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练气功的八大八要素讲解
练气功的八大成功要素，第一个是讲法。这法包含着两个意思：第一是正确地选择功法。第二是功法选定之后，你学习的时候是否得法。 气功的功法有文字记载的有几千种，目前因内已经出山的有二百五十多家。这些功法里有佛家功、道家功、医家功、儒家功，还有武术气功。从类型上看，有动型的，有静型的，有封闭型的，还有开放型的。从功效上看，有祛病健身的保健功法，也有开发人体潜能的智能功法，还有硬气功、轻功、水功、火功、电气功等等。各种类型的功法都有。那么练哪一种容易成功，容易达到自己预定目标呢？这里就有一个正确选择功法问题。不然，你说你有毅力，你越有毅力，选择错了功法，你出的差错就越大，这就是所谓的南辕北辙。比方说，有高血压病的患者，就不适合习练意守上丹田的功法，越守上丹田，血压就越高。失控型的学员就不适习练自发动的功法。因为练这种功往往控制不住自己，容易给自己、给家庭、给社会带来很多的麻烦。练哪一种功，最后都能达到理想的境界，你就没有必要非得去铤而走险。失控型的人适合选择稳静型的功法，而不要选择自发动的功法。气感迟钝的学员一般不宜练周天功。因为你练这个，体内没有感觉，容易失去信心。你就不如练不用意念导引的功法、长功力的功法、给人治病的功法。学功的人应该根据自已的条件，正确选择功法，走近道。功法选择对了，下一步的问题就是如何得法的问题。无论哪一种功法，都有五大环节。下面我们将专用一节来讲这五大环节。学功者应该抓住这五个环节去做，就能迅速地得功和出功能。那五大环节就是体态形式、意念活动、呼吸方式、气的运行轨迹、功效等等。 第二个问题是侣。侣是指练功的周围环境中要有好的伙伴，包括你的妻子、丈夫、兄弟、姐妹、父母和你的朋友。能够得到家庭和亲朋的支持，功能功力的增长会更快一些，因为练功需要一个静的环境，相对的要拿出一定的时间来。另外，练功是要投资的。不投资，有的功就学不到手，没有一定的资金做保证，你走不出去，没法学功。这些都需要家庭和亲朋给予支持。这是侣。 第三是财。过去有这样一句话，叫做无钱不足以养道。什么意思呢？古人不是有这样一句话吗？叫做穷学文，富学武。你要想学武，学气功，就要寻师访友，游名山大川或者出去参加学习班，这些都需要一定的资金做保证。尤其在现代社会，没有一处不用钱。没有一定的资金，就寸步难行。无论是个人学功还是干气功事业，都是同理。学气功不能只想得，不想付出。你付出的钱是什么标志呢？是你为社会劳动的标志。用你的劳动去换取别人的劳动，是对别人尊重的一种标志。在你付出的时候，得到你该得的部分，这是你踏踏实实得到的。不是靠自己劳动得来的东西，轻而易举地得别人的东西，这不是练气功的人提倡的道德标准。你在这种状况下得的东西，来的容易，扔得也容易。即使得的是金子，得来的容易，也不会珍惜。在这个问题上，我们和有些人的看法不一样。他们认为教气功不应该收费。教气功不应该收费，学气功自然就不交学费了。你这边提倡了一种为人服务的精神，那边却滋长了一种只想索取而不想付出的思想。滋长了这样一种并不道德的行为。所以我们提倡有偿服务和无偿服务结合起来，以有偿服务为主。提倡利他利己。在自己付出的同时，得到该得的那一部分。或者，取其中一小部分。第四是“地”。地是指练功环境而言。练气功对环境的选择要求都比较严格。这里也包括工作、生活各方面的环境。首先要选择空气清新、比较安静的环境。当你身上有了气感，经络变得比较敏感了，还应该选择地磁、地电比较强的地理环境去习练。有的时候就在这种特定的环境下，功能一下子就出来了，受到外界环境的刺激，一激发功能出来了。这是指自然环境。从社会环境讲，要尽可能把自已的家庭、工作单位、周围邻里关系处理好。在有可能的情况下，适当宣传气功常识，不要走过去那种完全都是密行练功的道路。向周围的人宣传气功，用自己掌握的知识为他人做些工作，为他人服务，就会得到周围人周围环境对你的支持。就免得你练功，别人就觉得你神神叨叨的。当你出现功态反应时，别人以为你走火人魔了，嘲笑、讥讽，这种眼神、语言对你都是一种压力，影响你练功，你不是处于一种心神愉快的状态下练，而是处于一种压抑、紧张，或者偷偷摸摸的状态去练，那就很难有快的进度，甚至还会出问题。 第五个是“师”。这里面有两层意思：一是学功要有明师指点，要求练功的人要选好师父。也包括师父怎么选徒弟。第二层意思是练功人要提倡一种低位进入的品行。三人行，必有我师焉。要谦虚、谨慎，尽可能地在同行里面有所得，向人家学习。先讲第一层意思。练气功要有明师指点，才能进步快，但如果你不懂什么叫明师，也容易出些问题。有的人虽然在社会上很有名气，牌子很大，但未必有真才实学。他的“名”是出名的“名”，我们提倡的是明白的“明”。这个人也可能没什么社会地位，没什么社会影响，默默无闻，潜心练功，是属于那种真正明白这个领域的真谛的老师，所以徒弟去选师父的时候，不要以貌取人，以龄取人，以社会地位取人。