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【无关资料】说说神话文学中的二郎身世
一、二郎之母三族　　　　二郎之母是谁？目前可以看到的官方资料中，二郎之母名字不显，在《二郎宝卷》称之为云华仙子，在《董永沉香合集》中《新出二郎劈山》称之为白莲公主。云华夫人名瑶姬，是第二十三女，而白莲公主是王母娘娘第三女，由这两本书中的内容可以看到二郎之母当是王母的其中一个女儿，至于是二十三女还是第三女，可能在传说中有讹误，以至于名讳不显。《合集》中二郎唤王母叫老娘（姥娘）唤玉皇作老爷（姥爷）。　　而妹子在古汉语方言中有女儿之意（“相传老奶奶（）是老天爷的闺女，的妹子。”-----《中国民间故事全集26山东民间故事.八月十五看闺女第65页》）　　“甥”的基本含义是：&1&〔外～〕姐姐或妹妹的儿子；&2&〔外～女〕姐姐或妹妹的女儿。但北方一些方言区，如山东、山西等地，姐妹的子女可称作“外甥（女）”，同时女儿的子女也可称作“外甥（女）”。《韵会》：外孙曰甥，据外祖而言。一说外孙曰弥甥。并且在很多方言中甥孙同用，外甥在很多方言区内还有保有外孙之意。（淮河边不少地方都仍在沿用。说甥子的话，别人都知道是指孙子。说外甥子也都知道是外孙——本地方言好用”子“字缀于名词后，如面条子等）　　在西游记中提到“妹子下界，配合……”、“吾乃玉帝外甥”如果按照旧甥孙通用之例，我们发现其中的毛顿都解开了。二郎之母是玉皇和王母的女儿，而他则是他们的外甥（外孙），而且他也幼年有“金花太子”的封号，后来不愿上天为官，另封昭惠灵显王等号。　　二郎的外祖父是，在俗文学中称之为玉皇张天帝，天帝姓张，名坚，字刺渴，因刘天翁失治时救助白雀而引动契机，从一个平凡修者摇身一变成为天界的统治者，其当在太始大纪而非现在这个时空。奇怪的是很少能见到玉皇张天帝的儿子出现在俗文学之中，女儿倒是不少，有红莲、青莲、白莲等数位公主，其妻在俗文学中为，娘娘杨姓，闺字婉吟，是之女。看来在俗文学之中张天帝上位也与裙带关系脱不了干系。　　张天帝儿子不显（但织女既称之为天孙，不知道是否外孙），较出名的女婿有、托塔天王（怪不得就这连襟两个事儿多）还有那二郎之父等。　　　　二郎外祖母是，原是之女，身分崇高，作为创世神格存在，但自从与玉皇君扯上说不清道不明的关系之后，也因此牵扯进来。《二郎宝卷》称当把云华夫人压在山下之时，是西王母取他至斗牛宫里住，也就是说二郎其实算得上是外婆带大的孩子，虽然外婆没有澎湖湾，但好歹还有个蟠桃园。二郎之智慧武略，与王母娘娘的培养不无关系。在新出劈山救母中，王母更指点二郎去取斧劈山。个人的感觉，这个老娘可能比亲娘感情还要深点吧。（我们这个地方一般都叫姥姥，但遇到姥姥的亲人，都说是老娘家人。）　　　　二郎的大姨父，敖广，在《封神演义》中形象不怎么光辉（好像从来也没有怎么光辉过），文化也低，儿子取名只会甲乙丙丁这样排。虽然历来形象不大好，但出场率也高，就是有点“事儿”——但是在西游记中的形象却是可圈可点，深得守弱执柔之理。大姨妈公主老大人一般不出场。　　二郎的二姨父，托塔天王李靖，在《封神演义》中的形象不怎么高大——即便是到了《西游记》里，那形象也没能高大得起来，儿子取剑架住他要害孙悟空的兵器，他因手中没有宝塔，差点就吓尿了。不过基因不差，能生儿，一连跟老婆生了三个，这三个孩子金吒（出家）、木叉（出家）、那吒，以三太子称呼的——毕竟都是的“外甥子”啊！　　二郎的舅舅似乎在《席方平》出现过一个“九王”。据描写来看很是年轻。——二郎战悟空的时候也是少年郎形象，还被悟空称作“郎君小辈”。
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二、二郎的父三族　　　　杨父天佑公　　本是王母斗牛宫中的左金童，下凡历练，结果与云华有一段俗缘未了，云华下去度化于他，之后不知是谁被谁引诱了，生子二郎。本是下界确州城的一介书生，就目前电视剧的版本以及可以看到的小说版本里至少还没有像刘沉香他爹那样不堪，可惜的是这书生后来没有了音信，不知道哪儿去了，知道不知道？　　　　杨母云华夫人　　本是王母宫的侍长，也是王母的女儿，可能是宫中管事的，本来是下界要度杨君的，怎么谈文论道后来就成了谈情说爱，果然孤男寡女，是不能共处一事，至少是方慕少艾的年级。也终于明白为什么外国的法官都是一些老人了，唉，食，色，性也。金童临凡成了俗人，仙子下凡又岂能不食人间烟火？　　杨兄（？）　　就二郎宝卷来看，有没有这个杨兄都是疑问，如果父母未给他命名即被行者拆散的话，那么二郎很可能是个顺叫，大表哥敖甲（？）是大郎，他是二郎，当然也有可能是他父亲的兄长或弟弟有较大的孩子唤作大郎，他唤作二郎也是可以，所以有没有这个哥哥，是不是亲生哥哥，都有很大疑问。　　　杨妹（？）　　华岳三圣母。三圣母被刘玺挑动凡心，结合之后被其兄二郎识破，压在华山之下，在山下产子沉香，后来沉香劈山救母，一家人团聚。　　　　妹夫刘刘玺（字彦昌）　　在三圣母被压后山底后中了状元，又娶妻王桂英。桂英的儿子秋儿和沉香在学校失手打死太师之子秦官保。在对方逼迫下刘彦昌夫妇必须交一个儿子出去抵命。桂英先是袒护秋儿，但终顾念沉香无母，最终舍了自己的亲生儿子。后因沉香救母成功，秋儿也最终得救。刘玺有逸才，更有眼光，两个妻子都是贤妻。两个孩子也都不错，一个至情，一个至孝。能有妻儿若此，他自己也非凡品。宝莲灯电视剧中对他的表现有点那啥了。　　外甥刘沉香　　大家都认识，不多说了。
“外孙”和“外甥”应该许多方言中读音一样，至少我的家乡话就读音一样。
喜欢有关二郎神的知识。
三、二郎出生　　据《二郎宝卷》载：“有一人，姓杨名天佑，左金童临凡，受难四十八年。那一日书房正坐，仰面朝天，长吁短叹，怨气冲天。惊动斗牛宫，仙女云华侍长，耳熟眼跳，不得安宁。忽然想起，左金童落凡受难，吾今度他去也。”　　可见与云华仙子，本就是熟识的，而且可能情谊早已经超过了一般的朋友关系，于是准备下界去度他。而两人见面之后，却不谈文论道，改为谈情说爱了。后来产下了二郎。　　云华仙子，原文是中之侍长。而在其他的地方则是指云华夫人瑶姬，为王母的第二十三女。而二郎之母为玉帝之女无疑，此说在《沉香董永合集》中的《二郎神劈山救母》中已有定论。且为玉帝之，白莲公主。　　不论是第二十三女还是第三女，应当都是传说的一部分，名称上是互相否定，事实上是互相肯定。　　而如果不是瑶姬而是白莲公主的话，那她下凡的始末，则又有新的演绎，下而插入一图，可以见其始末。（顺便疑惑一下，不知道是宝莲灯前传编剧九年做足了功课还是这书的作者抄了九年的。）　　关键是二郎父母相遇的年代是在什么时候？如果按照此文之中，二郎之母是（骊山老母——）的话，那么二郎出生的年代大约可以上推到时代，而二郎神早期在文学作品《西游记杂剧》中出场诗“不周天破戮，曾把试太阿。谁数有穷能射日，某高担五岳逐”的唱词中，也可以看过，二郎神杀天吴，败共工，应当与女娲补天的时代相一致，倘是如此，那末女娲补天，也恰在此时，想来二郎当在幼年即有大神力。　
