保住了一个大唐的狄仁杰，非神探乃政杰也
保住了一个大唐的狄仁杰，非神探乃政杰也
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狄仁杰，唐代、武周时期杰出政治家，由一个小吏官至二次拜相。《神探狄仁杰》的播出，神探形象深入人心，很多人都以为狄仁杰只是历史上一个有名的官吏。历史上的狄仁杰，并不像深度龙王里一样身负绝世武功形影无踪，混迹于各地查勘重要机密，不过真正的狄仁杰才智确实不输影视作品里塑造的形象。狄仁杰初做官初任并州都督府法曹，后转大理丞，管理的正是刑案等事件。狄仁杰事事处于公心，所做为民，敢拂逆皇帝，保持本色，不畏权势，实则唐朝中流砥柱。任职期间处理了很多案件，为民请命，升职大理丞时在一年内把积压了多年的案件处理了，涉及万余人，无一鸣冤，一时声名大振，此处便可看出他的政务能力。后来荷兰汉学家编写了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，这应该就是现在神探狄仁杰的蓝本了，因此民间多有流传狄仁杰神探如何断案等等野史。政务能力再高在政局动荡时期实际上没有多大多用处，狄仁杰真正高明的当属运筹帷幄于庙堂，他的辉煌时期也应当在武周时期。武则天当政后，为维护统治酷吏上台，来俊臣等疯狗暗地里听武则天授意虚捏罪名，诛杀一切反武势力，许多名臣不愿受辱不苟同武周王朝，惨死狱中。狄仁杰也同样被来俊臣诬陷谋反下狱，在狱中的他为避免刑法假意认罪，来俊臣拿到了满意口供后便对他放松了警惕，他向狱卒借来纸笔，书写冤屈缝于衣中让家人拿去见武则天，后武则天答应听他一陈冤屈，狄仁杰被贬为澎湖令。696年契丹作乱起用狄仁杰，697年升任鸾台侍郎。当时唐朝前属官大臣前宰相等死的死，只有狄仁杰做了宰相，众人都骂狄仁杰。狄仁杰无奈却不多言，是啊，死轰轰烈烈，简单明了，可是死了之后呢？酷吏害国，武则天当权这盛世李唐就要真的改姓武周了，一片苦心却无人能懂。后武则天要立武三思为太子，狄仁杰出面阻止，对武则天说“姑侄与母子谁更亲？您立庐陵王，那您千秋万岁后可以配享宗庙。若立三思，从没听说有将姑姑配享宗庙的”，实则一语中的。在此之前因立太子一事，无人敢异议，若没有狄仁杰，李显当不了太子，武则天死后，这李唐的年号可能早就烟消云散了。
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?唐朝、武周政治家
（唐朝、武周政治家）
狄仁杰（630年－700年），字怀英，并州（今山西太原）人，唐代时期政治家。狄仁杰出身于太原狄氏[1]
，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州都督府、大理、侍御史、度支、宁州、冬官、文昌、豫州刺史、复州刺史、洛州等职，以不畏权贵著称。天授二年（691年）九月，狄仁杰升任宰相，担任地官侍郎、，但在相位仅四个月便被酷吏诬陷谋反，夺职下狱，平反后贬为彭泽县令。他在时被起复，并于神功元年（697年）再次拜相，担任、同平章事，进拜。后犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王为太子，使得唐朝社稷得以延续。久视元年（700年），狄仁杰进拜，于同年九月病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。唐朝复辟后，追赠司空、梁国公。
神探狄仁杰，无一错案
狄仁杰一生为官，两次做宰相，终身清廉，为民请命，剿匪除恶，惩治腐败，铲除贪官，辅助武则天建立起盛唐大业。他为治理国家和许多地方立下过汗马功劳，却命运多舛，屡屡遭受别有用心的朝廷官员或同僚的陷害与打击，几起几落，甚至于数次危及到人身安全；但他为了大局利益，敢于在朝廷上犯颜直谏，置自己的生死于度外。
判案如神，无一冤案
狄仁杰刚到大理寺，积压的案件已非常多。他一心扑在工作上，夜以继日，笔不停批，整整奋战了一年，就把积压案件全都清理了，涉案人员达17000人之多，事后竟然一个喊冤的都没有。数量之多，质量之好，在当时传为佳话。
中国“福尔摩斯”是如何诞生的？
狄仁杰能够被当作“神探”得归功于一个荷兰人，他叫高罗佩。他将自己写的16个中长篇和8个短篇故事集在一起，统称《狄法官的破案故事》，即《狄公案》。这些作品引起了轰动，狄仁杰被誉为中国的“福尔摩斯”。
狄仁杰人物生平
狄仁杰踏入仕途
狄仁杰年轻时参加，以及第，被授为汴州判佐，后得到河南道黜陟使的推荐，升任并州都督府法曹。[6]
年间，狄仁杰升任寺丞。他在一年内判决大量积压案件，涉及一万七千人，却无一人冤诉，后改任。[7]
元年（679年），狄仁杰改任，并加，后随唐高宗巡幸（在今山西），充任。[8]
狄仁杰累职拜相
二年（686年），狄仁杰被外放为刺史。任内妥善处理民族关系，深受爱戴。宁州百姓立碑勒石，以颂扬他的德政。当时，御史郭翰巡察，弹劾了大批州县官吏。但当他到达宁州（治今甘肃）境内后，却不断听到当地百姓称颂刺史，因而向朝廷推荐狄仁杰。不久，狄仁杰被征拜为侍郎。[9]
明代《历代古人像赞》中的狄仁杰画像
垂拱四年（688年），狄仁杰充任江南巡抚使。当时，江南之地遍布（指民间自行设立、不在的祠庙）。狄仁杰奏知朝廷，焚毁淫祠一千七百余所，只留下四所祠庙，以供奉、、、。不久，狄仁杰又改任文昌右丞。[10]
同年九月，狄仁杰出任刺史。[10]
当时，越王在豫州（治今河南）起兵反抗。宰相率军讨平叛乱，但却纵容部将大肆勒索。狄仁杰一概不予听从，还正言斥责张光辅，称其之罪甚于李贞。[11]
张光辅怀恨在心，便于回朝后弹劾狄仁杰出言不逊，侮辱宰相。狄仁杰因此被贬为刺史。[12]
天授二年（691年）九月，狄仁杰由司马升任侍郎，代理尚书事务，并加授，成为宰相。武则天对他道：“你在汝南为官时有良好的政绩，但却有人在中伤你，你可知道是谁吗？”狄仁杰答道：“如果陛下认为臣做错了，臣当改过；如果陛下明白臣并无过错，这是臣的幸运。臣不想知道中伤我的人是谁，还会把他视为我的朋友。”武则天叹服。[13]
狄仁杰谪贬彭泽
长寿元年（692年）正月，酷吏诬告狄仁杰等大臣谋反，将他们逮捕下狱。当时律法规定，一经审问即承认谋反的人可以减免死罪。狄仁杰当场认罪道：“大周革命，万物惟新，唐室旧臣，甘从诛戮，反是实！”来俊臣得到口供，将狄仁杰等人收监，只待来日行刑，不再严加防备。狄仁杰向狱吏借来笔墨，从被子上撕下一块帛，书写冤屈情况，塞在棉衣里，请求送回家中。负责看守的并未起疑，让人送交给狄仁杰的儿子。狄光远持帛书向武则天诉冤。[14]
武则天看罢帛书，召来俊臣前来质问。来俊臣辩称：“臣并未对狄仁杰等人用刑，连他们的冠带都未曾剥下，饮食寝宿也一切如常。假如没有谋反的事实，他们如何肯承认谋反？”武则天便派通事舍人周綝到狱中查看。来俊臣先给狄仁杰等人穿戴齐整，然后让周綝入内查看。周綝惧怕来俊臣，只是唯唯诺诺，甚至都没有看狄仁杰等人一眼，便回去向武则天复命。来俊臣还命人假冒狄仁杰等人的名义，伪造《谢死表》，让周綝呈给武则天。[15]
武则天决定亲自过问狄仁杰谋反案。她召见狄仁杰，询问他为何承认谋反。狄仁杰道：“我如果不承认造反，已经死于酷刑了。”武则天又问为何要作《谢死表》，狄仁杰则答称并未写过。武则天便让人拿出《谢死表》，方知道表章是伪造的，因此免去狄仁杰等大臣的死罪，全部贬为地方官。其中，狄仁杰被贬到，担任县令。此后，魏王多次请求诛杀狄仁杰，但都被武则天拒绝。[16]
狄仁杰复居宰辅
万岁通天元年（696年），契丹首领作乱，攻陷，一时间河北震动。武则天为了稳定局势，起用狄仁杰为刺史。当时，前任刺史为了抵御，尽趋百姓入城，缮修守城器具。但狄仁杰到任后，却让百姓返田耕作。孙万荣闻听狄仁杰被起复，不战而退。魏州百姓争相立碑颂德。不久，狄仁杰调任幽州都督，获赐、。武则天还在紫袍上题写了十二个金字，以表彰狄仁杰的忠诚。[17]
神功元年（697年），狄仁杰再次拜相，担任、同凤阁鸾台平章事，加授银青。当时，朝廷征发百姓戍守，以致怨声载道。狄仁杰为此上表劝谏，又建议废除，复立高氏为君主，暂停江南粮草运输，抚慰河北百姓。他的建议虽未被朝廷采纳，但却得到了有识之士的赞同。不久，狄仁杰又代理之职，兼任右肃政台。[18]
圣历元年（698年），南下骚扰河北，劫掠百姓万余人。武则天任命狄仁杰为行军元帅，征讨突厥，并许以之权。突厥军杀尽俘虏，由五回道（在今河北西）退回漠北。狄仁杰率十万大军追击，但未能追上，只得退回河北。武则天又任命狄仁杰为河北道安抚大使，让他安抚河北。当时，河北百姓多被突厥胁从，在突厥退军后害怕受到牵连，纷纷逃匿。狄仁杰奏明皇帝，赦免河北诸州百姓，使他们回乡生产。[19]
