长安CS95上市十天破万，传祺瑟瑟发抖
作者：1073
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[导读]长安cs95自3月28日上市以来，一直享超高的关注度，不少业内人士更是大胆预测该款车型的月销量将达到一万台以上。
长安cs95自3月28日上市以来，一直享超高的关注度，不少业内人士更是大胆预测该款车型的月销量将达到一万台以上。然而在昨晚的长安战略发布会上，官方爆出惊人数字，上市仅仅十天，订单就已然突破一万！不知道传祺听到这个消息将作何感想…话说这款车型为什么能卖的如此之火呢？时势造就英雄，国内市场“大”即王道如今的SUV市场有多么火爆，想必无需多言，而以“大”为美的观念也渗透到了汽车领域，目前的SUV车型，无非就是分为两种，一种是运动时尚的都市款型，另一种则是霸气硬朗的“肌肉”SUV，其实对于男性而言，硬派的肌肉车型更具吸引力，但是高昂的价格却让人望而却步，直到广汽传祺CS8的出现，二十万左右的价格仿佛瞬间打开了国内市场，可谓红极一时，而这款长安CS95的存在似乎就是为了和传祺一争高下。对比车身尺寸不难看出，长安CS95的尺寸都占据优势，4949mm的高度足以使得cs95在SUV市场中鹤立鸡群。超大的空间想必也是它高销量的绝对保障。外形方面，cs95遭遇众多吐槽，也被网友戏称“除了脸，哪哪都好！”这里小编就要为cs95打抱不平了，其实单单拿出来看，cs95的外观还是不错的，充满力量却又不乏大气，错就错在这款车型与当时的概念车出入太大，对于颜控来说一时难以接受……内饰方面，长安cs95与传祺GS8形成鲜明对比，一款充满居家气息，另一款则更加注重设计感，更加凸显豪华。很难讲谁好谁差，毕竟风格迥异，喜好程度也自然因人而异了。长安CS95在上市之前为了能在残酷的市场中脱颖而出，特地公布两项极具吸引力的政策：前一万名购车用户可享受十年20万公里的免费保修，以及车联网基础功能的终身免费流量。这等大力度政策一出，想必在CS95和传祺GS8两款车型中犹豫不觉的用户都会将手摸向CS95的方向盘了。不过话又说回来，既然一万辆已经卖出，那么第一项也是最具吸引力的优惠政策也就随之取消，对于还没有购买的用户来说是否又下降了些许兴趣呢？作为消费者，我们往往都在潜意识里有着“占便宜”的思想，小则买菜，大则买车都不例外，优惠一旦消失，购车热情必然大大降低，到时长安是会继续提高数额迎合市场呢还是稳坐泰山，都有待观察。接受用户考验，金杯银杯不及用户口碑长安CS95既已上市，那么一切都不再是纸上谈兵，任你性能再高，优惠再大，常出事故也会大失所望，就算外观再被吐槽，一款真正的好车也将遮掩某些瑕疵。在价格并不具备绝对优势的情况下，能取得10天破万的成绩实属不易，是高开低走还是稳步高升，真正的决定因素必然是用户的口碑。
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取消成功！如何识破W形态“局中局”？
　　技术图形分析是股市中一种基本技术分析手段，它具有很高的实用价值，通常可用来预测市场变化及股价走势。底部形态的双重底又称W形底，它是一种重要的底部反转技术形态。 　　【操作要点】　　1、 出现在股价大幅或经过很长时间下跌之后。　　2、 有两个明显的股价低谷，且两个价格低谷大致处于同一价格水平。　　3、 W形底的第一个底有时是尖底，有时是圆底，而第二个底大部分是圆底。　　4、 第二个低点的成交量一般要小于第二个底的成交量，说明市场锁筹良好。　　5、 突破前一反弹高点时，一般要有大成交量的配合，反抽时成交量缩小。　　【判断W行中“居中局”的依据】　　股价形成第一个低点后的反弹幅度在10%左右。当股价从第二个底部反弹穿过第一次反弹高点的价格水平(颈线)时，成交量应迅速放大。　　2、 当市场真正突破前一个反弹高点时，W形底的有效性才能得到初步确认。　　3、 股价突破颈线后，常会有一次反抽，来确认颈线的支撑及突破是否有效。　　4、W形底突破颈线后，最小涨幅相当于两个低点连线到颈线的垂直距离。　　【注意事项】　　1、颈线的选取在实盘分析时有多种划法，注意尽量选取确认次数最多的有效颈线。　　2、当股价确认突破有效后，会往上拉升，正式确立上升趋势。在上升力量十分强大的多头市场，突破颈线后股价极有可能直接上升而不再进行颈线的反抽确认动作。　　3、市场在双谷之间徘徊的时间越长、形态越高，反弹潜力越大，规模也就越大，走势也就越猛烈。横着多长，竖起有多高。　　【操作策略】　　1、W形底为投资者提供很好而多次买入参与的机会。　　【注意】第一次买入时机是当股价反弹后下跌至次低点附近时，也即二次探底不破时；第二次买入时机是股价突破颈线位时；第三次买入时机是股价突破颈线后明显反抽时。　　2、止损位的设置。　　【核心】第一次买入的止损位应设在第一个低点跌破时；第二次、第三次买入的止损位应设置在股价跌至颈线位之下时。　　3、如果出现股价冲破颈线后一路快速飙升的情况，投资者可在股价上升趋势明显后加价买入，同时要为每一笔操作设置好止损价位。　　4、当主力运用W形构造多头陷阱时，股价突破颈线后回抽跌破颈线，使双底失败，投资者应果断止损，出场观望，待走势明朗后再做决策。　　【案例：（）】　　1、股价有了很大跌幅后才出现，第二个低点不破第一个低点，形成上升支撑线。第二个低点的成交量明显小于第一个低点成交量，构成中线加仓区域；在第二个底的局部又形成了小W形底的局中局走势，成交量极度萎缩。股价不破上升趋势线可分批加仓，构成短线买点。 　　2、股价突破前一反弹高点时，成交量明显增加；股价突破前一反弹高点后出现反抽，反抽时成交时减小，且股价在颈线位止跌回升，股价再次拉升时成交量增大。　　3、股价突破颈线后拉升高度AC=BC，说明W形底有较好的测量功能。　　4、当K线形成多头陷阱或失败的W形底时应及时止盈或止损，防止利润回吐或损失扩大。　　【核心】W形底孕育期，两个加仓区域符合W形底的特征　　我知道很多人对目前的行情还是比较迷茫，如果您想对接下来的趋势一目了然，就来加：【yk600258】(免费)必定会让您的操作的更好！解决你中线选股，提高买卖点的把握，相信我的实力！而且不受任何费用！　　本文由原创发布于同 花 顺自媒体平台，未经许可，禁止转载。
