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1．下列加横线成语使用正确的一项是
A．记录片《舌尖上的中国》受到一致好评，启示我们在饮食文化建设方面要博采众长，不断创新，让美食产业源远流长地发展下去。
B．辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》信手拈来古人古事入词，达到了天衣无缝的境地，可谓化典入词的范例。
C．从“给力”“HOLD住”一路走来，象征着乐观向上、健康积极的“正能量”一词在大量的流行语汇中登堂入室，位列新浪网2012年流行语排行榜榜首。
D．北京虽然是“五四”运动的策源地，但从支持《新青年》的人们风流云散以来，倒有几分寂寞荒凉的古战场情景。
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试题分析：本题考查正确使用成语。风流云散：比喻原常相聚的人四下离散。A项源远流长，源头很远，流程很长，比喻历史悠久。不合语境。B项“信手拈来”的意思是随手拿来，多形容写文章时词汇或材料丰富，不费思索，就能写出来，其后不能跟宾语。C项登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平，对象用错。
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。
【技巧点拨】成语的错误类型主要有内涵不明，感情色彩失当、对象错类和不合语法，考核的重点是望文生义、对象错配和褒贬失当，这就要求在平时的成语积累中找到成语的关键，记忆含义的同时还要记忆用法，如词义的褒贬、适用的对象、语法功能，在答题时首先明确句子要表达的意思，然后分析成语的内涵，看是否恰当，对象错配，如本题“源远流长”不合语境，“登堂入室”适用对象错误。总之不但要加强成语的意思的积累，还要注意用法的积累。
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扫描下载二维码从2011年开播的和2012年开播的开始.央视调整目光.充分挖掘各地方和互联网上的民间文艺资源.让许多“原生态 的文艺表演登堂入室.也让挑剔的观众们眼前一亮.这说明A．人们的精神文化需求与评价标准是文艺创新的源泉B．从人民的实践中汲取营养才能使艺术创作更具活力C．在交流中相互借鉴.取长补短是文化创新的根本途径D．文化生活需要的多层性 题目和参考答案——精英家教网——
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从2011年开播的《我要上春晚》和2012年开播的《直通春晚》开始，央视调整目光，充分挖掘各地方和互联网上的民间文艺资源，让许多“原生态”的文艺表演登堂入室，也让挑剔的观众们眼前一亮。这说明A．人们的精神文化需求与评价标准是文艺创新的源泉B．从人民的实践中汲取营养才能使艺术创作更具活力C．在交流中相互借鉴，取长补短是文化创新的根本途径D．文化生活需要的多层性决定人们文化评价的多元化
B试题分析：文化创新的源泉和动力是社会实践，A说法错误；立足于社会实践，是文化创作的基本要求，也是文化创新的根本途径，C说法错误材料没有体现文化评价的多元化，D说法错误；题中充分挖掘各地方和互联网上的民间文艺资源，说明从人民的实践中汲取营养才能使艺术创作更具活力，答案B正确。
练习册系列答案
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
文化创新的源泉和动力是A．交流B．传播C．社会实践D．继承
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
中华文化走出去取得了显著成果，但在强势外来文化的冲击下也面临着严峻的挑战。要更好地走出去，必须人力推进文化创新。实现文化创新要①立足于社会实践&&&&&②摒弃传统、从头开始③继承传统、推陈出新&&&④面向世界、博采众长&A．①②B．①②④C．③④D．①③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
莫言说：“我必须承认，在创建我的文学领地中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们。”这说明①借鉴和吸收外来文化是文化创作的源泉之一&&②学习借鉴其他民族优秀文化成果，必须以我为主 ③文化创新可以推动社会实践的发展&&&&&&&&&&④文化既是世界的，又是民族的A．①②B．②④C．①③D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
