胜者为王败者为寇 【范文十篇】
胜者为王败者为寇
范文一：胜者王败者寇
这，是一段历史，跌宕起伏，一波三折的鸿门宴拉开了它的序幕。
这，是一支悲歌，十面埋伏，四面楚歌，多年的纷争最终草草收场。
翻开史书，看到的不是所谓英雄气概，听到的不是得胜是兴奋的呐喊，扑面而来的，是冷气，是血腥，寒气直渗脊骨。
嗜血项羽--“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”项羽，可谓是秦末战争中最有英雄模样的人了，历代文人不惜笔墨在这位末路英雄身上大下功夫，李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，司马迁的“彼可取而代之”，还有凄美的“霸王别姬”的传说。人们对失败的项羽的同情，使历史化为文学而又回归于历史，项羽于是成为了英雄气概，侠骨柔情的天地男儿，可历史呢，何为事实,,,,
居数月，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。
项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入谷，泅水杀汉卒十余万人。
项王怒，烹周苛，并杀枞公。
以上不过只是史记中所记载项羽所杀害人中很小一部分，可也足以看出其杀人树木之多，手段之残忍。或许，当时的人民该庆幸，最终的胜者不是项羽，不是一个狂暴的嗜血之徒。
所谓英雄--真正的英雄应该是什么样的？是仅仅拥有足够的力量就足以为之的吗？不，在我认为，项羽只是勇士，而刘邦，萧何，韩信等才算是英雄。
能屈能伸，刘邦躲过鸿门宴之劫，韩信忍住胯下之辱，为了什么？有朝一日，必会掌握全局，雪耻当初。项羽憾死江边，只为“无颜再见江东父老”，可谁有知道，历史会不会因为他不同的决定而改写。
知人善用，萧何追韩信，刘邦揽贤才。刘邦是幸运的，同时也是智慧的。他的幸运，遇到了数位良臣信将，他的智慧，终使人才为其所用，扭转局面，得到天下。而项羽，由于他的自负，不知错过了多少“韩信”，仅一名谋士范增的劝告又每每不听。孰不知，在鸿门宴散的那一刻，往后那段图穷匕现的过程已长出了暗红色的腹稿。
楚汉之争，是一段血腥的历史，项羽刘邦，都带有文人加工过后的痕迹，可无论谁是谁非，胜者王侯败者寇。纵使我的周围不曾听到有人赞美刘邦的功绩，责骂项羽的残暴。可我心里，依然认为，英雄这个称号，项羽顶不起，这场战争中，他是真正的败者。而刘邦，我会记住他，能屈能伸，方为大丈夫。
历史终究不是浪漫。
范文二：盯着屏幕里的问题，翻阅着历史，整理着定义，在脑海里将一片片凌乱碎片捡起，拼整成为另一个新的看法，新的定义。　　人们常常念叨着，善者为王，恶者即败。不只人们这么说这么看，就连电视剧电影动画片等一切影视都是这个定义这个说法与看法；而事实，并没有这么简单，自古汉隋唐宋元明清的王者是记录于历史画卷的英雄，尽管他的曾经有多么丑恶有多么颓废，但只要是王者，是胜者，就是这个朝代这个历史这个民族的伟大英雄，也许历史并不是真正的历史，只是曾经王者胜利了，败者成为亡者了，亡者已亡，谁都不知道事实的丑恶事实的清白，一切都是由王者说得算，尽管他将亡者说得与事实不同也没有人知道，所以王者所编造谎言将成为千古事实，记载入历史画卷的事实，也许王者曾经怎么样，怎么丑恶都是光明的都是好的都是伟大的是英雄的象征。就这么一代一代传下去，被记载成为败者的人则有很多不好的事，王者，则不同。　　胜者为王，败者为寇的事实，也譬如人们说天使都是好的，恶魔都是坏的，其实，天使与恶魔的好坏没有准确的定义，天使中也有坏的，恶魔内也有好的，只是开始人们认为天使都是好，恶魔都是坏而流传，实际，他们都一样，胜利的可以怂恿自己自夸毁对方名，人类也就是天使与恶魔的结合版，人们有好有坏，有外坏内好，也有外好内坏，当然，在神话里天使是好的恶魔的坏的，但并不是事实怎么就是这样。　　总结一句话，胜者为王，败者为寇。