据传说，与王母生有三个宝贝儿子。详见《皇天上帝开天辟地创造万物--中国创世神话之最新整理》，链接：
吧主这个贴子，介绍得很详细,很有道理。这里提一点补充，也有传说是道（上帝）启迪玄功，以西华至妙之气所化；无生老母也叫“瑶池老母”、无极瑶池大圣西王大天尊”，“至尊至圣始母元君无极祖母圣天尊”，无生老母即，是凌架于众神之上的最高女始祖。阴阳、、都是无生老母所生，盘古也是其所生。《护国威灵西宝卷》:”原是无生菩萨化身.”《龙华经.--古佛乾坤品》：“无生母，产阴阳，先天有孕。”生一阴，生一阳，婴儿姹女。起乳名，叫、其身。“”《救苦忠孝药王宝卷》：：“或是男，或是女，本来无二，都仗着无生母一气先天。”《历代神仙通鉴》卷一：“玄元上人曰：”盘古治世功成，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中。见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真，独自在嵯峨山中。盘古喜其贞洁，乘其仰天呼吸之际，化青光投入其口。怀孕十二年，始化生于脊膂之间，即能言语，常有彩云护体。以己前身是盘古，乃号曰元始。“”元者，本也。始者，初也，先天之气也。“《洞真大洞真经》云：“太上大道君者，盖二晨之精气，九庆之紫烟.....结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人......元母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿。于是受箓紫皇，受书玉虚，眺景上清，位司高仙，为高圣太上玉晨大道君。”无生老母又称作老母、无极天母、无极圣祖，太元就是无极，这个能生盘古的太元圣女，就是最高最原始的女始祖，即无生老母，也就是说其实是的生母。另外，《神龟文》言：“盘古又曰浑敦氏”。《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》亦说：“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初也。”《世本》：“又曰氏”。《左传•文公十八年》杜注：“帝鸿，黄帝”。《 五帝本纪 》正义：“黄帝，……又曰帝鸿氏”《左传．文公十八年》：”昔帝鸿氏有不才子，谓之浑敦。”，以此知盘古为黄帝之子。又据《书•吕刑》：“惟始作乱……上帝监民……皇帝清问下民……”此皇帝即皇天上帝，简称上帝，也即俗称，亦即中央天帝黄帝，而“帝者体”，亦号，玉帝为道身。由此证明盘古为上帝之子或化身。由此推证，盘古（）为上帝与之子。参见：
为王母之女，有以下文献证明：1.---------《古佛天真考证龙华宝经》无生为母，所产阴阳，本无名相，起名叫做，乃是人能之祖。无生老母同来商议，命，叫伏羲命男女成婚。.....无影山下有一块鸿蒙混元石，用先天剑一把劈破鸿蒙，取出阴阳二卵，从须弥山上滚将下来，滚在鹅眉涧中，呵当响亮一声，搭桥对窍，阴阳配合，这便是男女成婚怀养圣胎。乾道成男，坤道成女，产生下九十六亿皇胎儿女。偈曰：老阳生数子，少阴少阳产人伦；熬胶粘日月，炼气补清天。想当初，混沌时，原无一物；从无中，生有相，一段光明；圆光中，化佛身，结光成体；化古佛，现金身，置立乾坤；无生母，产阴阳，先天有孕；产先天，怀圣胎，变化无穷；生一阴，生一阳，婴儿姹女；起奶名，叫，真身；李伏羲，张女娲，人根老祖；有金公，合黄婆，匹配婚姻；戊已土，又取出，阴阳二卵；须弥山，滚下来，响亮一声；有金光，和灵光，搭桥对窍；这便是，治人伦，男女成亲；混元了，又生出，九十六亿；皇胎儿，皇胎女，.......无生老母生二子，始人伦。2----------------《护国威灵宝卷》夫闻天仙王母尊之又尊上极无上。掌握三界辖管万灵。执人间祸福之权，理幽冥善恶之事，运寒暑之阴阳，摧星辰之变化。一年有二十四将神，一月有六应六侯侍卫母前。调行日月，旋转乾坤，润其泽而无高下，丘坑滋五谷而无偏枯，薄厚实如是之法，真成自然之道，莫道敬之则福，慢之则加祸。老母时刻不错普度众生。夫闻老母设会宴聚蟠桃在会一切群仙等众各报原籍。话表如来会夫子老君同入中，佛言：三教门人各受王母心法，归儒者学而第一穷理尽性；归释者万法归一；归道者抱元守一修真养性；释成佛作祖。王母挂号儒为相为卿；王母标名，道成仙成真，王母手字`三教无一而可离借重圣力扶持门人从今还原者多矣。偕三教牒请再会诸仙在中。设摆三教归一会。谢母深恩何如？三教圣人报王母，九重天上奏至尊。闻奏喜喜欢欢，王母大天仙，佑民护国恩德如山，天下男女有吃有穿，不亏王母谁来运先天。敕令行，诸神莫消停，齐将王母谢，三教尽标名。敕命临，多谢王母慈悲心，众神明蒙母法力钦赐钦遵，若不是圣力扶持，天下人无有投奔，母恩常把乾坤运，都是你后辈儿孙。夫子老君佛请旨谢恩，到摆设下天馐珍味，苹菠净土中馨香，又设下莲台宝座，娑萝诸佛同来贺，众菩萨鼓掌讴歌。夫闻原是无生菩萨化身，常有慈悯之心多与众生方便，......3.-------------------《蟠桃宝卷》名山诸真齐来到，带领群仙进宫门。无极宫中双膝跪，万寿无疆拜娘身。老母以( 一)见留神看，跪下了名山洞府众仙真。弥勒俯伏开言问: “招聚孩儿为何因?”瑶母闻听回言道: “高叫群仙听言音。今日三月初三日，大设蟠桃会群真。天地一元对你讲，瑶池少了许多人。寅会以上下了世，九十六亿落红尘。只渡四亿回家转，财色迷住儿女身。瑶池以内长春乐，皇胎在世娘伤心。万班出在无其奈，大设蟠桃请仙真。诸仙到了公商议，酒过三巡听言音。古老上席去陪筵，玉液琼浆宴佳宾。”群仙闻听齐叩首，慈母训见费心勤。……4.民间传说《造人》--摘自《中国民间故事集成》（湖南卷）女娲是王母娘娘的满女（最小的女儿），每天炼石补天。一天，炉子突然坏了，女娲来到地上取泥补炉。她看到地上又美又宽广，有山有水，有鸟有草有树，只是没有人住，就用泥土捏了三百个人，把他们向天空一抛，袖子一甩，他们变成三百个男人，之后，驾着彩云飘到地上。一年后，女娲的炉子又坏了，再次来到地上取泥补炉。她看到人间人丁不旺，原来是没有女人，就到清水塘捏了三百个泥人，向天空一抛，袖子一甩，变成三百个女人。驾着彩云飘到地上。她又命令喜鹊从天上含来一粒谷种给人们种。后来这六百个男女成双配对，结成夫妻，生儿育女，地上人丁兴旺了。