狄仁杰晚年生活
久视元年（700年），狄仁杰进拜，随武则天巡幸三阳宫。当时，文武百官多随驾前往，唯有狄仁杰获赐宅第一所，恩宠冠绝当朝。是年九月，狄仁杰病逝，终年七十一岁[3]
。武则天废朝三日，追赠他为，赐谥号文惠。[20]
狄仁杰纪念展厅
神龙元年（705年），复辟，追赠狄仁杰为。[21]
景龙四年（710年），继位，追封狄仁杰为梁国公。[22]
天宝六载（747年），狄仁杰与张柬之、魏元忠等八人一同，附祭于中宗庙廷。[23]
后晋天福六年（941年），狄仁杰被朝廷追封为。[24]
狄仁杰轶事典故
狄仁杰无暇语俗吏
狄仁杰小时候，家里曾有门人被害。前来查问，众人都争相申辩，只有狄仁杰自顾看书，不理不睬。他面对县吏的责问，回答道：“我正在与之中的圣贤对话，哪有时间理你们这些世俗的官吏。”[25]
狄仁杰沧海遗珠
狄仁杰早年曾被小吏诬告。工部尚书阎立本时任河南道，在审问之时发现他是个德才兼备的人才，称赞道：“孔子说：‘观过知仁矣。’你真可以说是沧海遗珠啊。”[26]
后世遂用“”比喻埋没人才或被埋没的人才。
狄仁杰白云亲舍
狄仁杰在并州做官时，父母远在（治今河南）。他登上，回首南望，见一片白云在飘飞，对左右的人说：“我的双亲就往在那片白云下面。”他伫立怅望良久，直到白云散去方才离开。[27]
后世遂用“”、“”等作为客居他乡，思念父母之辞。
狄仁杰斗南一人
狄仁杰担任并州法曹时，同僚郑崇质要到很远的地方公干，但是他的母亲年老多病。狄仁杰主动对郑崇质道：“你母亲病重，而你却要出远门，怎么能让亲人对远在万里之外的你担心呢？”他去见并州长史蔺仁基，请求代替郑崇质出行。蔺仁基非常感动，联想到自己与司马李孝廉之间的不和，深感惭愧，主动与李孝廉和解。他还经常对人称赞狄仁杰道：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”[28]
后世遂用“”比喻天下绝无仅有的人才。
狄仁杰整肃纲纪
高宗年间，左司郎中倚恃皇帝宠信，骄横跋扈。狄仁杰弹劾王本立，请求将其交付审理。但唐高宗却下诏宽宥。狄仁杰谏道：“国家虽然缺乏人才，但却不缺少王本立这种人。陛下为何要爱惜此人，而亏损王法呢？如果陛下一定要宽赦王本立，就请把臣放逐到无人之地，作为以后的忠贞之臣的警戒！”王本立因此被治罪。[29]
后来，狄仁杰弹劾司农卿，称其所督建的宿羽、高山、上阳等宫室太过壮丽。遂将韦机免职，自此朝廷风纪肃然。[30]
狄仁杰劝谏皇帝
左威卫大将军、右监门中郎将范怀义误砍（的陵墓）柏树，论罪应当免职，但唐高宗盛怒之下却要处死他们。狄仁杰却上奏辩护，认为二人罪不至死。唐高宗怒道：“他们砍伐昭陵柏树，置我于不孝之地，必须处死。”狄仁杰直言道：“时有人盗取高庙玉环，想要灭其族。当廷诤谏道：‘假如盗取一抔土，又将如何治罪？’汉文帝因此只杀其一人。陛下的律法悬挂在宫外阙门上，罪不至死而要处死他们，如何取信于天下？现在只因误砍一棵柏树，便杀掉二位大臣，后世又将如何看待陛下？”高宗怒气稍解，免去二人的死罪。[31]
台北故宫博物院所藏狄仁杰立像
狄仁杰担任宰相时，有要求谒见皇帝，得到武则天的批准。狄仁杰劝谏道：“君主只有生杀权柄不能假手于人，其他的都应当交付给相关部门处理。太学生告见，这是、负责的职责。如果天子连这种事都允许，那些贵胄弟子多达数千人，得下多少诏令呢？陛下只要只要将明文规定告诉他们就行了。”武则天听取了他的意见。[32]
武则天到三阳宫避暑时，答应去参观埋葬。狄仁杰跪在武则天马前，劝谏道：“佛是戎狄之神，不值得让皇帝屈尊驾临。胡僧诡计多端，是想借此迷惑百姓。况且，沿途山路艰险狭窄，容纳不下多少侍卫。皇帝乃是万乘之尊，不宜前往。”武则天便中途折回，道：“我是为了成全狄公的直臣之气。”[33]
武则天晚年时，欲铸造一座佛像，需要花费钱财数百万，因府库不足，便让天下的僧人每日施舍一钱相助。狄仁杰进谏道：“做工不可能役使鬼神，必定要役使人力；庄稼不会从天上掉下来，终究是由地里长出来的。这么做损害的一定是百姓。如今边境尚未安宁，您应放宽徭役，免去不需急办的事务。即使雇请工匠劳作，以此接济穷人，但耽误农时，也是放弃国家根本。铸造佛像，既费官府库财，又耗人力，如果一方发生灾难，到时又用什么去救济呢？”武则天遂作罢。[34]
狄仁杰不信妖言
唐高宗前往汾阳宫时，途径。当时，民间认为穿着华丽的衣服经过妒女祠，会招致风雷之灾。并州长史李冲玄打算征发数万民夫，另外开辟一条御道。狄仁杰道：“皇帝出行，有扈从，为之清尘，前来洒道，还怕什么妒女之害？”李冲玄遂停止征发徭役。唐高宗得知后，叹道：“狄仁杰真是个大丈夫啊！”[35]
狄仁杰囚徒哭碑
后，武则天为惩治乱党，定罪六七百家，籍没五千余口。司刑使催逼狄仁杰行刑。但狄仁杰认为判决有误，请求延缓行刑。他密奏武则天，认为一旦按此定罪，将牵连甚广，何况这些人中有许多是被迫作乱，并非本心所为，可以赦免武则天便下诏赦免他们的死罪，改为发配丰州。囚犯们途经宁州时，宁州父老在郊外迎接，道：“是我们的狄使君救了你们的命吧？”囚犯们遂相互搀扶着前往百姓为狄仁杰立的石碑前，痛哭流涕，而后又斋戒三日，方才离开宁州。他们到达丰州后，又为狄仁杰立碑，以颂恩德。[36]
狄仁杰直责宰相
宰相张光辅讨平越王之乱后，纵容部下将士恃功勒索，但却被狄仁杰所拒绝。他怒道：“你这州官怎敢怠慢？”狄仁杰正色而言道：“您率三十万大军平定叛乱，但却不能约束士卒，反而纵容他们对百姓施暴。越王李贞祸乱河南，现在死了一个李贞，却又生出了一万个李贞。那些被胁迫造反的人主动放弃城池，归顺朝廷，您为何要纵容贪功的将士，去追杀这些人呢？您就不怕冤声沸腾，直冲九霄云天吗！我如能请来，必要斩杀你这罪人。到时我就算是死，也心甘情愿。”[11]
狄仁杰怒斥酷吏
狄仁杰被诬陷下狱时，酷吏王德寿对他道：“您曾与同在礼部为官，我想请您攀连杨执柔入狱，作为我升迁的台阶，可以吗？”狄仁杰怒道：“在上，你竟然让我狄仁杰做如此不义之事。”他以头撞柱，血流满面。王德寿吓得赶紧溜掉。[37]
狄仁杰愧对娄公
曾推荐狄仁杰为宰相。狄仁杰对此丝毫不知，反而在拜相多次排挤娄师德，使得娄师德最终被放为外任。武则天问狄仁杰道：“娄师德贤明吗？”狄仁杰道：“他担任将领谨慎守职，但是否贤明，我就不知道了。”武则天又问：“娄师德知人吗？”狄仁杰道：“臣曾与他同朝为官，从没听说过他知人。”武则天拿出娄师德举荐狄仁杰的奏章，道：“我用你为宰相，就是娄师德举荐的，看来他确实知人啊。”狄仁杰大惭，叹道：“娄公盛德，我被他宽容相待却不知道，我不及他太远了！”[38]
狄仁杰举荐人才
两荐张柬之
武则天曾问狄仁杰：“朕希望能找到一位杰出的人才委以宰相重任，您看谁比较合适？”狄仁杰答道：“如果您所要的是文采风流的人才，那么宰臣、便是最合适的人选。但您若一定要找出类拔萃的奇才，那就只有荆州长史了。张柬之年纪虽老，但却有宰相之才。”武则天遂提拔张柬之为洛州司马。[39]
清代《吴郡名贤图传赞》中的狄仁杰画像
后来，武则天又让狄仁杰举荐人才。狄仁杰道：“我此前推荐的张柬之，您还没有任用呢。”武则天道：“我已经给他升了官了。”狄仁杰道：“我所推荐的张柬之是可以作宰相的人才，不是用来作一个司马的。”武则天于是任命张柬之为侍郎，不久又拜其为宰相。[40]
保荐契丹降将
、骆务整是契丹将领，曾参与侵略唐朝边境，数次挫败唐军，最终兵败降唐。法司认为二人末路来降，请求依法论罪。但狄仁杰却道：“李楷固、骆务整皆骁勇绝伦，若恕其死罪，抚以恩德，他们必会感恩戴德，为国家尽心竭力。”他不顾亲友的劝阻，请求赦免二将，并道：“只要对国家有利，我又怎能只为自己打算。”武则天遂赦免二将，委以官职，让他们征讨契丹余党。[41]
后来，李楷固、骆务整扫平契丹，在含枢殿行献俘之礼。武则天大宴群臣，席间向狄仁杰举杯劝酒，道：“这都是您的功劳。”狄仁杰答道：“这全靠陛下威灵，将帅尽力，我又有什么功劳！”[42]
内举不避亲
武则天曾命几位宰相各自举荐一人为尚书郎，狄仁杰便推荐自己的儿子。狄光嗣因此被拜为地官员外郎，而且非常称职。武则天赞道：“您可以和内举不避亲的相比了。”[43]
外举不避仇
狄仁杰早年被贬官时，路经汴州患病，想留住半天治病，结果被开封县令勒令当日离境。狄仁杰贬谪彭泽时，霍献可已为御史，又当庭叩首苦谏，极力请求诛杀狄仁杰。后来，狄仁杰回朝复相，却举荐霍献可为。[44-45]
