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我的世界notch是谁 游戏创始人的传奇故事
时间： 13:18 |来源：网络|
作者：天蝎|点击： 20496
　　我的世界notch是谁?这个传说中的人物到底是谁?这里小编就来告诉你关于notch的传奇故事。
　　NOTCH 马库斯&阿列克谢&泊松(Markus Alexej Persson 1979~)，Mojang A.B.成员，Minecraft游戏的主要编写者，Mojang工作室的创始人。现以由jeb继任。
　　拒绝投资者
　　Minecraft成功之后，Mojang三位联合创始人一下过着富裕的生活。也受到了许多VC的关注。在2011春天，Notch连续三个月都每天与VC会话，可能一共见了100到150个VC。
　　其中一个是硅谷著名风投大师肖恩&帕克，也就是Napster的联合创始人，也是Facebook的第一位总裁。但得到的结果和其他投资人一样，Mojang不需要资金了。
　　Notch不希望把公司做大，不想员工超过25人，不想上市。
　　开放、开放、还是开放
　　关于游戏开发，看过他所有的采访，都离不开一点，开放、开放、还是开放。
　　技术上是开放的。
　　不论是Minecraft还是他所开发的其它游戏，都是先写一些代码，开发一个大概框架，然后调整，从来不会把规则定死了。开发好之后自己先玩玩儿，看看什么有趣什么无趣，然后再作改变。比如Minecraft最开始就是一个斜视角等角视图游戏，最后不断调整。
　　模式上也是开放的。
　　他事先不会设定任何固定的模式或者有什么特定的计。一方面尽量让玩家参与到游戏的设计当中，让他们对游戏的画面或者功能提出建议。有时候，用户会挑出你已有的毛病或者告诉你游戏将要出现的毛病。另一方面，这样的方式也方便自己添加一些时不时蹦出来的灵感。
　　Notch更喜欢做一个交互性的世界而不是设定一个过程去绑架用户。整个过程尽量保持一切都是开放的，其实他自己也不完全清楚这种方法是好还是坏。
　　什么才是可行的模式?他也不知道，但可以肯定，通过与公平对待你的消费者并与他们保持密切的联系，你就能走得很远。
　　写博客推广产品
　　Minecraft最开始时有没有推广经费的，Notch做推广的方式是什么?
　　在TIGSource论坛发布关于Minecraft的新闻，也在Twitter，Reddit，Tumblr写博客，这都是很好的推广方式。国外很多开发者都对这样的推广方式乐此不疲。
　　多人游戏赚钱比单人游戏容易
　　谈到Minecraft的盈利，他认为做多人游戏比单人游戏赚钱要容易，单人的游戏，付费只是一次性的，多人的则可以按月收费。 并且在开发过程中出售&预发布&版本的游戏是一种很好的方式，不论从商业上还是从技术上说，都如此，不但能积累资金，还能检验你所逐步添加的东西是否起作用。
　　另外，他发现，销售曲线与开发速度息息相关，每次都这样，努力一些，进度快一些，卖的就多一些。
　　病毒与盗版?无所谓
　　其实从2011年开始，Persson就已经不直接参与Minecraft了，而是把每日的开发工作交给了Jens Bergensten(@jeb_)，他自己则开发新的游戏0x10c。该游戏也采取了Minecraft的高度自由与创新的路线，并且比Minecraft做得更深。
　　0x10C游戏不仅可以像Minecraft那样，自己建造，还能自己编程甚至写一些恶意代码，代码甚至可以感染0x10c游戏本身。但Notch却说：&我不会阻止病毒&，就如同他不会在PC游戏中做一些设置打击盗版一样，他说，盗版确实应该打击，但是不应该在游戏中进行阻止，因为这样损害了其他玩家的游戏体验，PC游戏盗版是很厉害，但是也不像某些大公司所吹嘘的那么严重。佛学在线上有一篇文章，供您参考，帮助您理解宇宙人类的起源。
宇宙和生命是从那里来的？
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的「业力」的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体──识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓「善恶到头终有报」，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻...