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范文三：这，是一段历史，跌宕起伏，一波三折的鸿门宴拉开了它的序幕。　　这，是一支悲歌，十面埋伏，四面楚歌，多年的纷争最终草草收场。　　翻开史书，看到的不是所谓英雄气概，听到的不是得胜是兴奋的呐喊，扑面而来的，是冷气，是血腥，寒气直渗脊骨。　　嗜血项羽--“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”项羽，可谓是秦末战争中最有英雄模样的人了，历代文人不惜笔墨在这位末路英雄身上大下功夫，李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，司马迁的“彼可取而代之”，还有凄美的“霸王别姬”的传说。人们对失败的项羽的同情，使历史化为文学而又回归于历史，项羽于是成为了英雄气概，侠骨柔情的天地男儿，可历史呢，何为事实……　　居数月，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭。　　项王乃西从萧，晨击汉军而东，至彭城，日中，大破汉军。汉军皆走，相随入谷，泅水杀汉卒十余万人。　　项王怒，烹周苛，并杀枞公。　　以上不过只是史记中所记载项羽所杀害人中很小一部分，可也足以看出其杀人树木之多，手段之残忍。或许，当时的人民该庆幸，最终的胜者不是项羽，不是一个狂暴的嗜血之徒。　　所谓英雄--真正的英雄应该是什么样的？是仅仅拥有足够的力量就足以为之的吗？不，在我认为，项羽只是勇士，而刘邦，萧何，韩信等才算是英雄。　　能屈能伸，刘邦躲过鸿门宴之劫，韩信忍住胯下之辱，为了什么？有朝一日，必会掌握全局，雪耻当初。项羽憾死江边，只为“无颜再见江东父老”，可谁有知道，历史会不会因为他不同的决定而改写。　　知人善用，萧何追韩信，刘邦揽贤才。刘邦是幸运的，同时也是智慧的。他的幸运，遇到了数位良臣信将，他的智慧，终使人才为其所用，扭转局面，得到天下。而项羽，由于他的自负，不知错过了多少“韩信”，仅一名谋士范增的劝告又每每不听。孰不知，在鸿门宴散的那一刻，往后那段图穷匕现的过程已长出了暗红色的腹稿。　　楚汉之争，是一段血腥的历史，项羽刘邦，都带有文人加工过后的痕迹，可无论谁是谁非，胜者王侯败者寇。纵使我的周围不曾听到有人赞美刘邦的功绩，责骂项羽的残暴。可我心里，依然认为，英雄这个称号，项羽顶不起，这场战争中，他是真正的败者。而刘邦，我会记住他，能屈能伸，方为大丈夫。　　历史终究不是浪漫。
范文四：成者王，败者寇
论成败，人生豪迈，若有那如指明灯般的信念并诸付行动，便可成为胜者；反之，则成了败者。
狼烟起，江山北望，风起，马嘶，他正向那精忠报国奔去，骁勇到了“饥餐胡虏肉，可饮匈奴血”的境界，他一路过关斩将，驰骋沙场，正因为他背后刺着“精忠报国”。这信念、亦或是理想，一步一步引导着岳飞身披盔甲，成为历史长河中一颗历史的勋章，成为王，成为胜者。
古时沙场，硝烟弥漫，需要的不仅是武将，更需要可以布局、调兵之才。可赵括偏偏只有纸上谈兵的本事。他心中并无信念和理想。一心只想炫耀自己的才华，最终时间和现实以赵军全军覆没的残局使这个昔日的才子，成了历史的败者。