狄仁杰解梦复唐
武则天欲立侄子武三思为皇太子，询问宰相们的意见。狄仁杰道：“我看天下人都还思念唐朝恩德，若立太子，非庐陵王（武则天第三子，即唐中宗）不可。”武则天大怒。[46]
后来，武则天做了一个梦，便让狄仁杰解梦。关于这个梦，史籍记载有两种说法：
武则天梦到自己下（古代一种棋盘游戏），却始终不能赢。狄仁杰道：“双陆不胜，是因为没有子了，这是天意在警示陛下。太子乃是天下根本，根本一动，天下就危险了。”[47]
武则天梦到一只大鹦鹉，两翼全部折断。狄仁杰道：“武是陛下的姓氏，两翼是指二子。陛下现在只有庐陵王、相王（武则天第四子，即唐睿宗）二子，只要起复二子，两翼便能振作。”[48]
狄仁杰解完梦境，又道：“太宗皇帝栉风沐雨，亲冒矢石，方才平定天下，传于子孙。先帝将二子托付于陛下，陛下现在却要把天下移交给外姓吗？况且，姑侄与母子哪个关系更亲近？陛下立儿子为太子，千秋万岁后可以配享太庙。若立侄子，从没听说有将姑姑配享宗庙的？”武则天对此很不高兴，道：“这是朕的家事，你不宜干预。”狄仁杰却道：“王者四海为家，天下的事都是陛下家事。君王是元首，臣下为四肢，犹如一个整体，况且臣忝任宰相，怎能不管呢？”[49]
后来，武则天逐渐醒悟，派使者前往房州，将李显秘密接回洛阳。她将李显藏在帐后，然后召见狄仁杰，故意说起庐陵王之事。狄仁杰恳请意切，以致哭泣不止。武则天便将李显唤出，对狄仁杰道：“朕现在将皇太子还给你。”狄仁杰叩头跪拜，又道：“太子回朝，但却无人知晓，人言纷纷，如何才能让人相信呢？”武则天便先将李显安顿在龙门，然后按礼节迎回宫中。满朝文武、天下百姓无不欢悦。[50]
但李显对狄仁杰却稍显凉薄。一次，武则天在三阳宫病重。狄仁杰为了巩固李显的太子之位，趁机建议让其监国，最终因大臣的反对而未能实现。李显复辟后，方才知道这件事。他对宰相杨再思道：“人臣事主，必在一心。天下岂有皇帝刚刚得病，就让太子监国的道理。这是狄仁杰在树立私惠，想趁机讨好我。”[51]
狄仁杰君臣相知
武则天非常敬重狄仁杰，常尊称他为，从不直呼其名，对他的退休请求始终不予批准。她不让狄仁杰行跪拜之礼，道：“每当看到您跪拜的时候，朕的身体都会感到痛楚。”此外，武则天还免除狄仁杰晚上在宫中值班的义务，并告诫官员道：“如果没有十分重要的军国大事，就不要去打扰狄公了。”[52]
狄仁杰去世后，武则天痛哭道：“朝堂空矣！”此后，朝廷没有大事不能决断，武则天都会想起狄仁杰，叹道：“老天为什么要这么早夺走我的国老。”[53]
狄仁杰桃李满门
狄仁杰任相期间，先后举荐荆州长史张柬之、夏官侍郎、监察御史、太州刺史等数十人。这些人后来都成为唐代名臣。曾有人对狄仁杰道：“治理天下的贤能之臣，都出自您的门下啊。”狄仁杰却道：“举荐贤才是为国家着想，并不是为我个人打算。”[54]
后世遂用“”、“”比喻一个人学生众多，到处都有。
狄仁杰纵博褫裘
武则天曾把进献的集翠裘赏赐给男宠，让他当面穿上，一起玩双陆游戏。狄仁杰正好进来奏事，武则天便让他和张昌宗一起玩双陆。狄仁杰道：“三局两胜，臣用身上的紫袍赌张昌宗穿的这件皮袍子。”武则天笑道：“他这件皮袍价钱超过千金，您这紫袍无法对等。”狄仁杰正色道：“我这件紫袍，是大臣朝见天子时所穿的服饰，高贵无价；而张昌宗的这件皮袍，只不过是因宠幸而得的赏赐。两件相对，我还不服气呢！”武则天只好应允。张昌宗感到羞赧沮丧，气势不振，沉默无语，连连败北，最后将集翠裘输给了狄仁杰。狄仁杰出宫后，将集翠裘送给一个家奴穿上，策马而去。[55]
狄仁杰人物评价
狄仁杰总评
狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉；狄仁杰为人正直，疾恶如仇，把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，每任一职，都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承，下启的武则天时代，作出了卓越的贡献。[56]
狄仁杰历代评价
：云：“观过知仁矣。”足下可谓海曲之明珠，东南之遗宝。[57]
蔺仁基：狄公之贤，北斗以南，一人而已。[58]
：地华簪组，材标栋干。城府凝深，宫墙峻邈。有八龙之艺术，兼三冬之文史。雅达政方，早膺朝寄。出移节传，播良守之风；入践台阁，得名臣之体。岂惟怀道佐明，见期於管乐；故以谒诚匡主，思致於尧舜。九重肃侍，则深陈可否；百辟在庭，则显言得失。虽从容顾问，礼被於皇闱，而基酌轻重，事隆於紫诰。（《授狄仁杰内史制》）[59]
南熏殿旧藏《唐代名臣像册》中的狄仁杰画像
：自天授以来，二十馀载，周兴、来俊臣等，谮害忠良，壅蔽正直，先皇旧臣，夷灭殆尽，唯有狄仁杰、魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝，犹为小吏，及周室之际，实谓忠臣，或树绩当时，徇身王室。[60]
：粗览经史，薄闲文华，箴规切谏有古人之风，剪伐淫祠有烈士之操。心神耿直。涅而不淄。胆气坚刚。明而能断。晚途钱癖，和峤之徒与。[61]
：梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。待贤开相府，共理登方伯。至今青云人，犹是门下客。（诗作《三君咏·狄梁公》）[62]
：狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。（诗作《狄明府》）[63]
：洪惟昊穹，降鉴储祉，诞生仁杰，保佑中宗，使绝维更张，明辟乃复。[64]
：后不可以独临，必诞生岳灵，扶既倾，系将绝，兹梁国狄公是已，兴於天授之朝，蕴深谋，奋奇节也。（《魏府狄梁公祠堂碑》）[65]
：梁公以武氏篡盗，国命如缀，翊安宗社，非我而谁，是用蒙大耻，履大险，耸节振美，以持世心，闲高祖天下於方寸之地。盗力虽盛，莫之敢窥，唐复为唐，ム公是赖。后代昧者，颇归功於五臣，殊不知五臣之功，公所授也。（《狄梁公立卢陵王传赞序》）[66]
：失运庐陵厄，乘时武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。（诗作《读狄梁公传》）[67]
：朕详观列圣纪册，祖宗盛业，粲然在前。或道有污崇，政有善否，未始不系乎当时辅弼。……如遂良之委笏面诤，名垂史书；仁杰之恢复庙社，事形先觉。之文吏骨鲠，功参理平；元纮之守规画一，时成有裕。[68]
裴敬：唐朝以诗称，若、、、、之类；以文称者，若、、、萧功曹、之类；以德行称者，、；以直称者，、狄梁公，以忠烈称者，、；以武称者，、；以学行文翰称者，。唐之得人，于斯为盛。[69]
：天后革大命，垂二十年，天下晏如，不让贞观之世，是遵何道哉？非以敬任公乎？（《狄梁公祠碑》）[70]
：唐室中圮，贤臣挺生，凛然英风，迥冠千古，不有典册，曷旌忠良？唐梁国公狄仁杰，禀五行正气，耸九谏直操，鼎祚危而复安，黔庶否而获泰。惠流河北，名振寰中，惟尔事君，无愧臣节，用光遗像，式示明恩。论道经邦，著周官之贵位；贞魂毅魄，焕魏土之灵祠，昭是宠嘉，永光缇素。（《赠狄仁杰太师诏》）[71]
：天子有七人，虽无道不失其天下。致庐陵复位，唐祚中兴，诤由狄公，一人以蔽。或曰：许之太甚。答曰：当革命之时，朋邪甚众，非推诚竭力，致身忘家者，孰能与于此乎！仁杰流死不避，骨鲠有彰，虽逢好杀无辜，能使终畏大义。竟存天下，岂不然乎！[57]
宋代（含金代）
：则天一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以能享国者。良由此也。[72]
：天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？岩岩乎克当其任者，唯梁公之伟欤！……商有，弗救其灭；汉有，正于未夺。呜呼！武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力可回！我公哀伤，拯天之亡，逆长风而孤鶱，诉大川以独航。金可革，公不可革，孰为乎刚！地可动，公不可动，孰为乎方！一朝感通，群阴披攘。天子既臣而皇，天下既周而唐，七世发灵，万年垂光。噫！非天下之至诚其孰能当！（《》）[73]
：武后临朝僭窃二十余年，所用之人奸正相半，然持大权者多贤才也。如狄仁杰、相于内，娄师徳、将于外，天下事何虑乎？故虽凶残不道，不至祸败者，以此也。[74]
