您当前的位置：&>&&>&
苦难炉火中的约瑟 （二）创世记四十章；诗篇一0五16 ~22
创世记四十章；诗篇一0五16 ~22&&& 苦难炉火中的约瑟 （二）
一把好的宝剑一定要经过热火焚烧、浸透冷水、铁槌痛打，一直到宝剑能反映出主人的面孔。照样，一个要被上帝重用的基督徒也定要经过苦难炉火的磨炼的，诗篇一0五篇16~22节：『他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食，全行断绝。在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘(原文是他的「灵」进人「铁」中)。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，&把他释放。立他作王家之主，&&将智慧教导他的长老。』『耶和华与他同在，他就百事顺利』(创卅九2 )；『耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作尽都顺利』(创卅九23)。百事顺利、尽都顺利之真谛，是主与你同在，你就在种种试诱、样样试炼中顺利经过，且得到上帝要你达到的目的。
解经家怀特亚历山大(ALEXANDER WHYTE)言约瑟是在被丢在深坑中得到救恩，且获得切实与上帝同在的宝贵经验，以后他经验到：
(1) 没有地上父亲的宠爱，却有天上父亲的深爱；
(2) 没有美丽的彩衣，却有宝贵上主的同在感；
(3) 做了埃及人轻贱的奴仆，却拥有天父儿子尊贵的名份；
(4) 丢了家宰的衣裳，却保持清洁的良心；
(5) 进人地窖的牢狱，却享受天国国民心灵的自由。
（一）苦难中约瑟的问题
(1)白受冤枉，且被诬之罪正是他所恨恶的　　魔鬼会从信徒的弱点进攻，更会从信徒的强点进攻，破坏信徒的见证。但不怕遮山的黑云，只怕黑云遮盖的不是真山。约瑟对波提乏妻了之清白，终于获得波提乏之信任，亲身将法老两位嫌疑犯酒政与膳长交在约瑟手中。以约瑟宰相的地位，拥有三妻五妾是当时埃及人认为自然的，但约瑟一生只娶一妻。埃及有一则两兄弟的民间故事，弟弟乘哥哥不在家时对嫂子不轨，结果是被亲哥哥杀掉了。酒政膳长所以被囚牢中，因为有一次法老吃饭后大泻肚子，怀疑酒政膳长在饮料食物中放毒。约瑟为他们两人解梦，他说得明明白白地，『解梦不是出于上帝么』(创四十8)。解梦后第三天，酒政官复原职，膳长被树木架上，头被砍掉，尸身不许下葬，任鸟啄食。(埃及人相信人死后一千年复活，但尸身必保持不坏，故有木乃伊之发明，如无尸身就不能复活了。)约瑟似另有一只眼睛，会看到天上存的录影带。原来法老经仔细调查后，酒政捧的饮料中有一只苍蝇掉入并未全身浸透，是偶然由外飞来的，但食物中发现有沙粒的面包，沙粒经磨碎后含有毒质，因为该膳长受人贿赂要毒死法老。朋友，只要我们确实手洁心清，问心无愧，不白之冤枉，上帝会为我们除掉的。记得天上存有最准确之录音带录影带，主耶稣说：『凡人所说的问话，当审判的日子，必要句句供出来。』(太十二36)使徒的翰说：『我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。&&死了的人都凭著这案卷所记载的，照他们所行的受审判。』(启廿12)
(2)上帝不公义么？为甚么未解救他？　在苦难炉火中，信徒最难受的是上帝为甚么似乎是袖手旁观，未伸出手来早日解救。约瑟可能这么地想：在雅各诸儿子中，他最忠实敬畏主、行为最正直，怎能险被诸兄杀掉而被卖为奴？诸兄怎未后悔？宠爱他的爸爸怎未出重价把他赎回？他的两个奇梦并未实现，且被冤屈人狱了？波提乏为甚么会把酒政膳长交给他，却未放他出狱？得到好处之酒政并未在法老面前为他说话，望眼欲穿，一日一日过去，一周一周过去，一月一月过去，快两年了，音信全无？