除此之外，还要注意这个领域里的特殊规范，这里面是讲师道尊严的，要敬师、尊师，要低位进入。而且要经得起磨性的考验。这磨性不是一般的事，过去磨性，一般磨三年。一般让你干些杂活，打杂、烧水、做饭，甚至倒尿缸、打洗脚水，而且经常无怨无故地呵斥。这是干什么呢？这就是磨性。要调整学功的状态，调整师父和徒弟之间的人际关系，要调到怎么往外发信号，对方都能接到。说什么都能马上理解。调到这种状态才能进行高级功法的给功。给功包括两个，一个是心传，一个是点破，这就为给。如果传和接之间的人际关系，没有调整到一定的状态，一个高位，一个低位，给功就完成不了。所以，如果你不懂这里面的奥妙，不懂得这里面的特殊的人际规范，你还以为师父和你之间都应该是平等的关系，都是拍肩膀的弟兄，那你到高级功的训练时就没法进行了。你只能学初级功法的动作。所以这“师”字还包括“恭敬”师父，接受师父的磨性，不管多长时间，短期的、中期的、长期的，都要有耐心。保持谦虚谨慎，而且要养成这样一种品行。“一日之师，终身为父”。一日之师，终身不忘。受人点滴之恩，当以涌泉相报。得有这种道德水准。不能在这个师父学两天，就对人家讲，我没跟他学过，他是跟我学的。这是在气功界里最让人唾弃的卑鄙行为，不道德的行为。也可能你练一段以后，你的功能功力超过你的师父了，这是自然规律。青出于蓝而胜于蓝，你的功能功力超过师父的时候，更要尊敬自己的师父。一日为师，终生不忘，不管是你的启蒙老师，还是入门老师，还是初级、中级老师，都应该在任何时候敬重他。这是气功界提倡的一种师德。拜师父还包括不要光看师父的功能功力，也要看师父的品行，不然你见谁都磕头，见谁都拜，这不是拜乱套了吗？还有一个规矩，如果你拜师的时候，你原来的师父在跟前，你应该征求原来师父的意见。这也是敬师的表现。如果你原来的师父不同意再拜他人，你应该尊重原来的师父，那就不要拜了。当然，如果你在外地碰着了师父，你想拜，你师父又不在跟前，你确实看准了，这个另当别论。一般来说，已经拜了师，再拜师时，应该尊重师父的意见。一般情况下，好的师父会支持自己的徒弟博学多才，博取众家之长的。有时候不让你拜，肯定有原因，比如你师父比你看得更高一些，这个人虽有一定的功能功力，但德行并不太好，或者你们这个功法和那个功法矛盾比较大，你拜师之后，不但不能调谐之间的矛盾，而且还容易出现泄密等问题。这种情况下，就要尊重师父的意见。师父选徒弟，也有许多条件，分几个层次。一般入门徒弟的条件是：法侣财地德慧悟缘，这是对第一道门里的徒弟的要求。第二道门里的徒弟是可以做自己传人的徒弟，要求就比较严格了，要经过相当一段时间的考验和磨炼。你要懂行，不要觉得跟师父那么长时间了，师父老不给东西，沉不住气了，要经得起考验。给东西有时候一晚上就可以给很多，一层窗户纸，一捅破就明白了。但这句话不能轻易说。过去讲宁给一寸金，不给一句话。高级功法往往就是一句话。"假传万卷书，真传一句话"嘛！这句话要给，就要经过很长时间的考验。长功能一瞬间就能长上去。所以你要经得起磨性。这是"师"字的第一层意思。第二层意思是在同行间交流时，要谦虚谨慎，低位进入，多注意从同行那里吸取人家的长处。不要光看人家这儿不行，那儿不行。那个门派在社会上能够独立存在，都一定有他的可取之处。如果没有它的可取之处，老百姓是不买帐的，是不会得到发展的。即便是综合各方面的情况不如你，你也应该从中学到你可学的，应该得到的东西。即使都没有什么可学的，你也要谦虚待人，不要盛气凌人。大海能够有那么大的容量，就因为它把自己放得最低，所以它能容纳千川百流，最后变得容量最大了。我们要学习大海的这种品行，有的人不懂这个道理，去参加别的门派的气功班，专门挑别人讲课的水平如何，组织管理如何，忘了自己是去干什么去了。有时候交了费花了钱去学功，一共十几天的时间，如果善于利用的话，应该捕捉到许多你可以学到的东西。你不要追求对方的表达能力、组织管理等，你就是学功的嘛，应该努力去捕捉哪怕一点点东西，都是收获。凡是持这种态度的人，不管参加什么样的学习班，都有所得，即使是功理功法上没有什么可学的东西，你也可以从别的方面学到些东西。比如，人家的教学安排，有什么道理没有。人家办班，各种各样的人都有，在这个气场里练练功，本身也能长功。即便在他门派里没有收获的话，也应该注意观察周围有没有高手。跟人家交谈交谈，也有所得嘛。少埋怨，少挑剔，多捕捉，多得东西。这都是学气功的窍门，也是一些道德水准。 第六个问题是“德”。学气功非常注重学功德，练功先练人，我们 尤其注重这个问题。因为我们是入世修炼法， 出功之前，要积攒那种心神怡得的感觉。就是当你为别人干了好事，为社会干了好事之后的那种感觉。这种感觉比较多的时候，往往出功能出的比较快。心地坦然，能够安静在那里练下去，能够入定。如果你尽干坏事，总干亏心事，练功时就是静不下来，有各种各样的干扰。一旦入定还会出现许多恐怖的音象，搞得你没法练下去。