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　　南无阿弥佗佛！顶楼主！
　　哈哈 楼主是一位优秀的翻译家！
　　第二十五章
一个绝望的问题：鹅怎么出来？　　刚开始修行的时候，道路一般比较平坦，此时往前走一帆风顺，只要往前走，总能比前一天更进步一些，但是一定会有某个时刻来临，前面是万丈悬崖，后面是猛虎追杀，既不能前进，也不能后退，又该如何？　　下面是一则禅宗公案，意境相当深远，适合有一定基础的修行人参阅：　　有一只鹅蛋被放在一只瓶子里。鹅蛋孵化以后，小鹅开始长大，可是瓶颈很细，鹅出不来。它越长越大，瓶子实在太小了，鹅已经没有办法待在里面了。　　现在，要么打碎瓶子，把鹅放出来，要么鹅被闷死在里面。　　师傅问门徒：“现在你们想想办法，如何才能两全其美，既要把鹅救出来，又要保全瓶子。怎么办呢？”　　这个问题实在太难了，很显然，鹅 没有办法自己从瓶子里走出来，那个瓶口实在太小了，但是鹅又在不断长大，这个问题有点着急。　　门徒们回到房间里，关上门，开始冥想苦思，要怎么办呢？ 看上去似乎只有两件事情可做：不是打碎瓶子救出鹅，就是让它死掉，保住瓶子。门徒们开始讨论，他们想了很多办法，都被师傅马上推翻，因为没有一个办法是可以实施的。　　整个故事其实是一个设计，一个象征，根本没有办法，无论门徒们如何思考，在既保全瓶子又保全鹅的生命的情况下，根本没有答案。　　这是一个象征，对于爱好修行的人一定会遇到这个情况，无法前进也无法后退，进入一个死胡同，进入了最后的沙漠地带。　　因此需要想想那个象征意义，就好像《圣经》中常常提到耶稣显现神迹一样，只要用手一摸，死去的人立即复活，只要用手一指，井水立即变成香醇的酒水。　　耶稣不可能有这种神通，这只不过是一种象征，象征经过耶稣教化的人会获得另一种完全不同的品质的人生，一种带有觉知的人生，相当于获得了新生命一样。　　这个故事不可能有答案，这里纯粹是象征意义。　　象征什么呢？　　象征一个人成长和修行经历，我们总是从小到大，从弱到强，从无到有。这是每个人的成长经历，我们总是从一无所知到知道很多，我们总是从一无所有到拥有很多，但是凡事都会有个限度，有个瓶颈。　　就好比我们修行的人，勤勤恳恳修炼自己的身体，完成第一步，然后第二步，修炼自己的思想，然后第三步修炼自己的情绪。　　等到前三个中心都修炼到成熟的时候，那个心灵自然就会结晶而出，形成第四个中心，也是修行人最核心的部分。　　能够修炼到第四阶段的修行人其实已经具有相当功夫了，这个时候，修到第四阶段的修行人会有种光芒，有种魅力，这样的人走到哪里别人都能感觉到某种完全不一样的氛围。　　然而，走到这一步，绝境出现了，沙漠出现了，再往前走已经不可能了，河流遇到了沙漠，鹅被困在瓶子里了。　　因为修行再往上走，已经不是再增加，再强大，修行往更高境界跨越恰恰是“觉知背后的觉知”，修到心灵层次那是一个全然的觉知，对自己的全方位的觉知，再往上跳跃就是对心灵这个“觉知”的“觉知”，心灵由“觉知本身”变成被 “觉知”的对象。　　心灵的那个“觉知”其实还是“有”，就像那只被困的鹅，宇宙空间里任何有的东西绝对都有个边界，这个边界就是那个瓶子。　　现在要进一步往前跨越，需要对“心灵的觉知”保持觉知，我们简称为“后觉知”，后觉知就是空无，唯有空无才是修行人最后的驿站，将有化为无，将那只被困的鹅化为无空无，鹅就得解放了。　　“心灵我”其实还是某种形式的“自我”，唯有彻底杀死所有形式的有形的自我，才是真正的得救，才能获得真正的自由。　　不要停在故事表面去读，这个故事其实就是个诡计。在大脑层面永远不可能找到两全其美的办法，师傅其实从头到尾都不需要你的答案，师傅需要的是你的跳跃和你的质变。
　　第二十六章
我是第五号，你是第几号　　每当飞机即将降落，从飞机窗户往下看，地面马路上的车辆犹如甲壳虫，来来往往的人行犹如蚂蚁，于是有很多感慨。　　我们从机舱走出来，每一个人都是一个父亲或者一个母亲，又或者是一个领导干部，又或者是某个领域的专家，又或者是腰缠万贯的土豪。我们挺胸抬头，头脑里全是“我们非常重要，我们非同一般，我们与众不同”等各种优越的呼喊声。　　但是我总是在想，是不是有某双眼睛站在最高处看着我们，其实我们只不过是地球上某种普通的生物而已，就像我们眼中的蚂蚁。　　是的，我们只是地球上某种普通的生物而已，与地球上其他生命没有两样，非要说有什么特别，到目前为止，只有一点不一样，那就是人有意识的动物，其他生命暂时还没有观察到有意识的存在。　　于是发展我们的意识，提升我们的意识就成为人的一生真正最重要的事情。　　从意识层次来说，人分为七种类别：　　这种分类方法起源于人类灵性大师葛吉夫，葛吉夫是一个非常稀有的人，他的洞察力非凡，他有比天上的老鹰还要敏锐的穿透力，他几乎看破了人类所有的伪装，他是一个已经达成的人，是的，他已经完成了作为人的所有工作，他回家了。　　