朋友，『公义和公平是他宝座的根基』(诗九七2)。亲爱的天父在宝剑能反映出上主荣美时，就会把宝剑从炉火中拔出来了。
（二）苦难中约瑟的长进
(1)与主非常亲近　『耶和华与约瑟同在』，创世记卅九章2 ，3，21，23节连记四次。『耶和华使他手里所办的(能作的)尽都顺利』，同章3，23 节载两次。约瑟有极灵敏的上帝同在亲密感。『解梦不是出于上帝么？』(创四十8) ，约瑟对酒政膳长为梦困扰时，是这么地有把握知与他亲近的上帝一定会把梦的解释向他指示。当法老从酒政得知约瑟能把梦圆解，召他到朝廷当面对他说：『我听见人说，你听了梦就能解。』约瑟决不归功自己而回答说：『这不在乎我，上帝必将平安的话回答法老。』(创四一16)法老把梦述说出来，他亦以肯定的语气对法老说：『法老的梦乃是一个，上帝已将所要作的事指示法老了。&&上帝已将所要作的事显明给法老了。&&至于法老两回作梦，是因上帝命定这事，而且必速速成就。』(创四一25，28 ，32)约瑟与主的亲近。上帝将要临到埃及的丰年与荒年如录影带似的预先放映给约瑟看见，约瑟在上帝眼前生活，他的灵与主畅通无阻，无怪法老对臣仆说：『像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找著呢？』
(2)勇敢面对事实　我们要逃避试探，对试探要一刀两断；当勇敢面对试炼，在苦难中千万不要愁容满脸，不要垂头丧气。『我若说，黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜』(诗一三九11)。其实，『黑暗不能遮蔽我使你(神)不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在你看都是一样』(诗一三九12)。
有两位飞机师在飞行中忽听见飞机中有奇怪的声音，仔细一看，原来有一只老鼠正在吃咬飞行机器的电线。一位飞机师对他朋友说：『我们赶快尽速降下地面，否则电线被老鼠咬断了，飞机坠下我们就粉身碎骨了。』他的朋友听后，反加紧地踩踏发动机，向上尽速急升，不数分钟怪声停止，原来老鼠受不了高空的冷空气，冻死了。在苦难黑云包围中，焦虑烦恼犹如老鼠咬我内心，对付的方法是尽速上升，小但老鼠会冻死，穿过黑云，仍是一片光辉，太阳高照。『我的心哪！你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望上帝，因他笑脸帮助我，我还要称赞他』(诗四二5)。
(3)在苦难中找出意义　有一个很好的祷告文：『不是求主赐你有不平凡的生活，是求主赐你在平凡的生活中有不平凡的表现。』约瑟是一个被卖的奴隶，他却能在为田奴、家奴平平凡凡的劳苦工作中有忠心事奉的表现，故不久波提乏把田务、家务一切所有的，都交在约瑟手中办理。约瑟受不白之冤进人狱中，狱中的一般气氛是咒骂忿怒，约瑟却能安慰人、事奉人，故司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手，司狱对他完全信任。
笔者二姊在四人帮时期被囚狱中，被派的工作是为伤兵洗袜子，一般女囚犯是一面洗一面骂。家二姊是女传道，她不但把伤兵肮脏的袜子洗得清清洁洁，一发现袜子有破洞，就把洞口用针线缝补了，牢狱之人非常诧异地问她，为甚么与别的女犯表现不同？她谦谦卑卑地答：『我是基督徒，应该事事对主有交代。』家二姊在狱中就因此平凡的洗袜补袜而得到人的好感，她也就有机会向人传主福音了。约瑟在波提乏家中、在牢狱中，养成关怀人、慰抚人、善为人解决问题的习惯，故他在对法老解梦后，也很自然地向法老建议应拣选一人在七个丰年的时候征收五分之一的粮食积蓄起来，以免七荒年一到，埃及全地被饿荒所灭。法老发觉他不但有上帝的灵在他里头，且有智慧仁心能担负治政重任，法老即刻把首相让约瑟做。