我们提倡的"德"不是一种空头说教，而是一种练功的需要，你不这样做，功能出不来。所以我们中功提倡要常怀助人之心，要助人为乐，要心胸坦荡，做一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。这些话本来就是练功术语，后来被毛泽东引进社会领域里去了。 现在社会上有许多门派、研究会之类的，本身是社会主义初级阶段的人，干的也都是社会主义初级阶段的事，但是他要求别人做的道德水准，都是封建社会道德水准，或是奴隶社会的道德水准。比方有的研究会提出来，要教气功就不能收费，收费就不讲功德了。对这个问题我们中功怎么看呢？功德是属于道德范畴的，任何道德都有时代内容，也有阶级内容。奴隶社会的道德水准和封建社会不一样，封建社会与资本主义社会不一样，资本主义社会与社会主义社会初级阶段不一样。社会主义初级阶段与它的高级阶段又不一样。目前我们的社会是社会主义初级阶段，商品充满了整个社会、整个市场，很多事情都打上了商品的烙印。这是这个时代的特色，不以人的意志为转移。比如一些和尚和道士们，有时候也做些超度工作，或者做一些为他人解除困难的工作，那他们吃不吃饭？要吃饭，就得有钱财，钱财从哪儿来？几个途径，一个是国家补贴，一个月30元，这不是拿国家的施舍吗？再一个他们搞开放，办旅游点，收门票，或者是给人家治病，收一定的钱，他们也得收钱。练功的人不能都靠采气活着，尤其是搞气功事业的人没有一定的资金，事业怎么办？ 在我们为社会做出大量付出的同时，在人们能够承受的情况下，从中取回一点，用于发展我们的事业，这有什么不好？这无可非议，利他利己，这是我们目前提倡的一般人的道德水准。那还有没有更高的呢？看你练哪个阶段的功，练不同的阶段的功，有不同阶段的道德要求。如果追求上士的练法，那就要求你毫不利己专门利人，大道无私。如果你追求中士或下士的练法，要求你的道德水准达到利他利己就可以了。注意：是先利他后利已，不是先利己后利他。在不同的社会阶段，道德水准也不同。目前中功，就是提倡有偿服务和无偿服务结合，以有偿服务为主。这是干事业的需要，练功的需要， 第七个“慧”。是讲你的慧根。每个人的慧根类型都不一样，这在前面已经讲过了。功能类型不一样，在练时就选择适合自已类型的功法去练。比方说，你经常出现一些预测的现象，事情没有发生，你做梦做到了这种情况，事后一对，又是生活中的事，或者是你感觉到了这些事，后来验证了确实出现了这些事，这说明你有预测功能的慧根。那你可以选择这一类的功法，多去习练。如果你经常看见一些常人看不到的形象，这说明你有天眼的慧根。那就应该在这些方面下些功夫。或者有时你在想一样东西，突然这样东西就到你跟前来了，这类现象就说明你有法眼功的慧根，你就可以练搬运、穿墙这一类的功夫。除此之外，如果你经常闻一些别人闻不到的味道，这说明你是在嗅觉方面有慧根。还有的人对别人一比划，别人感到气特别强，这说明你的生物磁生物电高于一般人。你可以在治病方面多下功夫。总而言之，要注意自己的敏感点，注意自己的慧根类型。这样就可以走近道，来的比较快。但如果你没发现什么东西，那你就循序渐进的往里学。在学功过程中，发现自已的功能类型，发现自己的敏感点、光亮点，这个敏感点、光亮点就是你的功能点，在这一点上突破，就会有很大的收获。你不要看别人练什么你也练什么，你本来不是这种类型的，比如你看别人开天目了，你也苦苦追求，结果呢，空耗自己的生命。 第八个是“悟”，指悟性的悟。练气功特别强调悟性，悟道，注重悟性。师父教你东西的时候，你要善于捕捉关键性的话，要善于悟这里面的理。中功很强调理法并重，而不是简单地教你一个功法。另外我传功的时候又比较注意传思路、传思维方式，这样就可以在很短的时间里把你带上来。但是你得有悟性啊，我把思维方式都告诉你了，告诉你以后，你自己都可以编法了，你还没想明白呢，还在那里追求一招一式呢，那就悟性太差了。所以有时候传给你点东西，让你来给我调理调理身体，这是干什么，是师父真有病吗？不是的，一是测验你，二是在比划的过程中，教给你，给你功能。你如果没有悟性，觉得老师病了还来找我，我一定是功力很强。这么想，你的位置处高了，位置摆错了，你能长功吗?这是一种缺心眼少悟性的想法。还有一种时候，让你到谁那里医治，这就是要给你功了，你不具备这种本事，你怎么治啊？你能量不够怎么治呢？师父让你去，本身就是要给你加功，你达到了那个水准才让你去呢。你不明白，你还在那儿说，这个我恐怕不行，这个病我没治过，这也叫没悟性。或者说给你治病的时候，问你感觉怎么样？这次想不想好？这是干什么呢？这是诱发你一种自我恢复的能力，外面的力通过你内在的力起作用，两个力合在一起了等于病好了。你在那里没有听明白，你还在说，我能起来吗？恐怕我站不起来。完了。实际上已经给你发功，你没接，你把信号排斥出来了。这也是没有悟性的表现。所以练功非常强调有没有悟性，过去说“假传万卷书，真传一句话”。给你一句话，看你接不接，悟性强的，一下子就开悟，东西就得了，或者一开悟，病就好了。以上这些讲的都是小悟，还有"大彻大悟"。方法是平时要做知识积累，善于思考问题，到一定阶段时，在一个特殊的环境中会一下子大彻大悟。大彻大悟都经历一个从“渐悟”到“顿悟”的过程。 这些都属于习练气功的成功要素。你把这八个要素都掌握了，而且运用自如，成功速度就会提高。
