您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[原创]上医如此治未病――伸展、快乐、光明
68806 次点击
129 个回复
23:00:13 发布在
这个贴子最先是发在天涯的，现在把经过整理的转贴在这里，希望能对大家有所帮助。文章构想通过对影响人体健康因素的分析，告诉人们如何养成好习惯成好自然，靠自身的锻炼获得健康的体能智慧，并重新认识大自然，重新认识中国的传统文化，从以人为本和以万物为本的角度，来认识与实现人与社会、人与自然的和谐共处。文章有两条线：一条是对身形要求及相关锻炼方法的介绍，及常见疾病的解决办法与作用机理，一条是结合现代西方科学对中国传统文化的开解。文中第一章侧重于对健康及传统文化的解读；第二章在第一章的基础上侧重于对环保理念的宣传。文中所有理论方面的探讨都是为了让人们能多角度理解中国的传统文化，并不在于理论本身。只要你严格按文中所说的训练方法去实践，一样会获得健康，而不必去理会那样一些说道。本文的宗旨是不迷、不信，只致力于亲身经历与验证古经典所述；世界上没有神奇，如果有，是因为没有认识、经历与实践。目&&&&录缘起：对健康的思考第一章：自身与健康的联系一、&获得健康的身形要求――伸展中正1、手平展1.1手平展的要求及相关问题1.2手平展的训练方法1.3传统文化与现代科学的桥梁――太极与虚物质1.4儒家的占位及华夏文明没有完整科学体系的原因1.5民族中兴的契机1.6中医的物质基础――真元说2、脚平行2.1脚平行的要求及相关问题2.2 脚平行的训练方法2.3从四相时空及混沌看中医、西医（中医无用论）2.4科学道路上的进退2.5经络再认识，认识自我而非崇拜2.6身形与经络之间的关系2.7 四相时空看佛教3、唇齿舌轻接&&3.1唇齿舌轻接的要求及相关问题&&3.2 唇齿舌轻接训练方法&&3.3鹊桥相会、九九重阳、西游记、红楼梦的另一种解读3.4阅读古经典的方法――诗情画意法3.5人体奥拉场与先天态、后天态、三旋4、收腹塌腰翘臀&&4.1收腹塌腰翘臀的要求及相关问题&&4.2 收腹塌腰翘臀的训练方法&&4.3道家与经络的联系，道家的修身基础，丹田的作用机理及效用――正气内存&&4.4穴位命名解读&&4.5 身内与身外经络作用&&4.6佛教的德泽四布与佛光普照的作用机理5、头顶项顶舒展自在&&5.1头顶项顶舒展自在的要求及相关问题&&5.2 头顶项顶舒展自在的训练方法&&5.3国人身形的散乱与信仰缺失&&5.4形中暗劲的产生及作用机理&&5.5以武入道、禅武合一：太极、八卦、形意6坐立卧行四威仪&&6.1实虚互化与形式合一6.2坐如钟&&6.3站如松&&6.4行如风&&6.5卧如弓&&6.6形神兼备7、身形与五脏化合&&7.1五行浅说&&7.2身形与五行的对应关系&&7.3从身形与五脏化合看伸展的作用二、&获得健康的心法要求――快乐1、&世界观与健康2、&心法浅说3、&放下4、&看破5、&求与不求6、&无形无意为真意7、&无有何乐过于此乐三、&光明1、&佛经与人体光明场、光子磁疗仪原理2、&威光运动与大开大合3、&正大光明4、&等圣贤体智第二章：外界环境对健康的影响一、&阳光：女娲补天二、&空气三、&水四、&山川地理 4.1人天本一 4.2阵法开解：功盖三分国，名成八阵图4.3五行分野对健康的影响 4.4 康复旅游的可行性五、&食物 5.1中草药的缘起――明食百草，暗咏华章 5.2药的功效及其局限性 5.3膳食搭配第三章：道法自然――好习惯成好自然一、人与社会的和谐共生：以人为本二、人与自然的和谐共生：以万物为本后记缘 起近年来，报刊上偶尔会有一些关于知名艺术家、企业家等社会名流英年早逝的报道。报道中这些人离世的病因可能不尽相同，但我们一般都能发现他们生前有一些共性的生活习惯，如生活节奏快且无规律、缺乏锻炼、长时间的过度焦虑等。不好的生活习惯的日积月累最终致导了这些社会精英的相继离世。人生一世，草木一秋，钱财、地位固然重要，但跟健康比起来又算得了什么呢。一个人，如果能无病无灾、平平安安的走过一生，即便不大富大贵，也算是人生圆满。然而这样一些报道无形中敲响了健康的警钟，使我们意识到在无常的人生面前，在疾病真的来临时，万贯家财和精良的医疗也显得那样苍白无力。我们在为他们扼腕叹息的同时，也不禁会从内心深处生发出对自己健康状态的担心，同时也期盼着有一些切实有效的保健养生方法来保障自己的健康，祈盼一份平安。在我看来，获得健康其实是很简单的一件事情，只要做到“好习惯成好自然”就足够。这里的习惯和自然有三个方面的含义，其一是指从小到大的动作行为举止形成的成人看似自然的形体态势，其二是指世界观、人生态度和人生经历等共同作用成的看似必然的命运轨迹，其三是指长期以来的个人生活习惯对周围环境的影响，如果从群体的概念来看，是指人类的日常活动对整个大自然的影响，包括阳光、空气、水、山川地理等。而要形成好习惯成好自然，其手段和目的都需通过伸展、快乐、光明三要素来实现。在这里我要强调的是，这样的一种观点并不是我的独创或发明，其实在我们老祖宗留下的诸多典籍里都有介绍和说明，只不过是我们平时没有去发现和坚持实践而已。这在《黄帝内经》里有比较详尽的说明。《黄帝内经》作为中医的奠基之作，其理论具有严密的逻辑性，并且从古至今，在它的理论指导下有无数的疾病患者获得了康复，因此其内容的真实性不容置疑。其中《黄帝内经》的开篇第一章《上古天真论》里有这样的叙述，上古时期有真人能够按照天地自然变化的规律吐故纳新，保养精气，懂得节制，使筋骨肌肉与整个形体达到高度协调，因此皆可超逾百岁才离开人世，无疾而终。这里的上古时期按文字记载，大概在8000年以前。如果我们再往下看，会发现它里面所强调的好习惯成好自然包括以下几个方面：　　1、好的阳光、空气、水、森林等自然环境，这是构成生命存在的基本要素。蔚蓝的天空，清甜的流水、清新的空气和满目葱茏的森林是古真人所生活的自然环境。而随着人类自身数量的不断增加，及生活空间的不断扩大，逐渐改变了这个自然环境，特别是工业化过程中造成的各种污染，使得古真人所处的自然环境成为今人的一种奢求而不再拥有。　&&2、好的生活习惯，包括按时作息，根据时令节气调整饮食起居等。古真人合于大自然的起落生发，与大自然同呼吸。而在我们这个时代，各种娱乐和社会活动频繁，熬夜晚起、暴饮暴食已被人们视为正常，连最基本的早睡早起都已很难做到，更别说其它。　&&3、自身的端正：古真人卧立坐行时刻伸展、中正，身形起落合于阴阳的吞吐，形与神俱，虽年老而动作不衰。而今人由于自身的懈怠和放纵，许多人不到中年便下直而上弯，行动迟滞，精气神全失。经过以上对比可以看出，对于古真人所生活的三点条件，现在的人们大部分都无法获得和不能完全做到。因此在我看来现在的人们或多或少都会有不适之处，如果什么毛病都没有反而为不正常。　　但这并不是说我们在疾病面前就束手无策，只能听之任之。虽然第一点我们现在很难获得，但我们仍然可从自身出发，坚持做到伸展、快乐、光明，就会获得健康。身有存疾者，如坚持好习惯成好自然，许多的不适也会自然减轻或消失。它的立论点就是我们老祖宗所说的“天行健君子以自强不息”，“正气内存，邪不可干”的道理所在。而且当我们大家都能做到伸展、快乐、光明，自身形成好习惯成好自然的时候，也会反作用于我们所生存的这个环境，促进第一点的改善与优化。因为在下面的内容中会涉及到一些新的概念，或许大家会感到比较陌生，因此在正式开始介绍之前我要说明以下观点：1、&文中所有理论方面的探讨与你的健康状况没有直接的因果联系。只要你严格按文中所说的训练方法去实践，一样会获得健康，而不必去理会那样的一些说道。理论探讨只不过为了让人们能多角度理解中国的传统文化。2、&本文的宗旨是不迷、不信，只致力于以人体自身为工具，亲身经历与验证古经典所述；3、&世界上没有神奇，如果有，是因为没有认识、经历与实践。第一章：自身与健康的联系对于个人形成好习惯成好自然的三要素伸展、快乐、光明其实是一个整体，如果你仅做到其中一点，也会获得一定的保健效果，但要获得身心俱佳的体智，必须三者齐备。而为了叙述的方便，我们只能分开来探讨。
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[司徒宁宁]
[欧阳飞飞]
[肥老李北京]
[一口老井82]
[新义州明太鱼]
[1逛逛看看1]
有启发就赞赏一下
优秀帖文推荐
| 只看此人
| 不看此人
23:05:41 &&