人生来平等，看看周围的人，你们在同一起跑线上，一同奋斗，在这个舞台上，每个人都如同一位优美的芭蕾舞者，不停地旋转，一圈又一圈，而那心中没有目标，不知以什么为中心而旋转的人终究会摔倒在地。那支撑舞者的，不正是信念、理想吗？人生几多，时光起容我待，重要的是要知道自己该做什么，以那信念为旋转的中心，可以舞动人生！成为胜者！
农民在春播种，在夏悉心照料，在秋满载而归。若他在春汗水，在夏播种，恐怕秋的收获也只是空中楼阁。成功的人，最知道自己应该在何时何地怎样努力。
同一环境下长大的兄弟，因为对待假期的不同，做得不同事，而成就了不同的人生。懂得计划、知道如何做的那一位，成了生活的胜者、事业之王。
当今时代，竞争如此激烈，没处都在悄然进行着没有烽火、没有伤亡、却只有胜与负的战争。说起来好像太过于残酷，当社会以它尖锐的刀刃划伤了你，请你心怀信念，那是康复的良药。有信念的人，在黑暗的路上，依然看得到前方凹凸不平的路；没有计划的迷惘之徒，在泥泞的沼泽中走走停停，最终无法自拔。
信念，是火炬，在黑暗中前行必不可少的东西。有火炬的人点燃火炬，没有火炬的人只好燃烧自己；前者完好的到达了彼岸，后者成为生活中半路的亡命之徒；前者成，后者败，成者王，败者寇！
遥望未来之路吧，看着那远处的灯塔，这一次我决定独自旅行，人生之路，几人成功归来，至恐怕，有志者，事竟成，无志者，事多败！
范文五：胜者为王，败者为寇《大将军》全新擂台逐英雄
月朗星稀，在你心中谁值得你与他决战紫禁之巅；亦敌亦友，战场最需要的只是一个可敬可赞的对手。游族网络创新SLG页游《大将军》即将开启全新1V1擂台赛，给你一个更大的舞台，与上千组服务器的将军来一场真正的对决。胜者为王，败者为寇，1V1擂台争霸角逐真英雄！
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图1【全新擂台等你来挑战】
层层选拔 王者巅峰
面对万人沙场将军从未退缩，更何况刺激的1V1正面对决呢？《大将军》即将开启全新1V1擂台赛，擂台之上没有人情，只有实力的比拼。据悉，本次跨服擂台赛要经过报名、海选赛、预选赛、复赛、半决赛、决赛、领奖七个环节。玩家进入八强，即可获得丰厚的奖励，更设置有季军、亚军、冠军的特别奖励。没有进入八强的玩家也无需气馁，因为除此还设置有参与奖、新秀奖、精英奖等多达32强奖励哦！
奖励的细分，让玩家人人可参与，人人有奖励。这里要提醒大家，擂台赛需要玩家主动报名才可以参加的。于是，关注比赛报名时间是很重要的哦！
图2【跨服PK擂台赛UI设计初稿】
擂台之星 心中的王
一场跨越全服的PK，一场气势磅礴的大赛。即使你没有骁勇善战的天赋，也可以做一名热血的观众！
《大将军》跨服PK擂台赛除了实力的比拼，还有很多好玩的设置。玩家在感受英雄争霸的同时，能享受更多的乐趣，也许你会瞬间发现，原来自己不知不觉就已经成为一个小有名气的擂台之星了，那是因为，在此次的擂台赛中，新鲜植入了参赛选手和观众的互动环节。报名了比赛，自然不能少了拉票嘛。观众可以选择给自己的英雄赠送鲜花，或者给自己不看好的选手丢鸡蛋。比赛总是这么残忍，有支持将军的粉丝，肯定会有敌军粉丝来捣乱了！
图3【八强晋级UI设计初稿】
擂台争霸 神秘好礼
既然是神秘好礼，这里当然还是要保留一些神秘感觉！不过小编再三的追问终于还是换到了一些小小的内幕。
本次比赛会有两个赛区，玩家根据自己的级别来报名相应的赛区。而每个赛区的擂主都将获得一份神秘的礼物，据说是独一无二的神秘装备，属性神马的绝对值得期待。除此以外，参与比赛并获得名次的将军还会获得一种新型的宝石。这个宝石的属性肯定有别于现有的宝石甚至超越已有的稀有紫宝石哦！
图4【英雄华丽技能效果展示】