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北京拓世宏业科技发展有限公司 Beijing Tuo Shi Hong Ye Science&Technology Development Co.,Ltd 版权所有〖练气功〗谈一点练气功的认识（上）_牛宝宝〖练气功〗谈一点练气功的认识（上）专栏： 此稿来自孟老师，现与大家分享。我根据觉冰的意见，要我来谈谈练气功的一点认识，当时没有多想就答应了，现才想来不妥当的，讲实话我没有资格可讲的，但已承诺与她，现在我也管不了好与不好，只有向她交差了，否则是口是心非了，在这里我先声明一下，在这里我只能讲一些我多年练气功的一点体会，在此汇报，我知道一点气功修练的高深，没有明师的指导要想不断提高自己，难度是非常大的，有的只是理论讲，我自己也没有达到。有的是我走过了弯路，你们可以少走点，在这里我只能起到抛砖引玉的作用，没有练过功的可作参考，有经验的老师可以给我指点一二，我是抱着这样的目的来讲。如果里面的内容与修禅有背的，那罪过有我来承担，与他人无关。我的心愿是！供诸位强肾固本，远离病痛，健康长寿，早证菩提，济生利世。先讲什么是气功？练气功是道家修练成仙的入门方法，什么是道？太上老君曰；大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。这是上古中国文化的特点是；敢于假想，敢于追求。大道无形这一句同佛教所讲的佛法无边相近似的，这是我凡夫的认识，这不是一句空话，我从气功的角度来理解的，如千里之外发功对方能收到，千里之外能测试病人和给人治病，（千里之外能测试病人我没有测试过，但几百里外我测试过，这是真的）。我们中国的道教是讲究现世报的，它修练的宗旨是长生不老，佛教是讲求了脱生死的（后世报），不突出现世报的，认为我们这个人身躯是借来用用的，人与人相与是一种缘份，都是讨债与还债关系，缘尽了就要分手，这世做好事可以升天人、做了坏事下地狱，他只求果报（成佛），修成正果。但要修成佛身的人一定是无病的。他的建身主要方法就是打坐、念佛、念经，用声密法来达到健身，只不讲气功，（你们有没有看见和尚与比丘尼到医院去看病、住院的，有也很少吧。）其实有些方法比练气功还要深层次，要求更高。我想我们来个二者兼容，我们成不了仙，搞个半仙，修不成佛能抱住佛脚也是好的，据学佛的人说，我们人人都可以修成佛，只是我们没有觉悟，没有拿到启开自己身内密秘的钥匙，自己拿着金饭碗去讨饭吃。道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修练，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界；与天地同休，与日月同寿。（据说张三丰活到400多岁）道家的这种想法，正是像他们自己所说的；宇宙在手，万化由心。道家不仅这样想，还致力于方法的寻求，所得到的成就，与中国的中医理论关系至为深切。如易经中的五行星，金、木、水、火、土，与中医的五行肾水、心火、肝木、肺金、脾胃土五脏相对应。我认为气功是人体内在客观存在的一种物理反应，是将先天之气和后天之气，经过练习相结合的，一种以调整人体平衡的体内活动。经过修练可以提高的人敏感度、柔软度、找病、除病、快速消除被惫的有效方法，这是我体会到，我只有这点修为。气功大师严新是这样说的；他是一门身心并练的，生命双修，动静相兼的，意气行神相结合的，养身术、增功术、长寿术、健身术、健美术、防病术、除病术、表演术、开发智慧术等多项技术性的科学，是一门近代高技术中的一门高技术。还有人认为气功也是一门人类社会认识自身和宇宙理想的认识论，方法论，也是人类应当学习和理解理想的人生观，世界观，宇宙观高度融合的一门学问。这境界是非常高的。这里说自身和宇宙，我感受到练功与节气、时间的转换、地理、方位有很大的关系。(所谓“身心并练”的心，不单纯是指心脏，而是指古代养生理论认为的由“心”支配的体内意识和体外意识。练“心”，就是指练心脏和整个意识系统的功能，包括训练大脑思维时对外界的作用。同佛教所说的心是不同的。“练身”，也不是指眼睛看到的肌肉、骨、皮、毛、韧带的锻练，而主要是指高层次的锻练，指肉眼看不见的人体结构，包括人体内的分子结构，电子结构等。人生下来后由于受到环境的影响，导致体内的某些结构排列混乱，如冷、热、吃多、吃少、化学剂的侵害、劳累等等，因此，一个人不可能百分之百的“健康”，健康是相对的，通过气功状态下的“调身”的训练，就可能使高层次得到迅速的调整，混乱的分子，电子就会回复有序的排列。