简介/象雄王国遗址
古象雄王子幸饶弥沃如来佛祖古老的象雄王国产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是古象雄佛法“雍仲本教”的发祥地，从国王到百姓全民信奉雍仲本波佛教，本教文化其实也就等同于象雄文化。象雄文化就是一切藏族文化的源头，雍仲本教就是一切佛法和佛教文化的本源。辉煌灿烂的“古象雄文明”就是以“雍仲本教”的广泛传播而发展起来的。古象雄佛法是古象雄王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法 ，古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是中国西藏民族传统文化与藏传佛教的源泉和一切佛法的总根源。古象雄佛法在古象雄传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法，更是一切佛法的总根源。远在印度佛教传入西藏之前一万多年，古象雄佛法“雍仲本教”早已在雪域高原广泛传播，是西藏人民最重要的精神信仰。对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之谜。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说"象雄是游牧民族。它不属于土地的文明"。幸饶弥沃如来佛祖的后裔象雄王国的都城据本教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为本教最古老的寺庙，香火尤盛。象雄王国信奉雍仲本教。 史载雍仲本教的缔造者幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世之师）是象雄第一代王。穷宗地方达果山脉中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积1平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。由于临近大湖，遗址附近草场小气候特征明显，降水量多，牧草丰美，盛产优质的克什米尔小山羊，在这里时可发现藏北牧人的围帐。穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。上述两地是否象雄之都尚需考证，但它们有一共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内。
象雄文明/象雄王国遗址
象雄王国遗址在一万八千多年前的阿里地区，曾有数个少数民族部落建立的王国，其中最昌盛的除吐蕃外，就要数信奉“雍仲本教”、实力强大的象雄王国了。象雄，在当地语言中意为“大鹏之地”。象雄，汉史记载“单同”，是西藏高原最早的文明中心。专家考证，古代象雄人即以大鹏为图腾。象雄鼎盛之时，正值中原地区唐朝，当时称象雄为“大羊同国”。古书记载，象雄没有文字，但据许多中外藏学家的研究与现存遗迹证明，这一条并不准确。象雄文根据对当地人名、地名的研究，现阿里地区的许多地名皆为古象雄语遗留下来的；研究认为，当时（在松赞干布创造藏文之前）象雄的本教师们就用自己的文字书写了经书。后来吐蕃征服象雄地区，推广佛教与藏文，象雄文失传。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教“本教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说“象雄是游牧民族。它不属于土地的文明”。阿里地区的岗仁波齐象雄古国是吐着之前在西藏高原雄霸一方的部落国家。它的疆域西起阿里地区的岗仁波齐，是为上象雄；东至今昌都丁青，是为下象雄；横贯藏北的尼玛、申扎一带是中象雄。象雄王宫就建在当惹雍错湖边。象雄王国与古代波斯有着千丝万缕的联系。象雄信奉雍仲本教。象雄王国崛起于青藏高原西部和西北部地区的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的雍仲本教经典描叙，阿里、拉达克（克什米尔一带）等地是“内象雄”，是核心地带卫藏（拉萨、日喀则、山南、林芝）等地为·中象雄”；多康（那曲、安多、昌都）等地为“外象雄’。势力范围几乎囊括了整个青藏高原，又跨青海、四川的部分地区。严格来说象雄还不是国家，只是一个较大、较强的部落联盟。其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐步削弱了象雄的势力。三大部落彼此互有战事，成三足鼎立之势。