春节期间，一段极具传统相声特点，又不乏现代元素的《满腹经纶》在网上爆红。古代典籍、诗词及传统艺术始终是贯穿节目的主线，而一个个古今中西结合的包袱，不断为观众制造“笑果”。该段相声的成功说明 ①对传统文化需要继承与发扬&&&&&&&②文化越是民族的，越是世界的③文化创新应博采众长,为我所有&&&&④优秀文化能激励人们创造美好生活A．①②B．①③C．②④D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
吴冠中是20世纪现代中国绘画的代表画家之一，他的作品兼容中西、个性突出，具有创新意识和时代特色。据此回答下列问题。小题1:下图是吴冠中的作品《家》，岸上白墙黑瓦的民居，用黑色错落地点出，强调了一派和谐而静谧的江南景象。整幅画将东方审美的内涵、韵致与西方的技法完美地结合在一起，表现出中国画的特有意境。这说明 A．不同民族文化的融合是文化发展的根本途径B．画家的灵感是文化创新的动力和源泉 C．文化创新既要继承传统又要博采众长D．文化可以丰富人们的精神世界小题2:“风筝不断线”是吴冠中进行艺术创作的原则，他将从生活中升华了的作品比作“风筝”,“风筝”升空要高，但不能断线，因为那是与人民的感情之线，是启示作者灵感的生活之线，这生活的源头不能断，要时刻默念着自己的中国心、民族情、乡土音。这体现的哲学道理是 A．实践是认识的来源B．认识具有反复性、无限性 C．艺术源于生活、高于生活D．只有来自实践的认识才能促进实践的发展
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
下列关于文化创新与社会实践的关系，理解正确的是(　　)①文化的继承与发展需要在社会实践中不断创新　②只有抛弃传统的东西，才能推动个人和社会的进步　③要实现文化创新关键是要摆脱落后思想和文化的束缚　④社会实践的需要是文化创新的源泉和动力A．②④ B．①④C．③④D．①③
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
由广东原创的系列电视动画片《喜羊羊与灰太狼》，在大陆、香港、台湾、东南亚等国家和地区风靡一时，实现了利润和影响力的“井喷”。这表明&&&&&&&&&&&&&&& (&&& )①应该大力发展为人民大众所喜闻乐见的文化&&②文化对社会发展有推动作用③文化与经济相互影响、相互交融&&&&&&④创新是文化富有生机与活力的重要保证A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
我国传统装饰物品中曾出现一匹骏马背上驮着一只猴子的形象，寓意“马上封侯”。马年到来，有网友将钞票放置在玩具马背上，寓意“马上有钱”。这一创意在社交平台上迅速蹿红，并衍生出很多其他版本，统称为“马上体”（如下图）。“马上体”的出现与流行表明&①人民群众是推动文化发展的根本动力&②中华文化博大精深、源远流长③人民群众的认可是检验文化创新成功与否的根本标准④继承传统、推陈出新是文化发展的重要途径A．①②B．①③C．②④D．③④
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文档介绍：
王某, 女, 岁, 声音嘶哑三月余, 伴咽干, 有异物感, 无咽痛, 舌尖红苔白, 微腻, 脉细。间接喉镜示双侧
声带充血水肿, 闭合欠佳。考虑其为肺肾阴虚, 肺不能清肃, 肾阴无以上承, 阴虚生内热, 虚火上炎, 蒸灼于
喉, 喉失濡养。给予黄精摊, 玉竹, 百合飞, 南北沙参各飞, 胖大海, 诃子, 蝉衣, 丹皮摊, 玉
蝴蝶, 车前草呢, 僵蚕, 金莲花鲍, 桔梗兔, 甘草, 水煎服日一剂, 滋养肺肾, 散结开音, 其中黄精, 玉
竹, 百合共为君药滋阴润肺, 合胖大海, 诃子, 僵蚕散结, 金莲花, 车前草, 清热利湿, 蝉衣, 丹皮疏风清热凉
血, 七天后上述症状明显好转, 继用上方加苗仁飞, 七剂后诸证皆除。
李某, 女, 岁, 左耳鸣伴听力下降三月, 三月前患者感冒发热后出现持续耳鸣如蝉, 伴眠差、烦躁、乏
力, 时有头晕, 无恶心呕吐, 舌尖红少苔, 脉细。耳科检查示左耳鼓膜完整, 光锥弥散, 未见异常分泌物。电
测听示左耳感音神经性聋。考虑该患者以肾虚为本, 高热之后重伤气阴, 故先以润剂复其气阴, 方用黄精
, 玉竹, 百合, 浮小麦, 大枣, 桑堪子, 女贞子, 阿胶珠, 郁金, 炒枣仁, 营蒲
, 甘草水煎服日一剂, 滋阴补肾, 其中黄精, 玉竹, 百合共为君药滋阴润肺, 合二至丸益肾, 及甘麦大枣汤
补脾气、养心安神, 辅以阿胶珠活血, 营蒲、郁金行气开窍, 共服用剂后上述症状均明显好转, 而后以丸药
缓图治其本。
以上疾病均为耳鼻咽喉科临床常见疾病, 中医辨证属气阴两虚型。耳鼻咽喉皆居于人身至高之处, 为
清阳之窍, 从其功用来看皆为人体阴阳之气通行场所, 故虚证但伤气阴, 而未伤精血者用药当补而不滞。