“性命双修”特别是道家功，它非常主张性命双修，它主要指通过平常对秉性、习气，严格的修持，对人礼貌，和气，象对待亲人一样对待周围所有人，都能友好相处，在任何环境下都能适应。气功可以影响人的生命基础，可以影响到生命的本质，可以使生命的司令部大分子发生改变，得到理想的调节。身体素质提高，性格变好，慢慢地就可能改变一个人生命期限，生命状态。动静相兼；是从行式特点来讲的，有外静内动，内静外动，相对平静，有静到动，但始终是相兼的，如坐、静立的，你配合得比较好，静绝生动，是毫不加意识，意念的动，如自发动功，就是不动身内的真气，在入静的过程中有加强运动现象，可使你出现酸，麻、涨、痛飘飘然等多方面真气内动反应现象，这是外静内动。意气行神相配合；意是指有意接触气功，有意练功做好事，通过有意练功渐进入到无意成功状，无意开发潜在的功能，进入无意识和利用信息，吸收能量，采集外气，所谓练丹，而使自身内的素质发生变化。精神和物质高度溶合的气功之气行。练功的目的是什么？，我们要求的是强身健体，活着要自己作主，不给自己找麻烦，不拖累别人，不要今天这里不舒服，明天那里有问题，尽量减少打针吃药或不吃药目的，无扰无虑轻松快活地生活,目的是健康长寿。但要说明一点就是神医也不包冶百病的，气功也不是万能的。我们人体经过修练后，可以把以前自己不知道的人体内部的秘密开发出来，能量调动起来，在功态中（练功中）自己清清楚楚地感觉到它在体内的活动，在全身放松的情况下以达到自己所想得到的东西，即健康状态，最起码提高自身的生活质量，多活几年是不成问题的。其实练气功即是修气脉，什么是气脉；中医所谓的十二经脉，包括了有形的血管等等，在解剖学上来说，肉眼可以看见的，人身具体组织。但是道家的所谓奇经八脉，与密宗所讲求的三脉七轮，只是具有作用，而在人体解剖时，却不见一物。气是无形而有质的，好像原子能的排列，如果拿眼前东西作比，就如生火时所谓的烟，这些烟也是一条路线，但并非在一定的管子中进行。所以，多少年来，西方生理学，以及我们中国人，都认为气脉是玄而以玄的玩意儿，原因就在于气脉看不见。究竟这个看不见的气脉是什么？它即不是呼吸之息，也不是空气中的大气，但在活生生的生命中，却证实了它的无上功能，影响重大。也许我们可以勉强称之谓生命能吧！气脉对于针灸关系太直接密切了。印度无奇经八脉及十二经脉这说，西藏的密宗却有另外关于气脉的理论，就是三脉七轮，我们的道家认为三脉七轮无啥稀奇，奇经八脉才是正确的。三脉是什么？即中脉、左脉、右脉。最重要的是中脉，是蓝色的，似乎是在脊髓的中间，由顶下至海底。如果是女性的话，海底就是子宫。中脉两边与中脉并行，距离行毛的十分之一，左脉为红色，右脉为白色。左脉下通右睾丸，右脉下通左睾丸，女性则通子宫。因为气脉的交叉，它的路线与神经有关，所以右边病时左边痛，左边病时右边痛。七轮；顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。未有梵穴轮在体外。其实道家所说的左青龙，右白虎，奇经八脉与三脉七轮并无冲突的。我们的人体通过修炼气功后就知道它始终是动中静，静中动的壮态中调整自己，而且不需要大的场地和设施，只要有一席之地就行了，也没有什么时间要求，（当然有时间子、午、卯、酉最好，这是天地法则。在人体任督二脉位置上，子会阴处、晚上11点至1点，午百会穴，中午11点至1点，卯是人体的背之处，时间是早上5-7点，酉是人体中丹田处，时间是傍晚5-7点，（从易经的角度讲，子时是阴消阳升，午时是阳衰阴升。）但这时间应与各地区的时间应进行调整，如北京时间，东京时间）有空就可以进行修练，总之我认为是一种修心养身的一种最理想的运动。为了说清气功物理反应，我们先讲清意念力理论与心物辩证关系。二、练功能不能近路？1．接功态；我十来岁时母亲教我道教静坐十字法，那是从迷信入手的，坐得好的还是很有作用的。如我的二姐现已经82岁的人，一天只吃二餐，又长年吃素的，她同我说走路从没有感到吃力过，有时能看见到菩萨。还有一个一字不识的，有一天打晒经本，在无意中开经本，一看里面的经文基本上都认识了。当然这是她们几十年的修练所得到的。到1966年我当兵后，那时一无时间，二要破除迷信就不再坐了，到了86-7年，有个姓黄的老师在教赵金香老师创办的鹤翔桩气功，当时化了5元钱就报名参加培训，经过修练出了自发动功，后经过三四年的修练无法再提高进展，就改练过其他的功法。92年改练李少教受的真气运行法，没有人教，只知道五步方法，就直练下丹田了，真气练出后，气到后脑时，头骨就轻微的响了，由于没有人指导，怕出事就停下来了。95年又改练中华养身益智功，还做老师教过别人，在这个功法办里面有个接功态。我的体会和平时接触的人中，不论何人有没有功力，只要一测试就知道了。