象雄王国的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串通了其王后，在他祭湖的时候将其暗杀，导致了象雄的灭亡。象雄当时已经拥有高度的文明，曾创立自己的文字，并且是雍仲本教的发源地。其文字与古克什米尔及古旁遮谱（印度古邦）的文字有关联，晚于象雄文出现的藏文也曾经借鉴。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原的西部和西北部地区的偏僻角落中崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。在公元6-7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业。古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是古象雄佛法雍仲本教的发祥地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，其疆域包括了西藏高原的大部分地区和青海、四川的一部分、以及西部的克什米尔和拉达克。后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。
遗址风貌/象雄王国遗址
象雄王国遗址穷 宗距文部乡办事处约20公里，地处达果山脉中段以西，有约1平方公里的大片遗址即是象雄王国遗址之所在。遗址沿路的山壁便是王宫的天然防御工事，有些地域用鹅卵石夹层夯高。顶部较为平坦，并有大量的战壕、暗道的遗迹。山壁东西两端矗立着巨大的土石结构的城墙残体，有几米高，可见当时城防之固。暗道已基本倒塌，但仍能辨出暗道一通王宫，一通山壁外墙，遗址规模宏大的遗址群背依达果雪山。穷宗也是雍仲本教的一座神山，绕山一圈据说会福泽无量，但要注意得逆时针来绕。穷宗地方达果山脉中段以西处。遗址总占地面积1平方公里。在这里，藏北牧人的围帐时可发现。近观象雄王国遗址，一浑圆石山兀立于港湾内侧，与周围山体均不相连，望之有王者之风。此山便是穷宗山。18000多年前，象雄王国便依山附势建在此山之上。当年宫阙连宇，气势如虹的王宫已无半点踪迹可寻。在穷宗山靠湖一侧仍留有阅兵台及广场的痕迹。来时的山壁便是王宫的天然防御工事，并经过人工用鹅卵石夹层夯高。顶部甚为平坦，并残留有大量的战壕、暗道及藏兵之所。山壁东西两端均有巨大的土石结构的城墙残体，厚1米，高数米，可见当时城防之固。暗道已基本坍塌，但仍可清晰看出暗道一通王宫，一通山壁外墙。当敌军围攻城池之时，可从暗道潜出掩杀敌军后路。当年象雄统帅指挥御故之术，象雄军民奋起抗敌之景于此残垣断壁之上宛然可见。而灭掉象雄王国的并非别人，正是鼎鼎大名的松赞干布。6－7世纪，吐着王朝兴起于藏南雅砻河谷，开始了其统一西藏的战争过程，松赞干布将其妹远嫁象雄为内应，最终破末代象雄王李弥夏之政权。
象雄故都之争/象雄王国遗址
象雄王国的都城到底在哪里？根据传说和现代科学考证有两个答案。一说象雄的都城据传说是在阿里扎达境内，扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画；二说在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。上述两个地方究竟谁是象雄之都，见仁见智。无论如何它们都同处在象雄的势力范围内。据本教传说，象雄都城是在被称为“琼隆银城”的地方，琼隆在阿里扎达境内，扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟跨越和岩画，加之雍仲本教又是象雄人的信仰，这一推断具有较高的权威性。但据专家考证，在那曲尼玛县文部乡办事处附近的穷宗有大片遗址，最有可能是象雄都城之所在。史载本教的缔造者幸绕弥沃如来佛祖是象雄的第一代王，而穷宗附近的当惹雍错是本教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙-玉本寺，相传为本教最古老的寺庙。穷宗地方达果山脉中段以西处，有一处规模可观的遗址群，背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总面积一平方公里，像一座雄踞当关的石堡。上述两地是否象雄都城尚需进一步考证。
古象雄佛法“雍仲本教”/象雄王国遗址