一、获得健康的身形要求――伸展中正个人健康的第一个要求：双手平展、柔润。　　生活中有些人会发现自己的手比较苍白、僵硬，或手心手背脚心脚背出现白点子，用中医的话讲叫泄漏真元，其速如箭。这是因为手脚未放松至柔软舒展的程度，或心境复杂不佳所致。如果白点长期存在的人，年过五十后就会长出老年斑，这是人自身真元长期散失的缘故。大家不信可以找身边的人验证。而要使手上白点消失、双手变平展柔软的训练方法如下：1、&双手伸展、放任一平面上、或端坐时放双腿上，舒展双手，体会手伸展的感觉。2、&无事时互相揉弄手指，合拢五指令指间无缝，或舒展五指令指掌平直、或反翘或内含手掌如弓、双手十字交叠，一手四指轻触另一手心，轻触即热传润全身、全身随真元伸展。3、&大拇指轻触食指中指如握笔拿筷，转动手腕认真观察，手心似有内吸圆窝、再放松自然而然，手指手掌柔圆，四指间无缝，大指与食指如环柔圆。学会用这种姿势握笔拿筷持物。另外大家再留意一下，如果是半身不遂的人，他的两手肯定是向内收缩的，有时用力也法打开。其原因和上面的道理一样，也是由于平时手没有展开，久而久之造成了自身经络的闭塞，进而外化影响到形体上终至于半身不遂。其实这种情况下患者如果能坚持做双手伸展运动，使双手能够完全展开，对恢复健康是很有帮助的，有的甚至不需要经过药物的治疗而能够自然康复。在上面的介绍中大家可能对真元、真气和经络这些词比较陌生，或者觉得它们看不见、摸不着，而仅仅把它们当作一种意识形态的东西来对待。其实真元、真气和经络是中医里的专有名词，其中真元和真气在意思上并没有多大的区别。大家都知道中医这些年的发展状况并不是很好，其中一个主要的原因在于作为中医的立论点阴阳、真元、经络等之样一些词汇，大家认为它不像西医的血液、骨骼、分子、原子那样看得见或通过实验可以观察到，有据可查。大部分人，包括一些著名的中医学教授也仅仅是把阴阳、五行这些词汇和理论当作一种形而上的东西来思辩，而不能上升到物质研究的层次。广而言之，大家对中国传统经典的理解，如《道德经》、《易经》、《佛经》等也始终觉得无处下手，大多数情况下仅仅把它当作一种思想来传承。这也是目前传统文化所面临的一种境地。而要破解这个困局，首先要从华夏文明自身的演变说起。作为华夏文明的源头有一种说法是始于伏羲时代。传说八千前伏羲氏站在邙岭（今属河南巩义县）的断崖之上俯仰天地，照察万物，见脚下洛河的一股清流和滚滚的黄河混流绞和在一起，形成两个相抱的漩涡，凝视良久，于冥冥中豁然明了宇宙万物生化之理，遂画太极八卦图，示万事万物阴阳之存变，以明其义。后来随着文字的出现，更有后继先贤用文字论述阴阳运化之机变，其中《易经》以卦爻细述阴阳简单、周流、通变之特性，《黄帝内经》以阴阳、经络、五行之运示人体生老病死之理，而老子西出函谷所留下的《道德经》以短短五千字言尽天地万物生生化化之机，然后有孔子于阴阳之动静起落中明了中庸之道，遂演世间人情之理，终至于百家争鸣，至此奠定华夏文明之根基与框架。从这样一个演化过程中可以看出，一张太极图是华夏文明的源头所在。因此对太极图中所显示阴阳的物理性认识，决定了东方文化是否真具有如西方科学体系一样的属性、而非仅仅是形而上的思辩这一命题。在我看来，中国的古经典和现在大家所认同的西方科学体系一样，都是对宇宙、万物运化规律的认识，是建立在物质运化本身的基础之上的。只不过西方科学体系是以实验、借助外物来研究，而东方文化更多的是以人体自身为工具来对宇宙及世界万物进行研究，明了规律在自身的变化，进而推演至外物演化及社会人情之理。然而今天的人们大部分无从知晓和了解古先贤以人体自身为工具的研究方法，不复有古先贤的体能智慧，因此也就对古经典的真切含义无从认识了解。基于这样一种认识，如何还原东方文化的本来面目，把她上升到科学本身的高度来研究是现代科学界的一大命题。幸运的是，现代科学的发展为这个命题提供了有力的证明，这就是反物质的发现。大家都知道，在经典的物理学教材中，作为我们存在的这个宇宙空间，如果从原子的角度来看，所有物质的原子核都是带正电荷，并且物质间有相互的吸引性，遵从牛顿的万有引力定律，这也是宇宙间星球形成的基本原理。但现在科学界用电子对撞机制造出原子核带负电荷的物质早已不是什么新闻。在新华社北京2000年８月１１日电的一篇关于“欧洲核子中心反质子减速器投入使用”的报道中就有详细的介绍，正反物质相遇会淹灭而转化为能量。基于这样一种正反物质都存在的事实，联系到中国古人所画的那张太极图，我们可以作一个大胆的推断，太极图里的阴阳分别代表的其实就是现代科学界已发现的正反两种物质。这里的阴指的是原子核带正荷的物质存在，也即我们现在所生存的这个物质世界，那么阳就是原子核带负电荷的反物质。在中国古文里，阴阳分别是和实虚相对应的，因此为了符合中国人的思维习惯，我在这里把原子核带正电荷的物质称为实物质，即我们所看得见的这个物质世界，而把原子核带负电荷的物质称为虚物质。（对反物质的研究现在还处于现代科学的最前沿，对它们还没有统一的命名，我的这种命名对事物本身的探讨并没有直接的影响。）那么我们从现代科学的理论体系里至少可以得出以下两个结论：1、实物质与虚物质相遇会发生淹灭效应，转变成光子和能量，变成一种无质量存在的空无状态，但其中也有能量与信息的运动与变化。2、实物质与实物质之间存在引力作用而互相吸引，虚物质与虚物质之间存在引力作用而互相吸引，实物质与虚物质之间存在斥力而相互排斥。在这里我要说明一点，作为我本人来说并不是专门从事现代物理学研究的，只是借用了现代物理学家的研究成果，而这种不厌其烦的推论，只是为了向大家说明作为东方文化本身，它也是建立在对物质运化规律的描述与总结的基础上，并不仅仅是形而上的思辩这样一个命题。而在我眼底里，这是根本不需要去证明的一个命题，我写这篇文章的目的，是希望大家能够从自我锻炼中亲身经历与体验到这样一种存在。并且这样的说明对我们要讨论的健康其实并没有直接的关联，这样的解说只是为了让大家从逻辑思维上予以认同。为了方便以后探讨，在以上两点认识的基础上，我对现代科学与东方古文化之间的勾连作再如下引申，希望能从更多层面上来说明，中国古经典所描述的是对物质运化规律的描述与总结，而并不是我在这里单方面的牵强附会：《道德经》：无，名天地万物之始；有，名天地万物之母：实、虚两种物质相互淹灭而成光子和能量，成为无；空无中可以裂象出一对实虚物质组成世界。万物负阴而抱阳，冲气以为和：万事万物都是有实虚两种物质组成的。有物混成，先天地生：空无中有无穷的能量，实虚两种物质都是从其中生化而来，并由此组成了整个世界。《列子 天瑞第一》：清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人（在古文化里天地和阴阳是对应的）：虚物质在实物质的世界里因排斥而远离，实物质世界因引力而凝聚在一起，人也是由实虚两种物质生化而来，也即古人所说的“孤阴不生，独阳不长”。。限于篇幅的限制，这样的例子就不作再作引申。当你引入实、虚两物质，也即现代科学所发现的正、反物质概念的时候，你会发现，中国古经典里许多描述其实就是对实虚两种物质互相运化的开解。当然，更多的开解还有赖于现代科学自身的发展。从以上的分析可以看出，中国古先贤对宇宙和物质的认识已经到了一个相当的高度，现代科学的最前沿研究也仅仅是站在古经典所述描规律的门口而已。可以这样说，即使在今天，我们中华民族的根源文化还是遥遥领先于世界其它民族的，只是我们没有去发掘她，不会用现代人的语言翻译出来，或者根本就不知道那些东西到底讲了些什么。中华民族领先于世界几千年，落后只是近二百年的事。这不是我们文化根源的错，只是我们近几个世纪以来，把老祖宗的好东西没有发扬，把一些固化的东西反而当成了不变的真理，用现在的话说就是没有与时俱进。中国传统文化无论是从思想上还是对事物本身的运化规律的认知上，我认为在春秋时期就已经达到了它的顶点，后面文化的传承大部分都是对先秦诸子的一种解读和注解，并且自从汉代独尊儒家后，社会主流文化很大程度上成了儒家的一言堂。而作为儒家文化思想的代表者孔子，他所生活的时代是一个礼崩乐坏的时代，他是以恢复周礼为已任的。而周礼的制定者是周文王，他早年在牢中的时候拘而演八卦遂作《周易》，于八卦的进退起落中明了宇宙运化之机，晓世间人情之理。当周文王实现国家的统一后，据此制定出了一整套的社会制度、礼节来治理他的国家。因此作为《周易》本身，他也是对宇宙万物运化的一种开解，但它和《易经》又有不同之处，可以说相对于《易经》认知的高度，《周易》缺失了一些什么。比如在《周易》的演化体系里，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，中间是没有经过三才的生化而直接到四象的。而在前面我们已经说过，作为太极的演化它其实是对宇宙本源生化的探讨，也即对宇宙大道的求索。那么《周易》作为对《易经》本身的开解，这里面肯定存在有问题。因为在《易经》的表述里，它是有着对三才的一种推演。而造成两者之间差别的原因之一就是，作为周文王对八卦的研究，他忽视了中宫的存在。当然要说清楚这个问题不是一两句话的事情，在这里就不作展开了。而孔子穷其一生的研究也仅仅是站在了《周易》的门口而已。为什么这么说呢？大家都知道《道德经》是老子对太极，也即易理的解读。而孔子曾问周礼于老子，回来后他发出了我今天见到老子、他就象龙一样深不可测的感慨，这说明孔子本人也认识到，在对易的理解上他与老子还是有一定差距的。从以上的推导中我们不难发现，从易经到周易到论语，作为孔子自身在易理研究的站位上，已经是有所缺失。因此当孔子把他对道的认知演化成社会上的人情之理的时候，这中间肯定会遗漏些什么。当然我在这里并没有贬低孔子的意思，道之所求，也即对规律本身的求索和探讨，是没有穷尽的一件事。而作为儒家思想的发源者，他的思想在中华民族的发展与壮大过程中对社会秩序、伦理道德的维护所起的作用是不可估量的。而在他的思想上发展起来的一整套的中庸学说要求的也是各种力量的平衡、和谐，包括人与社会、人类与自然的相依相存等，其实质也是从对宇宙、对万事万物的思索与总结中演化而来。但自汉代独尊儒学后，传统文化更多的是被打上了政治的烙印去进行权谋，而古经典本身的知识性和内在的逻辑性却再也没有人愿意去细分和发展，没有把它外化成生产力，而是更多地把它们运用在小演人情之理上。因为他们发现老祖宗留下的东西挺好使，能为自己带来数不尽的好处时，也就专心于这方面的发展，渐渐地也就迷失了古经典作为物质规律运化方面的细化与具体运用，而是仅仅把它们运用于政治。于是以研究宇宙生化规律为宏旨的《道德经》到曾国藩手里就被当成了政治上纵横捭阖的灵丹，一个敢作敢为而又仁爱的孔子到最后被他的学生妖魔成为一套三纲五常奴役人的工具，还有历朝历代的统治者为了江山的千秋万代而人为把许多的思想和科学扼杀在摇篮中，在褒此抑彼的打压吹捧中实现着家族的目的，焚书坑儒、五胡灭佛这样的故事一次次在我们的国土上轮回，我们的国家再也没有过真正意义上的百家争鸣，我们的文化就这样在一代一代的传承中渐渐失去了它的本来面目，一代代的吃着老本，到现在我们竟然连承认他们具有科学性的勇气都没有了。我们把我们先贤的经典划入了文科的行列，用作考试和逸兴的工具，对于古先贤的思想和认知，我们有太多的误解和误读。当然这也没有什么值得特别悲哀的，一个民族能够在世界上存在并领先几千年，这本身就是一种奇迹，而她暂时的落后也是万事万物运化的一种体现，月有阴影圆缺，花无百日红。