有的人走过能给你一种暖意，特别舒服，如果有高功夫的人在这里坐过，虽然他人走了，但还是会留下强烈的气感，有的人走过就会带来一种病气，很不舒服，说明进过修练，你的整个人体就会敏感起来的。因为今天我在讲的过程里也是带功的过程，因此你们就有一个如何接功的问题，这是中功的一部份。接功态；在功夫里叫恭敬态，这不是要求你们来恭敬我，这点应讲清楚的，（就象有人拜菩萨一样，拿了一点香、蜡烛就求保佑什么什么的，那是搞迷信，你自己不保佑自己谁来保佑你，再说你化了一点小钱，要求菩萨来保佑你的要求是很高的，我们去拜是敬重他们，诚心，静心一无所求的拜下去，那是在拜你自己，说现代点佛菩萨也是公众人物，如二家人打官司，同时都去求菩萨保佑，你说菩萨保佑帮谁好呢，如是信佛的人，其实菩萨每时每刻与你同在，何须再求。）因为在气功里一般人知道教你练功的是师傅，可真正的高功夫的内功，“师傅”的概念是很广，不仅是指教你的那个人，而包括远距离，近距离的，能够使你体内发生变化的人、物这都是师傅。可以说众人皆为师，万事万物皆为师。因为我讲的内容有的是从师傅、老师那里学来看来的，有的是从佛教书、学佛的人那里学来的，不是我自己的，我只不过当了个二传手，（也许是个不称职的二传手）尤其是你想通过带功和心传给功这种方法来学习时，接功态就比较重要了。它基本态是全身放松，坐、站卧均可以。我们现在是坐姿（坐在橙子的三分之一处，身上不要太紧放松点使气血顺畅）—则要二脚踏地，经我所知多次的体会，大多数的病气都有从两手、两脚排出去的。手掌轻轻放在膝盖上，头部没有病的可以手心向上，头部有病的高血压、脑血栓手心向下，身心内处全部放松，在这种状态中，一边听讲，一边注意手心的反映，很快就会出现比较强的气感，（气感迟钝型的除外）（就是没有听到声音，你只要按上述的姿势，看这些资料同样会有气感的。）所谓气感就是听者身上或手上出现酸、麻、胀、热、痛、窜、跳、凉等感觉，有时还会象指示灯在闪光，听到讲课者的声音，手心会出现同频共振的感觉，一闪一闪的，或一窜一窜的，有的人则是跳、胀，热等等，气感不敏感的人，则要经过一段时间的训练，才会出现上述的感觉。接功时——意念上要想自己是处在一种低位状态，（注；意念是密宗身、口、意“三密”之一，也是密宗三密中最主要的，因身体的内密与音声的妙密，都凭借意念（意识）而发挥作用。意密主要运用“意识”来作“观想”。要————从“本无”而构成“现有”的观想境界。）对讲课者要恭敬，为什么？就是把自己的生物的接收装置定向对准讲课者的发射台，好比收音机与电台的关系，收到信息，长期处在接收状态，他身上有的功能你也会有的，这是练功走近路的好办法，我今天是把教过我气功的师傅们的全部信息，用我的意念声波，信息转发给你们，这叫过功，你们用接功态接收并放大我发出的信息，会产生同样的感觉，这样一带你们可以省很多的时间，得到同样的东西，，我在绍兴恒大房地产公司里工作了几年，我们办公室里的同事由于常在一起，有时有人进来办事，就象依娜也能测出来那个人那里不舒服，只不过我没有教她练功冶病的方法。三、意念力与心物辩证法我们先来做个实验——手指变长短（伸长缩短）原理W=F、S的公式推导，W代表做功，F表示力，S示距离或移位。有的气功师与科研机构作过测试仪器的指针也会摆动，在平时我们练功中也得到证明。以上可以证明意念是一种力。用这个理论证明人体科学领域中出现这种神奇现象，就不会觉得那么玄秘了。意念是一种力，心物之间有着辩证的关系，在一定的条件下，心物相互作用，相互转化，物质可以变精神，精神也可以变物质，尤其是高级的气功师可以搬运，如千里冶病等，全凭心意用功夫。练功初级阶段要注意练意念力，到一定程度开始练定力，定力之后练慧力。气感类型说；人的气感分为四种类型；有极敏感型，敏感型，不敏感型，迟钝型，极敏感和迟钝型在人群中各占10%，敏感型不敏感型的在人群中各40%占，这对我们教功和冶病都有指导作用，下面作实验（举起手男左女右，闭上双眼，我向大家发气），测试大家对气的敏感程度，气感类型不同是正常的现象，如果给极敏感的人冶病，更本不用动手，他能在最短的时间内处于一种接收状态。若是心因性疾病你一个意念过去他的病就好了，而对那些气感迟钝型的，你即使用手，效果也不会好的，他得到医院打针，吃药来得快，所以气功不是所有的百病都能冶的。（这是对气功师而言）那么什么是敏感型的呢？你发气让他（她）感受，马上有感觉的是敏感型，过一陈才会有反应的是不敏感型，始终无感觉的是迟钝型。如肿瘤、结石、乳腺增生、青光眼，高血压等多半是心因性疾病，这类病最适合气功冶疗（患者如是敏感极敏感型的人效果良好）。当然高功夫的气功师来治。我体会尤其是对人体的疗伤效果特别好。控型理论他控型——往往原意让别人把事情都按排好后，他去做，这种类型的人当劳模，先进的较多。控他型——往往是人群中的小领袖，或大领袖，他有能力控制他人，但这种人不多，从学功的角度来看，他控型的人你这样发功他也不动，顶多有点气感。他控型的人容易被人控制，别人一发功他就跟着动起来了。正好与他向反。