葛吉夫将他观察到的人一共分为7种，在葛吉夫面前，不要说怎样才能帮助一个人，要很清楚的表达：“要帮助的人是几号，人是一个集体概念，不具有个性，每一个人都不一样，唯有将人分成不同类别，那个问题才会清晰，那个解决的建议才会有意义。”　　葛吉夫的七种分类是这样的：　　第一种，身体人，他的一生只是为了吃喝而来，他吃东西就是为了维持生命，他为身体而活，生活只为吃喝，这种人就是身体的奴隶，这种人到处都是，有很多；　　第二种，情绪人，生活中情绪总是变化无常，一会儿很高兴，但是很快就会变得很忧伤很沮丧，一会在天堂，一会在地狱，心情总是阴晴不定，很难捉摸，变化很快，这种人就是情绪化的人，他是情绪的奴隶，这种人也有很多；　　第三种，大脑人，活在知识世界里，他们是某个领域的专家学者，他们知识丰富，研究很专业，他们的大脑非常发达，他们拥有世人崇拜的权威，他们控制社会的很多方面，他们用大脑控制身体，但是他们没有“心”，他们没有了解。他们同样是大脑的奴隶，是知识的奴隶，是被自己大脑左右的奴隶，因为那个了解没有发生。　　不要认为第三种人比前两种人厉害，在本质上，这三种人处在同一个平面，没有高低之分，都处在一栋大楼的第一层，地面上一层。　　实际情况上，大多数人都基本上是混合人，只不过是某个时间，表现出来的奴役性不同而已，有时候被身体控制，有时候被情绪控制，有时候被理智控制，都是被控制被奴役的状态，没有任何自由可言。　　于是在那个了解没有发生之前，身体、情绪和大脑混合在一起，相互干扰，这三种人的生活也常常混乱不堪，问题层出不穷，处在第一层的人不可能没有问题，因为三个部分经常扯皮，打架，相互干渉，互相指责。　　例如我们的身体饿了，但是那个大脑会说：“现在还没有到吃饭的时间，再等等。”于是矛盾就产生了，有时候是相反的，明明身体不饿，但是吃饭时间来临了，于是那个大脑就会发出指令：“吃饭去吧。”矛盾总是这样产生的。　　例如我们在路上看到一个乞丐，情感会说：“这个人真可怜，给他一点钱吧”，但是大脑很快就会阻止：“他一点都不可怜，你看他这么年轻，他是一个大骗子。”于是自己就开始纠结了，自己不知道该怎么办，给还是不给，就成了一个让人困惑的问题。　　也因此我们人需要建设，三个中心分别建设，让三个中心分界清晣，独立工作，互不干涉，健康发展。这样人就往上升一个楼层，成为第四种人，第四种人住在二楼。　　前面三种人很雷同，因为问题很多，绝大多数人是前面三种人，第四种人开始表现出不一样的品质，至少他们少了很多纠结，行动果断，判断清晰，三个中心各司其职，各自建设自己，完善自己，并忠实的执行自己的职责。　　但是第四种人还看得出有不 少相似的地方。　　第五种人则是对三个中心保持 觉知的人，这种人开始表现出独特性，每一个第五种人都不一样，他们没有共同性了。那份觉知的存在，完全改变了一个人氛围，但第五种人不是全然觉知，他是有时觉知，有时不觉知。　　当他完全觉知时，就是第六种人，当他觉知减弱时，就是一个很好地人生导师，他明白很多道理，他洞察了很多真相，他用语言告知前面四种人，劝解前面四种人，解惑前面四种人，第五种人是需要的，他是一个好的人生导师。　　第六种人是全然觉知，每时每刻都是警觉的，清醒的，他们一个片刻接一个片刻生活，完全处于全然觉知状态。他们已经没有任何问题，他们完全自由，完全解脱了。　　他对世人的问题已经没有那个强迫在，他是全然解脱。　　第七种人，老子，佛陀，克里虚那穆提这种人，已经无法用语言描述，是一种神秘存在，他是一个奥秘，他是一栋大楼的最顶层，是人类发展的最极致。　　对照以上分类，我是第五号，时而觉知，时而不觉知，还爱好为人师，喜欢给人解惑之类，不过，第五号挺好。
　　看来人是分层级，这点没错，修行的全部意义也许就在这里，不断爬楼梯。因为一楼总是满员，总是拥挤不堪，客官，请往上走，楼上宽敞。
　　第二十七章
我绝不偏心，否则就是我杀了我的父亲（也谈三峡大坝该不该建）　　最近在天涯上看到一个争论不休的帖子：三峡大坝该不该建，有支持建设的，有反对建设的，争论不休，两边队伍各不相让，队伍越来愈大，争论越来越激烈，但是直到目前，也没有谁打败谁，于是本人建立的群里有人也问我这个问题，问我支持哪一边。　　我支持哪一边，无论我支持哪一边，那个争论也不可能停止，毫无疑问网上支持建设的理由一定不少于10个，同理支持不建设的理由也不会少于10个，这是肯定的，因为有成千上万个不同的大脑，这些大脑很多情况下都是由屁股决定的，不同地方的屁股就会有不同的立场和观点，但总体来说，两边的屁股数量接近平衡，因此这注定是是一个没有输赢的争论。　　群友要我来选择，我怎能偏心呢，我选择反对，毫无疑问，我只是增加反对方一份微不足道的力量而已，但同时，支持方的力量也会增加一份，相反的也成立。　　我的选择是：不选择或者说我完全接受。这一点，绝不是逃避，需要仔细领会。　　就好像我的父亲，我父亲一辈子都是脾气暴躁，缺乏耐心，对待我们几个兄弟姐妹一向非常严历，这是我不喜欢，我希望我的父亲和蔼可亲，有耐心，对我们能够足够包容，但是我真的没有能力去改变这些，但同时父亲又是敬业的，他爱他的工作，勤勤恳恳工作几十年，他也是有责任心的，辛辛苦苦把几个孩子抚养成人。　　我应该怎样选择呢，要不我拿一把大砍刀，将父亲身上那些我不喜欢的部分统统砍掉，将父亲身上那些霸道、那些暴躁，那些严厉统统砍掉，只留下敬业、责任和对孩子们的爱。很显然这是愚蠢的，如果真的这样，我就亲手杀死了我的父亲，我的父亲也就不存在了。　　我的父亲既包含了不好的一面，也包含了好的一面，这才是一个完整的父亲，我的选择是毫无保留的接受，因为我要一个完整的父亲，而不是经过我的大砍刀砍过的残缺不全的父亲。　　