：武后乘唐中衰，操杀生柄，劫制天下而攘神器。仁杰蒙耻奋忠，以权大谋，引张柬之等，卒复唐室，功盖一时，人不及知。故唐颂之曰：“取日虞渊，洗光咸池。潜授五龙，夹之以飞。”世以为名言。[58]
：昔狄梁公之拊循江表、李卫公之防察是邦，皆尝翦除淫祠、澄清郡邑，当时美之，唐史称焉。[75]
：如汉、、，吴，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。[76]
：王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。（《狄仁杰论》）[77]
：李氏山河势若终，手提长剑截长虹。请将唐室中兴事，可比汾阳再造功。直道不为邪党败，逆鳞深得诤臣风。儒生若有逢时幸，未必勋劳尽在公。（诗作《书狄梁公传》）
：诸葛武侯、狄梁公，正人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过如此。梁公处周唐反变、奸后昏主，危难嫌疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。[78]
：狄仁杰在武后时能拨乱反正，谓之社稷臣可也，然亦何尝挟数任术。观史氏所载，其议论未尝不以正。当时但以母子天性之说告武后，其滨于死者亦屡矣，卒至武后怒而言曰：“还汝太子。”夫岂尝姑务柔从，以阴幸事之成乎？
：或谓平勃从吕后，而卒安刘氏，与狄仁杰从武后，而卒正唐室异世而同科，此不然。平勃亲与高帝之盟，当术王时，可止而不止，其后乃以计灭之。仁杰晩相武后，以至诚感悟后意，遂返中宗，仁杰其为优欤。[79]
明代《三才图会》中的狄仁杰画像
：武后擅有天下，在位日久，变置之谋既成，而仁杰一言遂反唐祚，难矣！盖后知为身谋，而不知为天下计。仁杰为天下计，而借后之利害以悟其心，故言之出不得不为之感动也。自古无不可谏之君，无不可回之事，在进言者得其道而已。（《狄仁杰感悟武后卒复唐嗣》）
：武火方炎李欲灰，忠良何力可能回。斗南人有擎天手，为向虞渊取日来。（诗作《咏史诗·狄仁杰》）
：若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如、、、狄仁杰、魏元忠、、、、、、、、、、、、、、，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。[80]
：狄仁杰起自下僚，力扶唐祚，使既危而安，延数百年之永。[81]
：举朝皆武氏之臣，而狄仁杰以一身徇唐，非孤立于睽离之世乎，乃下荐洛州司马张柬之，荐一柬之而五柬之，合与仁杰而六，周复为唐，仁杰之志行矣。
：夫所贵乎权者，谓其委曲以行其正也，若狄仁杰是已。其始终之论，皆以母子天性为言，拳拳然日以复庐陵王为事，然其所以纡余曲折，而卒成其志者，则用功深矣。潜授五龙，夹日以飞，仁杰岂必功业于其身者哉。人臣之义，当以王陵为正；济大事者，当以狄仁杰为法。[82]
：忠言之于国，犹脉理之于身也。脉理通而后身安，忠言用而后国治，否则手足不相为用，君臣不能无异意矣。汉高祖、唐太宗俱以能听言而开创大业，武帝奢纵，能容一汲黯；武后淫虐，能容一狄仁杰，而不至于乱亡，言之有益于人之国也如此。[83]
：唐武后以一女子不出房闼，屠戮士夫不可胜纪，独狄仁杰、，抗颜正论，无所畏忌，不但免祸，亦多信用其言。武后所以终其身不及于难，唐室未至大乱者，职此之由。故曰：国不可以无直臣，无直臣则国非其国矣。
：若汉之、、、、，唐之狄仁杰、、，招之不来，麾之不去，生以理全，死与义合，国存与存，国亡与亡，斯可谓社稷之臣矣。
关耆孙：唐因隋旧，以进士取士，其始也，得士如狄仁杰、、姚崇、宋璟、裴度，则亦能为唐强；而其末也，如郑朴、，则为唐之亡矣，取士一也，何始末之异也。
：狄仁杰、娄师德在唐，俱为大臣，狄之登用，由娄荐拔。及其并位，狄必欲挤娄于外，何也？为其所容，而不自知，狄公之贤，其不及娄也，审矣。
：古之大臣有身系安危，而不容以家国异视者，曰，曰。若商之、，周之、，世臣也；汉之，唐之狄仁杰，社稷臣也。[84]
：牝鸡声里紫宸寒，神器都归窃防间。一语唤回鹦鹉梦，九霄夺得凤雏还。荒坟寂莫临官道，清节孤高直泰山。为问模棱苏相国，当年相见愧何颜。（诗作《狄仁杰墓》）[85]
：天理何曾一日亡，始终感悟为存唐。平生独有知人鉴，身后功名付老张。
：周纪唐纲一线间，旋乾容易转坤难。不将庙祔来雄辨，焉得宗祧可再安。国事固当元老定，徳碑留与具臣看。寄言彭泽亲民者，须学好人为好官。（诗作《题彭泽旧县狄梁公祠》）[86]
：当唐室中衰，能卒保社稷，亦贤相也。[87]
：韩司徒张文成侯、汉丞相诸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋参知政事范文正公，四人之功业不尽同，而其为百代殊绝之人物则一。文成身事汉而心在报韩仇，文惠身仕周而心在复唐祚，常人莫能测知，卒能克遂其志。故邵子称其忠，且言忠武扶汉于末造，文正佐宋于盛际，而器局公平广大，设施精审详密，心事如青天白日。遘时虽异，易地则皆然。故朱子称其磊磊落落，无纤芥之可疑也。（《跋张葛狄范四公传》）
：以一妇人灭唐篡位，奄有天下，南面称制，莫敢谁何，此古今所未有之大变也。革命之际，百官宗戚，百姓四夷，合辞而劝进者，六万余人。方是时也，人心天理盖荡然矣，岂复知男女内外之定位，君臣上下之大伦哉。李昭德虽有姑侄相篡之言，不过诡计以夺武承嗣之权；吉顼虽有请还庐陵王之语，不过为二张长保富贵之策。不有梁公，心在王室，志复我唐，智识足以破其奸谋，至诚足以折其诈伪，忠言谠论足以沮其邪心，婉辞曲意足以兴其善念，卒还中宗，又荐张柬之等，诛除奸恶，以成反正之功，则天下为周，唐室不复，夺攘篡弑之祸兴，诛讨征伐之事起矣，生灵受祸，何时而已乎。唐之宗社，又岂复有二百余年之血食哉？（《狄梁公论》）
：我于汉唐得诸葛公、狄梁公、，天下服之，社稷生民赖之。[88]
陈应润：娄师德、狄仁杰立于恶人之朝，外视若柔，内实刚介，故能免祸，能复中宗之辟，志行也。[89]
狄仁杰苏州石刻像，《沧浪亭五百名贤像》
：大江从西来，万里流荡荡。维唐社稷臣，勲业载旂常。天子在房陵，女后御明堂。晨闻牝鸡鸣，腥闻溢穹苍。猗公秉忠义，耿耿立庙廊。周旋极黾勉，论议忽慨慷。载御卷冕归，宗社赫有光。岂徒保国祚，实欲扶天常。云孙江州牧，宫庙荐烝尝。豆笾孔严洁，丝石载铿锵。再拜久屏息，低回想忠良。作歌劝臣子，百代踵遗芳。（诗作《梁国狄文惠公新庙诗》）
：志在致君，卒肇商祀；张良志在报韩，卒成汉业；志垂竹帛，卒兴南阳；狄仁杰志复唐室，卒摧僭周。数子者，志立于事，为之先志，遂乎功成之后，非志前定，其孰能成盖天之功，以信天下后世乎。[90]
：武氏暴忍权数，秽窃宸极，亲若二子，犹不见容，唐祀不绝如带矣。幸梁公特被信重，而公周旋其间，所以不忍引去者，为李氏地也，他日折三思，复庐陵，卒于移周为唐，微公反复进谏之力，将何赖哉？呜呼，忠矣！（《书狄梁公进谏图》）[91]
：狄公正笏持朝纲，直辞凛凛生秋霜。神尧大器安可攘，储君不复我涕滂。没身事付桓与张，虞渊日落回重光。瑶图三百汉共昌，至今青史传芬芳。（诗作《狄仁杰谏复庐陵王图》）
：峩峩太行山，悠悠行子心，凭髙望乡国，白云翳遥岑。目触心亦驰，亲居宛在临。欲发久裴回，悒悒伤中襟。孝哉狄文惠，才器真遗珠。推毂五龙起，扶日升天衢。元功照简策，存与天地俱。许公纯孝心，羮墙见昏晓。辞家旷定省，作郡理纷扰。懐亲慕昔贤，襟韵同表表。惟此逺业期，令誉庶终保。（诗作《望云生》）
：公心本自不臣周，唐祚中兴实有谋。故邑遗民犹感徳，独存祠宇向千秋。（诗作《谒狄梁公祠》）
：梁公仕唐，在武后朝以一身系唐宗社之重，扶阳抑阴，光复唐祚，事载简册，昭若日星，夫梁公可谓大有功于唐矣。[92]
：汉有天下四百余年，唐则几于三百，宋则三百有奇，虽创业中兴，各有贤主，然申公之劝力行，狄梁公之复唐祚，韩范富欧诸公之定储靖国，纵非之偶而社稷之功。[93]
：先儒谓狄仁杰未及复中宗，年七十以卒，所荐张柬之等嗣而成之，柬之亦年八十矣，使天不假年，则事机一失，国祚终倾，仁杰之不早计于此，有遗恨焉。是大不然，凡事之成虽出于人，然其所以成者，天也！当武后末年，中宗已还东宫，而仁杰居相位，其间岂无事机可乗，而迟回以至于死，固不可以言智。然中宗既还东宫，则天下者东宫之天下，不言可知。智者于此，正当持重，以销羣慝而要其成，固不可为万一尝试之举，此仁杰之心，而柬之幸其功，凡此皆天也。就使柬之不幸亦死，而唐命未改，天下岂无狄张之徒哉？论者乃以其衰莫不早计为恨，末矣。（《狄仁杰论》）[94]