可控型——这类人容易控制自己的感情，情绪，在练功时不轻易出现自发功，即使出现了也可以随时收功。失控型——这类人往往被别人所左右，在练功时出现自发功时常常控制不住自己，收不住功，会出现所谓的走火入魔，出偏等现象。不过我认为还是少搞自发动功好，用于检查自身是否有病时较好。自发动功冶病的自我感觉是非常好的，（如严新大师的功法、鹤翔桩气功的自发功、中功中的功舞都是自发动功），但不搞自发功同样也能把病冶疗。自发动功还有待探讨。四、功能类级特异功能并不特异，它是人人都潜在的一种能力，只不过每个人的功能类型不同，量级不同，习练过功的人只要教过都有会感觉到自己手感功能，看光功能，冶病功能都能撑握的。这在佛家功中算不上什么，但练佛家功的要求非常高，不是一般人所想象的难。虽然人人都有特异功能，但每人并不一样，还是有区别的，要意识到自己是属于那一种类型的，（手感、体感、透视或遥视的、预测的、他心通的、搬运、通灵的等等），无论那一种类型，你只要练出来，且能举一反三，都能成为独到的功夫，找到自己的功点后，要反复训练，你的功夫就会高起来，当然要用正确的方法，切记不追求。1．人体的潜意识功能人体的潜意识功能在应用时是超光速的，（在佛教中叫微尘，一念之间就是8万4千的变化，）人体的发射装置不时地在向外发射着自己的信息波，它处于一种微弱的状态，散布在宇宙空间的每个角落，请师父疗法就是将先人或当代人的生物波接过来进行放大后，可用于为人冶病的，这完全是五官以外的另一套系统在起作用，就是人体的潜意识功能。（这里的师傅是指广义的师傅，你也可请全国所有高功能的师傅帮你）2．人体的信息功能人的信息是一种生物全信息，它的每个信息元中不仅包含着这个生物体的全部信息遗传密码，而且包含着全部能量、能力、功能和生物能做到的一切，在一定的条件下，这个隐形的信息元都能做到，通常它以生物波，生物电，生物磁、生物光、生物能、生物声等各种形式存在。例如老师给你带功，传功的时候，他的意念，各方面的信息能量，就通过声波传出来的，这是一种声波载体，载着他的身上的全部功能功力输送给你，当你用接功态，捕捉到这种信息时，你身上就会出现明显的感觉。当你功能达到一定的量级时，可以使这个信息元变成一个活生生的人直接与你对话，能量高时还能让旁边的人看到这个图象。至于是否能达成这个层次或通灵，一是取决于你与那个生物信息之间的生物波的频谱、频率波长是否能调到一致，二是取决与你的功能量级。养生功中有念力八绝更是全凭“想”在毫无动作的情况下，做出许多难以置信的事，全凭心意做功，（全用于冶病,这可是真的，决不是搞迷信。）如果搞不清这个问题，即便你已经出的特异功能，你也不会做出正确的解释，所以先讲意念力和心物辩证理论。切记功态中能看到的各种境象，听到的各种声音，包括对话不能当真的，你不要理采就好了。在金刚经中所说的；凡所有相，皆是虚妄。但在养生功中作为一种本领来宣讲的。五、静坐法（也称养气法）求静那是养生与修道的必然方法，也可说是基本方法。在养生方面来说，一切生命功能的泉源，都从“静”中生长，那是自然功用。在自然界中，任何动物、植物—一朵花，一粒谷子、麦子等等的种子，都在静态中成长，在动态中凋谢。人的生命，经常需要与活动对等的便是休息。睡眠，是人要休息的一种惯性姿态，人生往复不绝的生命动能，也都靠充分的休息而得到新的生机。A、姿势1．双足跏跌（双盘）、金刚坐（右脚放在左腿上）、如意坐（左脚放在右腿上）。两足跏跌不但可以气不浮，并且可以使气沉丹田，气息安宁，这样心才能静下来，气也不会乱冲乱跑，而渐渐循着各气脉流动，反归中脉，等到气脉可以回归流于中脉，达到脉解心开时，才可以妄念不生，身心两忘，这时才能进入大定的境界。2．二手结三昧印,右手掌放在左手掌上,两手大拇指轻轻抵住，因人体中的神经脉络，是由中枢神经向左右两边发展分布，而且是相反交叉，所以两大母指相拄。两手大拇指轻轻抵住，成一圆相，身体左右两边气血，就有交流的作用了。（手印的神秘是密宗三密中的身密；1、人体本有的奥密，它与天地宇宙的功能，本来便有互相沟通的作用，只是人们没有通过大智慧的理解，没有经过合理方法修持，所以永远没有发挥伟大的作用。2、密宗认为有各种传统渊源于远古的方法加持到修学密宗的人身上，可以迅速与神人互通，天人一体。即秘法界中已经成就的诸佛菩萨的身密互相感召，增加速成的效果，同时自身也就等同有佛菩萨的神通功能）其实这是“人体光学”和“人体电学”的奥密。3．背直立如串铜钱。人的腑脏器官，都是挂附于脊椎的，所以一定要竖直脊梁，使脏腑的气脉舒泰。（但体弱的不强求）其实当你练功到一定程度时，体内的真气也会把你冲直的。4．二肩保持平稳（不可钭塌拖压）5．头正、腭收（后脑略向后收、下腭收压左右两大动脉）。我们的后脑是思虑记忆的机枢，颈部两边是动脉的路线，由于动脉的活动，能运输血液到脑部，增加脑神经活动，后脑稍后收，下颚略压两面边的动脉，使气血运行缓和，可以减少思虑，容易定静下来。6．