其实这些知识的运用和传承只是没有普及而已，还有很多人的掌握着并运用着。前一阵子有一本《逝去的武林》里面就讲了很多这样的观点和运用。因此我相信不管存在什么样的困难，我们民族一定能够重新真正的站起来。因为我们的根还在，我们的文化源头还在。&&&&当然我在这里也没有丝毫贬低西方文明的意思。现代社会物质的丰富化正是建立在西方文化的基础之上。人类的思想都是相通的，只不过是研究的手段和表述的方式不同罢了，当然也存在一个研究的深浅透彻问题。比如西方现在所推崇的平衡计分卡的管理思想，和儒家的“修身、齐家、治国、平天下”其实是同一的。《圣经》、《金刚经》、《道德经》和《相对论》所描述的其实也是同一的，只不过是看在事物的不同层面而已。我们不能盲目自大，也不要妄自菲薄，我们所要做的，就是要把我们传统文化的精髓用现代的语言、用西学的形式翻译出来，把古先贤对规律自身的认识与描述导入到现代科学体系中，使之转化成推动社会向前发展的生产力，而不仅仅是用在人际关系的和谐上。当然这样一种局面的形成还需要国家站在民族发展的高度来予以引导，并投入相应的资源来进行研究，让他造福于我们的人民，造福于全人类。这才叫中西合壁。回到健康的话题上来，既然世界是由实虚两种物质组成的，那么作为人这一个体来说，肯定也是由这两种物质组成。只是作为虚物质的存在，它与我们所看到的这个实物质世界由于存在斥力的作用而互相排斥，呈弥散状存在于这个宇宙空间中，并且由于实虚两种物质相遇后会立即淹灭掉，而使人难以观察到它的存在。基于这样的认识，我们再回过头看来前面所说的真元、真气这两个概念就比较容易理解。所谓的真元与真气其实就是虚物质，《黄帝内经》是通过观察宇宙阴阳、地理、时令的变化，进而研究实虚两种物质在人体内的运行规律的总结，当然它更侧重于虚物质在人体运化规律的描述，而所谓的经络就是虚物质在人体内运行的通道，穴位是经与络的交汇点和人体与外界勾连的通道。前面我们所说的人体真元泄漏这件事，其本质是人体经络的新陈代谢造成的，其中的作用机理在下一章中将予以探讨。个人健康的第二个要求：两脚平行。大家看看小孩子，有哪个小孩子的脚是八子脚的呢？没有。小孩子多虎气可爱呀。大家再注意，凡是腿脚不便的人，特别是中老年人，有哪个不是八字脚呢？特别是长期习惯于八字脚的人，到老年后一般都是举止蹒跚。中医讲任督二脉，奥妙就在这里。你外八字脚时通督脉、阻任脉，内八字脚时通任脉、阻督脉。只有当你两脚平行时，任督二脉才都是相通的，这也是脚平行的理论根据所在。久习脚不平行所带来的结果，其中内八字会腰脊痛，外八字脚会心窝堵，膝比脚宽或窄则会会胯痛。只有当你做到两脚平行时，这些症状才不会出现。因此脚平行对人自身健康的重要性可想而知。因此如果你是八字脚，就要通过如下方法训练改成两脚平行：1、&强制性纠正八字脚：走路时或定止时踩直线上，看住双脚轴心平行，这样经过长久的积习后形成习惯，如果是八字脚时则会由于条件反射自己立即知道，则立刻纠正过来，久而久之两脚就自然平行了。2、&一字步训练：每天至少习三次。双脚一前一后踏于一直线上，脚相距一尺左右；两脚跟始终离地，如踏跷跷板，学会一动、则以走腰带动全身齐动、平移似飞。即全身一体如筷子般伸直、向前移至脚尖、向后移至脚跟。不要向前伸脖、腿不要弯不用力随全身齐移。站不稳者可手轻摸物。3、&端坐椅上提膝至胸、两脚平行与两膝双肩一般宽后、放下两脚，就容易学会了。窍门在圆胯处。4、&学校军队做外八字脚立正训练等、必须以外八字脚站立的时刻、尤其要必须舌圆接上腭，并必须做到时刻津润满口，巧舌放下立达。外八字脚久立训练后、或任何时刻胃脘（胸前凹窝处）处真气刺堵、用内八字脚或想一乐事立解。以上见解是建立在自身经络与身形之间会相互影响这一认识基础之上的。在这里我要特别说明，我的这种要求只是基于一般人的生活习惯提出来的。其实如果你真正懂得了经络与身形之间的关窍所在，知道如何相互协调，也可以没有这个限制。如在很多内家拳的训练中对脚平行就没有严格的要求，其实质是他们可以通过其它的身形训练来协调自身经络的运行，使之达到通畅。但对于常人来说不具备这样的常识，也无从学习相关的训练方法，因此脚平行对普通人来说是非常必要的。可能有很多人要怀疑我这种观点，认为没有科学根据，如前所说，很大一部分原因是由于对中医理论不了解或对其治疗效果不信任所造成的。在前面我已经说过，作为中医来说它现在的发展状况并不是很好，其很大原因也在于此。但在前面一章我也试图说明，中医和西医一样，也是建立在对物质运化认识基础之上的，而且它更侧于虚物质的运化描述。为了让大家对中医和西医之间的联系与区别有一个更直接的了解，我在下面将试图从太极的角度来作如下分析与说明。当然这样的一种分析与说明也只能作为参考，如虚物质一样，它并没有被写进教科书而被大众所认同，只能作为一种存在而存在。&&&&中国历史上的太极图有很多种，其实它们之间是可以互相演化的。而且到目前为止，关于太极图注解的书已经是汗牛充栋，正所谓仁智见仁，智者见智。在这里我只想从最常见的那张太极图出发，对其物理意义上的时空结构给出一些探讨。如下：&& 　
| 只看此人
| 不看此人
23:07:13 &&
在太极图中间有一条S线把太极分为实虚（阴阳）左右两个区域，人们习惯从形象上把这两个区域叫两条鱼。并且在这两个区域里分别有一个小圆，然后整个太极图有一个外圆存在。实、虚、S线、两小圆、外圆构成了太极图，一共6个元素。前面我们已经说过，从物理意义来说，阴阳其实和实虚两种物质相对应。而如果有物质存在的话，则肯定会出现一个相应的时空结构。比如现在物理学把我们所看到的这个世界称为四维时空，即一个三维的空间和一维的时间组成了这样的一种存在。而在太极图里，它至少约定了四种物质存在，即左边的区域叫实，约定了一个实界，右边的区域叫虚，约定了一个虚界，其中实界除小圆的区域叫实中实，小圆叫实中虚；虚界除小圆的区域叫虚中虚，小圆叫虚中实。这样就出现了四个物质空间：实中实，实中虚，虚中虚，虚中实。　　对《易经》有所了解的人都知道，太极的任何一个外圆在《易经》中代表时间，那么太极的这种结构至少约定了有四个时空维度，出现了一个四相时空。同时在每个时空里也会有一个无的存在，即实虚物质相互淹灭后的那样一种存在，如下：实中实，实中虚，虚中虚，虚中实，无。　　 如果在这样一个四相时空模型里来看中西医的话，许多问题就迎刃而解：　　 西医大部分是站在实中实来分析人体组成，而实中实的物质有形有相，具有可测性，如血液、骨骼、肌肉、神经等。在这个基础上，西医把人体分成了血液系统、肌肉系统、、骨骼系统、神经系统等系统，并经过大量的实验和总结形成了一套完整的理论体系，用来指导疾病的治疗。中医是站在实中虚和虚中虚、虚中实的角度来分析人体组成，而且更多关注的是虚物质在人体的运化，因此作为真气在人体内的运行及新陈代谢等它也给出了一般规律性的描述并用来指导疾病的治疗。实中实，实中虚，虚中虚，虚中实这四个时空维度是相互独立又相互影响的。如果把太极看成一个球（这也只是为了叙述的方便，既然太极是宇宙的模型，那么它也必定是其大无外、其小无内的一种存在），实虚两界其实是暗透相通的。因此如果站在四相空间的角度来看健康，你就会发现其实无论是哪一相空间发生变动和影响，都会最终有一种人体的表症出来。在前面我说过，西医更多的是人在实中实这一相空间里对规律的探讨和描述，中医是站在实中虚或虚界的空间来看人体的运化，因此它们会发展成不同的体系。这里面其实也暗藏了一点，就是对于中医和西医来说，原来也无谁高谁底的问题，因为有的病症可能是实相引发的，如伤口、接肢等，这样你用西医肯定来的快，这是对症用方；而另外一些病症，如头痛、虚寒等可能是由虚相空间引起的，更可能是一种先天的经脉阻塞，因此这些病症你会发现用西医的方法往往很难收到效果。而大部分情况下实虚两界的暗透性决定了绝大多数病症中西医都会收到很好的效果。从以上分析可以看出，中医是站在实虚交参的角度来看问题。由于虚物质难于捕捉的特性，当今西方科学的研究也只是一些简单的实验结果，如反物质、反粒子、暗能量等。因此中医的经络、真元等在西方科学的研究范围内还没有形成理论和系统，且是属于最前沿的研究范畴。这也是许多科学家和所谓的打假斗士始终不承认中医的症结所在。因为以他们所掌握的西方科学的那套知识，最前沿的也仅仅是快接近虚物质的门槛而已，你要他在这样的一种认知情况下给出完美的解释，那显然是不可能。在这里我并没有诋毁那些反对中医的科学家和打假斗士的意思，他们中的许多著作我也曾经拜读过，而且也受益菲浅。只是在我看来，他们有时固执地拿他们现有的知识来认识这个世界，有种一叶障目不见泰山的感觉。其实科学的精神是疑问、探索和求证，而不是固步自封。爱因斯坦就曾经说过未知的相对于已知的来说永远是沧海一粟，他所了解的也只是圆的内面一部分而已。纵观近几个世纪的科学发展史，正是因为有了这种精神的推动，西方科学从亚里士多德到伽利略到牛顿到爱因斯坦，这些科学巨匠站在前人的肩膀上才会进行大胆的假设与求证，使西方科学完成了从古典科学向经典物理到量子理论的一次次突破与飞跃。从这个意义上来说，许多自诩为科学家和打假斗士的人恰恰违背了科学最基本的精神。当然一个人不可能穷尽世界上所有的认识，个人的眼界和思维毕竟有它的局限性，这也决定了人对于未知的认知永远不可能做到十全。有很多科学家在成就自我的一种辉煌后往往也无法突破自我，甚至包括爱因斯担在内，他对量子理论的偏见到逝世时也还存在。在科学发展的道路上，这样的例子举不甚举。比如当年莱特兄弟发明的飞机上天后，还有科学家在报刊上撰文说是谣言，并用大量的理论来证实他的观点。因此从这个层面来说，那些反对中医的科学家的举措也在情理之中。如果我们从另外一个角度来看，也正是这些打假斗士们的穷追不舍戳穿了水变油之类的真实谎言。这世界正所谓假作真时真亦假，无为有处有还无，幻假幻真，而且很多的时候也无从辨起。比如如果有人在四百年前说铁做的车子会跑，当时的人们肯定都会认为他是在臆想天开。