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&鬼修城庙会是处在南顿故城遗址的中心，该遗址方圆五平方公里，有历史遗留的“汉代光武台、汉古槐、银杏树、鹿苑寺、饮马池、搬倒井、周汉古墓群”等诸多历史遗迹，并富有“鬼修城的传说，王莽赶刘秀的传说、搬倒井的传说、蝼蛄断腔的传说”等诸多传说，赋予了鬼修城庙会厚重的历史文化，文化景点成为人们观光旅游的好去处。
&鬼修城庙会的活动区域分朝拜区、文艺演出区、商贸区三部分。朝拜区是在鬼修城内，面积100亩，主要是香客们云集在“光武殿”“人祖殿”“天爷阁”“观音殿”“老母洞”等处烧香朝拜，祈福禳灾，求子嗣，袪病痛，求吉祥平安。文艺演出区是在鬼修城外的文化广场，主要是庙会主持者邀请各文艺团体进行综合性文艺演出，有戏曲、曲艺、杂技、歌舞等，商贸区是在文化广场的南部及南顿故城古城墙以南，可谓人山人海，热闹非凡。南顿古庙会辐射东至安徽的临泉，西至漯河、商水，北至淮阳，南至上蔡、驻马店及信阳。
&传说西汉末年王莽为维护新政权，日夜追杀起义军首领刘秀。刘秀率百骑逃至南顿附近时，已三
&“南顿集靠沙河，男女老少跳秧歌。”在项城市南顿镇，至今流传着这样的歌谣。回民秧歌是我市南顿镇传统的回族民间舞蹈，是当地回族人民世代相传的民间文艺形式，已成为当地回汉人民沟通的主要方式之一，促进了回汉两族的团结和谐。
&回民秧歌，也称南顿秧歌、打小伞子，起源于清朝中期的河南项城县南集镇，主要在当地回族人民之间流传，是河南省为数不多的少数民族舞蹈形式。关于回民秧歌的起源，在南顿集流传这样一段有趣的佳话：唐朝时期，唐王派大将郭子仪带三千回族兵平乱，胜利后，郭子仪带领这些兵士到南顿驻扎休养，郭为了安顿军心，组织士兵搞文艺活动，于是，士兵们就拿起铁茶壶、铁盘子唱跳起来。后来，这些铁茶壶、铁盘子换成了鼓、锣，经过长时间演变，就成了现在的回民秧歌。
传统的“回民秧歌”有11人参加表演。常用的步法有“行进步”、“小碎步”、“十字步”，形式活泼。演唱内容包括历史人物、民间故事及传统戏曲等，演出形式主要为跑场子、摆画面、变队形等。唱段多种多样，其中流传最广的有《十二个月》、《织手巾》、
&官会响锣是河南省项城市官会镇传统的民间舞蹈，也是迄今为止在全国发现的唯一一个以锣为道具的舞蹈，填补了我国舞蹈文化中缺少锣舞的空白，官会响锣在当地影响极大，是群众喜爱的传统民间文艺形式，具有很高的艺术价值和科学价值。
官会响锣历史悠久，始于南朝梁武帝时期，盛于清初,其产地在项城市的东南部，距今已有300多年的历史。据史料记载，官会原名“荒芜店”，位于项城市南部，当时民谣称“有女不嫁荒芜坡，庄稼少，槐草多，晒黄头发沤烂脚。”就是这个十年九淹的偏僻小镇荒芜店，据说乾隆皇帝下江南要路过此地，当地各方官员聚会在荒芜店准备迎接皇帝的到来。当地有一名进士叫王子由，为迎接皇帝的到来，他精心组织了一套大锣表演，颇受各方官员及当地群众的青睐，“官会响锣”从此就流传下来了。至此，官会响锣代代相传，流传至今，荒芜店也因当时百官相聚改名为官会镇。
&数百年来，官会响锣已经发展演变成为一种独具豫东风情的民间艺术形式，并一直活跃在豫东广大农村的红白喜事，庙会庆典活动中，深受群众的喜爱。
&“文治毫毛安天下，武修长城定太平”。在河南省项城市西南隅、古虹河之阳，坐落着一个名叫汝阳刘的古老村庄，这里便是中国毛笔的发源地。