过于滋腻, 则至气血不行而加重局部的阻塞。李老对此三药的使用独有心得, 常大剂量应用, 以滋阴益气,
润肺生津。神农本草》云“百合甘平, 主邪气腹胀心痛, 利大小便, 补中益气。”“玉竹甘平, 主中风暑热, 不
能动摇, 跌筋结肉。”《别录》云“黄精甘平, 补中益气, 除风湿安五脏。”经现代药理学证实此三味药还具有提
高免疫功能, 抗炎、镇咳、祛痰的作用, 临床疗效甚佳。尽管疾病不同, 但证型符合气阴两虚型, 即可应用此
三味药随证加减, 这也恰恰体现了异病同治之原则。但辨证需准确, 若中气虚寒、湿困脾土则慎用, 一如《本
经逢原》曰“百合性专降泄, 中气虚寒, 二便滑泄者忌之。”张秉成本草便读》曰“黄精久服令人不饥, 若脾虚
有湿者, 不宜服之, 恐其腻隔也。”
登堂人室乃见宗庙之美
一魏稼教授早年人室求学经验
江西中医学院嗓音言语听力医学研究所南昌以巧
求师问业, 是中医传统教育的主要方式。子贡说“夫子之墙数初, 不得其门而入, 不见宗庙之美, 百宫
之富。”是说大凡一门科学都有高墙隔堵, 必须觅其门径, 穿墙而人, 方可目睹科学殿堂中的“富”和“美”。韩
愈且说“古之学者必有师, 师者所以传道、授业、解惑也。”又强调要“不耻相师”。可见治学宜有师承, 然师
门岂易入, 仁术岂易得, 欲成“正果”更为不易。我师魏稼教授是享誉世界的针灸大家, 临证精于内外妇儿五
官, 救人无数一生治学, 既注意博览群书, 也注重拜师求教, 曾师事三大名家, 对入室求学颇有心得。他认
为, 入室求学, 必须具有诚心、慧心和恒心, 方能人于师门, 获得真传, 修成“正果”。笔者曾师从魏老多年, 尽
得所传。自年始, 笔者亦受命为国家第三批老中医药专家学术经验继承工作指导老师, 授徒之余, 深感
魏老人室求学精神之可贵。兹将魏老人室求学的经验介绍如下, 冀希对做好当前国家及省级老中医药专家
学术经验继承工作有所借鉴。
不耻相师见诚心获师信赖入门径
自古学习中医有三条途径, 一是家传, 二是师承, 三是自学。魏老学习中医, 三径兼而有之, 此外还本着
“虚心处处皆学问”之旨, 经常向有一技之长者不耻讨教。由于他心诚好学, 博采众长, 因而能成为一代名
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魏老说, 古往今来欲成大器者, 必投于名门, 但拜师求学极难。历代名医择徒极其严格, 对求学者先考
其有无仁爱至诚之心, 若无此心则决不收为门徒。究其原因有三其一, 因为医术乃仁术, 医而不仁, 则有损
师门之誉。其二, 旧中国医生赖医术糊口, 倘徒弟不诚, 恐其学成抢了自己的饭碗而解放后, 不少徒弟是
“拉郎配”的, 由于老中医是从旧社会过来的人, 加之文革前政治运动频繁, 发生过不少“徒弟打师傅”的悲
剧, 因而有些老中医不愿带徒。其三, 老中医手中的宝贵经验是经过几十年艰辛摸索而得, 若传授与人则片
刻即可授完, 甚至有些绝招和秘方可一语道尽, 仅寥寥数语即可学得因此, 轻易授人, 实不甘愿。正如《物
理论· 论医》指出“夫医者, 非仁爱之士不可托也非聪明理达, 不可任也非廉洁淳良不可信也。”可见, 为徒
者应胸怀赤诚之心, 虔诚对待老师, 热诚对待病人, “精诚所致, 金石为开。”这样, 方可获得老师的信赖, 才能
真正登堂人室, 继承衣钵。
魏老于四十年代, 首先从师叔父魏荷生先生。先生是江西都昌名医, 擅治内科杂病, 理验俱丰。收侄为
徒, 无甚顾虑, 但虽爱而严, 对他严以《千金方》之“大医精诚”训导, 以修仁爱至诚之心, 冀其能成苍生大医,
光耀门庭。在良好家风的熏陶下, 魏老不仅医术精湛而且医德高尚。至今他带徒训教, 总以医德为要, 处处
示以轨范, 不收受病人钱财。一次, 他为江西临川县农机厂陈成武厂长治顽疾获效, 陈厂长包一大红包以示
感谢, 他诚恳地劝其收回红包, 使陈厂长敬佩不己。
家传学习是比较顺心适意的, 而出外做学徒却非常艰苦, 要想获得先生的理解和信赖则需要经过很长
一段时间的考验。五十年代中期, 魏老考人江西中医进修学校江西中医学院前身, 并被选派在江西名医
徐少庭先生门下为高徒。对于上面派来的徒弟, 徐老先生不甚乐意。开始爱理不理, 若请教之, 不是一问三
不答, 就是“王顾左右而言他”。怎样才能改变先生这种态度呢那只有以诚心换诚心。先生棒金优厚, 家
有佣人, 在生活上不需徒弟侍奉。但是他却注意在其他方面处处照顾先生。例如在工作时, 给先生沏茶送
水先生生病了, 则端药侍奉在院内坐诊或出外会诊, 不论早晚, 时时刻刻侍诊于旁, 持针抄方, 一丝不苟等
等。久而久之, 备受先生信赖和疼爱。以后, 每次临证, 先生必亲演针法, 手把手示教, 每逢节假日, 还请他
来家作客改善伙食, 增加营养, 关心备致, 胜似父母。
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