但如果现在还有谁说这是不可能的话，我想全世界的人都会认定他是孤陋寡闻，因为满大街跑的全是汽车。所以不管人们怎么说，历史只会以它自有的步伐来迈进，有时争论对事物本身并没有任何的意义和作用，随着科学的发展，许多的东西也会不言而明。有时候我常常思考古人进一步退两步的说法。比如当年的布鲁诺为了宣传哥白尼的日心学说，最后被教会绑在广场中央的火刑柱上活活烧死，临刑前他的“火，不能征服我！未来的世界会了解我，会知道我的价值。”“黑暗即将过去，黎明即将来临，真理终将战胜邪恶！”的留言被当作为真理献身的誓言而广为流传。这固然是一种辉煌和悲壮，但我更欣赏伽利略的做法。当全世界都在亚里士多德的光环笼罩下，认为重的物体比轻的物体先落地的时候，他没有去进行争辩，而是一个人跑到比萨斜塔上做起了实验，用事实证实了他的理论。我想当初如果他换成论战的方式，其结果可能会是另外一种情形。很多的时候他就用这种方式逃避着旧势力的围攻，有很多人认为这是一种懦弱，但正是他的这种示弱为后来的牛顿积蓄了足够的理论基础，使自己成为跨越古典物理学与经典物理学之间的桥梁。世事如棋，很多的时候退却正是为了积蓄前进的力量而不是忍让，所谓曲则全，枉则直。因此我认为面对目前中医的这种困局，我们也没有必要去进行过多的争论，时间自然会证明一切。就拿我所披露的这些东西来说，我想在很多人的眼里是被当作是一种毫无根据的胡扯和附会，或者是一个大杂烩而毫无意义，我也无话可说，我的宗旨是求同存异。另外我也确实拿不出有说服力的实验和数据，但我通过自身的一种锻炼对中医的经络、精气神这样一些说法有了切身的体感身受的时候，我相信这样一种说法的合理性，而且也相信随着现代科学的发展，它终将会通过实验和数据得到证实。而且我要说，在这样一个全球文化大碰撞、信息和资讯已充分共享的时代，如果我们不再去重视、认知和发展本民族的东西，而是跟在别人后面亦步亦趋，则华夏中兴的梦想将永远也只是一句口号。从人类近代发展史上我们可以清晰看到，每一次科技革命都带来了新的超级大国的产生。工业革命造就了英帝国的诞生，信息技术革命使美国成为当今全球的霸主，有人说人类的第三次革命――生命科学的革命即将到来，哪个民族抢占了生命科学的制高点，哪个民族就将走在人类的前列。而作为文明古国的中国在这方面有着先天的优势，我们先人留下的诸多经典无不是对生命运化规律的探讨与总结，而如果我们现在还不加以重视与挖掘，不能与时俱进的加以发展和运用，一旦当那些走在世界前列的国家用我们先人的思想和认知结合他们已有的科技，实现他们的再一次飞跃的时候，当他们再次向我们输入由他们发明的各种中成药、人体经络通透机、宇宙实虚运化论的时候，则将来我们有何颜面在地下去见我们的那些先贤。回到实虚两界的讨论中来。作为实虚两界暗透性来说看起来比较虚无，为了使它更直观和容易理解，下面我们从疾病发生的机理来看待中医与西医之间的联系与区别。现代物理学有一个定律是任何物质都有波粒二相性，粗浅的解释是作为粒子性来说它有形有象，能看得见，小到原子、分子，大到山川、河流都是粒子性的表现，同时任何物质也在向外幅射波，如光波，电磁波等，表现出波性，即场性。对波的最直接运用就是电视机、手机等的发明。而对人体波的具体运用大家所熟知的有自动门、光波锁等，而常人对自己波性（场）的认识与运用却还处于空白。不过现代科学已经从另一个层面证实了人体波的规律性，前段时间报纸就有报道，美国科学家通过把人体的脑电波转化成计算机指令，实现了实验者对机器人的遥控。既然人是由实虚两种物质组成的，实物质具有波粒二相性，虚物质同样也具有波性二相性，只不过虚物质在实物质的世界里由于斥力的作用而弥散在空间，更多的表现为波动性。那么这时就出现了一个推论，人其时每时每刻都通过波性跟这个世界进行着勾连，进行着信息和能量的交换，只不过常人感知不到而已。而前面我们说过，对于人体来说，经络是虚物质在人体运行的通道。这样构成人的物质要素中就至少出现了骨骼、血液、五脏等实物质、实物质波；经络、虚物质、虚物质波这样几种存在。基于以上认识，如果我们把疾病的发生放在整个宇宙空间场中来看的话，就出现了这样的因果关系循环：当外界环境发生变化时，如太阳黑子的变化、月球引力的变化、天气、风暴、身形的散乱等势必会引起人身外生物场的某种变化，使人体生物场由一种相对稳定的平衡态变成不稳定态，而生物场的不平衡必然会影响到人体身外气机的失衡，而经络是人体与外界进行气机交换的通道。所以气机的失衡必然也会影响到自身经络运化的失衡。经络又是直接与五脏六腑等人体器官相连的，因此经络的失衡同样会影响到各种脏腑的正常运行。脏府的功能出现了失调，于是人就会表现出恶心、头痛等种种不适，也就是所谓的病了。如果我们用图示来说明就一目了然：外界环境的变化&&&&&& 生物场的变化&&&&&&&&经络的变化&&&& 五脏六腑等的变化&&&&&&病症&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 中医&&&&&&&&&&&&&&&& 西医从以上分析可以看出，作为以上环节中的任何一环如果出现了变动，最终都可能会引发病症。同理，我们也可以从以上任何一环出发，实现本环节的平衡，并通过相互影响达到整个系统的平衡。
| 只看此人
| 不看此人
23:07:46 &&
现阶段常见的治疗方法具体如下：生物场：各种频谱仪、光疗仪，不过都属于比较浅层次的开发与运用。经络：针灸、按摩、中药，属中医范畴，具体的诊断方法有望闻问切。西医：药剂、手术等，具体通过仪器来诊断。对生物场的探论我们放在后面，下面我们来具体探讨一下中医和西医具体方面的症疗，当然在这里只能作为一般性的探讨。中医：针灸：直接通过针刺对经络产生作用，通过泄、补、导等一系列手法来疏通经络，实现经络系统的平衡，从而反作用于实相系统，恢复整个机体的平衡。按摩和针灸的作用原理类似。针灸和按摩体现效果的程度在于你对经络、穴位的了解程度。中药：是通过草药中实中虚的内服和外用，让外来真气进入经络系统，强行进行流通与生化，从而达到经络系统的平衡，并最终实现整个系统的平衡。因为经络系统的变化也会反映在人的气色、脉象等上，因此医治者可以通过由经络系统的变化而引发的实相变化来进行分析与判断病症的原因，即望闻问切，并做到对症下药。因为到目前为止世界上还没有出现可以检测到经络系统运行与变化的机器，所以中医必需通过医治者自身对经络系统的了解来查明原因。虽然先人对经络系统的变化也有详尽的著述，但由于现今大部分中医医生对经络系统不甚了解，只能照本宣科，而不能真正做到对症下药，所以中医的实际效果也就可想而知了。因此从这个层面来说，中医的没落是中医继承者们自己造成的，而不能责怪别人。作为西医的治病原理和方法是大家所熟悉的，在这里就不作介绍了。以上介绍的这些方法都是一种被动式的治疗，即通过外界的干预来实现人体整个系统的机能平衡。而作为人体生物场、经络系统、血液系统、肌肉系统等系统本身来说，它们自身也有一定的抗干扰和自我恢复能力，如果我们能够了解这些运化规律并主动运用，也完全可以变主动为被动，通过自我的锻炼来达到健康的目的。对于主动调治这件事来说，大家了解的有体育锻炼、五禽戏、导引、瑜珈等，但很多人都只把它当作一种辅助方法来对待，并且对其锻炼的真实效果表示怀疑。因为大家发现有些人也坚持每天跑步、上健身房，但健康状况并有得到较好的改善，而一些从不主动进行锻炼的人却反而能够做到健康长寿（当然也不排除确实有通过主动锻炼获得健康的）。对于那些没有取得锻炼效果的人，在我看来并不能说明锻炼无用，而可能是锻炼者没有制定出合适的锻炼方法和计划，甚至锻炼方法里存在有缺陷，甚而有些完全违背了人体自身的运化规律。因此从这个意义说，人对自身运化规律的了解就显得尤为重要了，这也是我的兴趣所在。而我前面的一系列分析，也只不过试图向大家说明这样一件事：人确实可以通过自我的锻炼来获得健康，甚至可以通过自我的锻炼使疾病完全消除。实现这一点的理论依据就是《黄帝内经》里的正气内存，邪不可干。即通过对人形体动作的规范来影响经络系统，使经络系统恢复到完全疏通的状态，并达到自强不息。这里面的关窍就是我在这篇文章里介绍的几点基本要求。为了让大家更好的理解这一点，下面我们就具体探讨一下经络和身形之间的对应关系。先让我们来看看经络的定义。经络包括经脉和络脉两部分。经有路径的意思，是纵行的干线。络有网络的意思，是经脉的分支。在人体的经络中与五脏六腑直接相连的有手三阴、手三阳、足三阴、足三阳共十二条经脉，俗称十二正经。不直接经过五脏六腑的有督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、跷脉、阴维脉、阳维脉共八条脉，俗称奇经八脉。而十二正经与奇经八脉之间又由经筋、经别等更细小的经络连接在一起，从而使人体的经络系统构成了一个可以互相联系的整体。以上内容虽然看起来有点绕口，但如果你找张经络图来对照着看，也就很容易有一个形象上的了解。而且这些内容在一般的中医教科书上都有介绍，我就不再具体展开，我所感兴趣的是关于经络的另外一些内容。在前面我们说过，经络是虚物质在人体内的通道，且在一般的教科书里描述经络的具体位置是去皮下一寸处，也就是在你皮肤下面一寸的地方。而按《道德经》的说法，万物负阴而抱阳，冲气以为和。作为虚物质来说，它其实存在人体的任何一个地方，在骨骼、骨髓里也同时存在，只不过虚物质在这些地方流通的通道更小罢了。在武术训练中有“易经、易骨、易髓”的说法，其实也是指人通过自我的锻炼不断使人体的各部位经络获得通透。但这并不能说明古先贤在写医学书的时候没有看到这点。古人讲言语断道，作为文字的表述，它不可能在有限的篇幅里穷尽所有的事情，以古先贤的智慧也只能做到挂一漏万，述其一面，所以成语里有举一反三的说法，就是要求你通过文字的描述看到文字背后的更多内容。你如果仔细看经络图的话，会发现手三阴、手三阳六条脉到手指后就断开了，而没有形成循环。对西医稍有常识的人马上会意识这可能不正常。