所有的完美里面都包含不完美，世界上从来没有完美无缺的事情，不可能存在。　　如果你喜欢山顶，站在山顶上，视野开阔，空气清新，蓝天白云相伴，但是不要忘记了，在山顶的旁边就是山谷，山顶是不可能离开山谷的，否则何来山顶的呢？山顶与山谷是同时存在的，他们离不开彼此，只选择山顶而无视山谷的存在是不可能的，那是愚昧的。　　一棵大树能够不断向蓝天伸展，那是因为有深埋地底下的根，如果大树只选择光明，排斥黑暗，那么大树肯定会死掉，当所有的根都向往光明，都不再向黑暗深处挺进，而是和树冠一样向往光明，那么就不会有整棵树的存在，那一定是棵死树。　　对于树木来说，光明是需要的，黑暗也是需要的，否则，他不可能成长，他一定是死的。　　要怎样选择呢？必须全部选择，黑暗和光明，暴躁和温柔，爱和恨，必须全部选择，分开任何一部分，另一部分是不存在的。　　即使当年不建设三峡大坝，那个争论依然会不停止，因为有很多屁股还是会说：没有建设三峡大坝损失有多大呀。　　请相信一切都是最好的安排，既然发生了就发生了，接受那个不好的，也接受那个好的，于是纠结就消灭了。
　　第二十八章
蚊子为何敢咬佛陀，佛陀害怕蚊子吗？　　6月19日，是国际父亲节，老婆大人刚好要出差，于是就把孩子们送到外婆家去了，本人，两个孩子的父亲就宅在家里，看了一整天的书。　　看到一个故事，很有意思，和大家分享一下：据说佛陀得道之后，回到家乡开始普度众生，他一个村庄接着一个村庄去布道，有些村庄，在他一生中去过好几次，唯独只有一个村庄他只去了一次，后来有人还真的好奇这件事，于是去当地的庙，向老和尚一打听，原来当地蚊子特别大，咬人特别痛，佛陀来了一样??放过。　　这样就有个问题：佛陀既然如此神通广大，为何依然害怕蚊子，而蚊子又为何不长眼晴，连佛陀也敢咬？　　不是蚊子不长眼睛，蚊子一向都是最单纯的，最简单的，文字的世界里，没有佛陀。　　蚊子咬佛陀，所有的原因都是自发的，这里没有故意，更没有敌意。　　也许蚊子们在训练飞行，蚊子生出来都是要训练飞行的，否则如何逃命，如何行走，佛陀正好挡住了蚊子的飞行路线，于是那个清除路障的自然反应就发生了，因为佛陀干扰了蚊子的例行飞行。　　所以在这个故事里，不是蚊子干扰了佛陀，是佛陀干扰了蚊子。蚊子的世界从来都没有开悟和成佛之说，一切都是自发的，它们咬佛陀，是因为佛陀挡住了它们，这样的事情发生了很多次，也许以前是头牛，挡住了他们的飞行路线，然后蚊子咬几下，牛就跑开了，这一次，蚊子照样开始咬佛陀，自然，佛陀无法忍受，也同样走开了。　　这里也没有敌意，这里都是自发的，就好像我们困了，就需要休息一样，渴了就要喝水一个道理。　　又或许蚊子很饿了，他们在寻找食物，他们闻到了食物的味道，于是那个吃晚餐的动作发生了，它们把吸管扎进了佛陀的血管，开始他们的晚餐。　　对于动物来说，吃晚餐是一件是十分自然的事，他们没有大脑的崇拜，因为他们没有那个发达的大脑说：等等，这不是一般人，这是佛陀，我们不能伤害他，我们需要顶礼膜拜。蚊子不是人类，人类会膜拜，如果蚊子有意识，仅仅这点绝不膜拜的勇气也比人类修成佛陀要来得快很多。　　动物们都是很单纯的，因为没有那个那个复杂的大脑，吃晚餐就是吃晚餐，哪有那么多考虑，只要是食物就开始吃，他们绝不挑剔。吃饱了就飞走，然后生育后代，就是这么自然。　　蚊子们很简单，没有那么多考虑，在他们眼里，佛陀只是个食物而已，没有其他。这是很自然的现象。　　然而佛陀为什么不再去这个地方呢？　　有很多原因，其实并不是那个害怕，并不是那个逃避，佛陀不会逃避，也没有什么可以逃避的。　　也许有其他更需要他的地方，他需要去更多人需要他的地方，佛陀总是如此仁慈，他需要把自己有限的能力奉献给最多的人。　　据说佛陀曾经来到过天堂口，那个天堂的门卫准备放他进去，佛陀说，：“等等，我还要等等。”门卫很惊讶，问：“为什么呢。”　　佛陀说：“我要等地球上所有的人都进去后，我才进去，我要最后一个进入天堂。”这就是佛陀，他总是很慈悲，他总是愿意牺牲自己，所以那个逃避，那个害怕根本不存在。　　或许，大家知道佛陀有千里眼，能够看到自己千千万万个前世，他看到说他曾经欠下那些蚊子的血债，所以他愿意去那个地方，去偿还他前世欠下的血债，现在他已经还清了，那个还债的理由不存在了，于是他可以他的下一站了。　　当然，最重要的是佛陀之所成为佛陀，并不是他的肉身有什么神通，而是他的意识达到了一定的高度，他的肉身依然会出汗，依然遇到蚊子咬的时候会长出包包，佛陀的肉身也是需要必要保护的，其实他曾经计划过再去那个地方，只不过 事先会采取某些保护措施，但是你知道，他实在太忙了。　　这所有的对于佛陀的行为只是一种猜测，因为我不是佛陀，也许真相永远都是个迷，迷一直都是很美的，因为没有固定的答案，所以就有无限的可能，知道了答案反而会失望，就让 迷 继续存在，又何尝不可呢。
　　真理只有一个，但是解释的方式有很多种，它可能有好几百万种。真理只有一个，但是那些去看真理的人是不同的。他们的眼晴给予不同的角度。
　　第二十九章