这里没有纷飞的硝烟战火，只有扣人心弦的实力之争，这里没有万人乱战，只有王者间的巅峰对决。《大将军》即将为各位好战的将军开启全新跨服1V1擂台赛，擂台逐英雄，王者只为你而战！
附：大将军游戏特色
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范文六：里约奥运会，中国代表团最大的亮点莫过于女排夺冠。 　　在外界看来，里约是一次中国运动员表现不尽如人意的奥运会。开赛以来，中国运动员的冲金之路一直有些磕磕碰碰，预测中比较有把握的一些夺金点，比如体操、射击、羽球，几经风雨难觅金牌，以至于影响了整体的金牌数量，最终在俄罗斯许多名将无法出赛的情况下，金牌总数出人意料地排在英国之后位居第三，打破了近几届奥运会中国金牌数一直稳居前两位的底线。一直到闭幕前一天的女排决赛，中国队历经险阻，3：1战胜塞尔维亚，点燃了中国奥运的荣誉之光。女排精神，再一次成为了强音。 　　中国女排的拼搏精神，确实值得学习。这支年轻队伍大赛经验不足，技术实力不能说最强，小组赛先后输过三场，包括0：3输给过决赛的对手塞尔维亚队。只是靠着她们顽强的毅力和必胜的信念，一场场拼搏，最终笑到了最后。可以说，拼搏帮助她们走向了胜利，而胜利的桂冠让她们的拼搏广为人知。 　　但实际上更重要的在于，无论她们最后能否戴上桂冠，她们在实现目标过程中的那种精神始终是值得学习的，与有没有冠军无关。体育，不止是成王败寇。 　　郎平是清楚这一点的。就在所有人都因为胜利而说“女排精神回来了”的时候，郎平说：“其实女排精神一直都在。不要因为胜利就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。” 　　成功需要精神，也需要力量。奥林匹克崇尚“更高更快更强”，它包含了拼搏与努力，也包含了技术和天赋。如果这是体育运动圭臬的话，那么我们就要认识到，即便没有拿到金牌或者奖牌，所有的奋进与拼搏，都是值得赞赏的，而不是那样一种精神，只存在于成功的运动员之中。 　　体育运动中，精神与技术、天赋，是不同侧面的合体。我们既要肯定和激励运动员在赛场上具有昂扬拼搏的精神，又要不断提升运动技术水平，激发运动员本身的特质和潜能。我们既要看到精神的巨大作用，又不能夸大和单纯依赖于这样一种精神。 　　在奥运赛场上，我们可以清晰地看到这一点。博尔特在短距离竞速中的能力明显高出其他运动员，菲尔普斯就是能在游泳项目中一枝独秀。他们身上确实有奋勇争先的精神，但是更重要的还是他们有更好的体育天赋，有科学的训练方法。有很多人的努力程度可能不亚于博尔特、菲尔普斯，但是博尔特只有一位，菲尔普斯也只有一个。从体育的角度来讲，所有为“更高更快更强”奋发努力的人，都是值得赞赏的。 　　从这个意义上讲，我们学习中国女排的精神，既要学习她们那种奋发拼搏、永不言败的精神，也要学习她们科学训练、兢兢业业，认真对待每一场比赛，努力甚至超额完成目标的精神，这是尽心尽职的职业精神的崇高体现，与我们学习女排精神、在每一个本职岗位上尽心尽职做出贡献是一致的。 　　中国女排是本届奥运会女排平均年龄最小、平均身高最高的队伍之一，这跟郎平年轻化、大型化的执教理念有关，这样的科学选材理念，加上合理的技术训练，能够很快地、较长时间地持续进入到较高的比赛水平。此外，训练中也改变了之前过多依赖于训练强度的方法，既有合理的训练强度，也有相对舒适的训练环境，再加上专门的康复理疗辅助，使得比赛中队员的身体状况始终保持在积极昂扬的状态，尽可能减少伤病的困扰，充分发挥全队的战斗力。最典型的是对巴西那场比赛，全部12名队员都先后上场比赛，这样健康、齐整的队伍，对保证战斗力起到了重要作用。 　　顽强拼搏、奋勇争先，是女排精神的重要内容，也是中国体育健儿的精神面貌。我们应该为冲击顶峰成功的运动员们鼓掌，因为他们的努力，人类不断突破自身的运动水平；我们也要为所有的运动员鼓掌，因为他们同样为此付出了巨大的努力，带动了人类体育事业的发展。奥运不是成王败寇，它是全人类奋发向上的象征，值得为所有参与者鼓掌。 　　郎平在接受采访时说：“人生不是一定会赢，也不是一定要赢，而是要努力去赢”。