：、、死武氏之立，狄仁杰不死武氏之簒，君子谓遂良守经、仁杰近权。然观遂良之仗节，见太宗纳谏之效，数年之士气未衰；观仁杰之成功，见太宗致治之效，数十年之人心未去。此亦不可得而诬也，顾其所处犹有不同者。若易地而观，则仁杰必能直谏于将立之时，而遂良未必能成功于既簒之后。故为遂良死者难而易，为仁杰生者易而难。邵子谓任天下之事，不若死天下之事；死天下之事，不若成天下之事是也。然臣子不幸而当此，能为仁杰则为之，不能则必为遂良，乃不失正。
：张留侯、诸葛武侯、狄梁公、范文正公，功业不同，而同为百代殊绝之人物，遭时虽有异，易地则皆然。[95]
：狄梁公虽始终为唐，卒授五王反正大统，功固高矣，然非守道者所宜取法。何也？盖君子于义有所不安，不敢须臾处以成事，有命难取，必于将来也。若梁公之事，后虽幸而成功，其身固已委质为臣，而处于其所不安矣。况或不能终遂其志，遂又将何以自献于先王乎？[96]
：、狄梁公、韩魏公，善处人君母子之间者也；、，善处人君父子者也；、，善处人君兄弟者也。[97]
：狄仁杰之失身武后，与之徘徊五季，其罪等耳。君子深鄙于道，而不责于仁杰者，道为身谋，仁杰为唐谋也。[98]
：① 唐有三臣焉，曰狄仁杰之密、之坚、之大。② 诸葛公之相蜀，狄梁公之复唐，一人而任社稷，微二臣则其国亡。[99]
：妖后乱唐，王祚欲绝。批龙扼虎，几蹈祸烈。拨乱反正，捧日再升。社稷之功，孰能与争。（《古像赞·狄梁公》）[100]
：① 狄梁公岂直社稷之臣哉，推其心万物一体而无间者也。向使其功不成，而此心不白于天下，亦安然受之矣。② 汉诸葛武侯、唐狄梁公、宋范文正公，皆三代以上人物也。岂唯功名事业而已哉！虽谓之圣学亦可也。[101]
③ 梁公值唐厄运，周旋武后之朝，向使寿春之命不延，虞渊之功不就，其将何辞于天下后世乎，而天下后世抑亦有以谅之乎？[102]
：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱骖、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如、、、狄仁杰、、、、、之徒是也。[103]
：姚崇、李泌才相似也，崇体近实，泌用近玄；狄仁杰、宋璟器相似也，仁杰近圆，璟则方；陆贽、李绛识相似也，贽达绛遂；杜黄裳、裴度略相似也，黄裳近疏度近密。
：梁公始者几危，后得免于虎口，遂悟、之旨，同流合污，与世委蛇。对主禠裘，当朝蒲博，非但全唐，亦以完躯，其事伟矣。又可喜者，娄公实荐梁公，而反以为不知人；梁公实重娄公，而反数挤之于外。朋党之疑不开，二张之交已合，后虽忮忍，不知反正之权，已在此老掌握之中矣。所谓污其身以善其君者，梁公有焉。奈何作史者往往添足其间，欲以为梁公讳也？故撮其畏者，录之于篇，亦以见当斯之际，尚有能为之人，则天下决无不可为之时，无不可为之事矣。特未有善学如梁公者，徒使人扼捥叹息，恨不得起之于九原耳。（《大臣总论·狄仁杰》）[104]
：洛水献石，永昌受图，垂拱长寿之间，唐已周矣。而庐陵相邸，不即殒绝如线者，则李昭德、狄仁杰之力也。……庐陵之所以复明辟者狄也，而相王之所以安皇嗣者李也，其功埒如也。且侄姑之说，狄发于李，又恶知狄不祖述其说，以动武曌，安庐陵乎。……梁公立朝，其荐公者，公不知德，其谮公者，公不知怨。桃李之植，归之为国，参术之收，备之吾笼。周旋淫佞，不罥罟获，潜授张崔，取日虞渊。则岂非其愚不可及者乎。（《狄仁杰论》）[105]
：古之大臣斡旋宇宙，弘济时艰，竟臻厥成，而身安名显，如张留侯、狄梁公、裴晋公诸君子。[106]
：叔孙强谏之时，则有张子房为大人；顾厨挑祸之日，则有为大人；廷争之日，则有狄梁公为大人；谢、刘去国之日，则有李文正为大人。当其迎、吊，褫裘牝朝、周旋逆竖之时，比肩共事之人，谁不厌其作伪，罪为谄佞，诟其秽浊，而卒之大有济于时艰。[107]
：狄梁公之仕女主也，有取日之绩；之佐靖难也，有化国之勋。[108]
：三代而下，亦有一二至人，与龙德相近者。汉之子房、、，晋之阮嗣宗，唐之狄仁杰是也。子房当之世，时隐时见，托赤松以自保。方朔事杀人如麻之主，玩弄儿戏，若在掌股。叔度居乱世，君、公、顾、庖皆其师友，而熏禁不及。嗣宗纵酒污朝，口无臧否。梁公身事女主，与淫奴为伍，纵博裸裘，恬不知耻。使诸君子有一毫道理不尽，我根潜伏，恶能含垢包羞，与世委蛇若此？
清代《南陵无双谱》中的狄仁杰画像
：庐陵既立，而张易之、昌宗未去，仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取，岂以祸乱之根生于母子之间，不如是则必至于毁伤故耶？张玄羽曰：“狄公在周，如大乘菩萨行忍辱行，自非小圣所测。”[109]
：① 若夫社稷臣者，以死卫主，而从容以处，期不自丧其臣节，如之于，狄仁杰之于武氏，亦岂矫矫自矜以要权奸之知遇乎？[110]
② 仁杰骤贵于武后之朝，当高宗之世，未尝位大臣、秉国政，权固轻矣，故不能不假权于武后以济大难。[111]
③狄公之与张柬之皆有古大臣之贞焉，故志相输，信相孚也。[112]
④狄仁杰之仕于伪周也，庙已改，君已囚，无可仕矣。而仁杰当高宗之世，未与大臣之列，则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤、以为兴复之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿，非但一死之不惜，操心愈隐，怀贞愈烈，尤非夫人之所可托者也。[113]
黄鹏扬：梁公忠足匡主，智能完躯，卒之庐陵复辟，柬之反正，伊谁之力。以余观之，其胆识机权，尤非当时诸贤所及，洵当代第一流人也。
：吾于唐狄仁杰反周为唐之事而致叹于前，此诸贤之为其难者之可伤也。史称仁杰以一言悟主而庐陵复位是已，殊不知姑侄子母孰亲之论不自仁杰始发也。吾不能不窃议仁杰之后矣，徒见武氏末节旋有悔心可以转移，故言之易入，非真有回天不可能之力也。独是仁杰知张柬之将帅才荐之武氏可谓为明，然何以待柬之已老而始荐之。反周为唐者，成于姚元之之荐柬之为相也，非专出仁杰也。乃仁杰独居其功而有其名，彼炎与昭德之徒身死而名弗彰。（《狄仁杰论》）
：武后令宰相各举尚书郎一人，狄仁杰举其子光嗣，时比之祁奚，失其指矣。盖与左师谏赵太后，请为质事绝相类。当时武承嗣、武三思营求为太子，仁杰每从容进谏，劝召还庐陵王。他日，武后语仁杰“梦鹦鹉，两翼折”。仁杰对以“武者，陛下之姓；两翼，谓二子。起二子，则两翼振矣。”鹦鹉之翼释以二子，权也，举子之事，亦权也，而遂正告之矣。故左师之怜舒祺，仁杰之举光嗣，其迹虽殊，所以感其心者则一也。卒之长安君为质于齐，而不被兵；中宗复辟，而唐社稷卒不变。（《狄仁杰举子论》）
：① 如陈平之事，狄仁杰之事武后，亦巷遇矣，卒成安刘反周之功，可谓不失道者。② 汉七国之祸，为将则济；昌邑之废，为大将军则济；唐武则天之祸，狄仁杰为相则济；，为节度使则济；明土木之陷，为兵部尚书则济；宸濠之变，为巡抚则济，皆大过人之才也。
：仁杰在当时为诸臣第一，武后亦以第一流目之，人臣特患不能竭忠为国尔，若果尽诚无二，不以身家为念，虽当艰危之际，亦可深防主眷，况朝廷清明乎？（《阅史绪论·狄仁杰卒太后泣云朝堂空矣》）
：张易之尝从容问自安之计于狄文惠，答曰：惟劝迎庐陵王可以免祸。使非平日天覆地载，贤奸仝在驾御间，何能使之听哉。后每以天性感动后，后悟，使人迎庐陵王于房州，王至后匿王帐中，召见文惠语庐陵事，文惠敷陈切至，涕下不能止，后乃使王出，曰：还尔太子。斯言也，一若还太子专为文惠者，一若太子为文惠之太子而还之者。至诚感人，乃能至是，千载下读之，犹泫然交颐也。[114]
金维宁：梁公荐张柬之、桓彦范、袁恕己、崔玄暐、敬晖等五王成反正功，此唐一大功臣也。而来俊臣罗告公等谋反，从来首恶之名无过谋反，独于武后时不得以此名律之。……公何畏死，非畏死也，不轻死也，不轻死所以图反正也。忠于武氏者不可谓忠，忠于唐者乃其忠，荐贤为国者忠，荐贤复废主，不使国家庙社移于他族者，尤可谓尽忠。……公以反正为心，而俊臣途知有谋反之名足以陷公，计何左也，又何浅且陋也？小人之识如是而已矣。
：汉之、唐之狄梁公、李邺侯、陆宣公、宋之韩魏公、李忠定公、明之于忠肃公、王文成公，其人皆具旋乾转坤之力。武侯固以自比，其实狄梁公以下诸贤，其经世之学，皆深于仲者也。[115]
：仁杰心乎唐者也，忍辱事牝主，君子谅之，谓其机深谋长，欲成匡复之功，有不得不然耳。人臣之义，苟利国家，无所不可。向令仁杰洁身以去，亦自为谋，则忠于唐祚，究何补焉？随流合污从容岁月，使老妪不疑，群宵不忌，然后房州帝子得有反正之日，盖用心苦矣。