古象雄佛法起源于一万八千年前的古象雄王朝。是幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法 。古象雄佛法“雍仲本教”是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人、导人向善、有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，也是古象雄王国的国教，全民信奉。辉煌灿烂的“古象雄文明”就是以雍仲本教的广泛传播为主线而得以发展的。由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，已被列入世界文化遗产的保护范围。古象雄佛法在西藏传统文化中居于最至高无上的位置，是西藏本土最古老的佛法，也是人类历史上最古老的佛法与一切万法之源。2013年7月，“古象雄佛法”大藏经”汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点课题。史载雍仲本教的缔造者幸绕佛祖是象雄第一代王。在穷宗象雄王国遗址附近的当惹雍错，是本波教徒最看重的神湖，湖边的寺庙——玉本寺，是雍仲本教最古老的寺庙，香火依旧旺盛，创于象雄的原始佛教雍仲本教曾作为吐蕃王的典籍，由于历经法难，后几乎荡然无存。据说在文部的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的雍仲本教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。但这是一般人无法看到的。后来的吐蕃页信奉雍仲本教，自松赞干布是开始信奉佛教，文成公主入藏更是带入大量佛教典籍。松赞干布为了更有利于自己的统治，也为向唐王朝表忠心，打算废除象雄佛教。自此，印度佛教成为吐蕃的正教。古象雄佛法的经书文献资料多达几千部之多，仅大藏经《甘珠尔》就有一百七十八部（包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部。内容涉及佛学、哲学、逻辑、文学、艺术、星相、医学、科学、工程等领域），丹珠尔有三百九十多部，总汇了藏民族的本土文化知识，是一部相当于古象雄时期藏地的全景式百科全书。
象雄苯教/象雄王国遗址
象雄信奉苯教史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。在穷宗象雄王国遗址附近的当惹雍错，是苯教徒最看重的神湖，湖边存一建于悬崖山洞中的寺庙——玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火依旧旺盛，史载象雄第一代王就是苯教的缔造者辛绕。创于象雄的原始宗教苯教曾作为吐蕃王的典籍，由于佛苯之争，后几乎荡然无存。据说在文部的一座寺庙里还保存着一部分由象雄文写就的苯教经典，而且是用鹰嘴蘸血写成。但这是一般人无法看到的。
旅游贴士/象雄王国遗址
最佳旅游时间：属亚寒带气候区，高寒缺氧，气候干燥，多大风天气，年平均气温为－0.9℃至－3.3℃，年相对湿度为48－51%，年降水量380毫米,年日照时数为81.7小时，全年无绝对无霜期。每年的11月至次年的3月间，是干旱的刮风期，这期间气候干燥，温度低下，缺氧风沙大，延续时间又长，5至9月相对温暖，是草原的黄金季节，这期间气候温和，风平日丽，降雨量占全年的80%，绿色植物生长期全年约为一百天左右，全部集中在这个季节，这时的草原一片青绿，万物茂盛，人欢畜旺。
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那曲文部地区据说有一古代象雄遗址，建于山腰，石头建筑，规模宏大。遗址距今约1600多年。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，苯教就形成于此时。公元８世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与著名的达果雪山、当惹雍错并....您当前的位置：&&&&&&
文布村 象雄王国所在地
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当惹雍措，位于那曲的尼玛县。西藏神山圣湖众多，但在湖泊当中，以“雍错”为名的，最有名的也就“玛旁雍措”、“羊卓雍
措”和“当惹雍措”。当惹雍错养在深闺，是西藏原始宗教苯教所崇拜的最大神湖。因为易守难攻的地势和良好的气候，这里曾是象雄王朝的王宫所在地，是迄今藏
北象雄遗迹最集中的地区之一，是解读象雄文化之谜的一把钥匙和研究苯教文化的重要场所。有这么一段经典的话：“到了阿里不到文布，绝对是你生命中最可惜的一个缺；到了文布不徒步象雄，绝对是你生命中最过分的一个错。爱他，带他去象雄吧，让那美景融化他；恨他，带他去象雄吧，让那美景毒死他！”而和当惹雍措一样神秘的文布村就坐落在当惹雍措湖泊。文布村分北村和南村，村民也很少，住得相对集中，生活气息丰富，村民淳朴可爱。这里海拔4530米。村里人多数半农半牧，在湖滨开了一些田地，种植青稞、土豆、油菜和小白菜等。在海拔4500米的地方，居然还能种植这些作物，着实感觉生命力的强大。据当地村民说，这些田地的由来还有一个古老的传说。