佛学在线上有一篇文章，供您参考，帮助您理解宇宙人类的起源。
宇宙和生命是从那里来的？
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神，但是宇宙的存在，不容怀疑，生命的存在，也不容否定。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的「业力」的结果。
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地薰染到生命的主体──识田中去，在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓「善恶到头终有报」，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有「共业」及「不共业」的两大类。
由于共业，所以感得同样的业报；地球，便是由于地球世界的众生──过去、现在、未来的无数众生的共业所感，而有各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有著无数无量的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众相关信息动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上最出的出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最出的人类，是由色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）。实际上，那也是出于他们的业报所致，天福享尽之时，必须要来地上随业受报。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千万差别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，各有各的生活感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法。
其他答案（共7个回答）
的色彩，这多半是一种教化的方便。
至于你问我持什么观点？一部《大藏经》就是答案。如果你了达世间这些种种的见解错误不合逻辑之处，才会真正明白一点，所以在《楞伽经》中大慧菩萨问佛100多个问题，最后佛没有直接回答这些问题，而是说“佛语心第一”，教导正见，破迷开悟。什么叫正见，通俗说就是一个认知的科学，或者说一个认知的艺术。譬如说...
朝熙路客学长所说的“四大和合说”是古印度（在佛教产生之前）固有的一种朴素的唯物论思想，并不是佛教的说法。他说“释迦牟尼吸收了古印度的思想成果，完整地提出了“水火土风”四元素说，作为佛教思想的本体论部分”这是一种完全错误的说法。
平江99引用的资料说什么“宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的”～这是佛教要批判的一种错误见解，叫做“常见”。
tanghuosheng594的说法更无逻辑。请问在中世纪，有几个人接受地球是圆的，有几个人接受日心说。所以你说接受人数多为真理不成立。
apei提到的《起世经》，虽然属于佛经，但恐怕属于小乘不了义的见地，带有很多印度本土相关信息的色彩，这多半是一种教化的方便。
至于你问我持什么观点？一部《大藏经》就是答案。如果你了达世间这些种种的见解错误不合逻辑之处，才会真正明白一点，所以在《楞伽经》中大慧菩萨问佛100多个问题，最后佛没有直接回答这些问题，而是说“佛语心第一”，教导正见，破迷开悟。什么叫正见，通俗说就是一个认知的科学，或者说一个认知的艺术。譬如说，金庸小说《侠客行》中，那些大侠们穷毕生精力也辩不出《太玄经》的奥秘，不是他们没有学问，而是他们的学问想要触及这个玄门，整个方法错误，而石破天以一介质朴无华的直心，却契入了一个正确的认知艺术，从而领悟了《太玄经》。
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答朝熙路客学长：
第一，本人不敢说精通唯识，但法相唯识的书是看过的。我想您大概没有看过，否则不会把接近“有部”见解（比有部见解还差一些）说成是大乘法相唯识系统的见解。唯识思想是佛教独特的学理，你说印度思想“一直是唯识”，简直是荒谬之极，不知有什么根据。
