它们的赋予了灵性。在岩画中它们的形象频繁出现，而且作法的巫师往往要戴上鸟（鹰）形的假面，穿上鸟（鹰）羽毛形的服装，以便获得它们的神力，从而促进与神灵的沟通可见鸟（鹰）已是与神灵崇拜意识密切相关的形象。总之它们不是一般的装饰品，当是古人心目中崇拜的倡像。这些经过加工后形象化了的崇拜对象，可能是曲贡人自己特定的信仰对象，是灵物崇拜的进一步发展。
　　自然的演化与人的想象凝结就产生了陶器纹样图案，它是制陶者用线条和图案表达审美情趣及文化习俗的具体反映。高原先民利用多种多样的装饰手法来表现山川隐跃、大河舒展、日月流转之意境，以唤起人们对土地与水的渴望，对生活的热爱和生命的追求。总之西藏新石器时代的陶器装饰艺术的形成与发展，从一个侧面体现了高原原始文化的独特性和强劲的生命力。
　　四、西藏新石器时代的制陶工艺
　　西藏新石器时代的陶器工艺技术自身有着一个由火候低、器形简单、品种少和制作粗糙到火候高、器形复杂、品种增多和制作精致的发展过程。从生产流程上看，陶器工艺主要包括原料选择加工、成型与装饰、烧成等几个方面。
　　我国新石器时代制陶所用原料大多为陶土，均就地取材，有夹砂陶和泥质陶之分，西藏的陶器也遵循这个规律。卡若陶器均为夹砂陶，由于陶土的羼和料不同，故可分为夹砂粗陶和夹砂细陶。曲贡文化的制陶工艺技术已发展到相当高的水平，但夹砂陶的比例仍很高。由于西藏高原的土壤具有粘土量少、砾质量高和淋溶性差等特点⑨，不利于陶器坯体的成型。所以高原先民有意识地在陶土中加入一些砂料、石英、云母片之类东西以增强陶器的耐热急变性能，避免在加热时发生裂变，提高陶泥的塑性。在曲贡文化时期已有陶洗泥料的先进工艺，用水沉淀的方法去掉土中的杂质，以提高陶土的纯度，使器物表面显得光滑细腻。
　　新石器时代的陶器主要是手制成型，其泪型陶器则直接用手捏制而成，较大的器型采用泥条筑成法。卡若陶器一般都是从底部开始制作，采用的是正筑法，并用手指、骨抿子、骨匕等工具将陶器里外抹平，故器壁厚薄大致均匀。曲贡陶器则采用倒筑法成型，并出现了慢轮修整技术，遗址出土的陶罐内壁和圈足碗口沿处都遗有密集的轮纹，因而其器型较卡若陶器更为规整。多数陶器表面经打磨，于是器表显得致密、光滑，富有光泽。
　　为了增添陶器的美观，在陶器未烧之前，往往要对器表进行修饰加工，如器表磨光、用颜料涂绘、施各种纹样。陶器表面的纹饰不仅有加固陶坯和增加美观的效果，而且体现了高原先民简洁朴素的审美意趣及物我和谐的情感追求。
　　制造陶器最后的一道关键环节是烧成。卡若陶器烧制时受热不均匀，以致器表颜色深浅不一，出现杂色。而且陶质疏松，可见火候不高。这可能由于陶器是用原始的平地堆烧法烧制而成。这种古老的露天烧成法至今仍流行于西藏各地的制陶行业。曲贡遗址中未有陶窑的出土，但从其陶器质地坚密、色泽纯正的特点，我们可推断曲贡文化时期已发明窑来烧制陶器，曲贡陶器中存在的大量黑皮陶也证明了这一点。此陶在烧制过程中须向陶窑内渗入一定比例的碳粉或碳渣，渗碳后窑内保温时间较长，渗碳较充分的，器物内外表及胎心均呈黑色，不充分的成为表皮为黑色的&黑皮陶&。陶坯只渗入少量碳粒的就烧成褐陶。我国史前的陶窑有横穴窑和竖穴窑两种，曲贡文化的陶窑是它们其中的一种，还是出现了一种新的形制，由于考古资料的缺乏，我们就不得而知。
　　五、制约西藏新石器时代陶器发展的因素
　　新石器时代西藏的陶器虽有一定的发展，但与中原同一历史时期相比，其发展是缓慢的。在这一时期，黄河流域诸文化的陶器艺术得到了飞跃的发展，如龙山文化的&蛋壳黑陶&和甘青地区的彩陶艺术以及各种陶塑艺术品等，代表着我国新石器时代陶器艺术的最高水平。是什么原因制约了西藏制陶文化，使之未能得到显著发展呢？
　　西藏原始文化的经济形态主要表现在狩猎游牧为主的经济类型和农牧业为命脉的经济类型，中原诸文化中单纯的农业经济类型在高原并不存在。西藏新石器时代文化的这种经济结构显然制约了陶器的生产发展，一方面有限的农业生产无法满足定居居民丰富的物质需求，同时影响人口的增加速度。因此不可能如中原史前文化有专门人士从事精细化的陶艺生产，从而陶器生产的规模很小，人们对陶器量和质的需求根本无力提高，另一方面畜牧业在经济形态中占很大的比例，居民常要&随畜牧而不常厥居&，流动性大，易破碎的陶器就显得不便搬运携带，这就便得陶器生产的社会需求受到很大限制。
　　西藏地处世界屋脊，气候严寒，其高原季节性、周期性气候变化显著，全年无霜期大约为四个月，这是针对海拔较低的雅鲁藏布江中下游域而言（10）。陶器生产因受其气候影响多集中在时间短暂的无霜期，而这段时期也是农牧业生产的关键时期。在生产力水平低下，自然环境恶劣的西藏史前时期，由于劳动力资源十分有限，大量的人力物力被投入到农牧业中，使得人们根本不可能进行大规模的陶器生产，远未形成独立的制陶手工业。这就不能形成一定的生产能力，亦不利于经验技术的积累和传播，因而西藏原始文化的这种经济生活环境使陶器生产缺少强有力的刺激因素，这必然严重制约了陶器生产的发展和进步，使之未能形成与其它同期文化同等的规模和水平。
　　总而言之，在中国新石器时代诸文化中，西藏的制陶业因受农业经济的制约而存在一定的滞后性，但它仍有强烈的地方色彩，且在发展上亦有自己的完整的体系。陶器制作的精细、纹饰的绚丽、工艺的精巧等都不比其它同期文化逊色。它所具有的各种特性体现了西藏地区原始氏族部落社会独特的文化风格，是我国陶器艺术中的一颗明珠，璀璨夺目。（编辑：李鹏臻）[字号：
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