：身为宰辅，当如萧相国筹饷关中，以佐军需；否则，如狄梁公汲引人才，以巩皇国。[116]
：狄梁公于武后可谓辱身矣，然正言侃论于群小，无所让调护太子，武后为之感动，卒能反周为唐。[117]
秦笃辉：予尝以狄梁公、郭令公、李西平为唐再造三忠。[118]
：苦心调防，输忠报国者，狄梁公、李邺侯也。[119]
杨以贞：宋儒谓狄梁公献忠悃以感悟武氏，卒能反周为唐。以愚考之，武氏始终无复唐之心也，其不终于周而仍易为唐者，天也，非梁公之力也。若梁公者，亦始终心乎唐室而已。
：①狄仁杰一再相彼尽心乃事，而后世反以复唐之功归之，是皆托于明哲保身宽柔以教之论，而未终读夫子至死不变之语，是非倒置莫甚于此。② 仁杰不承则死于拷掠之对，明是贪生。论者以为留其身以复唐祚，然终仁杰之世，唐祚何尝复哉？虽云善善欲长，未免阿其所好。③ 仁杰叹师德盛德，足见恩怨分明，未忘芥蒂。盖当时有名者莫如仁杰，不惟师徳称贤，即后世读书无识者，孰不以仁杰为贤乎？余少时亦有仁杰非感知己之深，乃服其韬晦，且以复唐自任之论，今以武氏始终夺唐祚，及仁杰不能匡复观之，未免失言。[120]
：当武氏废唐簒立之秋，宗族诛戮殆尽，正士君子隐而难仕之时也，而仁杰独能毅然自任，若预知李氏之必兴，武氏之必败，而优防岁月，卒以成功。呜呼，此殆非常人之所能为也，仁杰可谓忠矣。
：当时人才辈出，如狄梁公、张汉阳、魏高要等，皆有拨乱反正之才。[121]
陈懿典：则天擅政，李氏几绝，而狄公念念唐室，挽回天下，唐之所以复血食者狄公为之也，乃真纯忠也。
刘风起：狄梁公不愿闻谮己者名，与不欲知朝士姓名，皆真宰相之度也。
：尝谓狄梁公自是一时伟人，而其仕伪周也，实为忘耻。武后之毒虐淫丑，世谓之无双，则梁公之忘耻，亦与之为无双焉也。彼梁公之仕伪周，岂亦有不屑不洁之念而出于不恭乎哉？而仁杰宴然仕于其朝，徒以小忠小信小节固宠邀名为自免计，尚得为有耻乎。彼其与张昌宗夺裘而弃之也，如同蛆虫处溷而茹秽不咽，以明洁将以欺天下，万世皆无人乎。虽名声煊赫，耀艳千古，久而论定，要不能解其妄耻，善乎！（《狄梁公论》）
：唐祚之复，诸臣皆与有功，后人但归美于仁杰，未考之甚矣。
：梁公大忠大智于庐陵，反正一事今备载之。……梁公每以母子天性为言，后虽忮忍不能无憾，故卒复唐嗣。
周池：梁公此答，顺逆两踹，不及李安静所对远甚，岂预知其必有复唐之功，而姑为保身之明且哲邪。
：贤，则援曹参；诸葛贤，则援；仁杰贤，则援柬之；士安贤，则援。是辅也，于己则荣焉，于人则利焉，以气类之感酬吾道，以天地之心酬吾友，以举能其官酬吾君，以普被其泽酬吾代。是故大力者善援引，则贤之后又杖贤焉；杖贤者亡不安，则庇人材以庇社稷焉。[122]
：如狄梁公李文正之为者，其所处为最难，而用心为特苦，千载而下，犹将鉴其孤忠。盖宛转以运机权，而不诡于正，论者或诮其委曲已甚，不知非此不足与有为也。[123]
刘启襄：吾于唐得社稷臣三，曰：狄梁公、郭汾阳、裴晋公。[124]
：武之于唐，犹吕之于汉也。武氏僭立伪周，竟移唐祚，仁杰独貌承武氏，九死不归，卒之假梦兆以返中宗，荐五王以安唐室，君子且怜而嘉予之。……武之废唐，仁杰未尝授之隙，君子不得不略其相周之罪，而予之以复唐之功。[125]
：当日者嬖幸擅权，盈廷芜秽，无一非武氏家奴，惟娄狄二公，以功名终，颇有重名，然只务圆融，不知大体，所者，惟狄仁杰一人。[126]
狄仁杰个人作品
狄仁杰著有文集十卷，《家范》一卷。[4]
此外，《》、《》等文集还收录有他的诗词、奏疏、文告等作品。具体详见下表：
狄仁杰诗文作品　诗作《奉和圣制夏日游石淙山》奏疏《奏从越王举兵诖误免死表》、《请拔安东表》、《请罢百姓西戍疏勒等四镇疏》、《请曲赦河北诸州疏》、
《谏造大像疏》、《谏杀误斫昭陵柏者疏》、《乞免民租疏》
文告《檄告西楚霸王文》、《吁神文》表格参考资料：[128-129]
狄仁杰家庭成员
祖父：，官至。[130]
父亲：，官至夔州。[130]
儿子：，历任司府丞、地官员外郎、汴州刺史、长史、别驾。[131]
儿子：狄光远，曾持狄仁杰所写的帛书向武则天鸣冤，官至州司马。[14]
儿子：，曾任魏州，因贪婪残暴，受到百姓痛恨，致使狄仁杰的生祠被砸毁。[132]
狄仁杰史籍记载
《·卷八十九·列传第三十九》[57]
《·卷一百一十五·列传第四十》[58]
狄仁杰相关争议
关于狄仁杰的去世时间，《新唐书·狄仁杰传》记为“圣历三年”，《旧唐书·狄仁杰传》与《旧唐书·则天本纪》记为“圣历三年九月”，而《新唐书·则天本纪》、《新唐书·宰相表》、《资治通鉴·唐纪二十三》皆记为“久视元年九月辛丑”。据史籍记载，武则天在圣历三年五月改元为久视。圣历三年与久视元年实际上是同一年，即公元700年。[57-58]
但据查证，公元700年阴历九月并没有辛丑日。此外，“河北道安抚大使狄仁杰撰书”的《大唐故相州刺史袁府君墓志铭》（即《墓志》，出土于洛阳，现藏于）中，也有“久视元年十月廿八日，合葬于洛阳县之北邙山”的记载。以上两点，皆与狄仁杰去世于“久视元年九月辛丑”的记载有所冲突。
根据《旧唐书·狄仁杰传》记载，狄仁杰病逝当年，曾劝谏武则天，反对命“天下僧尼每日人出一钱”以建造大像。但在《旧唐书·传》、《旧唐书·传》中，均将武则天建大像一事记在长安四年。有部分学者据此认为，狄仁杰的去世时间当在长安四年，即公元705年。[137]
狄仁杰墓志纪念
狄仁杰墓葬
狄仁杰墓位于洛阳城东十二公里的旁（现被圈入白马寺），为一圆形土丘。墓前今存碑石两方，较大的石方上书“有唐忠臣墓”八字。
狄仁杰后世纪念
狄公祠位于江西黄岭乡姚家村西，原为唐旧县街北门衙狱。据彭泽记载，狄仁杰任彭泽令期间，将囚犯免除死罪，囚犯以土在狱侧积成小丘，称为“纵囚墩”，后人在纵囚墩上建狄公祠。[138]
位于山西崇善寺北端东侧，原名狄公祠街。[139]
是狄仁杰的故里，在太原市老城区南郊（建南汽车站附近），村旁西北有狄母手植的槐树，称，并有“狄梁公故里”石碑。[140]
狄仁杰文艺形象
狄仁杰文学形象
清朝《》，原名《》，又名《狄梁公全传》、《狄梁公四大奇案》，讲述狄仁杰任昌平县令时平断冤狱及任宰相时整肃朝纲的故事。[141]
荷兰汉学家曾根据中国小说创作《》。
狄仁杰影视形象
年份影视类型剧名 / 片名饰演者1939年电影《》黎明1963年电影《》1984年电视剧《》1985年电视剧《》吴风1986年电视剧《》吴风1986年电视剧《狄公案》1986年电视剧《》1986年电影《》1986年电视《》1995年电视剧《》1996年电视剧《狄仁杰断案传奇第一部》孙承政1996年电视剧《狄仁杰断案传奇第二部》1998年电视剧《》不详
1999年电视剧《》不详1999年电影《》钟伦理2002年电视剧《》2002年《狄仁杰公案》2003年电视剧《》2004年电视剧《》2004年电视剧《》2004年电视剧《》2006年电视剧《》2006年电视剧《》刘伟明2006年电视剧《》奇元浩2006年电视剧《》梁冠华2007年电视剧《》梁冠华2008年《》（配音）2010年电视剧《》梁冠华2010年电视剧《》2010年电影《》2011年电视剧《》2011年电视剧《》2011年电视剧《》2012年电视剧《》2012年电视剧《》2013年电影《》2014年电视剧《》2015年网络剧《》2015年电视剧《》2015年电视剧《》2015年网络电影《》2015年电视剧《》2016年电视剧《》2017年网络电影《》2018年电影《》
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《新唐书·狄仁杰传》：圣历三年卒，年七十一。
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据武则天的《授狄仁杰内史制》记载，狄仁杰于去世当年被拜为内史时，官爵为“银青光禄大夫守纳言上柱国汝阳县开国男”。
《旧唐书·狄仁杰传》：后以明经举，授汴州判佐。时工部尚书阎立本为河南道黜陟使，荐授并州都督府法曹。
《旧唐书·狄仁杰传》：仁杰，仪凤中为大理丞，周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者。……居数日，授仁杰侍御史。
《旧唐书·狄仁杰传》：寻加朝散大夫，累迁度支郎中。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。