范文七：中国的政治斗争一直是以“全赢全输”为支配模式，这种模式深刻地影响了中国几千年。回顾一部中国政治史，我们随处可以见到传统的统治阶级对于权力具有高度的攫取欲和占有感。他们夺权的时候无所不用其极，一旦成功登基，又唯恐失去权力，最大的工作不是治理国家，而是清除异己。在他们的御用史官笔下，成功者风光无限，失败者只能听任自己被安上各种污名。正如柳亚子《题〈太平天国〉战史》诗云：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。”　　成王败寇，典出《庄子·盗跖》，由其中的“小盗者拘，大盗者为诸侯”转化而来。满苟得曰：“小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂而管仲为臣，田成子常杀君窃国而孔子受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故书曰：孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。”译成白话就是：满苟得对子张说道：“小的盗贼被拘捕，大的强盗却成了诸侯，诸侯的门内，方才存有道义之士。当年齐桓公小白杀了兄长、娶了嫂嫂，而管仲却做了他的臣子；田成子常杀了齐简公自立为国君，而孔子却接受了他赠与的布帛。谈起来总认为桓公、田常之流的行为卑下，做起来又总是使自己的行为更加卑下，这就是说言语和行动的实情在胸中相互矛盾和斗争，岂不是情理上极不相合吗！所以古书上说过：谁坏谁好？成功的居于尊上之位，失败的沦为卑下之人。”　　在《庄子·蠿孀》中，还有另外一种说法：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉。”这里是说，偷了吴钩（一种佩刀）的被杀头，窃国大盗反而成了诸侯，诸侯的门下仁义高悬。无论《盗跖》还是《蠿孀》，要表达的都是“大盗不盗”的意思：最高明的大盗不偷具体的东西，他偷国家，偷仁义礼法，偷圣人贤士，超越小偷蟊贼的低层次，两极相通，大盗反而像圣人了。　　在论述“窃钩者诛，窃国者为诸侯”之前，庄子用一系列比喻铺垫：“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪？”这是说，你制作了斗斛，用来称粮食，结果盗贼连粮食带斗斛一并盗走；你制作了天平杆秤计斤测两，结果盗贼连东西带秤一并盗走；你刻造符契、印玺作凭信，结果盗贼连权力、地位带信物一并盗走；你制定仁义准则，以校正百姓的行为举止，大盗不仅夺取你的江山，连同仁义的行为准则也归他定义。迈进了诸侯的门槛，到处是仁义道德，这证明了，你只要是窃取、占据了权力，连同仁义圣智，就都被你占有了。　　所以，如果是真正的大盗，他会窃取价值观念的解释权、百姓行为的衡量权及社会道德的终审权。其实，这些权，也正是圣人想要的，由此老子才会说：“圣人不死，大盗不止”，用今天的语言来说，存在某种“圣盗共生结构”。　　成功者是不会受到指责的。成功的一方一旦当权便立即合法，拥有立法权；失败的一方随之失去合法地位，没有任何发言权。