(4) 深信上帝掌管环境& 甲．上帝的时间是最好的时间& 要是约瑟在为田奴时被雅各用重金赎回；要是当波提乏事后调查，把无辜的约瑟释放；要是酒政出狱后，不忘掉约瑟恩情，向法老提说，使约瑟出狱，约瑟固然可以重返迦南地，却不能任埃及首相，为埃及解决荒年的大问题。约瑟十七岁被卖，一直到三十岁才出牢狱，任埃及首相，这长长的十三年时间是上帝安排给约瑟念的神学啊！
乙．上帝的恩惠是最好的恩惠父亲之锺爱被诸兄嫉妒陷害，爱他的爸爸也被蒙蔽欺骗，波提乏对他之绝对信任连寝室他都可以自由进人，却惹来一场大冤枉，就被囚在主人地窖牢狱中。唯有上帝的恩惠使约瑟能在污浊环境中如一朵莲花出污泥而不染，上帝的恩惠使他在苦难中忘了自己的痛苦，反而能帮助人、安慰人。上帝的恩惠使约瑟做事从容不慌不忙，又使他有时间默想灵修，且在波提乏府中、牢狱中，得波提乏与司狱之信任，大大小小的事都让他管理，这种种经验正是任首相应有的必修课程啊！英国煤矿中有一种美丽的花朵，花瓣上似涂上一层白瓷质，煤矿中固然时有煤烟喷到花瓣上，但，只有把花瓣一洗，洁白花朵仍然出现，这一层的白瓷质就是上帝的恩惠。
&&& 丙．上帝的方法是最好的方法　『山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村』。在人有来，约瑟似要受无期徒刑在牢中过一生了。上帝解救他的方法，不籍父亲的赎价，不藉波提乏的手臂，也不藉酒政的代求，却在他认为最好的时间使法老作了梦。夜尽天明，第二天约瑟就被召出狱，解梦后就登上首相宝座，法老赐他名为撒发那忒巴内亚，这个名称有三个解释：(1)活的上帝说话，(2) 生命的保持者，(3) 世界的救主。法老又把安城祭司波提非拉的女儿亚西纳赐与约瑟为妻。『安』的意思就是太阳，安城的祭司是太阳庙的管理人，『波提非拉』意义是归属太阳，『亚西纳』的意义是归属尼罗河女神的。埃及人崇拜太阳，阳历先由埃及人发明后，再经罗马人修正的。埃及人也崇拜尼罗河，尼罗河能涨至十二、十三至十五英尺，其潮水与埃及田产息息相关。约瑟不仅地位大被提升，连上帝的名也籍他在埃及受尊崇。除圣经记载外，埃及历史亦登载丰年荒年之事。要是约瑟已有女友或已有太太，情形就不同了。
约瑟生了两个儿子，长子取名为玛拿西，就是：上帝使我忘了一切困苦，上帝使我忘了前在父家之宠爱，上帝使我忘了诸兄的残暴无理，也使我忘了人家(波提乏夫妇、酒政)对不起我。次子取名为以法莲，就是：上帝使我在受苦的地方昌盛，使我在受苦中受磨炼，除掉我杂质，使我成为其金，使我在受苦中体会人之痛苦，且能积极地帮助人、解救人之痛苦。『主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行』(摩三7)。上帝在七个丰年、七个荒年未来临前，先使约瑟看到，也赐他智慧聪明可以掌管埃及大事。丢了彩衣，穿上奴衣，再丢了家宰衣，穿上囚衣，终于丢了囚衣，穿上宰相衣裳了。上帝的方法是最好的方法。
约瑟诸兄嫉妒约瑟穿上代表长子的彩衣，长子可获得双分的家产，约瑟并未获得雅各给他之巨资，反而多年养活了他诸兄的家眷。长子的『双分』是双倍责任，不是双倍享受，故雅各把以法莲、玛拿西擢升为以色列的两个支派。虽然雅各遗嘱中交代要将他从前用弓用刀，从亚摩利人手下夺的那块地给约瑟，使他比众弟兄多一分(创四八22)，但这块地皮要等四百三十年(出十二41)，以色列人出埃及后，再经旷野四十年，又经多年在迦南地的争战后才能得到。朋友，上帝赐给基督徒的地位，不是权利势力，而是责任，解除人的痛苦，为主恩惠之导管，未底改对以斯帕说：『焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？』(斯四 15)