第二，根据一些佛教史和印度哲学史，我们知道在佛教产生以前，印度已经有了比较丰富的各种哲学思想，其中包括“四大种说”和类似原子微粒说的这种类似唯物论的思想。
第三，我不知你说读音的问题是什么意思。我在别的地方谈到梵音是就咒语的传承问题而言，恐怕没人会理解成你那个意思。
佛教是无神论，否认世界是由一个法力无边的神创造的。因此在本体论上，佛教否定神创论。
佛教认为，世界万物是由地、水、火、风四大元素，由于因缘而和合而成。由四大元素组成的世界万物就是佛教中所说的“色”。同时佛教认为，世界万物又会由于因缘而复归于四大元素，这就是所谓的“空”。
人也是由四大元素因为因缘而和合为人身，佛教称为“色身”。佛教否认人是神或者是某个最高意志造的。而且佛教认为人还要根据自己的业力，不断地进入六道轮回，而这种不断的轮回完全是人自己造成的，任何力量都不可以改变。在这里，佛教同样否认了神。
佛的含义是觉悟，指的是众生自己的觉悟，从这里出发，就可以理解佛教对世界和对人的认识了。
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对tanghuosheng594所提问题的补充：
对于世界的起源，即本体论的讨论，这类著作汗牛充栋，随便找本思想史或哲学史方面的书就可以看到。
其实《圣经》中的世界起源论述是犹太人所写的《旧约》中的观点。而与此同时的几个文明轴心都提出了自己对世界的认识。为了方便您阅读，我略归纳一下：
古希腊的哲人们提出：“水是万物的始基”。这是个极为著名的命题，一般人都应了解或听说过。随后的古希腊哲学家先后对这个命题进行了修正，提出了火、土等多元素说。这些内容可见希腊哲学史的著作。
中国人提出了“金木水火土”五行说，这个学说在汉朝经董仲舒之手完善。具体内容可阅读董仲舒所著的《春秋繁露》。
古印度同样是一个古文明的轴心，释迦牟尼吸收了古印度的思想成果，完整地提出了“水火土风”四元素说，作为佛教思想的本体论部分。有一本书《亚洲史》，对这一问题有详细介绍。这本书一般书店有售。
总之，从世界思想史发展过程来看，对人和世界的起源，神创论的提出并不代表本体论的全部观点，甚至在宗教领域神创论也不是唯一的。
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对秦少龙：
我只是叙述了佛教唯识论的基本思想，无论怎样这是目前佛学界比较公认的一个观点。把这个归结为“古印度（在佛教产生之前）固有的一种朴素的唯物主义思想”，不过是文革时期的观点，早已被放弃了。我觉得秦少龙不应该还在抄这种书上的东西。
把一切事物都毫无例外地划分为唯物和唯心，这是西方二元对立的哲学思想，但这和佛教的唯识论根本不沾边。佛教只承认唯识论，古印度的哲学一直是唯识论，而佛教是继承和发展了古印度的哲学思想。而古印度并不存在什么“朴素的唯物主义思想”。
站在西方二元对立的哲学观点立场上去分析佛教，你不可能得到佛教的精髓，甚至你不可能理解佛在说什么。因为佛教的哲学和西方的哲学有着根本的不同出发点。顺便说一句，一部《大藏经》，发音读的准的人在中国没几个，大约你不会在读得准音的人中间吧。实际上你在吓唬我们。
对秦少龙：
其实这种争论是你挑起的。所以不能不说了，以免这里的气氛被毒化。
首先是你对我及楼下的几位进行挑剔的，我不明白你为什么有这种权力。你以为你是谁。你打算为你个人营造什么气氛？联系到在前不久，公开有人在栏目中写有对你“顶礼”的字句。我奇怪的是这种话为什么不在私人通信中进行。你想干什么？实际上看看在这里你的表演就清楚了。
其次，我并不想知道你看过什么，也没有这种兴趣。我的意思是别拿什么《大藏经》来吓唬人。
是谁创造了世界”是争议焦点
1925年美国一名教师在课堂上公开教授进化论遭到逮捕并被罚款，80年后这场关于“究竟是谁创造了世界”的“口水战”涉及...
　　(1)神创造人和万物，他是一切的创造者。他既然是创造者，就不能被造。
　　(2)如果说神是被另外一位造的，我们就不要信他，而要信造他的那位。因为那位创...
啊!!这个我是知道的
　　佛教典藏中，关于创世的观点，就只有两段佛经，都在《阿含经》中，一个是《阿含经》的《南传增支部》第四集第77经，我只看到互联网上有英文和巴利文的《南传增支部》...
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