甚至就连成功者的长相也随着成败变化：《明史·太祖本纪》描述朱元璋的长相时说他“姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测”，可到了《清史》，朱元璋却又变成一个尖嘴猴腮的人物。在我们的历史观中，向来有脸谱化的倾向，譬如孔子是至圣先师的时候，他的画像凛然有威仪；而当将他视作“开历史倒车”的罪人时，其形象又变得那么猥琐不堪。至少，我小时候看到的小人书里的孔子，和天安门广场曾经矗立的孔子像，其间的差别不可以道里计。　　大部分受中国式思维教育的人都会认为“成王败寇”乃属必然，不会去深究那些为王为寇者的成因、动机或行为模式；更加糟糕的是，他们对人、对事的判断，会因此沾染上一种严重的“只论成败、不问是非”的习气。你成了，你万事皆对；你败了，满盘皆输。除了“成”和“败”之外，就再没有其他可以区分“王”与“寇”的标准了。在这个标准之下，人们会问自己：干吗不站在胜利者一边呢？鲁迅感慨道：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。‘土崩瓦解’四个字，真是形容得有自知之明。”　　胡平先生在分析中国人的“成王败寇”心理时入木三分地写道：“我们的问题在于，我们缺少第一原则，缺少一个一以贯之的原则，缺少一个用来衡量和判定各种原则轻重先后顺序的原则。再加上缺少宗教，缺少对一个绝对正义的世界的想像，世俗的成功、世俗的权力就成了一切。也缺少悲剧精神、悲剧意识，缺少对世俗成功的批判与蔑视。这就导致了成王败寇哲学的泛滥成灾与恬不知耻而且还理直气壮的趋炎附势。”　　编辑/独渚
范文八：上榜理由：“史玉柱”这个词，可以用来形容“狂妄”、“狡猾”、“聪明”和“幽默”，也可以用来描述“首富”、“首负”、“知识分子”、“企业家”和“风云人物”。正是这些个性独一无二的组合，让史玉柱从创业偶像到最失败的人，再到“中国失败者”再度成功的第一范例。 　　 　　几乎每年都有人死在征服珠峰的道路上。值得庆幸的是，1998年，史玉柱这个精瘦的挑战者，又或是狂妄的找死者，喘着粗气，坐在海拔6000米的冰川上，与上帝打了一个照会，之后便安然地回到了地面。 　　 此时，他距离登上《商界》杂志的封面不到两年时间。封面上那个意气风发的年轻人，还是那个时候的商界枭雄，备受推崇。然而仅仅六个月之后，巨人大厦的耻辱柱便屹立在了南中国，败寇之路已然铺好。 　　 　　 然而，吴晓波对这个刚刚死里逃生的“中国首负”、中国最著名的失败者并没有什么同情心，他在自己的《大败局》里写到： 　　 “然而在这份‘内敛’的背后，我们似乎看到又一出悲剧正在上演。” 　　 他说的，是史玉柱在“脑白金”上的狂赌。结局大家都知道：2001年，史玉柱凭借“还债事件”荣登“CCTV中国经济年度人物”；2004年，脑白金这个疯狂的idea与“idea Ⅱ”黄金搭档的75%股权，以12.省略
范文九：摘 要：新教师的成长必定是教与学不断相长的过程。为避免学生对课文产生歧义，新教师一要了解学情；二要指导学生文本细读，再鼓励学生延伸课外，以形成独有的见解。 　　关键词：新教师；课堂教学；《鸿门宴》 　　如果有学生对你说：“老师，我觉得您这篇课文应该重上。”你该怎么办？ 　　日，刚结束了实习阶段的第四节讲授课，我就遇到了这样的尴尬。这次执教的是理科实验班，教授《鸿门宴》一文。班上一个男生很有自己的见解，他课下跑来压低了嗓门向我抛出了上面那句话。面对如此突然的“发难”，我甚至有些茫然无措，于是微笑着问他：“为什么？” 　　因为我把刘邦、项羽两大阵营中的人物形象归纳近乎“教参式”地呈现出来，但我完全没有必要这样做，这是因为很多学生手里都有教参，将教参要点呈献给学生，这无疑浪费了课堂时间。