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《开山救母》：“二郎来在凌霄殿，手拉王母叫姥娘：都有生身母，二郎无有养儿娘。王母见他眼含泪，叫声外孙听其详：提起你母姐妹九个，个个临凡下天堂.......”
由上引文亦可确证，二郎神这个“外甥“确实就是”外孙”！！
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王母为上帝化生之女，后又为上帝之妻，有如下文献证据：1.《穆天子传》卷三 西王母吟曰：“我惟帝女”郭璞注：帝，天帝也。2.《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。”3.《古今图书集·神异典》卷二二二按《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，在昔道（上帝）气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万物，.....又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理于西方，亦号王母。”4.《礼记·礼运》：“必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”5.《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出，造于太一。”注：“太一，道也。”6. 《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一“。《天宫书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”《正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”《淮南子·天文训》：“太微者，太一之庭，紫微宫者，太一之居。”《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”《易纬干凿度》郑玄注云：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一。《五经通义》：“天皇大帝亦曰太一。”7. 《封神演义》第五十五回：“道姑道：「吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生，只因那年蟠桃会，该我奉酒，有失规矩，误犯清戒，将我谪贬凤凰山青鸾斗阙。吾乃龙吉公主是也。」”这里“昊天上帝”就是“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即玉皇大帝，瑶池金母就是王母娘娘，可知在明朝时已经有玉帝和王母是夫妻一说！
8.封神榜（长篇鼓词-清朝同治车王府曲本）第九十五回 众龙神聚获李靖(788)东海龙，带怒高声来喊叫：“李靖留神仔细听：今朝上天奏玉帝，我把你，一本奏与玉帝听。昊天上帝龙心怒，立刻传旨下天宫。叫我们，四海龙神来拿你子，不许伤害众生灵。若不是，玉皇大帝生慈念，早把陈塘用水冲。……今日却是奉玉旨，看你还有甚支持！……”第一百九十六回 罗宣邪火劫西歧（1629）……他本是，昊天大帝亲枝叶，王母瑶池亲降生。只因他，偶然动了思凡念，贬他在，凤凰山上苦修行。青鸾斗阙修大道，龙吉公主是他名。第二百回 女神仙法索擒凶（1660）龙吉公主……“……吾乃瑶池金母之女龙吉公主是也。”第二百一回 月下老为人作伐（1666-1667）太公满面堆欢，口呼：“仙长，龙吉公主乃蕊宫仙子，怎好以凡间婚姻之事与他言讲。……龙吉满面红，说道是：“婵玉留神听我云，只因为，误犯清规身受贬，至今不得上天庭，坠落尘埃与凡世，真修苦炼度余生。只等着，父王回嗔降玉旨，那时节，翻身步入蕊珠宫。总然不得回上界，那里有，九天仙女配凡人？……”龙吉公主与邓婵玉正然讲，只见姜太公与月合仙翁来至后堂，龙吉公主一见，打了个稽首。仙翁带笑开言说：“公主今日已归正道，前者在瑶池金阙有误犯清规，玉帝一怒贬下凡间，正要了此一段俗缘。…….功成圆满之日，自有金童玉女迎接公主复返天宫。……”
9. 清朝“新出二郎《劈山救母》全段”：玉皇爷见心欢喜，排下酒宴请二郎；二郎爷饱的酩酊醉，躺在长生不老床：我躺在床上做一梦，在梦里梦见我的养身娘；二郎我惊醒是一梦，尊一声我的姥爷（玉皇）听衷肠：人人俱有生身的母，我二郎无有养身娘？玉皇见问眼含泪，叫了声：金花太子杨二郎，要问你那生身母，殿后斗牛宫去问你姥娘（王母）；二郎闻听心欢喜，迈开仙足走慌忙；二郎来在那凌霄殿后斗牛宫，手拉王母叫姥娘：是人都有父合母，我二郎为何无有养身娘？王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：提起你母姐妹九个，俱都临凡到下天堂；…….. 二郎闻听心好恼，大骂高山猴子： 一无仇来二无恨，你为何苦苦害我娘？ 斧砍倒花椒树，一脚踢倒冰雪床； 背起他母张三姐，一琉火光回天堂；南天门上挂了号，太白金星奏玉皇； 玉皇见本龙心喜，凌霄宝殿宣二郎： 下界救母称贤孝，敕封你妙道真君万古扬； 王母见女心悲恸，三姐见母泪汪汪； 母女回在天宫去，姐妹九个乐非常；综上可知，王母是道（上帝）启迪玄功，以西华至妙之气所化，为太阴之元气，后与上帝结为夫妻,成为天界第一夫人。
日剑兄辛苦