据《史记》记载：“蒙将军拔中山之毫，始皇封之管城，世遂有名。”蒙恬带兵南伐楚中山，项城刘氏先人刘寅随蒙恬征伐楚中山，任蒙恬的军中文书。蒙恬南伐楚中山，平定了楚地叛乱，又创制了秦朝第一支笔，功勋卓著，秦始皇就把管城这一地带封为蒙恬的封地。于是“蒙恬”又称作“管城侯”、“管城子”。蒙恬死后，刘寅解甲归田，回到家乡汝阳刘村，把“蒙恬笔”的制作工艺传于刘氏子孙，迄今已有两千多年的历史。（《项城县志》342页有记载）
&汝阳刘人以笔业为生，几乎家家都出笔工，户户会制作毛笔，出现许多制笔世家，代代相传。魏晋唐宋年间汝阳刘毛笔达到鼎盛时期，汝阳刘制笔人的足迹遍及全国各地，设立笔庄，收徒授艺。较为著名的笔庄有刘腾龙、步青斋、一言堂、天孙斋、太和堂、文亚斋等，汝阳刘毛笔在全国各地得到推广普及。新中国成立后，党和政府非常关心传统手工业的发展。1950年，该村成立制
&“余家杂技”诞生于我市秣陵镇，这一植根于民间，用肢体语言传递力量与美的古老艺术，历经二百多年历史风雨的打磨和洗礼，历久弥新，积淀了极为丰厚的杂技文化和催人奋进的杂技精神，并以其悠久的历史和'验、奇、巧、新、美'的艺术魅力入选河南省非物质文化遗产名录。
&余家杂技源于清代。上个世纪70年代，在余家杂技的发祥地秣陵镇出土的西汉冥器陶楼，表现的正是中国杂技“弄丸”的演出场面。据余氏家族口头相传，清乾隆年间，穷困潦倒的余家上祖余思明，得祖传秘籍一册，上有30项杂技秘诀和图说，他苦心专研，终得要领。于是，立门户，招门徒，带领余家杂技班江湖卖艺，扬名立万。此后，余家杂技渐成体系，日趋成熟，后自为一家，代代相传。其独门技艺，在余氏家族子孙中已绵延传承十二代200多年。改革开放初期，从拉架车走村串户演出起步，到开汽车去城市广场专业大蓬表演，再到乘坐飞机赴国内外大中城市的大型剧院舞台演出，由余家杂技传承人组建的越野马戏杂技团常年活跃在广东、上海、江苏、浙江、福建等地的大中城市，还应邀出国表演，受到日本、韩国、新加坡、马来西亚等众
&项城肘阁是广泛流行于豫东及周边省区古老的民间舞蹈，也是傀儡戏的一种表演形式，是一种独特民间艺术形式，集历史故事、神话传奇于一体，熔戏剧、杂技、舞蹈、彩扎艺术于一体，是豫东民间艺术园地里的一朵奇葩，享有“中原独秀，华夏一绝”的美誉。
&项城肘阁历史悠久，其源头可上溯到北宋时期，清乾隆年间逐渐发展成集舞蹈、音乐、戏剧、杂技为一体的综合艺术形式。清末民国时期最为鼎盛。据项城市肘阁传承人，现年70岁的郭宝玉先生讲，其祖上曾在北宋时到汴梁城玩过肘阁（肘阁最早的文字记载是明末清初的小说《续金瓶梅》。在这部小说中，作家丁耀亢这样写道：又有一个香孩儿会，旗旛竹架扎在半天里，把人家好俊孩儿，扮做八仙过海、童子拜观音、蟾宫折桂、唐明皇游月宫，各样的故事，摆十数里路。很明显，小说里所描写的香孩儿会就是今天的肘阁，只可惜香孩儿会即肘阁会的资料后来遗失了）。后在其祖父郭锡铭的大力倡导下，经过创编，又组织县城北街的青年人研究、排演并成立了肘阁会，才使肘阁艺术逐步成熟。历经数代，如今传到郭宝玉手上，至少已有二十代四百多年的历史了。
&老娄庄舞龙以九节龙的形式表演，至今已有四百年的历史，舞起来如蛟龙出海，腾云驾雾，魅力非凡，是周口市级非物质文化遗产保护项目。娄同安是这个项目的代表性传承人，生于1960年5月，从小就开始接触舞龙技艺，舞龙生涯一晃几十年。一说到舞龙，娄同安的眼中就充满了精气神儿，介绍起来也是滔滔不绝。
谈到老娄庄龙舞的渊源还得从该庄的一位历史名人说起，这位历史名人就是明代“工部右侍郎”（正二品）---娄志德。他在幼年时期，不仅学业好，而且喜欢龙舞。到青年时期，他已经是当地赫赫有名的龙舞高手。明正德年间（公元1517年）中了进士，再后来他先后在河北，浙江、山东、燕京当官。为官期间，他不仅清正廉明、政绩卓绝，而且每到节庆时期，他时常自费请老娄庄的龙舞队去京城等地表演，深得观赏者的赞誉，反响强烈。从那时候起老娄庄的龙舞算是出了大名。