一个关于修行的寓言：老虎，狮子和小白兔　　最近一段时间，常常有不少修行人问到一个问题：如何做到没有头脑状态的静心。　　我想关于这个问题，不同爱好修行的人都会有很多很好地建议，方法可以有成千上万种，其中可能有某些方法也许会非常奇特，但是如果不懂得静心是如何发生的，只是照搬方法，效果估计也是微乎其微。　　打个比方说，情况就会非常明了：　　想象一下一望无际的大草原，有老虎，狮子还有小白兔，当然草原上一定会有茂密的草丛。　　狮子也好，老虎也好无时不刻在寻找它们的猎物：小兔子。小兔子要保命就只好将自己藏好在草丛中。　　这里的老虎就是我们的情绪，狮子就是我们的思维，草丛就是我们的身体，小白兔就是我们刚开始修行时的意识状态。　　因为修行功夫还比较浅，意识的力量非常薄弱，老虎狮子时时刻刻都有可能把小白兔据为己有。　　这就是刚开始静心时为何那么难的根本原因，因为老虎狮子需要成长，需要存在感，就必须不断猎取小白兔，如果他们把小白兔（注意力，也是我们的意识）全部抓住了，他们就可以饱餐一顿，又长大一些。因此在刚开始静心时，最大的威胁就是老虎狮子。　　为了避开老虎狮子的威胁，就需要将小白兔隐秘地藏在身体里，与身体合二为一，然后在草丛中观察老虎狮子，直到它们饿死，老虎狮子们饿死后，小兔子就会得到很好地成长，逐渐长大锐变成猎人，最终锐变成动物园里的饲养员，将老虎狮子圈养起来，不再让他们出去伤人害人。　　这个寓言中，老虎狮子和小白兔的力量是可以完全相互转化的。　　刚开始时，老虎狮子的力量十分强大，可怜的小白兔藏无可藏，一不小心就被老虎狮子吃掉了，就好比我们刚开始学习静心一样，脑子里的念头就像千军万马一样，根本停不下来，而且又被各种烦心事干扰，无论如何也无法做到“没有念头飘过，没有情绪涌起”的状态，那是因为小白兔被吃掉了的缘故。　　意识无法隐藏，一出现立即被吃掉。　　但是渐渐地，小兔子学乖了，它在隐藏自己时越来越隐秘，它可以藏在草丛中的不同地方，就好像我们将意识固定在鼻子上，额头上，手掌山，膝盖上，肚脐上，后脑勺上等不同地方一个道理。　　总会有一个机会，老虎狮子终于找不到小白兔了，小白兔安全了。　　这个时候，小白兔从一个逃命者转变成一个观察者，静静地看着老虎狮子走来走去，终于他们饿的不行了，终于他们倒地不起了，最后，老虎狮子都饿死了。　　小兔子可以放心大胆地到处游走了，他开始变成草原的上的猎人，直到饲养员。　　其实建设我们，最紧要的是首先建设好我们的身体，身体健康了，草丛茂盛了，小白兔在一开始就更容易生存下来。　　小白兔与草丛在一起是最安全的，我们静心其实就是把意识安放在身体的某一个部位，静静地感觉身体的各种感受，而不被情绪和思维干扰的一个过程。　　老虎狮子变弱，小白兔就变强，他们之间完全可以相互转化，就好比一条冰冻的河流，里面有冰水也有冰块，当温度不断上升，冰块越来越少，冰水就会越来越多。这里冰块就是思维和情绪，水就是意识。　　而当温度慢慢降低，冰块就会越来越多，冰水则越来越少。　　因此意识和思维、情绪是可以相互转化的。为什么说，唯有思维和情绪安静下来，意识才会非常清晰呢，就是这个道理。　　修行的初级阶段就是约束好老虎狮子，保护好小白兔，但等到小白兔锐变成饲养员后，老虎狮子自然会听话了。
　　第三十章
我们每天吸收的能量三种特殊的流向　　众所周知，我们每天都要吸收很多能量，也要消耗很多能量，根据能量守恒定律，能量不生不灭，不争不减，我们吸收多少能量，这些能量将会以同等的量 方式转化：除了大家熟知的三种方式：第一消耗，能量被人体正常消耗如走路、说话，身体新陈代谢等正常消耗；第二，还要储存，以脂肪的方式储存在体内；第三，排泄，排出体内的垃圾如尿液、汗水、呼出的气体、排泄物等中也有大量的能量。　　以上三种方式，大多数人都知道，另外还有三种特殊的方式：浪费、转化和氛围保持。　　所谓浪费就是我们人体在被情绪和思维主导时，情绪和思维将会浪费大量的能量，众所周知，生气、愤怒、恐惧、悲伤等负面情绪杀伤力非常巨大，而情绪在本质上就是一种能量，保持这种负面的情绪是需要大量能量持续供应的，这是第一种特殊方式。　　绝大多数人都是在不知不觉中被情绪和思维控制，就算睡觉，大脑也不曾消停，要么被各种念头折磨得睡不着，就连睡着了，那些顽固的思想还要带到梦中，情绪和思想是非常顽固的，他们决不允许自己不存在，任何时候都希望表现自己。　　第二种特殊方式：转化。这就是时刻保持觉知的重要性所在，一个对情绪和思维没有觉知的人，情绪能量的转化会非常缓慢，而且还常常有毒，有新闻报到，国外有个刚生小孩的母亲和丈夫大吵大闹之后，就去奶孩子，结果孩子很快就昏迷不醒，送到医院抢救后，发现就是被母亲的奶水毒倒的，因为一个奶孩子的妈妈，一旦生气，愤怒，这种负能量就会影响身体的正常代谢，在奶水中产生大量的毒素所致。　　一旦我们能够有意识的对情绪保持觉知，那个情绪就会立即被驯服，然后慢慢消失不见。并转化成意识的营养。　　好比我们进入地下室，在没有开灯之前，地下室一片黑暗，但是只要打开灯，地下室立即就会通亮一样。　　我多次说过，我生气了和我知道我生气了有本质上的区别，那个生气的品质完全不一样，一个是被生气控制，一个是生气的主人，品质上完全不一样，造成这种不一样的结果，就是意识之光。　　我们的觉知就是神奇的转化器，觉知之光足够亮，情绪就会变得很听话，那些被情绪控制的常常做出疯狂的行动，那是觉知之光太微弱，完全被情绪吃掉了的缘故。　　意识只需要看着情绪就可以了，当代物理学有一个非常的伟大的发现：“观察可以改变被观察者”，那个觉知只要保持纯粹的观察，很快那些糟糕的情绪就会烟消云散。这些情绪能量去到哪里了，全部转化成意识的营养了。　　能量第三种特殊流向就是：氛围保持。　　不可否认，围绕在我的们身体周围，每个人都有一种特殊的氛围，也有人称之为个人气场，用奥修的话说就是我们的第二身体（奥修说我们每个人有七个身体，与葛吉夫说我们每个人有四个身体理论不同），那么这个第二身体也是需要能量维持的。　　不可否认，每个人气质不一样，这个所谓的气质就是第二个身体的能量的呈现，因此敏感的人，是很容易感觉到对方气场的改变的。　　因此修行其本质就是改变能量分布，将能量分布在觉知上，人就会清晰，宁静，祥和，而且周身会有一种与众不同的光芒。　　没有修行的人，浑身上下一股野气，说话做事非常粗糙，能量呈现一种非常原始的状态。　　所谓实修得意义也在于此了。