‘　　（凉风按：二郎宝卷里面载二郎之生母云华夫人，名为瑶姬。）　　云华夫人，王母第二十三女，太真之妹也，名瑶姬，受回风混合万影炼神飞化之道。尝游还，过江山，有巫山焉，峰崖挺拔，林壑幽丽，巨石如坛，留连久之。时大禹驻山下，大风卒至，崖振谷陨，不可制。因与夫人相值，拜而求助，即敕侍女，授禹策召鬼神之书。因命大神狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，决塞导厄，以循其流。禹尝诣之崇巘之巅，顾盼之际，化而为石。倏然飞腾，散为青云，油然而止，聚为夕雨。或化游龙，或为翔鹤，姿态万状，不可亲也。禹疑其狡狯怪诞，非真仙也。问诸童律。律曰：‘云华夫人，金母之女也，非寓胎禀气之化形，是西华少阴之气也。在人为人，在物为物，岂止于云雨龙鹤，飞鸿腾凤哉！’禹然之。后往诣焉，忽见云楼玉台，瑶宫琼阙森然。既灵官侍卫，不可名识，狮子抱关，天马启涂，毒龙电兽，八威备轩。夫人宴坐于瑶台之上，禹问道。因命侍女陵容华，出丹玉之笈，开上清宝文以授禹，拜受而去。又得庚辰、虞余之助，遂能导波决川，以成其功。奠五岳，别，而天锡玄珪，以为紫庭真人。
台湾民间传说《玛祖婆》--摘自《话说台湾》、《高山族》 据说，玉皇大帝的宫殿门口有一株高达千丈的黄金树，这树生长三千年才开三朵花，经过了三千年，这三朵鲜艳的花朵变成了三个美丽无比的姐妹。也就是玉皇大帝的三个女儿，大姐就是后来的王母娘娘，二姐后来成了玛祖婆，三妹就是后来的观音娘娘。
据此台湾民间传说《玛祖婆》-，再根据24、25、26等楼中引用的.《穆天子传》、《西王母传》、《.轩辕黄帝传》等古籍可重构王母与上帝的神话如下：
遂古之初，上下未形，浩漫太虚，幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。如是一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分,帝乃启迪元功，含元出气，气是自生，生其六气--水火金木土谷：谷之气，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元气也,西华至妙之气为其最美者也; 水火金木土之气，五彩缤纷，变幻万千，五行之气也。
上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，执大同之制，含元秉阳，舒精吐光，帝无碍平等神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露之水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之气，六气为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意。太阴之元气沐浴神光甘露，遂化为一黄金树，高千丈余。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二美姝，其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼时感帝之情真意切，遂幻形为西王母。王母暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音娘娘、华胥等七十二神母。
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中国创世神话简述：遂古之初，上下未形。恒先无有，朴、清、虚。朴，大朴；清，太清；虚，太虚；惟虚惟无；虚清为一，有一而未形，神微周盈，精静不熙；幽清寂寞，冥昭瞢暗，惟帝存焉。帝者上帝，今也，字道，名，号自然。帝也者至贵，莫知其原，莫知其端，自古以固存；帝者体太一，乃道身，先天之元气也，在之上而不为高，在六合之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老；盖生物之主，众神之本，兴益之宗也。浩漫太虚，寂兮寥兮，立于中央，浮游六虚，出入幽冥，神与化游，独立而不改 ，周行而不殆 ，可以为天地母。
恍兮惚兮，惚兮恍兮，如是一千七百五十劫，观混合之未别，窥浊清之未分,帝乃启迪元功，含元出气，气是自生，生其六气--水火金木土谷：谷，轻纱曼舞, 幽艳缭绕，太阴之元气也,西华至妙之气为其最美者也; 水火金木土，五彩缤纷，变幻万千，五行之气也。上帝有好生之德，亦有情有信，观此新气象，含元秉阳，舒精吐光，帝神通之光普放，照烛一切，恩宥在非常；复流精生一，灌浇甘露之水，恩泽遍于十方；再调泰鸿之气，六气为之感焉。水为一也，一也者，形变之始也，有一而有气，有气而有意，有意便有气化形。谷沐浴于神光甘露，萌芽吐叶，茁壮成长，为一黄金树，高千余丈，摇曳生姿于宸阙前。倏忽三千载，金花七十二为之开。如是又三千载，七十二金花幻形为七十二妍姝。其最艳丽者乃西华至妙之气所化，彼时感帝之情真意切,，遂脱去花卉之胎，幻形为西，即。王母暗叹：“我惟帝女，上圣好生之德，将奚以报之也？”其余之金花亦幻化为玛祖婆、观音、华胥、女登、女节、 羲和、常羲、、彤鱼等七十二神母。后上帝乃会于天之央昆仑，阴阳交欢，遂生混沌，亦即俗呼之盘古也。却说上帝生水，汪洋平静，寂然清澄，横之而弥于四海，黑赤白青四气遇其神母遂成水之神四海之帝。上帝命四帝助盘古开天辟地，盘古化身天地山川，其神封号；上帝与羲和常羲生日十月十二照大地；上帝创造各种生物，上帝与华胥生，女娲则遵上帝之旨，由王母、伏羲、、上骈、协助造人，所造第一人即自诩“天下第一”之老子，老子后为太上老君，西出化胡为佛，据女娲之法造如来，如来遂为上帝之塞子（曾孙），后如来于灵山修成正果乃为佛祖；上帝之子黑帝与征生，大成至圣先师孔子后率众弟子拜见老君遂“得道受书”，不复经受北酆鬼官之考谪，升入仙界成为“真公”，此乃后话。共工与黑帝争神，天塌西北，女娲以五色石补天；青赤白黑四龙作反，王母赠七星剑与帝，上帝驾黄龙挥剑杀四龙于东南西北四方；四帝恃功反目作乱，上帝南征北战东讨西伐胜四帝，诛蚩尤，斩刑天，逐荤粥，合符釜山。帝复习乐昆仑，宴谢功臣，歌舞升平，贺平叛之功。众神俯首臣服，咸尊上帝为中央天帝，即皇天上帝或曰昊天上帝，尊称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。乃命四帝镇守东南西北四方，分管春夏秋冬四时，听命中央，由是建立天庭，制定天规天律，万类霜天竞自由。