&数百年来，老娄庄龙舞一直传承不衰，现在记载的娄姓传承人就达十代之多，属家族式传承。它不仅服务于当地老百姓的红白喜事或当地庙会庆典活动，而且每到新春佳节之际，老娄庄龙舞
在豫东及周边省区，项城市贾岭镇的麦草画制作堪称一绝，受到人们的普遍喜爱。麦草画（又名麦秸画）起源于民间，而小麦历来被人们视为神圣之物，无论是古人祭祀天地，还是国徽图案的选定，都赋予了小麦极高的地位，它象征丰收和财富。相传，东汉年代，汉光武帝刘秀被王莽追杀，万般无奈，藏匿于麦草之中，麦草随即化为树林保护了刘秀。当地人视麦草为祈福迎祥之草，遂制作麦草画，贡奉朝廷，成为“天下一绝”。
&贾岭麦草画制作盛行于唐宋两代，清末经刘德印曾祖父刘金堂整理完善，逐步形成了自己独有的制作特色。特别是到了刘德印这一代，受祖上熏陶，在保持麦秸自然色泽和纹理的基础上，进行了创新与发展，或贴、或剪、或熨、或烙。大胆吸收了国画、版画、剪纸、烙画、贴画等诸多艺术表现手法，通过熏、蒸、漂、烫等几十道加工处理工序，一点一点剪贴、拼贴精制而成。基本制成山水、花鸟、动物、伟人像、八骏图、清明上河图等拳头产品。产品古朴典雅，惟妙惟肖，富有立体感和层次感。具有不变形，不脱落褪色，易于长期保存，产品档次高，艺术含量高，深受消费者喜爱的特点。风格独特，形
&“水寨回族狮子大战鼓”是一项独具民族风采的群体舞蹈，起源于项城市水寨镇，辐射安徽界首、临泉、沈丘、淮阳等周边县市。“狮子舞”由元朝期间的波斯人海鼻耳在项城、沈丘一带传播伊斯兰教时编创；“大战鼓”又称出征鼓和得胜鼓，起源于元、明时代的古战场；“水寨回族狮子大战鼓”浑然于一体，则始于明初。
&据史记载，明洪武二年（公元1370年）朝中大将李彦刚（项城回族李姓始祖）来项城定居时，看到民间的狮子舞后，随将家藏的军中战鼓献给狮子会，亲传擂鼓技法，民众则以敲打铜盆、铜盘助兴。“狮子大战鼓”的雏形由此形成。沧桑巨变，薪火续传，从“狮子大战鼓”在项城这块热土诞生后，六百多年来大战鼓的威声不息不绝，狮子越舞越欢越出彩。
&“狮子大战鼓”的表演阵容多则百人，少则五、六十人，其特点是：鼓大音纯，狮相俊美，演员精神，器乐协调，场面大气磅礴，有豫东第一鼓之称。
&鼓拍分轻、重、缓、急。既有当年古代战场上的雄风霸气，又显民族文化的激越昂扬。轻时如
&筹是一种古老的斜吹管乐器，一般竹制直筒形，七孔或九孔（九孔含两个调音孔），演奏时上端贴于唇上，斜持时与面部约30°——45°角，它音色优美婉转，介于箫笛之间，是民族管乐存留至今的活化石。
&目前在周口市内，只传承于项城市及其秣陵镇一带。项城市位于豫东平原，这里四季分明，雨量适中，局部生长着大片竹林，而竹子正是做筹的常用材料。
&在8000年前的河南舞阳贾湖遗址上，出土的骨笛与筹形制极为相近（骨笛多一演奏孔）。5000年前，黄帝命乐官伶伦斩嶰谷之竹以制篴（笛），此古篴与筹乃是同类乐器。汉朝佛教传入，筹被纳入佛教音乐（也被用于道教音乐）。南朝梁武帝萧衍出家同泰寺，曾在寺中演奏筹。隋唐在各大寺院传承。筹在独奏时，管、笛和之，木鱼击节。声音优美动听”。北宋汴京大相国寺佛教音乐发达，筹乃经常应用。明清流传更加广泛。迨至光绪年间，项城高丘寺香火旺盛，筹常用于法事，后因清末民国战乱，寺败僧散，筹才外传。
& & & &项城筹音乐的传承有两支，一支是上世大项城买风筝要去哪啊_项城吧_百度贴吧
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