另外也是他要求重上的根本原因，就是我对刘邦、项羽的评价带有功利性，有“成王败寇”之意。司马迁所写的《史记》符合那个时代的要求，然而现代社会完全没有必要去迎合过去的价值观，在学生看来，刘邦实际上就是“地痞流氓”，即使刘邦当上了帝王也脱不去那股“痞气”。我却把他说得感觉什么优点都是他的，而缺点都是项羽的，虽然我在课堂上也提到了项羽阵营中值得称道之处，但最终留给他的印象只是“胜者为王，败者为寇”。 　　经过与这个男生较长时间的交谈，我似乎能够了解他内心所追求的独立、思辨甚至略带愤青之感。更让我不禁反思自己的教学内容是否设置得妥当，以至于让学生产生如此疑惑。 　　我接受那个学生关于时间分配上的意见，我们必须根据班级学情制订教学进度和教学重点，我所教班级的学生学习程度普遍较好，这就要求教师必须在课堂立意上高屋建瓴，结构上主次分明，授课中条理清晰。“教参”需要参考，但更需要形式灵活而不露痕迹，可变教师归纳为学生总结，促使学生用自己的语言概括人物性格，并从文中找出依据，如此，或将减少学生因教师“单讲”带来的枯燥和机械感。 　　关于对刘邦、项羽的评价，这涉及教学内容确定中的根本，即以文本解读为本。课堂教学始终不能脱离教材，语文教学始终不能脱离文本，脱离文本的语文课就如脱了缰的野马，肆意驰骋而没有方向和目标，这与语文课程目标是背道而驰的。语文阅读要读的是作者的意图，要读的是作者通过语言表现的个人观点和情感，如果抛弃了作者和文本，这样的阅读怎么能称作文本阅读呢？文本教学的作用也就名存实亡了。 　　回到文本，我们需要探讨刘邦和项羽的成败之因，这是史书所蕴含的特殊价值。而要体现这一抽象的价值必然要以具象的描述作为铺垫，我们可以从《鸿门宴》一文中表现的人物形象中窥知一 二。我们说成功有成功的经验，失败有失败的教训；读史就要读出所得。“读史使人明智”“以史为镜，可以知兴替”，司马迁在《项羽本纪》最后分析的还是对项羽失败的原因，即使在司马迁眼中，项羽不失为英雄人物，甚至在字里行间透出了对他的惋惜和同情，不然何以用“本纪”记之？ 　　然而，司马迁着重告诉后人的更是要从中吸取教训，项羽的“自矜功伐”是为后人所不足取的，有诗为证：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”（毛泽东）《鸿门宴》一文中，刘邦的狡诈善辩、善于用人、善于纳谏等都是项羽所缺的；项羽有赳赳武夫之性，直率却不免轻敌自大，缺乏政治远见，贪图虚名况且“为人不忍”以造成姑息优柔之风。刘邦如若不以己之长攻项羽之弱，何以在鸿门宴中变被动为主动，何以从一开始由兵力悬殊的弱势地位一跃而起直至最后一举战胜项羽？ 　　但我们说评价一个人应当全面客观，项羽必然有闪光点可为后世缅怀，如他的不畏强暴，为推翻暴秦做出了重要贡献，他的勇武矫健、不用阴谋和真性情等也成为后人喜爱项羽的原因之一。亦有诗云：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照） 　　正是有司马迁笔下塑造的如此生动传神、有血有肉的人物形象， 　　后世才有足够的空间去想象和触碰那遥远的历史人物，才能留待后人做更为丰富多样的评价。因此，《鸿门宴》中的描写技巧必当是教学中的重点研讨对象之一，其中凝聚的文言句式或成语必当是语文积累中重要的一环，而对其中蕴涵的文化元的素发掘更是语文人文性的体现。我们应首先指导学生参照课文，了解作者的意图和情感，再鼓励学生延伸课外，课下积极思考，不脱离历史事实，并以此形成自己独有的见解。 　　我于第二天语文课就和学生交流了我的心得，学生深以为然，并再次深入文章品味其中的人物描写，颇得其味，又结合前面所学的一篇出自《左传》的《烛之武退秦师》，一篇出自《战国策》的《荆轲刺秦王》和前一课时对古代史书著作的概述，使学生在横纵对比中不由发出感叹：《史记》真不愧是“史家之绝唱，无韵之离骚”啊！所谓教学相长，固如此，我当感谢这位学生。 　　参考文献： 　　王凤.文言文中史传作品的教学研究[D].山东师范大学，2010. 　　编辑 薛直艳