后方有神游昆仑下都、会于王屋，遗玄珠化三珠树、鼓与钦坞谋杀葆江、贰负之臣；玉帝赐羿彤弓素矰以扶下国，羿下凡诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射九日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于，羿上昆仑，王母赐羿不死药，逢蒙杀羿，羿妻嫦娥窃王母赐之不死药奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药；玉帝王母二十三女瑶姬游东海，云雨巫山，神女助大禹治水；夸父追日；愚公移山；玉帝下旨鸿钧，鸿钧传宣三清，三教共议封神榜，玉帝女儿二姐之子哪吒闹海，玉帝王母之女龙吉公主助武王伐纣、玉帝王母外孙二郎神大显身手，诸神大战，姜太公封神；秦始皇驱山，孟姜女哭倒长城；都江堰治水，二郎神担山赶太阳，斧劈桃山救母---三姐、二郎外甥沉香救母---三圣母；七仙女下凡天仙配；牛郎织女鹊桥相会；孙悟空大闹天宫；四姐大闹东京战群神；八仙过海大显神通等诸多精彩纷呈神话。参见：
姥娘就是外婆，
日剑日剑就一逗比，说不过别人就胡搅蛮缠，胡搅蛮缠没用就封人号
其实据考证，开天辟地前的元始天尊就是玉帝，盘古的元始天尊封号是后来的，也就是说是玉帝感其开天辟地之功而以己之尊号敕封盘古，盘古遂为三清之首元始天尊。根据如下：1.唐《一切道经音义妙门由起.明天尊第二》引《天师请问经》云：“道为最尊，出诸天上，以是义故，故号天 尊，或号玉帝。” 《宝玄经》称天尊有十号，“一号自然，二号无极……九号玉皇，十号陛下。2.《上清太上开天龙 蹻 经》卷二：“至道玉帝，功备十方，...应以仙教，号为元始天尊。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝 ” ，卷十称:&元始开图，无形无名，天尊於大罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天中宗尊；九号玉帝，玉美尊主；十号陛下，诸天上帝。&3.《元始无量度人上品妙经四注》[唐 ]· 李少微注：“帝者，天尊自谓也。天尊一号玉帝。按《龙蹻经》元始有十号：一曰自然，...八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。“4.《道门经法相承次序》：“ 三代天尊者，过去元始天尊，现在太上玉皇天尊”，“三代天尊亦有十号：第一自然，....八天尊，九玉帝，十陛下。”由上引道经可知，道号天尊，又号玉帝、玉皇，也就是说玉帝初时（开天辟地前为混沌元气之时）号元始天尊，开天辟地后改称太上玉皇天尊。5.《宋史.林灵素传》：林灵素既得召见，徽宗问：“有何术？”答曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”又进言：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，陛下是也，既下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。”6.道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓：“长子，高上元始化生南极长生大帝君，任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳混洞，字曜华。次封保生大君，任东华帝君，职青华帝君玉清太和王，讳泳洞，字曜烟。”同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君；第二子，任青霄好音元真宝耀天帝，遥领东华大帝君。玉帝有八子。昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。由《宋史.林灵素传》知：上帝之长子为南方长生大帝君，次子为东方青华帝君；由《高上神雷玉清真王紫书大法》知：元始天王长子为南极长生大帝君，次子为东华帝君；元始八子即玉帝八子。故此得结论：上帝、元始天王、玉帝是同一开辟创世至上神的不同称呼。7.《元始上真众仙记.》葛洪.枕中书：“《真书》曰：昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如 鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。...复经四劫，二仪始分，相去三万 六千里，...复经二劫，忽生太元玉女，...号曰太元圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此 之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会，柑 成自然饱满，大道之兴，莫过於此。...元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为 扶桑大帝东王公，号曰元阳父；又生九光玄女，号曰太真西王母，是西汉夫人。8.《古今图书集成·神异典》卷二二二《西王母传》：“西王母者，九灵太妙龟山金母也。一号太虚九光龟台金 母，亦号金母元君，乃西华至妙、洞阴之极尊，在昔道（上帝）气凝寂，湛体无为，将欲启迪元功，化生万 物，.....又以西华至妙之气，化而生金母焉。金母生于神州伊川，厥姓缑氏，生而飞翔，以主阴灵之气，理 于西方，亦号王母。”9.《穆天子传》卷三 西王母吟曰：“我惟帝女” 郭璞注：帝，天帝也。10.《.轩辕黄帝传》[唐]：“时有神人西王母者，太阴之精，天帝之女也。11.《道德经》第二十五章:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知 其名，字之曰道，强为之名曰大。”12.《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。” 又云：“万物所出， 造于太一。”注：“太一，道也。”13楚简《太一生水》：“天地者，太一之所生也。”14.《淮南子·诠言》；“洞同天地混沌为朴，未造而成物，谓之太一。”.15. 《礼记·礼运》：“太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”其注：“太，音泰。”疏：“太一者，谓天地未分混沌之元气也。”