很久以前，达果山神从文布地区去堆龙找寻上好的青稞种子，触怒了当地众神，众神穷追不舍，当达果山神历尽千辛万苦回到文布的时候，青稞种子只剩下几十粒，
他把几十粒种子小心地撒在当惹雍措的身旁，当惹雍措则用自己的乳汁悉心浇灌，精心培育，嫩绿的青稞苗长出来了。从此文布的青稞糌粑成为藏族地区最甘甜的极
品。来到文布村，可以享受到外界难以体会的宁静，每天的傍晚，在夕阳的余晖下，总会看到村民浅唱着围着湖慢悠悠地转圈。遥想当年，古象雄王国就是在这片地域，发布出一条条政令，使王国的子民们能够有一个生存的家园，有一个繁衍生息的地方。这里，是他们的家，是他们回顾过去，展望未来的基石。直到今天，古象雄王国的遗迹依然在这里有着巨大的影响力。在村里，可以住村民家，透过房屋的玻璃窗，就能看到蓝蓝的湖水。村里的夜晚，星空超级美丽，可能是海拔高和天气的原因，星星特别多、特别亮 。清晨醒来，你看到的是一幅绝美的画面！蓝天白云下是洁白而圣洁的雪山，近处是碧蓝的当惹雍措，青稞田里劳作的村民，佛塔桑烟，在湖边悠闲吃草的牛羊 ……TIPS特点：雪山、湖泊、古象雄遗址。住宿：可在村民家借宿，文布村地处偏远，村民都热情好客。最佳旅游季节：每年的5月、10月。注意事项：村庄海拔在4500多米，需注意高反。常备药需备足。
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象雄王国遗址
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象雄王国遗址
&&&&那曲文部地区据说有一古代象雄遗址，建于山腰，石头建筑，规模宏大。遗址距今约1600多年
。象雄王国曾经在青藏高原显赫一时，苯教就形成于此时。公元８世纪象雄被吐蕃王朝所灭。如今与著名的达果雪山、当惹雍错并存的象雄遗址存有无数断壁残垣，供人凭吊和观光。
&&&&古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教"苯教"的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。然而其神秘的消亡留下了许多千古之迷。难怪今天有许多人煞费苦心仍找不到有关象雄文化遗址的蛛丝马迹，这也许正如一位作家所说"象雄是游牧民族。它不属于土地的文明"。
&&&&象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙――玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火尤盛。
&&&&象雄信奉苯教。史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。穷宗地方达果山脉中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积１平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。由于临近大湖，遗址附近草场小气候特征明显，降水量多，牧草丰美，盛产优质的克什米尔小山羊，在这里时可发现藏北牧人的围帐。
&&&&穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。上述两地是否象雄之都尚需考证，但它们有一共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内。
&&&&最佳旅游季节：属亚寒带气候区，高寒缺氧，气候干燥，多大风天气，年平均气温为－0.9℃至－3.3℃，年相对湿度为48－51%，年降水量380毫米,年日照时数为81.7小时，全年无绝对无霜期。每年的11月至次年的3月间，是干旱的刮风期，这期间气候干燥，温度低下，缺氧风沙大，延续时间又长，5至9月相对温暖，是草原的黄金季节，这期间气候温和，风平日丽，降雨量占全年的80%，绿色植物生长期全年约为一百天左右，全部集中在这个季节，这时的草原一片青绿，万物茂盛，人欢畜旺。
&&&&交通：距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。
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　　有这么一段经典的话：“到了阿里不到文布，绝对是你生命中最可惜的一个缺;到了文布不徒步象雄，绝对是你生命中最过分的一个错。爱他，带他去象雄吧，让那美景融化他;恨他，带他去象雄吧，让那美景毒死他!”