因为在看得见的人的血液系统里，所有的血管都是有去必有来，有始必有终，动脉和静脉形成了闭环的回路。那么经络系统既然是一种存在，它也必然要遵循这一规则，否则虚物质在经络里的流动就不可能形成回路结构，在有去无回的情况下只会形成一条死的通道。如果是这样的话，作为中医基本医治原理之一的“通则不痛、痛则不通”就不存在了。这里面就肯定会存在一些问题。而在前面的手平展里我们就说过真气通过手上泄漏出去的事情，也在生病的原因中谈到过人体生物场与外界的相互影响和勾连，那么我们很容易就会想到，其实经络到手指后并没有断开，而是到了你身外的空间，与宇宙发生着交流，有进有出，从而形成回路和闭环。在针灸里有泄补一说，就是通过针刺的作用来刺激经络，使它能与外界发生交流，而穴位则是人体与外界交流的通道。也许有人要问，我们平常为什么会感觉不到人体与宇宙空间的物质与能量的交流？其实这和你感觉不到地球的自转是同一个道理。作为人来说往往执着于对外物的追求，而忽略了人对自身的了解。比如常人就很少注意到过自己的呼吸声、心跳声，而一旦你能静下心来去听这些声音的时候，则肯定会体验到。当然作为人自身与宇宙空间的交流这件事，需要通过一定的训练才能照察到，比如学佛的人对自身的反观内照就是一个具体的法门。另外有些受过伤的人在天气变化前自身也会有所反映，如疼痛、不适等，具体原因在后面会谈到。在这里就不展开了。通过以上的叙述，我们再回过头来看前面所要求的手平展、脚平行就很容易理解了。手上出现白点子是手上血液流通不畅、含氧量不足所致。而血液流通不足的直接原因是心脏的动力不够。同时手三阴、手三阳又把五脏与手指连在一起（成语十字连心就是这个意思），气为血帅，血为气母。那么心脏动力不足必然也会影响到经络系统的运行，打破平衡。而虚物质在实物质世界里具有飘散性与排斥性，因此当经络系统自身的动力不足时，经络系统对虚物质的吸附力也就不够，虚物质也就会通过手上的劳宫穴飘散到宇宙空间。如果这种状况长时间得不到改善，久而久之，你身体里的虚物质进多出少，也就越来越失衡，相对数量会越来越少，最后必然会反过来引发实物质的变化，使五脏六腑的造血、排泄等机能降低，从而出现老年斑。而要求手平展、揉手等的目的是让你的血液系统在外来影响的作用下快速流动，反过来影响心脏的供血，恢复心脏的活力。而且你的伸展作用也使经络系统变得通畅正常起来，增加对虚物质的凝聚力，从而减少了虚物质的逃逸（经络系统对虚物质的凝聚作用在下一章中将会介绍）。因此在生活中大家要注意尽量不要勒住手指尖脚指尖，许多用勒手的塑料袋买菜，走到家门，弯腰即伤腰，即此手指微循环障碍影响导致，当忌。关于有漏的事情在这里可以再引申一下。有些人经常失眠，为神不足所致，原因是真气从两耳漏出。午夜11点到1点是天地间阳气动的时候，人在此刻入睡最养神。如经常熬夜或超过此时间后睡，则阳气不足，反映出来就是黑眼圈。解决方法：按时作息，最好夜11点能睡，睡时食指塞住两耳，听体内声音入睡，一段时间后体内没有声音了，则神就会慢慢的充足，黑眼圈消失。其作用机理是用两食指的真气强行贯通头上经络，使两耳间真气形成闭环，从而达到养神的目的。佛家讲的漏尽通也有这个意思，在佛家的修身体系里，他们也是通过各种方法使人体处于无漏，从而达到圆融的状态。所以《金刚经》里有“古今一切圣贤皆以无为法而有差别”的说法。天底下的一切圣贤所看到的都是一个东西，只不过他们描述的角度和方式不同罢了。但后来的人们由于有许多仅知其然而不知其所以然，或者只见树木不见森林，各执已见而互相攻击，成为人类自身的一大憾事。八字脚对于任督二脉的作用也即在此。很多人对任督二脉的理解我想最初是从武侠小说中得来的，小说中常常描述一个人的任督二脉被打通后往往会武功大增。当然这样的描述大多是作者的一种想象，但其中也有一定的道理在。在中医里对任督二脉的描述是，任脉行于人体的前正中线上，手三阴和脚三阴最后都会于此，所以任脉又叫“阴脉之海”，督脉行于人体背部的正中线上，手三阳和脚三阳最后都会于此，所以督脉又叫“阳脉之海”。打个形象的比喻，手三阴、手三阳、足三阴、足三阳等十二正经是河流，那么任督二脉就是大海，而更细小的经筋和经别则是小溪。当十二正经里的虚物质充足的时候，它们就会流入任督二脉贮存起来；当十二正经里的虚物质不够的时候，任督二脉里贮存的虚物质又会对十二正经进行补充。因此任督二脉如果能保持通畅的话，则人体一般不会生病。但如果任督二脉自身出现问题，则人体的整个机能也就受到了影响，因此任督二脉对人体健康的作用于此可见一斑。而经络作为依附于人肉体的一种存在，它自身的通畅必然也会受到人体动作形态的影响。作为任督二脉来说它在人体的前后正中线形成循环，而在人体的正中线上有会阴一窍是没有完全相连的，因此会阴一窍对任督二脉自身的通畅有着重要的影响。当人外八字脚时双跨会对会阴产生影响，前松后紧，则会影响到前面任脉的畅通，所以通督脉、阻任脉，那么真气必然会发生堵塞，从而反过来影响五脏，则一般就会出现心窝堵。同理，当人内八字脚时通任脉、阻督脉，会对命门造成影响，则反映在腰脊痛上。只有当你两脚平行时，任督二脉才都是相通的，这些症状才不会出现。因此脚平行对人自身健康的重要性可想而知。在这里要强调的是，当你八字脚时，任督二脉并不是完全断开的，只是不通畅而已。前面我们已经说过，在人体的任何地方都有经络的存在，只不过管道更细小，这也是阿是穴的原理所在。当你任督二脉在会阴这个地方不通畅时，真气自然会寻找其它的通道，从它周围的细小经络处流过去，只不过流量会相对减少。从以上分析可以看出，人体的身形动作与人自身的健康有着明显的因果关系，因此我们可以把日常的动作习惯与健康的这种关系叫做因果积习。作为一个常人来说，由于自身的懈怠或一些不好的动作习惯影响到经络系统的通畅，从而表现出各种不适，这样的例子可谓举不胜举。当然如果我们能真切的知道动作身形与经络运化之间的对应关系，或者能了解到这些知识，则我们就知道如何去规避不好的积习，只做最对的，形成好习惯成好自然，从而也就获得了健康。这也是本文的立意所在。
| 只看此人
| 不看此人
9:57:18 &&
太极健身法当今之世，物欲横流，污染四起。疾病丛生。众人外求于医，虽竭其财而不得愈。殊不知病由心生，当由心灭，愈与不愈全在于己。则凭一己之力即可以奏全功。可叹今人非不明其理也，乃不知其法也。一阴一阳，太极之道。阴阳即立，大道乃名。大道之运乃有易之简单、周流、通变三性。故天下法虽万千，其理本一。观今之世，科技发达，社会昌盛。然而同时高节奏、高压力的生存状态及由于工业化污染带来的健康威胁亦前所未有的呈现在世人面前。世间众生时有因疾而困，则外求于医，然常常虽竭其财而不得愈。殊不知人即立于天地间实为宇宙一分子，则宇宙大道亦必存于人中。人中即存大道，又大道本无形无象，则病存何处，世间众人之疾又因何而来？则知众人又太极健身法根植于传统的古经典文化，她是在传统修持的基础上，结合现代人的生活特点，总结出来的一套简单有效的健身方法。太极健身法简单易学，她以形化意，以形凝神，通过简单的身法要求和玲珑光普照，养成好习惯成好自然，以疏通人体经络，平衡光化人体生物场，达到正气内存，邪不可干，使习练者亲身经历与验证出古经典所述内容，并生出与之相应的体能智慧。是一项集健身、修身、增慧、益智于一体的全民健身运动。太极健身法具有如下特点：1、&老师运用心法调用宇宙中的自运化信息与能量，直接加持到学者身上，使学者起步即站位于天人合一层次，与宇宙大道相勾连。2、&一阴一阳太极之道。大道无形，也即无所不在，老师所做的只是启动而已。因此太极健身法的教学无时间、地点远近限制。这也是太极健身法远程教学的依据所在。3、&在加持状态下学者身内身外先天真气与后天真气在短时间内即可按太极模式混灵元以成球，达到正气内存、邪不可干的状态。4、&太极自运而有灵。本法门通过太极球的自我旋转来吸采先天后天真气，因此功修中不需用意念，并且时时处在功态中，进境可谓，一日千里，大小周天短时间内即可通透。5、&亲证虚灵威神光明自在境地。6、&动作简易干练，老少咸宜。
| 只看此人
| 不看此人
9:59:16 &&
身形、习惯、健康有些朋友常常喜欢和我交流一些关于修身知识方面的问题，我却不是十分感兴趣。在我看来，任何知识都有它一定的适用范围，特别是关于古文化的一些东西，由于现代人了解的不是很全面，容易断章取义，往往会由此引起一些误解，或钻牛角尖而不得要领。并且任何方法都只能解决相应层次的问题，适用于一定的历史时期，超出此范围和层次，也就成为不必要和不需去了解的东西。比如算盘之于计算，弓剑之于战争。《金刚经》言“法尚应舍，何况非法”，说的也是这个道理。因此从这方面来说，我认为许多阶段大家没必要去经历，许多相关的修身知识也就没必要去了解。另一方面，一个人的健康程度不仅取决于他所掌握的知识的多少，更重要的是他的生活习惯是否符合人体本身的一种运化规律，或按那些正确的知识要求去做。也就是知行合一的问题。因此在与朋友们的交流中，我更看重的是一些身形、习惯方面的东西。因为这些身形要求是几千年以来先人经过实修所总结出来的一套修养身心的基本准则，并且这些准则经过我本人和许多同修的身体力行，被证明确实是行之有效的。再者，作为我自己的一种生活习惯，也常常更注重一些看得见、摸得着、容易掌握的一些要求。同时，修习者如果实实在在按这些要求去做了，就会自然而然生出未曾有的体智和变化，许多的东西也就不言自明。这也是实虚互化的一方面。比如以下几点，我就希望朋友们在日常生活中时刻都能做到：1、&头顶，项顶，收腹挺胸拔背肩背平展。2、&唇齿轻合、舌接上腭润津满口。3、&收吸上提尾闾会阴外阴肛门，翘臀塌腰（自然举止具体如婴孩举止身姿曲线）。4、&双手圆润平展拇指顶力自在。5、&双脚舒展平行（即不内八字或外八字，这要沿着地上直线大时间段认真训练学会）。以上训练达好习惯成自然，就会健康长寿快乐无病。在前文已有叙述，我自己并不看重那些知识层面的东西。但二律背反，并不是说这些知识不重要。