.16.《文子·下德》云：“老子曰：帝者体太一”。17.《易·益卦》:“王用享于帝,吉。”王弼注云：“帝者，生物之主，兴益之宗。” 孔颖达疏:“帝,天也。”18.《书·尧典序》疏：“帝者，天之一名，所以名帝。”《字汇》：“帝,上帝,天之神也。”19.东汉马融注《尚书‧舜典》「类於上帝」说：「上帝，太一神，在紫微宫， 天之最尊者。”20..《淮南子‧天文训》：「太微者，太一之庭也；紫宫者，太一之居也。」21.《周礼》注：“昊天上帝，又名太一。”.22.唐张守义《史记正义》：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”23..南宋罗泌《路史‧余论‧上帝》说：「汉既曰上帝，又曰太一，曰天皇大帝……隋、唐又曰昊天上帝。」.24.南宋《上清灵宝大法》卷十《三界所治门 · 玄穹主宰》： “昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌 万天升降之权，司群品生成之机，三洞四辅禁经之标格，大梵至妙无为之神威，乃三界万神三洞仙真之上帝 君 也。自三 气之天胤三宝之皇胄，高出乾坤之表，生万物而不宰也。三才肇立，气清高澄，积阳成天，万 汇之源，岂应无主 ? 故以形象言之谓之天，以主宰言之谓之帝，故曰玉真天帝玄穹至圣玉皇大帝。.25.明《皇经集注》云“玉帝万法教主，大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本 莫穷其自，在万象之先。” “玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？”“诸天帝轮回，玉帝不轮 回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？”“玉皇者,圣中最尊,神中最贵，诸佛圣师，万天帝主”,“是穹苍 主,浩劫之尊,妙见妙知,无等无伦,湛寂真诤,杳亡杳存,上圣上灵,大神通,光明藏,大丈夫,开化人天,教导无穷,大 慈大悲,流焕法轮,为度群生,是号玉皇”, “玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉 帝之眷属统系？”玉皇非一天之尊，万天之主，三教之宗，最上无极大天尊，玄虚苍穹高上帝。26..清代施鸿保《闽杂记》记：“俗以玉皇为天帝”27.民间神话传说〈天柱神创世〉：“很久很久以前，天地不分，也没有万物和人类，...有一天忽然出现一位巨 人，...一天蓦然站立起来，用头把天顶起，...从此天和地才被分了开来，...巨人成为掌管天地间一切事物 的 天神，人们称他为玉皇大帝。”由上引《元始上真众仙记.》、《西王母传》、《穆天子传》、《.轩辕黄帝传》及相关古籍与民间神话可知，生西王母的元始天王、道、帝、天帝，其实就是昊天上帝，即玉皇大帝。
1.第四章:“道盅而用之，或弗盈也。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似 或存。吾不知谁之子也，象帝之先。”《道德经·二十一》：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中 有精。其精甚真，其中有信。”第二十五章:“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知 其名，字之曰道，强为之名曰大。”第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”2.《管子·内业》：“凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成，命之曰道。”3.《上清太上开天龙蹻经》卷之一：玄气所生出乎元，元气所生出於始，此气之本，宗於象帝之先，故曰玄元 始气也。“ 玄元始气，三境玄根，三十六部，生天法宅，三洞降德为天人之生主，九圣通化为象帝之玄根，三十六部 为境界之生门，三十六天为入道之阶品。4.《灵宝开天经》云：太上道君曰：天地未分，混沌之中，无光无象，无祖无宗，唯有於道，湛寂自然，杳冥 恍惚，真精独存。分气下降，应生一元，自此变化，三气复存。元始者，道之应化，一之凝精，至真不杂， 内外清纯，因气感生。转变自然，因机赴会，玉质金容，为众物本，故称元始焉。5.《科约清独戒》云：道者，天地之祖首，万物之父母。6.明《皇经集注》云“万法教主，大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫 穷其自，在万象之先。” “盖乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？”“为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分，孰非玉 帝之眷属统系？7.《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》： “ 者，位居玉阙之中，尊极万天之帝，凝然真性，妙相具足，巍 巍荡荡，出众真之中，同星拱月，故称玉帝。8.《太上太真科》云：虚皇金阙最贵最尊，无生无死，湛然常住。综上一楼及本楼所引古籍可知，道==混沌元气=自然==。散形为混沌元气，在万象之先；聚形乃无极道身，在开天辟地之后，为万天之帝--昊天上帝（玉皇大帝）。