　　第三十一章
情绪的本质是什么？　　情绪本质就是身体内的一种能量形式，而且这个能量完成可以被我们的身体转化，但要实现转化有一个前提：就是我们必须觉知到自己的情绪变化。　　判断我们对自己的情绪有没有觉知，有一个很简单的标准：当我们生气或狂喜时，我们是否同步自己在生气或者狂喜。我生气了和我知道我生气了，情绪的品质是完全不一样的。　　这在以前很多文章已经论述过了，这里不再赘述。　　什么时候是觉察情绪的最佳时机，当你情绪刚刚出现异常时，便第一时间觉知他，这时只要静静地看着便行，大脑里不要作出任何评价，不要去分析，不去找任何原因。　　如果大脑一刻不停去找原因：是什么让我生气，是谁让我生气，好了，情绪就会越来越强大，直到失控。这时候需要纯粹的观察，所谓纯粹观察就是让情绪完全停留在身体里，如果非常痛苦，就让痛苦的感觉弥漫全身，让身体去承受，去转化。　　大脑千万不要参与，因为大脑一旦参与，此时，整个注意力便被大脑捕获，大脑便会寻找更多让痛苦继续增加的各种原因，痛苦便会越来越强且持久。只是让痛苦停留在身体里，我们静静观看他的变化，身体便会悄悄地转化痛苦的能量滋养我们的觉知能力。　　这里有一个实证才能了解的领悟：“观察可以改变被观察者”。　　打个比方：情绪和思维一直都是个可恶的仆人，一直都在欺骗主人（心灵），就连管家（身体）都管不住，心灵没有回家的人，就是一个分裂的人，因为内在没有一个统帅，没有一个说话算数的人。心灵不在家，一会儿情绪做主，一会儿思想做主，他们轮流抢着做老大。而且情绪又有很多种，今天高兴，明天就生气，后天又开始愤怒，后天晚上又狂欢去了。思想也是一样，今天同意，明天就会反对，后天又开始犹豫，后天晚上开始后悔，就像英国公投脱欧一样。　　所以我们的内在每时每刻都处在分裂状态，因此我们不要嘲笑那些精神病，心灵主人没有回家的人本质上都是精神病。　　因此那些住在第一楼的人，内在一直都有无数个我，他们乱作一团，个个都认为自己是主人，是老大，谁也管不了谁　　但是主人一回家，把那个电灯一打开，所有的混乱立即展现在眼前，不要害怕，所有的混乱在灯光下自己会归位的　　心灵就是那个观察：“观察可以改变被观察者”神奇就在这里，好比我们早上没有洗脸，眼睛里有眼屎，当我们来到镜子面前，一照镜子，我们第一时间就会去清洗一个道理。　　我们经常把自己的生活经营得一塌糊涂都是因为仆人在当家作主，大街小巷到处都是被情绪控制的人，到处都是希望证明自己正确的人。　　因此矛盾总在重复，悲剧总在发生。
　　公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”　　行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”　　老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”　　稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。　　回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”
　　第三十二章
苏格拉底的妻子为何如此暴躁　　人生在世其实就是各种关系的组合，如果我们并没有打算遁入深山老林的话，永远也脱离不了各种关系的纽带。　　毫无疑问，在各种关系中夫妻关系是最为紧密，相处时间最久的一种，甚至比父母在一起的时间还要长。　　而一谈到关系，最核心的就是平衡，否则关系就不可能维系下去，平衡一旦打破，关系就不再存在。　　我们先看一个故事：　　从前有一个阿拉伯哲学家，他的名字叫做阿维西，他听说有一个灵性大师非常厉害，就决定前去拜访。阿维西赶到大师家里时，大师正好不在，大师去山里砍柴去了。只有那个大师的太太在家里。　　当阿维西纳向太太打听说师父去了哪里时，她太太很讽刺地回答说：“你为何想见那个疯子和骗子？你跟他有什么关系，他完全是一个骗子，他一事无成，你找他，实在浪费时间，赶紧回去吧。”太太不停地数落着丈夫的种种不是，一直批评和贬损那个师父长达十几分钟，同时对丈夫在灵性上声誉一直都是相当蔑视。　　阿维西纳觉得很困惑。他实在不敢相信自己的耳朵，因为这和他先前听到的简直判若两人，他在心里非常失落，他甚至觉得没有继续等待的必要。然而，再想想又觉得不值，自己老远跑来，就是为了要见大师一面，怎么可以半途而废？他最后决定留下来，到树林中去找那个大师。　　阿维西走向树林，在途中，他很惊讶地看到，那个大师迎面而来，在他旁边是一只老虎，那只老虎正帮他背一大堆树枝呢。　　那个哲学家在向他表示敬意之后，于是将他刚才在他妻子那里听到关于大师的质疑说出来。大师回答说：“这很正常呀，这没什么好惊讶的，这只是分工的问题，我在家里每天都背负着我太太加给我的痛苦重担，当我在树林里时，老虎就会自动帮我背负树枝。减轻我的负担，你看，我找到了我的平衡，所以我还没有疯掉吧。”　　仔细领会这个故事，这个故事很美。大师说：“这只是一个分工的问题，没有什么好惊讶的，当我在家里背负我太太给我的痛苦重担时，来自树林的老虎就会自动帮我背负树枝，这是大自然的平衡。”　　永远都要记住，关系只能够存在于平衡之中，生命也是一样，哪里有平衡，哪里才有关系，否则平衡被打破，关系就会被破坏。　　苏格拉底和妻子之间有一种平衡，苏格拉底博学，充满智慧，而且备受尊敬。然而他却不被太太尊敬，天天被太太折磨和奚落。　　