范文十：1992年，我买的第一台车就是二手车，一辆伏尔加。我研究二手车行业的创业机会是从1999年开始的。当时我就想，能不能用互联网的方式来卖二手车？那时真没法做，因为二手车行业从业者，在过去的很长一段时间里，没人用电脑，一个用电脑的都没有。 　　在这十几年的历史当中，中国二手车交易行业最大的一个问题就是，售车全部靠人的经验。售车的第一个环节是检测车况，由评估师检测完后进行估价。评估师都是靠自学，没有师傅教，因为教会徒弟、饿死师傅。如果从业者完全依赖经验，这个行业是不可能做大的。过去的手艺，为什么现在有些叫文化遗产了？因为它没法标准化，做不大。 　　2004年，我做的网游点卡销售公司被收购后，我想做一个二手车连锁卖场。这就必须解决收车问题，而这又不能靠人，那我就要开发一个检测系统，把评估师的经验变成一个标准化、系统化的知识。 　　我觉得可以做，是因为我太懂车了。我虽然不是学这个的，但对机械这些东西可能也算是有天分。普桑、捷达、富康，拆了再装上，对我而言都没有什么难度。但我们几个合伙人对做检测系统是有争议的。搞这套系统，成本非常高，而且周期非常长，基本上三年内不可能完成。 　　说实话，如果当年持续做网游做到今天，我挣到的钱可能会比现在要多。我上一个公司的股东之一是陈昊芝。或者我做二手车，不做车易拍这个事，我做个黄牛，也能很赚钱。我用一点点互联网的手段，做得有点格调，一年赚个上千万不是问题。 　　但我不想做。挣点小钱没什么意思。做车，是我一直的愿望。我也说不上多有追求，就是想做点自己喜欢的事，想做一件能让自己觉得骄傲的事。我当时算是顶了很大的压力，力排众议。我的搭档们觉得，既然你想这么做，那就支持你吧。 王铁忠：“我也说不上多有追求，就是想做点自己喜欢的事，想做一件能让自己觉得骄傲的事。” 　　现在看来，这说好听点叫执着，说难听点是缺心眼。 　　我也怀疑过自己，但不是开发系统时。那时一切都是有希望的，我会想着说，我的东西出来了，我就怎么怎么样。人在充满希望的时候，反而没有什么问题，最难受的是2008年系统开发完成后。 　　那时，我们确定线下连锁卖场做不成，因为我攒不起二手车库存。比如从哪里收车？没有上游。另外，我也拼不过车贩子。即便攒到车，二手车价格变动非常频繁，库存风险也很大。而且我本来就想做一个相对比较轻的公司，我不想做那么重，我也不会管理那么大的公司。 　　那要不然，我去卖这个系统吧。我就带着这个，到全国各地跑，给那些黄牛们演示检测系统，很凄惨。大家都说好，但谁也不买。一套设备才卖几千块钱，我们一共就卖了几十套。我养不了家，也养不了公司。迫不得已，我得卖房子。 　　不行，我不会玩。我怀疑自己走的路。我犹豫了。我问团队，是不是还继续做？我们不知道该怎么弄了，而外面的世界是，电商正在融资。每个人有每个人的路数，每个人有每个人的命。用不着跟别人比，坦率地讲，比也比不了，我没有刘强东的本事。我把杨雪剑（车易拍CEO）叫了回来，我们研究决定，既然没人做上游，我们就自己来做上游。 　　今天，外界觉得车易拍一切都行，那如果不行呢？不行的话，我们就什么都不是。当年我对别人谈不上什么羡慕不羡慕，今天车易拍的估值也真没有什么值得兴奋的。真的是那句话，成王败寇。}