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道经《元始无量度人上品妙经四注》：东曰：“大罗之天上有玉京之山，山有玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”东曰： “ 讳廊奕，治玉京玄台之中“少微曰：“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”上引道经说明三十六天之大罗天为所理之处。《上清太上开天龙 蹻 经》卷二：“至道，功备十方。”卷四说： “ 生天元始，是称天尊，无上法王，号为玉帝 ” ，卷十称:&元始开图，无形无名，天尊罗天，...应生十号，托迹诸天。一号自然，是物根本；...八号天尊，天尊；九号玉帝，玉美尊主；十号，诸天上帝。&《道教义枢》卷七引《太真科》称：“大罗生玄元始三炁，化为三清天：一曰清微天玉清境，始气所成；二曰禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。”《太上洞玄灵宝业报因缘经》：“元始（）以一炁化生三炁，分为三天。一曰始炁，为清微天，号玉清境，天宝君所化，...二曰元炁，为禹余天，号上清境，灵宝君所化，...三曰玄炁，为大赤天，号太清境，神宝君所化“道经《上清太上开天龙蹻经》曰：”至道于龙汉劫时应为天宝大洞圣君，上生玉清十二圣天。赤明劫时，应为洞玄灵宝真君，次生上清十二真天，洞玄灵宝真君，次生上清十二真天；赤明劫时应为神宝洞神仙君，次生太清十二仙天”；《道门经法相承次序》卷上：“从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。大洞迹别，出为化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天，其三天者，清微天、禹余天、大赤天是也。天宝君治在玉清境，即清微天也，其气青始；灵宝君治在上清境，即禹余天也，其气白元；神宝君治在太清境，即大赤天也，其气黄玄。《九天生神章经》：“天宝君者，则大洞之尊神，…是混洞太无元高上玉皇之气，...化生天宝君。“；《上清灵宝大法》卷二二云：“三尊之号在经中只称，太上道君，太上老君。其别号曰天宝君，灵宝君，神宝君。以三境之名而称则曰玉清、上清、太清。以三洞之书而名则曰洞真、洞玄、洞神。”综上引道经可知，天宝君（开天辟地后改称）是以玉皇之气所化生，也就是说三清之首元始天尊是的儿子。此处引经文说明三清天是由大罗所生成，也就是说三清天是由（初时又号元始，开天辟地后改称玉皇天尊）以大罗元气所化生，三清是由玉帝以玉皇之气所化生，也就是说三清为玉帝之子。大罗天即玉帝所居之处，“大罗”即“混洞太无元高上玉皇之气”，即道，即元始，即先天混沌元气--玉皇之气。天宝君即玉清（盘古），灵宝君即上清灵宝天尊（通天教主）、神宝君即太清道德天尊（太上老君、老子）。
原来一直想不通“嫦娥奔月为什么要带只兔子？”直到后来一朋友给我说“你不觉得直接带胡萝卜太明显了吗？”我才发现自己真的太年轻了！
吓尿，王母这么屌
四、二郎的妻三族　　　　杨妻章淑夫人（章顺夫人）／东海（西海）龙三公主　　需要注明一下，章淑与章顺是对二主郎夫人的封号。原应指李二郎李金山之妻。但并未有现符的神话原型。但既然李金山即是杨戬，那末这个封号给二郎妻龙三公主也是可以解释的。如何理解，现在还没有一个标准。东海龙三公主，当是二郎之姨表亲之表妹。　　二郎之妻，初见于典籍，始于宋代。资料见下：　　《宋会要辑稿》礼二〇之二一：“宋太祖乾德三年平蜀，诏增饰导江县应圣灵感王李冰庙。开宝五年庙成，七年改号，岁一祀。庙旁有显灵王庙，盖丹景山神。诏去其伪号。真宗大中祥符三年，诏本军判官专掌施物。庙宇隳坏，即以修饰。冰，秦孝王时为蜀郡守，自汶山壅江堋传，郫江下流以行舟舡，又灌溉三郡，广开稻田。作石犀、石人，以餍水怪。历代以来，蜀人德之，饷祀不绝。伪蜀封大安王，孟昶又号应圣灵感王。仁宗嘉佑八年，封灵应侯。神即李冰次子，川人号护国灵应王。哲宗元佑二年七月封应感公（一在隆兴府）；徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王；大观二年封灵应公；政和元年十月赐庙额。崇德三年二月封英惠王，九月封其配为章淑夫人，政和八年八月改封昭惠灵显真人；宣和三年九月又封其配为章顺夫人。庙中郭舍人封威济侯。绍兴二十七年九月英惠王加封广佑英惠王；一在汉州，孝宗乾道四年五月加封昭应灵公。”　　注意这段话：崇德三年二月封英惠王，九月封其配为章淑夫人，政和八年八月改封昭惠灵显真人；宣和三年九月又封其配为章顺夫人。　　宣和三年九月的这次改封，还存有敕封的原旨：　　《永康军崇德庙昭惠灵显王夫人封章顺夫人制》：“永康军崇德庙昭惠灵显王夫人：朕惟有外治者，必有内助。非特显而在人者有之，幽而在神者，亦与有焉。昭惠灵显王功昭西蜀，福被中都。护国惠民，利泽尤著。意夫人之灵，有以助之也。宠锡荣名，用彰异迹。服兹茂渥，尚其居歆。可特封章顺夫人。”　　这里提到认为二郎之所意能福被中都，功昭西蜀。是因为有夫人之助。　　西海龙三公主事，流传于民间传闻，略谓二郎担山赶太阳，因为这公主力劝才得免了最后一个太阳一难。其述与《新出二郎劈山救母全段》中的描述不大相同。东海龙三公主事，见宝莲灯前传吧【神话相关】龙子望母 婉约凄美》一贴，说是南阳的非物质文化遗产，现移于下：　　龙子望母 婉约凄美　　——麒麟湖畔神龙岛与小龙岛的传说　　麟鳞湖的东北角原来有个大水潭，相传这地方直通东海，故而潭水旺盛，终年不枯。潭水下边，原有一片琼楼玉阁，因东海龙王敖广年轻时，曾与淮河龙女在此相依相恋，共患过难，因此，这里的琼楼玉阁便成了他们的行宫。后来，敖广渐渐年老，无心游乐与怀旧，就不来了，却派了虾兵蟹将把自己最钟爱的三女儿龙姑和外孙小龙子押送而来，住进了这座冷宫　　　这母子究竟犯了什么龙规天条?东海龙王为何将他们羁押在这里?树有根，水有源，事情还得从龙姑的婚事说起。　　东海龙王敖广共有九个女儿，但他最为钟爱的却是三女儿龙姑。龙姑不仅天姿国色，美艳绝伦，而且聪明伶俐，才艺双绝。敖广一直把她视为掌上明珠，心肝宝贝，总打算给女儿挑选一位前程锦绣的乘龙快婿。消息传出去，很快引起轰动，于是来自四海龙宫和九重天庭的求婚者，便日日络绎不绝。托搭天王李靖来了，想为儿子哪咤求婚；怒射九日的大英雄后羿也来了，失去嫦娥倍觉孤独的他也准备再娶新娘。然而，敖广都一一婉言拒绝了，他嫌哪叱年轻气盛不够稳重不够成熟；他嫌后羿曾有家室，是个二婚头。后来，南极仙翁也来了，他是应二郎神杨戬之托，同样是来求婚的。刚开始，敖广有点犹豫，觉得那杨戬长着三只眼，模样太怪，后来看女儿龙姑对杨戬颇有好感，加之南极仙翁的极力撺掇，也就只好勉强答应了。然而，不久之后他就自食前言，决定毁约了。为啥毁约？原因很简单，因为他看中了南海龙王的儿子。南海龙王的儿子虽说武功比不上二郎神，但模样比杨戬好多了。更重要的是，他已被封为王储，将来肯定会接班继位，成为新南海龙王。再者，彼此同属龙的家族，可谓门当户对。敖广为此思来想去，最终决定舍杨戬而选南海龙王之子　　敖广的背信弃义，立即在东海龙宫和九重天庭引起了轩然大波。原来，自打敖广答应了南极仙翁的请求之后，龙姑与二郎神便开始了暗中的来往。