　　而和当惹雍措一样神秘的文布村就坐落在当惹雍措湖泊。
　　文布村分北村和南村，村民也很少，住得相对集中，生活气息丰富，村民淳朴可爱。这里海拔4530米。
　　村里人多数半农半牧，在湖滨开了一些田地，种植青稞、土豆、油菜和小白菜等。在海拔4500米的地方，居然还能种植这些作物，着实感觉生命力的强大。
　　据当地村民说，这些田地的由来还有一个古老的传说。 很久以前，达果山神从文布地区去堆龙找寻上好的青稞种子，触怒了当地众神，众神穷追不舍，当达果山神历尽千辛万苦回到文布的时候，青稞种子只剩下几十粒，他把几十粒种子小心地撒在当惹雍措的身旁，当惹雍措则用自己的乳汁悉心浇灌，精心培育，嫩绿的青稞苗长出来了。从此文布的青稞糌粑成为藏族地区最甘甜的极品。
　　来到文布村，可以享受到外界难以体会的宁静，每天的傍晚，在夕阳的余晖下，总会看到村民浅唱着围着湖慢悠悠地转圈。
　　遥想当年，古象雄王国就是在这片地域，发布出一条条政令，使王国的子民们能够有一个生存的家园，有一个繁衍生息的地方。这里，是他们的家，是他们回顾过去，展望未来的基石。直到今天，古象雄王国的遗迹依然在这里有着巨大的影响力。
　　在村里，可以住村民家，透过房屋的玻璃窗，就能看到蓝蓝的湖水。
　　村里的夜晚，星空超级美丽，可能是海拔高和天气的原因，星星特别多、特别亮 。
　　清晨醒来，你看到的是一幅绝美的画面!蓝天白云下是洁白而圣洁的雪山，近处是碧蓝的当惹雍措，青稞田里劳作的村民，佛塔桑烟，在湖边悠闲吃草的牛羊 &&
　　特点：雪山、湖泊、古象雄遗址。
　　住宿：可在村民家借宿，文布村地处偏远，村民都热情好客。
　　最佳旅游季节：每年的5月、10月。
　　注意事项：村庄海拔在4500多米，需注意高反。常备药需备足。
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&&& &象雄的都城据苯教传说是在被称为琼隆银城的地方，琼隆在今阿里扎达境内。扎达土林中确实有不少早期的人类洞窟遗址和岩画。在那曲尼玛县文部乡办事处不远的穷宗有大片遗址，也被称为象雄都城之所在。穷宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的神湖，湖边今存一建于悬崖山洞中的寺庙――玉本寺，相传为苯教最古老的寺庙，香火尤盛。
　 　　象雄信奉苯教。史载苯教的缔造者辛绕是象雄第一代王。穷宗地方达果山脉中段以西处，规模可观的遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积１平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。由于临近大湖，遗址附近草场小气候特征明显，降水量多，牧草丰美，盛产优质的克什米尔小山羊，在这里时可发现藏北牧人的围帐。 　　穷宗距文部村约20公里，可由尼玛驱车到达。上述两地是否象雄之都尚需考证，但它们有一共同点，那就是都曾处于象雄强势范围之内。
&&&&& 从尼玛到文部一乡约有100多公里，大概3个小时多的车程。文布乡政府所在地，就在湖水呈不可思议的如翡翠般的绿的当穹错旁边。这个美丽的高原湖泊百万年前和当惹雍错是同一个浩荡的古湖，气候的干燥，水位的不断下降，导致湖区被分离成两个。由当穹错南行到当惹雍错，就是行进在当年的湖底世界。&&&&& 穷宗距文部乡办事处约20公里，地处达果山脉中段以西，有约1平方公里的大片遗址即是象雄王国遗址之所在。遗址沿路的山壁便是王宫的天然防御工事，有些地域用鹅卵石夹层夯高。顶部较为平坦，并有大量的战壕、暗道的遗迹。山壁东西两端矗立着巨大的土石结构的城墙残体，有几米高，可见当时城防之固。暗道已基本倒塌，但仍能辨出暗道一通王宫，一通山壁外墙。这规模宏大的遗址群背依达果雪山，残垣断壁如雕塑般静止于空气中，无言地低诉着远古的历史沧桑，让你在触目间禁不住想象它昔日的辉煌。穷宗也是苯教的一座神山，绕山一圈据说会福泽无量，但要注意得逆时针来绕。
&&&&& 象雄，崛起于青藏高原西部的年代至少先于吐蕃六部结盟两个世纪，按同一时期的苯教经典描叙，今阿里、拉达克(克什米尔一带)等地是“内象雄”，是核心地带卫藏(拉萨、日喀则、山南、林芝)等地为?中象雄”；多康(那曲、安多、昌都)等地为“外象雄’。势力范围几乎囊括了整个青藏高原，又跨青海、四川的部分地区。严格来说象雄还不是国家，只是一个较大、较强的部落联盟。其后，苏毗、吐蕃先后兴起于藏北与山南，逐步削弱了象雄的势力。三大部落彼此互有战事，成三足鼎立之势。象雄的最后一代国王李迷秀是被赤松德赞串通了其王后，在他祭湖的时候将其暗杀，导致了象雄的灭亡。&&&&&&
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