为了能使大家更好的理解这些要求，我在这里勉为其难，从知识层面来对这些要求给出一些相应的解释，以希望让大家能够更好的理解和接受。但这些知识的作用也仅限于此而已。我更希望大家能够通过这些看似合理的解释来引发一些思考，明白一些东西，并且在日常的工作生活中能切实的按以上五点要求做到。大家都知道，作为中医来说，它的一个基本立论点就是经络的存在，并由此生化出阴阳、真气、五行等学说。经络在常人眼里是看不见、摸不着的，认为不可思议，更有甚者认为纯属无稽之谈。这也是现今呼吁废除中医人士的立论点之一。但我认为这些并不重要。一来，现代科学已经用实验证明了人体某种电磁场的走向和经络图所描述的是完全吻合的。再者，中国古人是以自身为研究对象，通过对自身的一种研习来看到或体验到了这样的一种存在。至于到底是通过一种什么方式照察到这样的一种存在，在这里就不展开了。经络里真气的运行符合周天之道，也就是说经络的运行规律是宇宙运化规律的一种体现。这和星球的自旋方向和分子的自旋方向相同是一个道理。人三岁以前，精气神充足，他的形体完全符合以上的五点要求。也就是说小孩的周天和大宇宙的周天是同一的。但随着人年岁的增长，受到社会、家庭、环境的影响，他的形体也就慢慢的发生了改变。也就是《三字经》上说的“人之初，性本善。形相近，习相远。” （在中国古代能称之为经的东西都有它很深刻的道理，只不过现代人不愿去思索，或由于知识的局限性，找不到认识其本来面目的相应路径。）而如果人的形态一旦与上面的五点要求相违背，那么他自身的周天运行就会发生变化，许多的经络也就会发生阻碍、断开。而经络的变化也就会引起自身健康的一种变化。如内八字脚通任脉阻督脉、外八字脚通督脉阻任脉，因此常年积习八字脚则中年膝胯痛老年举止蹒跚就是这个道理。（在有些训练体系里可以通过其它动作的协调来解决这个问题，也就对八字脚没有特殊的要求，另当别论）又如心脏病和张口积习为因果，积习一个月闭口貌端神和含笑唇齿轻合、舌接上腭润津满口，则心脏病改善久习痊愈。又如手不伸展内缩与半身不遂互为因果积习等等。大家只要稍稍留意一下日常生活中的人和事都会发现类似的问题。从以上分析不难看出，人的日常动作行为与自身经络的开合是互为因果、互相影响的，并最终表现为人身体的健康与否。这也是各种拳术健身的机理所在。特别是作为八卦、太极、形意三大内家拳，其套路动作的设计与人体自身经络的运行是暗合的，如动作到位，则会改善与修正自身的经络系统，体现出强身健体的效果；如动作不到位，反而会招致某种病痛，或认为招邪等，其原因就在于你不到位的训练不但没有完善你的经络系统，反而破坏了它，使它更加闭塞。如果深入探讨的话，八卦中的八掌、形意中的五行、太极的各式，等等动作都对应着相属的经络训练。由于篇幅所限，在这里就不作详细介绍。作为成人来说，由于自身的放逸，其日常形体已失去了先天之态，这样的日常积习就造成了经络系统的日渐不通畅，继而精气神不足。而上面的五点要求其实是人重返先天态的重要途径，即通过你后天的一种强制训练，使之符合先天态的要求，先假装这样做，这样你身上原本闭塞的一些经络也就会慢慢的疏通，气血运行通畅，精气神也就会慢慢的充足起来。精气神充足后人的精神面貌、健康等也会随之变好，更重要的是会生出如武术训练中的暗劲类力道，使你自身的形体会如婴儿般不自觉的得到规范，达到威神光明自在的境地。这样就形成了一种良性的互相促进的循环，叫以此练此。反过来，当你坚持以上要求一段时间，无意中发现你还没有达到上述要求的时候，说明你的精气神还不足够，需要继续努力。也许有朋友要问，我没有按你上述的要求去做，为什么也很健康呀。作为人体经络系统与你可见的这个有形有象的肉身系统，他们是相互影响、又相互独立的两套系统。作为经络系统来说，它也有它的新陈代谢和自我更新、自我恢复能力。并不是说你做不到以上的五点身形要求，你的健康状况就会立刻发生变化。如前所述，两者之间的影响是一个相互的、潜影默化的过程。你正当壮年的时候，你的经络系统的自我纠错能力还比较强，不端正的身形造成的影响还没有显现出来。当到中年的时候，随着人体对先天之气吸采能力的逐渐减弱，经络系统的自我恢复能力也就逐渐的衰退。这个时候，你年轻时不好的积习所带来的后果就会很容易的显现出来。正如《国际歌》上所说：“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”希望看过这篇短文的朋友能够按以上的五点要求坚持积习，好习惯成好自然，长养浩然之气，获得身心健康的体智。禅道养生：
| 只看此人
| 不看此人
13:23:36 &&
不做叶公古有叶公，宣称好龙。但当真龙现前时，却不敢见。观当今社会重实而远虚，虽各地道观寺庙教堂林立，然世间众生多逐于功利之想，所求者无非福佑，虽经典犹存，大道却日渐式微。物极必反。所幸在这世象迷离的今天，在浮华与喧嚣过后，人们回归传统、重寻心灵之光的渴望又日益被唤醒，众多有识者也在这茫茫世事中寻找着重返自心自性的向道之路。且千古以来经典犹存，法脉犹存，欲修真者所缺只是机缘。同时这也是一条需要不断突破自我、自强不息的路，大道当前之时，也需感而遂通。则世间欲修真者切不可如叶公好龙，四处寻求道法，但当道法加身之时却因自身不正、自心不阔而身心飘摇，弃之而重返原路。故欲修真者当树立远大的理想，正形阔心，正知正念正行，不断的弃小我而就大我，方不至于入宝山而空回。
| 只看此人
| 不看此人
12:40:12 &&
身外身与身外身异位――日网络讲课内容请大家按要求坐好，两脚与肩同宽，保持尾闾到头顶百会一线正直。收腹，下颌微收，唇齿舌轻接，任脑中思虑及眼前景象来去自如、自生自灭，浑身神力洋溢自在。前几天有一个朋友，我曾经给他加持过几次，但不是正式学员。他为我们做过很多事情，所以有时会带他一下。他上星期对我说，他最近一段时间睡觉的时候能感觉到有一个身影从外面走进来、然后走进他的身体里面，有时他睡觉的时候半梦半醒之间也会感到有一个身影从他身体里面走出去，这个身影和他自己一模一样，他当时是很清醒的状态。他问我这是怎么回事。其实他这个状况就是功界所说的身外身现象。从太极的角度来看人，人是由阴阳两种物质组成的，我们平常眼中所看到的有形有象的人，在太极的范畴里面是属于实的一种存在。同时在太极的实界里也有阳性物质存在，古人把这称之为“孤阴不生、独阳不长”，就是说人一定是由阴阳两种物质组成的，我们平常所见到的人的存在是属于实中实，是一种全实的存在状态，在这种全实的存在状态里面有骨骼、血液、神经等等这些被西方现代医学已经研究到一定程度的那些存在。同时在实界里面，由于孤阴不生、独阳不长，它也有一种实中虚的存在，比如说经络、元气等等属于实中虚的范畴，因此现在的你最少有两个存在，一个是实中实、一个是实中虚，这两种存在他同时存在于你身上。对于一个常人来说，平时他这两种存在是合二为一的，但是在一些特殊的情况之下，对于一个常人来说他也有可能分开。比如大家小的时候可能听村里的老人曾经说过，人在将要离去的时候有小孩或者大人可能看到这个人在家里，但其实他正在野外干活。这种现象很多人把它称之为迷信或者说不存在，是一种故意吓唬人的说法，也有一些亲眼见到过的人他承认这样一个现实，然后说是人的身魂等等，这些说法其实从太极的角度来说，他之所看到的就是这个人的实中虚的存在方式。在前面的课程里我们讲过，后天真气和先天真气之间互相排斥，后天与后天、先天与先天是相互吸引的。在一个人的生命历程中，这种吸引和排斥是一个动态的过程。一般当人年轻或者精力比较旺盛的时候，人体对先天真气有比较强的吸附力。这种吸附力使得人的身外身和你看到的肉身是合二为一的。但是当人的精气神慢慢衰竭快要离去的时候，你后天之站位对你的身外身实中虚的吸附能力就会减弱，因此这个时候你也就可能看到你的身外身离开你的身体游走到外面，或被其他人看到。作为身外身来说他和实界中的肉身具有全同的信息，因此在外人看来你身外身和你的肉身在形象上没有任何分别。一般当人出现这种情况的时候，就意味着这个人可能身体非常虚弱，甚至不久将离开人世。还有一种情况是当人死去以后，在短时间之内，他的这个身外身还没有在宇宙空间被其他的物质撞散，而以一个比较完整的形态存在，这个时候他的这个存在状态有时也会被人们看到。一般当人死之后的身外身，成人看到的机会很小，但是对小孩子来说他看到的机率比较大。因为此时他所看到的已经完全是一种虚的存在，他和你人活着的时候身外身的组态方式又有所不同。这些表现方式对于常人来说他一生当中可能看到一两次，或者根本没有机会看到。上星期我朋友他所经历的情况和我上面说的现象是同一的，但是内在的原理不一样。作为太极健身法的修持，他实质上是对自我的认知，对宇宙规律的认知，因此在这个过程当中，他其实也涉及到你身外身的运化和习炼。也就是说只要你掌握了阴阳的运化规律，你其实可以人为的控制身外身的运化。但在太极健身法的修习里面，他不让你朝这方面发展。作为正式学员由于你有过系统的听课，经过比较系统的加持，你身上的太极之所站位他是站在一个比较大全的位置来修持。而作为大全的存在，它其实对一些特异的现象是处在一种保护或者说不让它显现的状态之中，它是把握在无极本底来修持，就是让你看不到你的身外身的存在。这样做一方面是为了使你减少一些诱惑，另外一方面也是为了你的安全考虑。但是对于没有经过系统的听课、而受过断断续续加持的人来说，他身上的太极设位不是很全，在这种状态之下，他的自我保护机制或者说自我防护体系就不是很完善，因此这个时候他有可能出现实虚两界的异位。而这种异位的情况一旦出现就是我朋友看到的那种情况，他可以看到另一个自己离开他肉身走到外面去，或者从外面走进来等等这些情况出现。这种特殊的现象在神话小说里就是所谓的分身术，在外人看来也就具有一种不可思议的能力，而且这个身外身他也可以做很多事情，这也是很多功法崇尚身外身修持的一个原因。而在太极健身法里面，一方面在正常情况下你很少有机会看到你的身外身游离于你体外，另一方面它的背反命题，其实我们也可以让你的身外身异位，我们也有这个能力只不过不去为罢了。当然要使你的身外身异位，它里面有一套具体的心法操作，在这里我就不过多的说了，大家只要知道有这么一种现象存在，然后在你以后的功修当中，如果你碰到这种情况的时候你也就不会认为是不正常。同时，这里面也暗含了我的一个教学原则，对于非正式学员我最多教学二次。因为如果试教学次数太多而又不系统，就可能会因为太极设位不全而出现我朋友的这种情况。当然他的这种情况在调整以后也就正常了。今天我就把这个心法略略给大家提调一下，这堂课过后大家就不要去向这方面参佐了。大家在静坐当中如果可以体证到你身外身的存在是正常的，如果你体证不到也是正常的，你不要以之为喜，也不要以之为忧，同时这堂课以后我希望你也不要过多的朝这方面去参研。大家要把持好自己的心性。现在请大家调整一下身形坐好，具体的心法我就不说出来了，大家可以体证一下你身外身和你肉身之间的关系。现在请大家做收式，两手沿体侧缓缓飘起自头顶百会缓缓下按至下丹，静默片刻，搓搓手，擦擦脸，收式不收功。禅道养生：