《旧唐书·狄仁杰传》：俄转宁州刺史，抚和戎夏，人得欢心，郡人勒碑颂德。御史郭翰巡察陇右，所至多所按劾。及入宁州境内，耆老歌刺史德美者盈路。翰既授馆，召州吏谓之曰：“入其境，其政可知也。愿成使君之美，无为久留。”州人方散。翰荐名于朝，徵为冬官侍郎。
《旧唐书·狄仁杰传》：充江南巡抚使。吴、楚之俗多淫祠，仁杰奏毁一千七百所，唯留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠。转文昌右丞，出为豫州刺史。
《旧唐书·狄仁杰传》：初，越王之乱，宰相张光辅率师讨平之。将士恃功，多所求取，仁杰不之应。光辅怒曰：“州将轻元帅耶？”仁杰曰：“乱河南者，一越王贞耳。今一贞死而万贞生。”光辅质其辞，仁杰曰：“明公董戎三十万，平一乱臣，不戢兵锋，纵其暴横，无罪之人，肝脑涂地，此非万贞何耶？且凶威协从，势难自固，及天兵暂临，乘城归顺者万计，绳坠四面成蹊。公奈何纵邀功之人，杀归降之众？但恐冤声腾沸，上彻于天。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死如归。”
《旧唐书·狄仁杰传》：光辅不能诘，心甚衔之。还都，奏仁杰不逊，左授复州刺史。
《旧唐书·狄仁杰传》：入为洛州司马。天授二年九月丁酉，转地官侍郎、判尚书、同凤阁鸾台平章事。则天谓曰：“卿在汝南时，甚有善政，欲知谮卿者乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣当改之；陛下明臣无过，臣之幸也。臣不知谮者，并为善友，臣请不知。”则天深加叹异。
《旧唐书·狄仁杰传》：未几，为来俊臣诬构下狱。时一问即承者例得减死，来俊臣逼协仁杰，令一问承反。仁杰叹曰：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！”俊臣乃少宽之。既承反，所司但待日行刑，不复严备。仁杰求守者得笔砚，拆被头帛书冤，置绵衣中，谓德寿曰：“时方热，请付家人去其绵。”德寿不之察。仁杰子光远得书，持以告变。
《旧唐书·来俊臣传》：则天览之愕然，召问俊臣曰：“卿言仁杰等承反，今子弟讼冤，何故也？”俊臣曰：“此等何能自伏其罪！臣寝处甚安，亦不去其巾带。”则天令通事舍人周綝视之。俊臣遽令狱卒令假仁杰等巾带，行立于西，命綝视之。綝惧俊臣，莫敢西顾，但视东唯诺而已。俊臣令綝少留，附进状，乃令判官妄为仁杰等作谢死表，代署而进之。
《旧唐书·狄仁杰传》：则天召仁杰，谓曰：“承反何也？”对曰：“向若不承反，已死于鞭笞矣。”“何为作谢死表？”曰“臣无此表。”示之，乃知代署也。故得免死。贬彭泽令。武承嗣屡奏请诛之，则天曰：“朕好生恶杀，志在恤刑。涣汗已行，不可更返。”
《旧唐书·狄仁杰传》：万岁通天年，契丹寇陷冀州，河北震动，征仁杰为魏州刺史。前刺史独孤思庄惧贼至，尽驱百姓入城，缮修守具。仁杰既至，悉放归农亩，谓曰：“贼犹在远，何必如是。万一贼来，吾自当之，必不关百姓也。”贼闻之自退，百姓咸歌诵之，相与立碑以纪恩惠。俄转幽州都督，赐紫袍、龟带，后自制金字十二於袍，以旌其忠。
《旧唐书·狄仁杰传》：神功元年，入为鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言。仁杰以百姓西戍疏勒等四镇，极为凋弊，乃上疏曰：“……伏惟陛下弃之度外，无以绝域未平为念。但当敕边兵谨守备，蓄锐以待敌，待其自至，然后击之，此李牧所以制匈奴也。当今所要者，莫若令边城警守备，远斥候，聚军实，蓄威武。以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，则冠无所得。自然贼深入必有颠踬之虑，浅入必无虏获之益。如此数年，可使二虏不击而服矣。”仁杰又请废安东，复高氏为君长，停江南之转输，慰河北之劳弊，数年之后，可以安人富国。事虽不行，识者是之。寻检校纳言，兼右肃政台御史大夫。
《旧唐书·狄仁杰传》：圣历初，突厥侵掠赵、定等州，命仁杰为河北道元帅，以便宜从事。突厥尽杀所掠男女万余人，从五回道而去。仁杰总兵十万追之不及。便制仁杰河北道安抚大使。时河朔人庶，多为突厥逼胁，贼退后惧诛，又多逃匿。仁杰上疏曰：“……臣闻持大国者不可以小道，理事广者不可以细分。人主恢弘，不拘常法，罪之则众情恐惧，恕之则反侧自安。伏愿曲赦河北诸州，一无所问。自然人神道畅，率土欢心，诸军凯旋，得无侵扰。”制从之。
《旧唐书·狄仁杰传》：军还，授内史。圣历三年，则天幸三阳宫，王公百僚咸经侍从，唯仁杰特赐宅一区，当时恩宠无比。是岁九月，病卒，则天为之举哀，废朝三日，赠文昌右相，谥曰文惠。
《旧唐书·狄仁杰传》：中宗返正，追赠司空。
《旧唐书·狄仁杰传》：睿宗追封梁国公。
《唐会要·卷十八》：中宗庙八人。侍中谯国公桓彦范、侍中平阳愍王敬晖、中书令汉南郡王张柬之、赠太尉博陆文献王崔元暐、中书令南郡王袁恕己，并开元六年六月二十二日敕。赠司空梁文惠公狄仁杰、赠尚书左仆射齐贞公魏元忠、赠太子少保琅邪郡公王同皎，并天宝六载正月十二日敕。
《旧五代史·晋高祖纪》：（天福六年冬十月）壬寅，诏唐梁国公狄仁杰可赠太师。
《新唐书·狄仁杰传》：为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：&黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？&
《新唐书·狄仁杰传》：为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”
《新唐书·狄仁杰传》：亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：&吾亲舍其下。&瞻怅久之，云移乃得去。
《新唐书·狄仁杰传》：同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：&君可贻亲万里忧乎？&诣长史兰仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰：&吾等可少愧矣！&则相待如初，每曰：&狄公之贤，北斗以南，一人而已。&
《旧唐书·狄仁杰传》：左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：&国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲曲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。&本立竟得罪。
《旧唐书·狄仁杰传》：时司农卿韦机兼领将作、少府二司，高宗以恭陵玄宫狭小，不容送终之具，遣机续成其功。机于埏之左右为便房四所，又造宿羽、高山、上阳等宫，莫不壮丽。仁杰奏其太过，机竟坐免官，由是朝廷肃然。
《新唐书·狄仁杰传》：左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？’於是罪止弃市。陛下之法在象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”帝意解，遂免死。
《新唐书·狄仁杰传》：时太学生谒急，后亦报可。仁杰曰：“人君惟生杀柄不以假人，至簿书期会，宜责有司。尚书省决事，左、右丞不句杖，左、右丞相不判徒，况天子乎？学徒取告，丞、簿职耳，若为报可，则胄子数千，凡几诏耶？为定令示之而已。”后纳其言。
《资治通鉴·唐纪二十二》：太后幸三阳宫避暑，有胡僧邀车驾观葬舍利，太后许之。狄仁杰跪于马前曰：&佛者戎狄之神，不足以屈天下之主。彼胡僧诡谲，直欲邀致万乘，以惑远近之人耳。山路险狭，不容侍卫，非万乘所宜临也。&太后中道而还，曰：“以成吾直臣之气。”
《新唐书·狄仁杰传》：后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰：“工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求？今边垂未宁，宜宽征镇之傜，省不急之务。就令顾作，以济穷人，既失农时，是为弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之？”后由是罢役。