这是一种平衡，因为苏格拉底太安静了，太沉静了，他每时每刻都在思考，他完全沉淀在自己的世界里，所以他需要一个热闹一点的，暴躁一点的妻子来平衡，这是必须的，因为如果他的妻子不暴躁，不疯狂，又如何能够打破那个宁静，吸引那个安静的哲学家的注意呢？　　曾经有一个人去到苏格拉底那里问他：“伟大的智者，我想要结婚，但我还年轻，您有什么好的建议？因为我听到很多关于您婚姻生活的故事。对于婚姻，你是最有经验的人，我想得到你的劝告，结婚好还是保持单身比较好？”　　　　苏格拉底说：“你最好结婚。”　　那个年轻人说：“你使我感到困惑。众所周知，你的婚姻生活并不幸福。”　　苏格拉底说： “事情很简单，没有什么好困惑的。如果你娶到一个像我太太一样的女人，你就会变成一个伟大的哲学家。因为你必须成为哲学家，必须变得很镇定、很静心、很宁静，这样你们的婚姻才会继续下去。但如果你娶到一位好太太，你将会很快乐，因为你不需要任何努力，那个平衡就已经产生了，但不管那一种情况，你都会受惠，所以要结婚！”　　如果我们跟妻子生活在一起，而我们变得太静心，我们将会摧毁妻子的存在。　　接下来妻子将会开始平衡，她会变得很不淡定，她会开始发热，疯狂，因为我们的妻子觉得被忽视了，她想要得到你的注意，于是你的妻子将会发明很多引起你注意的法子，有些当然看起来会很疯狂。　　因此一个好的建议是，如果你已经结婚了，那么最好是保持正常，你可以追求你的真理，但是这个追求必须隐藏，否则你将会犯一个罪：你将会摧毁那个女人或那个男人。因为在任何关系中，一方足够安静，一定会让另一方无法安静。　　因此有时候，如果需要的话，夫妻之间需要一点小小的争吵，但这仅仅是游戏，只有你的自己知道，因为关系需要平衡。把人生当成游戏，扮演你应该扮演的角色。即使有时候它似乎不需要，因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。　　没有一个太太能够忍受这种情况，没有一个女人能够忍受说她在那里，她充满了渴望，活生生的、温暖的、想要被拥抱、想要被关心、想要被爱抚，而你竟然坐在那里思考人生，你坐在那里静心，你想要成仙成佛。　　这是不能够被允许的，因为这实在太过分了。　　不要走向极端，有时候你需要静心，有时候你需要热闹，只要你选择了与一个女人在一起，你就不能忽视她的存在，因为既然关系已经建立，就需要承担责任，否则你就选择单身。
　　没有一个太太能够忍受这种情况，没有一个女人能够忍受说她在那里，她充满了渴望，一个活生生的、温暖的、想要被拥抱、想要被关心、想要被爱抚的发烫的女人，而你竟然坐在那里思考人生，你坐在那里很安静，你在静心，你想要成仙成佛。　　这是不能够被允许的，因为这实在太过分了。
　　楼主举例的这些先师大哲们确实是心灵觉醒者，但是和佛教说的般若智慧还是有点距离的。佛教的大智慧，要更彻底。　　很看好楼主会跳出来最后的牢笼！　　
　　是树木就说树木的语言，是鸭子就说鸭子的语言，千万不要背诵和复制佛陀的语言　　一个复制语言的人好比家里修的水池，平时比较用功，把池子水给挑满了，因此会有几瓢水，但水不新鲜，一个了解的人好比一口井，水是舀不完的，而且越舀越多，水也是新鲜的，这就是本质上的区别　　请个别人再也不要复制和背诵佛经的话来吓唬我了，因为你已经吓不到我了。
　　第三十三章
唯有你是白雪，你才会了解盐巴永远不是真正的雪　　在南方的孩子，尤其是海南的孩子们，基本上见不到真正的白雪，直到上小学时，语文课本中才会出现有关白雪的描写，海南的语文老师要怎样才能让孩子们明白白雪是个什么东西呢？于是放图片给孩子们看，打比方给孩子们听。　　也许最接近的比喻就是盐巴了，于是孩子们回到家里，跑到厨房，抓一把盐巴，仔细端详，还发挥自己的想象力，以为知道白雪是怎么回事了。　　但是不要忘记了，白雪永远是白雪，盐巴永远是盐巴，完全两种不同的东西，唯有跑到北方站在雪地里，才会真正知道什么是白雪。　　现在很多爱好修行的，有练瑜伽的，有修佛教的，有加入基督教的，还有特别隐秘的神奇的小宗教团体的，人手一本经典，一部经书，每天功课做得很勤快，背诵，抄写，辩论，然后就觉得自己学有所成，修有所悟，这和把盐巴当成白雪没有任何区别。　　耶稣的语言永远是耶稣的，佛陀的语言永远是佛陀的，那是因为他们了解之后，体验之后，在他们自己成为白雪之后所描绘的白雪，如果你不曾站在雪地里，或者你自己根本就不是白雪，这些描写与你我毫无关系。　　你能复制一大堆佛陀的语言，你也能随时背诵一大堆耶稣的话，没有用，那是他们的，不是你的，而且无论你能背诵多少，无论你背诵多少年，十年，二十年甚至终其一生都在背诵，那个改变，那个锐变根本就不会发生，你被这些看起来高大山的经典语句困住了，你陶醉在这些经典中，似乎能说几句佛陀的话，自己就成了佛陀一样，没有用的，在我眼里，你只不过是只鹦鹉而已。　　那个了解必须发生，否则没有意义。　　换句话说，预期复制佛陀的名言，倒不如完全忘记，做回真正的自己。　　如果你是一棵树就说树木的语言，如果你是一只鸭子就说鸭子的语言，至少你是真实的，但是如果你成天都在背诵和复制佛陀的语言，那么你就是虚伪的，你离最后的锐变距离越来越远了。　　学佛的人都知道有这句话“学佛一年，佛在眼前，学佛三年，佛在天边”，现在应该明白这句话的含义了吧。　　曾经中国有一位剑术天下第一的大师，有两位徒弟千里迢迢前来拜师，第一个徒弟对剑术一无所知，第二徒弟已经是当时江湖上赫赫有名剑客了。　　大师收下了第一个一无所知的徒弟，只要100个铜板，但是第二个大师却拒绝了，那个剑客，那个已经有点名气的剑客很少受伤，他不服气，问老师为何如此。　　