| 只看此人
| 不看此人
12:56:49 &&
功修障碍之严禁头脑逻辑思维――日晚网络讲课内容请大家调整好身形，两脚与肩同宽，坐在椅子的三分之二处，两手手心向上放于腿上，保持上身的正直，从尾闾到头顶百会一线正直，不要弯腰驼背。做好收腹，整个腹部内收而不仅仅是小腹那一块。唇齿舌软软的接到一块，就是说你上下嘴唇轻轻的闭合，上下牙齿轻轻的闭合，然后你的舌头的整个前部轻轻的抵住上牙膛。今天有新来的同学，在这里我再把这些要求解说一下，为什么要这样做？大家在这种听课的状态下，由于阵法的自我运化，你身内身外的经脉元气在太极的作用下都会快速的运行，而唇齿舌这个地方是元气运行的主要通道，所以你一定要做好唇齿舌轻接。只有你接好以后元气才能形成一个完整的闭合通路，如果你没有接好那么元气就会在你的上下牙膛之间产生放电现象，可能会把你口中打出血泡，甚至有噼噼吧吧放电的声音。因此太极健身法要求首重身形，也是由自身的站位状态决定的。今天我们的讲课内容是功修中的一个禁忌，叫头脑逻辑思维。有部分学员从正式参加学习到现在已经有一个多月，在这一个多月的时间里，由于自我的努力也出现了一定的效果，对一些基本原理运化有了初步的体证。但同时由于学者对太极健身法一些基本心法要求理解的不是很到位，受过去的一些思维惯性影响，不自觉中把过去的一些学习方法、参功方法运用到现在的学习当中，从而造成了自身修行上的一些问题，比如有的同学经过一段时间的习练以后有时会出现头痛，身上气血运行不畅，或者莫名的头上有针扎一样的感觉等等这些问题。我曾经说过学习太极健身法你只要做好两点要求就可以了：一是正形，就是说你身形一定要端正，严格按照太极健身法基础部教材里面的要求自查做到位，另外一点就是你不要用头脑思维，在没有体证之前不要去考虑功中曾经有过的描述，比如说太极它是怎么运化的，神力到底是怎么回事等等这些，你都不要去考虑，你只要按照要求把身形端正，一切功中现象功中运化都会自我显现出来，这叫法门无解，照做立得。因此我在讲课的过程当中更多的是心性或具体训练，而对参功过程当中可能会出现哪些现象，哪些景观等等这些知识没有做过多的介绍，我的原意也在于你在按照要求做好以后，你自然会感知到自身，无论是身体感受上的还是心理的一种变化，当你有了这些感受后再来和我交流，我就会给你一个比较好的指导和建议。如果事先我把你功修过程中所有可能出现的问题都说出来，这个时候你可能好像获得了很多知识，知道了很多东西，但此时也可能成为你的障道之修。就是说你明明没有出现那些现象，没有练出那些太极出来，而此时你可能就会和我探讨这些问题。比如我曾经说过在你身前、身中、身后都有太极的运化和旋转，如果我把这样一个功中之所谓密要说出来，可能有些人他没有使后身中的两位太极浑厚起来，还感觉不到的时候，然后你来和我探讨身前、身中、身后太极之所谓运化，这个时候就相当于你执果索因，就是你没有这个体证而你和我探讨这个问题，其实是没有任何意义的。这个时候当你问这个问题，我还以为你已经实证到了这一点，因此也可能会对你给出某种说法，或者说当你问我问题的时候，我一看你身中身后之太极还根本没有运化起来，你只是作为一种知识或者说一种虚荣心在和我探讨这些问题的时候，我就往往会三缄其口。也正是从这方面考虑，这一段时间以来大家通过自己的用功习练，对很多东西都有了自己清醒的体证，知道什么叫神力，什么叫光明，虚灵等等这些东西都有了一种真真切切认知的时候，有很多东西都不需要我花太多的时间话语去沟通了。这是非常好的一种现象。但也有部分学者刚才已经说过，由于你把常人的思维状态带到功修当中来，比如说喜欢阅读大量的关于玄学方面的书籍经典，还有现代很多千奇百怪的功法描述，还有很多学者对经典的解释，比如说元阴老人、宣化上人，净空法师等等这些人对经典的解释论述等等，你把这些资料一股脑的拿来，想从中找出某些对你有用的东西的时候，其实在我看来你所做的这些都是没有任何意义，不会有任何结果的。首先你没有分辨能力，不知道你面前的这一堆资料到底是对还是错，同时你在看这些资料的时候，资料本身具有的信息在和你进行相互的交参作用，然后你在那里用头脑思维胡思乱想的时候，这所有作用的结果就使你身上出现莫名的困倦、刺痛、头痛、头上跳、胀等感觉出来，其根本原因就在于你对所谓经在本质上没有很好的认识，只知道文字，而不知道经典背后所真正具有的含义。所谓的经大家要知道，在释迦牟尼时代或者说在老子处的那个年代，特别是释迦牟尼当年他说法的时候是不立文字的，他所讲述的内容或者说任何先贤圣哲他所写出来的文字是在一种很强大的能量场势力场范围内他所看到所体证到的一种规律，比如说释迦牟尼一生中说法四十九年，留下了成千上万本浩繁的经典命名为大藏经，他为什么要说这些经呢，因为他每次说法的时候，他是建立起了一个势力场，比如我们现在讲课就是通过心法的作用在你每一个人身周围建立起了一种势力场范围，然后你在这个势力场当中受势力场作用，你会有很多的体证、体感身受，心理上的感应，或者用佛家的话说你慧眼开了以后你可以看到势力场的变化，然后这个时候当下面有学者对势力场变化不是很清楚，或者他心中存疑的时候他就会问说法者，问释迦牟尼这到底是怎么回事，然后释迦牟尼就会针对学者的迷惑之处给出某种说法，这个说法被记录成文字就是经，即所谓的经典。还有黄帝内经、道德经、易经等等都是写经典的人在能量场范围内他所体证到的规律之所在，因此经它背后有两个东西，首先它是要有文字，其次在文字背后它有它的势力场存在，如果没有这个势力场作用，你之所谓经它是不具有任何意义的，因此释迦牟尼当年在世的时候他每次说法都没有记录下来，也正是出于这方面的考虑，就是说没有他所生发出来的无中生有做出来的那样一个势力场，所有的经都是没有任何意义的。因此你读经一定要有这样一个势力场的作用才会有效果，这是一个方面。另外一方面，当这些经典已经驻世，就是说这些经已经用文字表示出来以后，虽然已经没有人再给后来的学者说法，没有人在后来的学者周围作用这样一个势力场，但是他读经也可能通过某种方式来了然知见经中所述的一切，这是什么道理呢？爱因斯坦的相对论里明确显示当物体的运动速度达到光速或者超过光速以后，也就没有时间和空间的限制，过去、现在和未来停留在一点，这个物理表述它其实所暗藏的也是功修的一套心法，也就是修炼人他凭什么具有超常的智慧能力，其实也是对规律的一种认知和描述，只不过他没有用现代物理学的概念来把它描述出来。比如在这种讲课的环境之下，你身外生物场是以一种很快的速度在旋转，然后当它旋转到比较高的速度之后，它就会生发出一些体感身受，一些你心理上的感触出来，这种感触是由于你身外生物场高速运转造成的。而作为人的思维来说，脑电波思维它每秒钟仅仅是两百米左右，因此你思维速度与光速每秒三十万公里是相差很远很远的，就是说所有的经典它其实是在写经典者生物场处在亚光速或者超光速状态之下他所写出来的一种认知，因此这些认知经验要把它复制出来，你看经典的人也必须处在亚光速或者超光速这样的状态之下，才可以生出相同的体能智慧，而作为一个普普通通的常人，身外生物场它的运化速度是很慢的，就是你脑电波思维一般人的思维也就每秒两百米左右，因此你这样的一个思维方式、思维速度想去明白亚光速、超光速那个范畴内的体能智慧是根本不可能的，就是说你不可能知道经典里面到底说了些什么，而这个时候你会发现所有的经典文字虽然你看的很明白，其实你仍然一无所知，比如说有很多经，现在人把道德经、易经翻译成白话，每一个字你都能看懂，但是这些字组合以后你就不知道他说的什么意思。或者说比如水，字典里也许会解释水是一种液体，分子式是H2O，上面写的明明白白，你看了以后也可能会有某种感触，但是如果你是一个从来没有见过水为何物的人，其实你看了字典的解释以后仍然是一头雾水，不明白水到底是怎么回事。而只有你真正看到水，喝了它以后你才能够对水有一个比较切实、真切的认识。经典也一样，你在脑电波层次所生发出来的认识它根本不是经典本身所具有的含义，而是你自所认为的东西，而这个思想作用于你只会阻碍你身外生物场的高速旋转。同时作为一个常人来说，你看经典、看那些解释也许你自身最多就是不明白，或者说困惑，你自身的身心身体不会产生这么多的体感身受来。但是现在你作为一个修炼者，你已经学了太极健身法，那么每一个正式的太极健身法学者，你身外的生物场已经是处于一种很快速的旋转之中，它会由你原来的一种比较缓慢的状态慢慢过渡到高速、亚光速、超光速等等这些状态中来，而这些状态的每一次速度变化它其实就是你功力水平和心性水平之所谓上升，此时你对外界环境的感知能力也有了一个很大的提高。