《旧唐书·狄仁杰传》：并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢之。高宗闻之，叹曰：“真大丈夫也！”
《旧唐书·狄仁杰传》：时越王贞称兵汝南事败，缘坐者六七百人，籍没者五千口，司刑使逼促行刑。仁杰哀其诖误，缓其狱，密表奏曰：“臣欲显奏，似为逆人申理；知而不言，恐乖陛下存恤之旨。表成复毁，意不能定。此辈咸非本心，伏望哀其诖误。”特敕原之，配流丰州。豫囚次于宁州，父老迎而劳之曰：“我狄使君活汝辈耶！”相携哭于碑下，斋三日而后行。豫囚至流所，复相与立碑颂狄君之德。
《旧唐书·狄仁杰传》：判官王德寿谓仁杰曰：“尚书必得减死。德寿意欲求少阶级，凭尚书牵杨执柔，可乎？”仁杰曰：“若何牵之？”德寿曰：“尚书为春官时，执柔任其司员外，引之可也。”仁杰曰：“皇天后土，遣仁杰行此事！”以头触柱，流血被面，德寿惧而谢焉。
《新唐书·娄师德传》：狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使。武后觉，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也。”又问：“知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也。”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣。”出其奏，仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”
《资治通鉴·唐纪二十三》：太后尝问仁杰：“朕欲得一佳士用之，谁可者？”仁杰曰：“未审陛下欲何所用之？”太后曰：“欲用为将相。”仁杰对曰：“文学缊藉，则苏味道、李峤固其选矣。必欲取卓荦奇才，则有荆州长史张柬之，其人虽老，宰相才也。”太后擢柬之为洛州司马。
《资治通鉴·唐纪二十三》：数日，又问仁杰，对曰：“前荐柬之，尚未用也。”太后曰：“已迁矣。”对曰：“臣所荐者可为宰相，非司马也。”乃迁秋官侍郎；久之，卒用为相。
《资治通鉴·唐纪二十二》：初，契丹将李楷固，善用溻索及骑射、舞槊，每陷陈，如鹘入乌群，所向披靡。又有骆务整者，亦为契丹将，屡败唐兵。及孙万荣死，二人来降。有司责其后至，奏请族之。狄仁杰曰：“楷固等并骁勇绝伦，能尽力于所事，必能尽力于我。若抚之以德，皆为我用矣。”奏请赦之。所亲皆止之，仁杰曰：“苟利于国，岂为身谋！”太后用其言，赦之。又请与之官，太后以楷固为左玉钤卫将军，务整为右武威卫将军，使将兵击契丹馀党，悉平之。
《资治通鉴·唐纪二十三》：秋，七月，献俘于含枢殿。太后以楷固为左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武氏。召公卿合宴，举觞属仁杰曰：“公之功也。”将赏之，对曰：“此乃陛下威灵，将帅尽力，臣何功之有！”
《资治通鉴·唐纪二十二》：太后命宰相各举尚书郎一人，仁杰举其子司府丞光嗣，拜地官员外郎，已而称职。太后喜曰：“卿足继祁奚矣！”
《太平广记·定数一》：唐狄仁杰之贬也，路经汴州，欲留半日医疾。开封县令霍献可追逐当日出界，狄公甚衔之。及回为宰相，霍已为郎中，狄欲中伤之而未果。则天命择御史中丞，凡两度承旨，皆忘。后则天又问之，狄公卒对，无以应命，唯记得霍献可，遂奏之。恩制除御史中丞。
《太平广记·嗤鄙二》：则天法峻，多不自保，竞希旨以为忠。献可头触玉阶，请杀狄仁杰、裴行本。
《新唐书·狄仁杰传》：会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰：“臣观天人未厌唐德。今欲继统，非庐陵王莫可。”后怒，罢议。
《新唐书·狄仁杰传》：久之，召谓曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”於是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰：“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。”
《资治通鉴·唐纪二十二》：他日，又谓仁杰曰：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”对曰：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”
《资治通鉴·唐纪二十二》：狄仁杰每从容言于太后曰：“文皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。太帝以二子托陛下。陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！且姑侄之与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”太后曰：“此朕家事，卿勿预知。”仁杰曰：“王者为四海为家，四海之内，孰非臣妾，何者不为陛下家事！君为元首，臣为股肱，义同一体，况臣备位宰相，岂得不预知乎！”
《新唐书·狄仁杰传》：后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王於房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”仁杰降拜顿首，曰：“太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？”后然之。更令太子舍龙门。具礼迎还，中外大悦。
《旧唐书·魏元忠传》：顷之，楚客又令御史袁守一奏言：“则天昔在三阳宫不豫，内史狄仁杰奏请陛下监国，元忠密进状云不可。据此，则知元忠怀逆日久，伏请加以严诛。”中宗谓杨再思等曰：“以朕思之，此是守一大错。人臣事主，必在一心，岂有主上少有不安，即请太子知事？乃是狄仁杰树私惠，未见元忠有失。守一假借前事罗织元忠，岂是道理。”
《资治通鉴·唐纪二十三》：太后信重内史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常谓之国老而不名。仁杰屡以老疾乞骸骨，太后不许。入见，常止其拜，曰：“每见公拜，朕亦身痛。”仍免其宿直，戒其同僚曰：“自非军国大事，勿以烦公。”
《资治通鉴·唐纪二十三》：薨，太后泣曰：“朝堂空矣！”自是朝廷有大事，众或不能决，太后辄叹曰：“天夺吾国老何太早邪！”
《资治通鉴·唐纪二十三》：仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇、监察御史曲阿桓彦范、太州刺史敬晖等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”仁杰曰：“荐贤为国，非为私也。”
《太平广记·宝六》：则天时，南海郡献集翠裘。珍丽异常。张昌宗侍侧，则天因以赐之。遂命披裘，供奉双陆。宰相狄仁杰，时入奏事。则天令升坐，因命仁杰与昌宗双陆。狄拜恩就局。则天曰：“卿二人赌何物？”狄对曰：“争三筹，赌昌宗所衣毛裘。”则天谓曰：“卿以何物为对。”狄曰，指所衣紫絁袍曰：“臣以此敌。”则天笑曰：“卿未知。此裘价逾千金。卿之所指，为不等矣。”狄起曰：“臣此袍，乃大臣朝见奏对之衣；昌宗所衣，乃嬖幸宠遇之服。对臣此袍，臣犹怏怏。”则天业已处分，遂依其说。而昌宗心赧神沮，气势索寞，累局连北。狄对御，就脱其裘，拜恩而出。至光范门，遂付家奴衣之，促马而去。
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《旧唐书·狄仁杰传》：祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。
《旧唐书·狄仁杰传》：长子光嗣，圣历初为司府丞，则天令宰相各举尚书郎一人，仁杰乃荐光嗣，拜地官员外郎。开元七年，自汴州刺史转扬州大都督府长史，坐赃贬歙州别驾卒。
《旧唐书·狄仁杰传》：仁杰尝为魏州刺史，人吏为立生祠。及去职，其子景晖为魏州司功参军，颇贪暴，为人所恶，乃毁仁杰之祠。
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王京阳 袁宪．唐狄仁杰卒年考辨[J] ：故宫博物院院刊，）
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