二郎神先是让自己身边的天狗，三天两头给龙姑送信传书，之后，他们便不断私下幽会。幽会地点就是南阳紫山下龙王沟的深水潭(如今的麒麟湖)。潭内毕竟有龙姑父王的行宫，父王和母亲已经很久不来了，这里便显得十分清静。　　于是，龙姑与杨戬，每隔三五日，由天狗牵线搭桥，总要来到此潭卿卿我我甜甜蜜蜜亲呢一番。见面的次数一多，感情迅速升温，胆子就大起来，情到极致处，便不免人神交合，暖帐销魂，逾越了龙规天条。忽一日，龙姑哭哭啼啼告诉杨戬道：“我不想活了。”　　杨戬惊问：“为何口出此言?”　　龙姑哭得越发伤心：“父王狠心违约，不答应咱俩的婚事，又把我许配给南海龙王之子了。”　　二郎神的三只眼顿时蹬得滚圆；“你父母如此无理，我要到玉帝哪儿告他去!”　　龙姑连忙跪下求道：“郎君，看在我的面子上，求你万不可这样做。父母虽说人老糊涂，可他们也是一片好心，为了我好哇！”　　“既是为你好，那你就嫁到南海去吧!”二郎神气愤地挥剑劈断了一根石柱，转身欲走。　　龙姑连忙拉住杨戬哭求道：“郎君，你连我也一剑劈死吧。我腹中的龙子已经四个月了，生下来是死，不生下来也是死，你干脆把我们娘俩都给杀了吧！”　　杨戬一听说有了孩子，便急忙扶起龙女说：“事已至此，无可挽回。横竖是死，这事儿我认了。我这就到玉帝那儿前去认罪。天大的罪过我承担，要杀就让他们杀我。可你不能死，你一死可是两条性命啊!”说罢，便辞别龙姑，带着天狗，来到天庭的凌霄宝殿，如实向玉皇大帝请罪。　　玉皇大帝听说二郎神竟敢违犯天条，致使龙女怀孕，不禁顿时勃然大怒，一拍龙案，立时下旨命天兵天将们将杨戬推出南天门外斩首示众，却被南极仙翁拦住了。南极仙翁奏道：“杨戬未婚私配，致使龙姑怀孕，触犯天条，按律当斩。但念其婚约在先，事出有因，虽偶有越轨，但情有可原。何况东海龙王敖广言而无信，背誓毁约，有失仙尊神威。望玉皇暂息雷霆之怒，对二郎神从轻发落。”　　玉皇大帝沉思片刻，觉得有理，便重新下旨说道：“东海龙王敖广毁约昧言，有失龙尊，罚俸三年。杨戬死罪可免，活罪难饶，压在紫灵山下，五百年不得翻身!龙姑未婚怀孕，罪在杨戬，等龙女产后，可由其父敖广从轻处置。”　　玉皇大帝虽然下旨，对龙姑“从轻处置”，然而东海龙王敖广心里又气又恨，恨不得把女儿给杀了。可他毕竟不敢杀，于是，就把龙姑关进了龙王沟水潭的行宫之内。不久，龙姑产下一个龙子，但敖广依旧余恨难消，便狠心地逼迫女儿丢下儿子去做苦役。苦役是什么，就是要让龙姑在龙王沟水潭的上游，拱出四条河流，否则，就不准她与儿子相聚。龙姑迫于无奈，于是只好硬着头皮，现出真龙原形开始拱河。有道是万事开头难，龙姑一开始拱河，就在紫山西边十来里的地方遇到了麻烦。那个地方，表面是土壤，下边是坚石，拱起来十分艰难。眼看着可怜的龙姑天天拱得头破血流，遍体鳞伤，压在紫灵山底下的二郎神看在眼里、痛在心中，于是，他便唤来天狗，请它去请哪叱三太子暗中帮忙。哪叱三太子虽然托父亲去求婚遭到拒绝，但心中依然很喜欢龙姑。他无意与好友杨戬争风吃醋，但作为杨戬的好友，非常同情他们夫妻的遭遇，因此便欣然应允相助。哪叱从大力神手中借来金棒一根，按照龙姑的吩咐，就地一插，猛地一掘，一下子就掘平了那一片坚固的石头山包；尔后又瞪着风火轮往前一划，就划出了一条河流。此后，河畔有了村庄，人们便将此村起名叫掘地坪了。　　有了哪叱的暗中相助，龙姑很快就拱成了第一条河流，然而，她那狠心的父王却非要她拱够四条河流不可，万般无奈，她只得继续没日没夜、旷日持久地苦干苦撑。不久，儿子会走路了，会说话了，开始懂事了，于是便天天哭着、喊着想见妈妈，想见爸爸。龙子的思母之情，引起了观音菩萨的悲悯，于是就让天狗带他来到紫山脚下，先看望爸爸，后看望妈妈。龙子看到母亲如此受苦受难，更是倍感伤心，因此便天天和天狗一起，站在紫山脚下龙王沟水潭边，向母亲干活的地方远远张望，为母亲呐喊，为母亲助威。听到儿子的呐喊，见到了儿子的身影，龙姑干起活来，便越发有了精神。拱起河来，再苦再累，也不觉得累了。就这样，龙姑每天拱河不止，也不知拱了多少年，多少月，多少天，在哪咤的暗中帮助下，终于拱出了五泉溪、红叶溪、掘地坪溪、敖山溪四条河流。　　这四条河流，分头从伏牛山四周下来，到龙王沟水潭交汇，便有了今日的泗水河，同时也汇成了今日的麒麟湖。　　苦役终于结束了，然而龙姑的原形来不及变化，便趴在龙王沟北边的坡地上睡着了。龙子在紫山脚下隔河望母，见母亲趴着不动，以为她累了，便大声哭喊不止。观音菩萨和天狗生怕龙子哭坏了，就在一旁好生相劝起来。可是，任凭他们如何劝说，龙子依旧哭声不止，这哭声惊天地、泣鬼神，很快惊动了玉皇大帝。当他把观音菩萨召到天宫问明情况之后，也深为龙子的望母之情而感动，因此玉帝便立即降旨赦罪，命二郎神与龙姑马上完婚。于是，龙子与母亲这才在龙王沟水潭内行宫喜获团聚。从此，龙姑躺卧之处，便有了一座隆起的大岗，这便是如今麒麟湖畔的神龙岛。而龙子望母之处，则成了麒麟湖畔的小龙岛。据人们传说，哪咤因暗恋龙姑，至今依然常在麒麟湖畔显形，甚至还有人绘声绘色地说，曾见过哪咤和金童玉女们在湖中嘻戏洗澡。也有人传说，他们还曾见过杨戬和龙女一起在湖滨散步，也曾见过龙子带着天狗在紫山上猎狐擒兔。　　当地的非物质文化遗产　　　　二郎子：龙子　　见上《龙子望母 婉约凄美》　　岳父：东海老龙王　　　岳母：张大姐（王母的大女儿）　　《龙子望母》里的东海老龙王敖广十分给力，知道玉皇大帝把杨戬压在紫山之下居然能想出让他看着心爱的妻子在那里拱四条河出来，真是绝啊！对这老龙王的手腕又佩服了。不禁想起了那句话：老丈人看女婿，越看越生气。　　　　大舅子：独角龙　　据《沉香董永合集》载，王母大女儿思凡下界，嫁给东海老龙王，生下一子独角龙。当然那段话的时代是二郎幼年担山赶太阳劈山救母之时代。东海龙王敖广的其他孩子可能还没有出生。　　二舅子：？　　　　三舅子：敖丙　　被哪吒虐杀了……　　……　　龙王有很多子女，不一一列举了。　　　　叔丈：敖闰、敖顺、敖钦敖闰敖闰是西海龙王，在《西游记》是较有存在感的配角，从提议把孙悟空取定海神珍铁的事件上报玉帝的建议来看，也是有些武略之人。虽然不似东海龙王那般，但知名度也是很高，他有第一子摩昂太子，曾力擒黑水河的小龙。他有第三子玉龙三太子，保护唐僧取经，功成正果，封八部天龙广力菩萨。龙族那些事儿，以后再慢慢扒吧。
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