但是现在你作为一个功修者，你看经典解释或者是看那些千奇百怪的玄学的时候，你无形当中已经被它所描述的东西所牵引，或者说你看不明白而去思考它的时候，这个时候你也就无形的把你身外生物场旋转速度降低了，而你身外生物场作为太极健身法他每一个学者都是相通的，或者说你都跟我这边的生物场有某种勾连存在，那么这个时候就出现了一个问题，你身外的生物场是要随我这边越旋越快，不断的向上走，但是事实上你由于用了头脑思维、脑电波思维你去想那些不可能解开的问题，而造成了你之所谓内因不让它快速转起来，这个时候就相当于产生了一个矛盾，使你气机发生停滞，凝聚于某处，而使你身内身外生物场、经络它之所谓不通畅的情况出现，而这个不通畅一旦形成以后表现出来就是你头痛，有的时候是莫名的刺痛，或者说蹦跳，你自身莫名其妙的胀痛等等这些现象都随之可能发生。所以当你出现这些问题的时候，我的回答常常是首先你要端正好身形，其次你不要看相关的玄学，不要用头脑思维想这些经典到底是怎么回事，我明确的告诉你不要这样做。因此今天听完这堂课以后，大家以后就要严格的按照这个要求去做，在修持方面你只能读被称之为经的那些文章，比如说道德经、大藏经、黄帝内经等这些经典，而且读的过程中你不要翻译，不要理解它的话，不是妄图理解其中的某段话是什么意思，你只要读就行了，叫不用头脑思维，像看小说一样快速的阅读，碰到不认识的字可以查字典，但也仅只是查字典。你用这种读经方法，当你这样读的时候，你的头脑思维也就可能停止，然后你就会随之进入一种没有意识的无形无意的状态之中，而在这种状态之下你就有可能顿入经典中它所描述的那种状态当中，你进入经典本身所具有的频谱范围内，你也就真切的知道了经典本身所具有的含义。在净空法师他的一些讲座里面也曾提到过这样的读经方法，就是在你读经的过程当中你有可能顿入一种境界，回到当年释迦牟尼他所讲经的那个场景，这就说明他在这种无形无意的读经过程当中进入了一种亚光速或超光速的状态之下，回到了当年释迦牟尼讲经的现场。但是一般人要达到这样的状态是比较困难的，因为他被常俗之理所障，同时对于现在一些高僧大德比如说净空法师、元音老人等等这些人他的一种开示大家也要明白只能当字典用，不能当作经本身，比如作为净空法师，他自身之所站位也站在一个层次之上，但是他还没有达到如来果位。一个人没有成就如来果位的时候，他说出来的有些东西、他已经证悟到的是对的，但是他有很多东西还没有证悟，而这个时候他用他自己的观念和思维去解释经典的时候，其实他所说的是有问题的，或者说他也误导了后学。虽然他为弘扬佛法做了很多有益的工作，让人们向善，但另一方面其实他也是在诽谤佛法，在谤佛。比如他说西方极乐世界，他在论述这个问题的时候，他首先说坐飞机如果一直向西，在地球上最后的结果你就会回到原点，因此西方极乐世界不在地球上。然后他接着说西方极乐世界是在银河系向西走多少多少光年的地方，人死以后你肉体就死了，然后你的识神就会在超光速的运行之下到达那个地方，那个地方叫西方极乐世界。当他说出这个见解的时候，其实他已经看错，就是他没有真正证到西方极乐世界到底是什么样的境界，因此他把这种概念强加给其他人的时候也是一种造业。而其实所谓的西方极乐世界就在你的眼前，它所表述的只不过是一种高频谱或者高频率状态下的一种世界观，每一个人你只要能顿入这个频谱，或者说你身外生物场旋转达到他所描述的场能状态的时候，你也就明白了所谓的西方极乐世界是怎么回事。所以在佛教里面也有一个说法，叫你不要看任何“论”方面的文章，不要看居士或者其他人对经典的开示。在西藏班禅的学习过程当中，他也是严格按照我刚才说的只读经不看论不看解释的方法来学习，来了然知见经中所描述的体能智慧。因此学习太极健身法也一样，他也要求你不要去看一些玄学方面的论述，如果你要读的话也只能读被称之为经的文章，比如易经、道德经、黄帝内经、佛经等等，然后不要用头脑思维去读这些经典，要像封建社会小孩子读书一样背就行了，以书读百遍其义自现这种方式来读经典，你自己的功修、生活就会得到一种比较好的改善调整，进入一个比较好的状态。下面大家可以调整一下身形，然后我再给大家带一带上一堂课的六脉慧剑。请大家把两手抬起来朝前，手心向下。上次我们提调的是中指一脉，今天我们调用食指一脉。想一下从右手食指中射出一脉，射出体外达于无穷远。可能有些人食指很胀，或者不停的抖动，都是正常的，这是气机作用的结果。然后你找到这条脉以后，你和上次一样令这条脉以水波的方式抖动，注意是食指不动，想一下脉抖动，它就会抖动起来。同时你也想一下左手食指，从左手食指中射出一脉至无穷远，你也让他抖动起来。然后请大家食指相对，食指相距四十厘米到半米左右，把中指的两条脉也发射出来，现在有四条脉，左手食指、中指有两条脉，右手食指、中指也有两条脉，你让食指和食指的两条脉互相叠加到一块，波峰和波峰叠加，波谷和波谷叠加，右手中指的两条也让它波峰和波峰叠加，波谷和波谷叠加，体会一下两手中间气机气脉的变化运动情况，可以让两条脉像拧麻花一样互相绞接在一块。体会完后大家把两手恢复到向前的状态，想一下令你左右两手的两条脉朝我这边射过来，我察一察大家练的怎么样。可以，大家现在六脉都已经起来了，但是不够浑厚。&&&& 请大家把两手放在膝盖上静坐片刻。请大家两手沿体侧缓缓飘起，自头顶百会缓缓下按至下丹田，左手在内，右手在外静默片刻。搓搓手，擦擦脸，收式不收功。
| 只看此人
| 不看此人
9:39:15 &&
“万法皆空，因果不空”与灭度――日网络讲课内容在正式开始讲课之前，如果大家在坐的过程中感觉有些难受的话，可以放一块比较软的座垫。请大家按要求坐好，人坐在椅子的三分之二处，两脚与肩同宽，两脚尖微微内扣，把涌泉穴空出来；小腿大腿与上身互成九十度，两手手心向上放于大腿上；收腹，把腹微微向内收，保持从尾闾到头顶百会一线正直；拔背，背部有一种四面八方的力把你撑开；沉肩，沉肩是要求你肩展开，可以把肩往后面稍稍的展一下，然后放下去就沉肩了；下颌微微的往内收一点，不要向前伸脖子；唇齿舌轻接，上下嘴唇轻轻的闭合，上下牙齿轻轻的闭合，整个舌头的前沿部分软软地抵在上牙膛里，口中生津。做好以上要求后，应该能够体证到向上飞升的神力立刻洋溢你的全身，虚灵空明，周身各个关节各个穴道都有太极在旋转。任脑中思虑及眼前景象来去自如，自生自灭，保持灵台一片清明。今天我们的讲课内容是“万法皆空，因果不空”与灭度。因为前几天有一个朋友把净空法师的一幅字传给我看，就是“万法皆空，因果不空”这句话。当时他跟我说净空法师这句话说错了。因为我这个朋友看过很多书，也修持过一些功法，头脑当中有很多的概念知识等等，所以他以他的知识来判断这句话的真伪，他说这句话错了，然后他问我对这句话是什么样的认识。其实呢，他的这个看法在我看来，他并没有真切的体证到这句话是什么含义。我当时对他的说法是，我说天下任何事情本无所谓对与错，所谓的对与错都是人有一个参照系或标准来衡量。是什么意思呢？就好像有一百斤的物体，如果是一个成人的话可以提起来，如果是一个六岁的小孩子是提不起来的。因此说能够提起这个物体这句话，他针对不同的人就会有不同的结果。“万法皆空，因果不空”这句话也一样的道理，你站在哪一个层次上看，它是截然不同的结果。今天我们就简单的从太极或者说从佛法的角度，来对这句话给出某种解释，其实这句话它也是我们太极健身法所谓的一个密要之所在。对于“万法皆空”这句话没有人会认为它是错的。只要是功修之人，看到这句话你就会肯定它。这个肯定的态度并不一定是你亲自证到了这句话，而是因为所有的经典都是这样说的，比如《金刚经》、《心经》里面都有万法皆空的说法，然后你所有学佛之人对这样一个结论性的概念也就在头脑当中根深蒂固了。但是为什么说万法皆空呢，其实你要真正明白这句话的本真含义也不是简单的事情，所以今天我也只能从逻辑上的因果关系来对这句话给出一种解释。当然在这样的讲课环境之下，由于阵法的作用你也许可以立即的随着阵法的运化顿入万法皆空这样一个真实的境界中。万法皆空的法是一个什么概念？有一句话大家可能都听说过，叫万法由心生，就是说天底下不管是哪一个门派也好，哪一种修持方法也好，所谓的法都是由你这颗心生出来的。法字左边是三点水，右边是一个去，它原本的含义就是法像河里面的水一样随着时间的流逝它在流动，这是最直接的字面上的含义。因此万法由心生它是指你人处在一种状态之下所生发出来的一个东西，在《六祖坛经》里叫应无所住而生其心，就是说无所住而生其心，你这颗心是要经过某中生化无中生有而来。心从太极的角度来看，它是由空无当中所生发出来的一种存在。在以前的讲课当中也提到过你所谓的心之结构，是在位于你的丹田之处，它所谓的三轴往复构成的一个空间结构的运动或变化，把这个叫心。所以说万法由心生的心就是指人的整个生物场的中心结构，是生物场的某种变化而引发出来的某种东西。而这个变化的本源是无，所以有万法是从空无中化生出来的这种说法。它的本源是无极，然后无极而太极生发出来万法。也即当无极演化成太极的时候生成了一对阴阳，这个阴阳的运化我们称之谓法的存在，所以这个时候就出现了一个问题。你是站在哪一个层面上来看待这种运化，这个法。比如说如果你站在我们所存在的这个实界空间来看的话，我们可以把这种运化称之为法，同时这种运化、这个法一经确认存在，那么它的背反面也就同时存在，就好像照镜子一样，你站在实界，镜子外面你的右手就是右手，而镜子里面的你的右手在外面看就变成了左手。记得在初中的课本里也经常有这样的考题，把时钟反过来画，然后让你来确定时间，是一个道理。就是说它形成了对称的关系，矛盾的对立面叫非法，而且这法和非法，镜子中的你和镜子外面的你它一旦确立存在，那么这两个镜像之间同时也就有了某种相互的作用，即阴阳的互化，在这种互化的作用之下又生成了一个新的存在，这个存在用佛经的话说叫“非非法”，用道家的话说叫“虚无”这样一种存在状态，所以现在你有“法、非法、非非法”等等这许多的存在构成了一个新的存在，因此说万法皆空，它本来的含义是说你之所见法是本真的存在的话，那么你同时也要看到非法和非非法这另外两种存在，而集合法、非法、非非法三个存在才能称之谓空的一个存在，也即集合一切的存在也即回归于无极。万法皆空是从这个层面上来说的，而且当你之所谓的法一旦确定的时候，就像河里的流水一样它生生不息，用太极来讲就是无极而太极，太极生两仪，两仪生三才、四象、五行、八卦等等一}