舌抵上腭（使舌头轻接于上龈两门牙腺中）。两齿根唾腺间，产生津液，可以帮助肠胃的消化，所以要用舌去接唾腺，以顺其自然。7．两目半敛（即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，梢带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡）。心和眼是起心动念的关键，一个人看见色就会心动，（听到声音也会心思散乱起来）这是先经过眼睛的机能而心的影响，如果心乱的话，眼睛会转动不停，一个人如骄傲而心思散乱的话，他的两眼常向上视，一个阴沉多思想的人，两眼常向下看，邪恶阴险的人，则常向左右两则看，采取两眼敛视半闭的状态，可以使散乱的心思凝止。(眼睛眼珠子平视，平平不向上的，也不低下来的，然后闭上，这个，脑子也好了，心也清净了)。你们看佛象的双眼，我建议还是合起来好点，到时它也会自开自合的。2、注意事项1、坐时裤带等束身之物一并放松，使身体松弛，完全休息。2、气候凉冷时，必使两膝及后劲包暖和，否则风寒侵入非药可治。3、坐前注意空气和光线，光线强容易散乱，光太暗容易昏沉，座前三尺空气要能对流。4、过饱不可即坐，肚子饿时可以打坐，但过度饥饿则不以，以免分散心神。昏睡过不可强坐，待睡足了再坐，方易于静定。5、臀部必须梢垫高二三寸。6、坐时面带微笑，使面部神经松弛，慈容可掬。7、初学静坐者，不要勉强坐太久，以时间短，次数多为原则。8、去掉一切束缚，如手表、眼镜等物。9、下坐时将两面手搓揉面部及两腿，使其气血活动，然后离坐，且当作适度运动。下坐时要想一下我收功了，收功时的动作有；搓两手、干洗面、干洗头、拍打头部、搓双耳、擦大椎、前后甩臂、拍打胸背、腰部、两肋、两脚叉开弯腰用手心拍打两肾、拍打两腿、手扶双膝、内外各转九次、向左右各转九次、慢慢直立，活动脚腕及脚关节。（另一种是这样的）B、静坐的作用；人之生命首赖于精神充溢，故精神须加培养，培养之法是使心中常常没有妄念，使心空身宁，心中一空，使生理机能生生不绝，能够不绝的生，另一方面再减少消耗，自然充沛常胜，人的精神随色身气血之旺衰见盈亏现象，如果思虑过度疲劳，气血就渐呈亏损衰弱的现象，所以安身可立命，绝虑弃欲可以养神。若一着淫欲，则气衰脉闭，必身崔病矣。也就是说；身体保持安定状态，生命就有了根，丢掉了思虑，摒弃了欲望，精神就得到了培养。人类的知识，都从后天的生命的本能，利用聪明，动脑筋而来。智慧是从静中的灵光一现而得。一般人的心理和生理状态，经常习惯于动态；在心理方面，如意识、思想、知觉、情感等，好比多头的瀑布，澎湃的江河；在生理方面，血液的通行，神经的感受、气息的运行，时时刻刻都会发生苦乐的感受，尤其是在静坐的时候，如果身体早已潜伏有病根，它可能会发生酸、冷、热、胀、麻、痒等感觉，比起不坐的时候还要强烈。盘足曲膝与健康；有些人怀疑，盘足静坐，不但对人体的健康有碍，甚至，反而因两足的血管被压迫而致病，所以静坐久了，便有酸麻的现象，这是误解。其实，人体的健康，与腿和足有极大关系，中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。一个人的健康长寿，与两腿双足有绝对的关系。所以婴儿与小孩的活动都在两足。一过中年，腰部以下和足腿就渐感无力，喜欢叠足或跷足而坐。人的衰老与死亡，也多是从足开始而逐渐至于躯于与头部。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。所以放开足腿，等待酸麻过后，反有从未经过的快感。如果持之以恒，能坐到足腿的气血流畅，保证足腿而上至腰背以及全身，会有无比的快感发生，反来愿意下坐而松散双腿了。其次，必须了解人体犹如植物一样，一棵树木，盘根曲析在泥土之下，得到日光、空气，水、以及土壤的营养、才能生长茂盛。人呢！却和植物颠倒相反，他的根部在头部，他的土壤就是虚空。人体两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散，返归根本而培养它的本源，因此使其本身更健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利无害C、静坐时如何使自己心安；但在修炼中比较难以做到心空身宁的状态，妄念不断，念头抓不住会乱跑，思想就不专一，就是因为气在散乱，气散乱心就散乱了，若气不能定，妄念这么能停止呢，许多人情绪不好，身体不好，其实都是气不好的缘故。现介绍以下几种心安的方法。1、耳声法门；内则自作声音，如念佛及各种咒等，分出大声念、微声念（金则念）心声念（瑜伽念）。听息时耳听呼吸，开始时，同时要听脉搏，比较容易知道内息在里头走动。待心进入初步定境时，自然放开了，不管脉搏，也不管呼吸，此时呼吸非常细微，等于不呼不吸。（在佛法修练中称为观音法门，是最好的一种修练法门）转载请保留本文连接：相关内容TA的分享}