大师说：“我可以收下你，但是你必须付比他多一半的学费。”　　“为什么呢”剑客十分困惑，按常理这个剑客应该少收一点学费才对。　　“很简单，我需要花多一半的时间在你身上，因为有一半的时间是教你如何忘记你原来的套路和成就，然后才能让你学会新的。”　　一个真正了解的人是一定有属于他自己的语言的，因为你站在雪地里，你与雪融为一体，这个时候，让你来描绘白雪，你当然可以为所欲为了，如果你是诗人，你可以写一首诗来描绘白雪，如果你是画家，你就可以画一幅画来表现白雪，如果你是音乐家，你也可以写一首歌。东西还是那个东西，表达方式却是可以千变万化的。　　无论你怎么表达，你都是正确的，你都是了解的，因为你就在雪地里，或者你自己本身就是雪，但是你没有在雪地里，你自己根本就不是白雪，你开始背诵一大段描写白雪的诗歌和文字，那个了解还是没有在你的内在开花，你依然不知道白雪究竟是什么。　　你只有想象和理解，你还是在大脑层面做功夫，那个突破，那个锐变始终没有发生。　　因此，我常常说“请给我一个惊喜”，我的意思是请给我你的体验，请不要把你的大脑展示给我看，我看到太多的大脑了，不需要再增加你一个大脑。　　有的大脑一上来就展示高大上：“你们看，我刚刚在高档发廊里修理过，美不美？”没有用的，亲们，无论你在哪个五星级发廊里修理过头发，大脑还是大脑。　　请直接把你的体验给我，当你展示出完全不一样的东西，你不要害怕你会错过。我绝不会错过，因为我在这里等你很久了，怎么可能错过？　　一个复制语言的人好比家里修的水池，平时比较用功，把池子水给挑满了，因此会有几瓢水，但水不新鲜。一个了解的人好比一口井，水是舀不完的，而且越舀越多，水也是新鲜的，这就是本质上的区别。　　任何华丽的，经典的，玄奥的语言都没有用，除非是你的，哪怕是粗糙的，简朴的，原始的，这反而价值连城。
　　第三十五章 神奇的法则觉醒的基础：观察可以改变被观察者　　很多人觉得活在明白里是一件多么困难的事情，好像非要经历九死一生方才可以脱胎换骨一样，其实有更简单的办法，今日就与大家分享一个极为简单的法则。　　现代物理学已经能够在实验的基础上证实：观察可以改变被观察者。其实对于爱好修行的人来说，这实在是再简单不过的事实。　　现代科学一直在跟随宗教，一直在发现宗教几千年前就已经体验到的事实：例如灵魂。关于灵魂之说，往前推30年，科学是绝对不愿意承认的，理由是无法在实验室反复证实。但是最近的医学专家，确实通过无数的濒临死亡的但后来又死而复生的患者证实了灵魂的存在，而且还测量出灵魂的重量：大约10克，每个个体稍有差别。　　观察可以改变被观察者，在大脑层面确实匪夷所思，试想我们只要看着一个杯子，我们就可以改变这个杯子的存在状态，无论如何都是很难理解的。　　难以理解的根本原因是我们不够敏锐，我们的眼耳鼻舌身意充满了垃圾，堵塞的严重，失去了他们应该具有的敏锐性，发生在杯子上的细微改变，我们已经无法察觉，需要用放大镜放大到一千倍，一万倍，甚至十万倍，千万倍，我们才能感觉到。　　我自己的亲身的体验是：一旦某个糟糕的情绪在内在升起，立即觉察并观看这个情绪，神奇的事情立即发生。　　有一次，在一次微信群里的沟通中，大家友善发言，气氛很好，忽然之间冒出一个程咬金，语言带刺，见人就砍，我不知道说了一句什么话，这个搅局者立即@我，铺天盖地攻击我：“你是烂人一个，你说的是什么狗屎，完全不符合佛法规矩，简直乱七八糟。”　　刚开始看到这样的无由头的毫无礼貌的攻击，内心立即升起想要反驳的冲动，那个觉知还没有上来，内在立即受到影响。一丝丝不愉快的情绪慢慢升起来，很不痛快。幸好，我的觉知很快就跟上来，我静静地看着我的不愉快，静静地看着屏幕上那些攻击我的语言。　　我完全脱离了那个情景，那个语境，那些攻击我的语言以及那个攻击我的人已经与我毫无关系，我只是静静地看着，大脑里没有任何评价，分析、判断等活动，只是觉察和观照。　　将所有的注意力集中在那个情绪上，不做任何分析和辩解的努力，因为如果我的电脑参与，我毫无疑问可以找到更多反击的语言，更多自卫的武器，如果这样做，绝对是愚蠢的，因为那个基于大脑的争论将会一直持续下去，而且攻击的火力将会不断升级。　　我只让自己保持对那个对情绪的觉知存在，完全把大脑的干预摒弃在外。　　神奇的事情发生了，内在刚刚升起的不愉快很快消失了。当然神奇的事情还没完，那个观照继续存在，那个情绪也一直在改变，刚才的不愉快慢慢变成无所谓，慢慢变得轻松好笑，我继续保持观察，内在最深的那个悲悯，那个慈悲很快就也出来了。　　我看着我内在升起的悲悯和慈悲，这份悲悯是献给那个攻击我的人，因为他实在太可怜了，唯有一个人的内在充满矛盾和斗争，才会去攻击别人，我们外在的所有表现都是内在世界的反应而已。　　他的语言充满火药味，他一上来就开始攻击别人，他渴望证明自己，他渴望战胜别人，但是他的语言不美，甚至有点脏。　　这恰恰是他的内在很失败，很贫乏，很脏乱差的表现，难道一个如此挣扎的人还不值得可怜吗，还不值得怜悯吗？　　我的情绪在我的关照下已经完全恢复正常，不仅如此，还生出了更加高级的情感，于是我就此打住，回到当前。再看刚才发生的事情，好像梦一场。　　我一直强调：心灵修行是一种实证，是一种真实体验，而不是停留在大脑的思考层面，如果你不去实证，不去体验，一切修行都是空的，你将不可能有任何突破和进展。　　观察自己，觉知自己，观察并觉知自己的身体，你的身体将越来越健康，观察并觉知自己的情绪，你的情绪将越来越高级，观察并觉知的你的思维，你的思维牢笼自然会打开。
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