笔者想像当法老任约瑟为首相时，站在法老后面任护卫长的波提乏心情一定忐忑不安；当法老给约瑟坐他副车巡回首都，喝道的在前大呼跪下跪下，波提乏妻子也一定恐惧万分。但约瑟在法老前一声都不提起被冤入狱之事，这一种宽容大量，也是属灵人应学习的功课。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 选自邵庆彰牧师《丰盛生命面面观》第十章
热门关键词排行榜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&您当前的位置：&>&&>&
约瑟的衣服
经文：创37：3，39：12，41：38-42
经文：创37：3，39：12，41：38-42
我们从《创世记》37章、39章、41章中，看到约瑟一生中不平凡的四件衣服，这四件衣服表明约瑟是怎样的爱主和顺服主。这四件衣就是彩衣、奴衣、 囚衣和宰相衣。讲到衣服大家都知道，也都非常熟悉，衣服是用来遮盖身体的。自从人类始祖亚当、夏娃犯罪以后，眼睛明亮，知道自己赤身露体，就用无花果树的 叶子作成裙子，穿在身上，从那时起，人类就离不开衣服了。衣服是代表人的身份，例如：校有校服，军有军服，医生也有白衣&&。每一件衣服都有属于它自己的 记忆和表情，在犹太人的心目中,衣服不仅象征着身份还象征力量。诗篇93篇,诗人就描述了上帝是以威严为衣,以能力为衣。衣服也是代表人的行为，衣冠整齐 代表善良；没有道德好行为的人，我们称他为衣冠禽兽！所以从一个人的穿着打扮上，就可以看得出他的气质和他的背景。照样，从约瑟所穿的衣服上也可以知道约 瑟的行事为人和他一生中的生命历程。
一、彩衣（创37：3）
这是圣经上所记载约瑟的第一件衣服&&彩衣。雅各的众子秉承了父母身上的优点和缺点。他们无论在面貌和性格方面都与父母很相像。长大成人以后，他们 先后都犯过严重的错误。父辈所遗传的罪恶，在儿女身上造成了很深的影响。雅各看到孩子们不肯受教，不受约束，嫉妒纷争，心里非常难过，但又无所适从。他觉 得这一切都是他自己所酿的苦酒，只能由他自己来品尝。同时，雅各深感自己在教育儿女的事上缺少智慧。太严厉又怕伤了孩子们的心，太溺爱和迁就了又怕他们随 波逐流。这给他的晚年带来数不清的烦恼。他唯一的安慰，就是他与爱妻拉结所生的长子约瑟。这个孩子不但容貌俊美，而且心地善良，性格活泼开朗，人见人爱。 他自幼失去母亲，因此喜欢常常与父亲为伴，聆听他的教诲，又因为约瑟与他哥哥们一同放羊时，将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。所以特别讨父亲的欢心。雅各 把全部感情都倾注在这个儿子身上，以致他在对待儿女们的态度上失去了平衡。他特别为约瑟做了一件只有贵族才配得上穿的彩衣，这个举动更加在哥哥们心中播下 了嫉妒和仇恨的种子。他们看在眼里，怨在心里，暗地里商量怎样加害于弟弟，以解心头之恨。天真幼稚的约瑟却毫无察觉。他常常穿着那件华贵的衣裳，在哥哥们 面前炫耀，根本不知等待着他的将是怎么样的厄运。可见在对待儿女的问题上偏心，是很不理智的做法，很有可能导致意想不到的严重后果。
一天夜里，约瑟做了一个异梦。清早醒来，梦中的情景依然浮现在他的脑海，始终无法抹去。童稚未脱的约瑟就兴致勃勃地把自己的梦讲给哥哥们听。约瑟 说：&你们听呀！我昨晚梦见我们一同在田里扎禾捆。我的禾捆竖起来，站在中间，你们的禾捆围着我的禾捆连连低头下拜。&哥哥们听了之后十分闹火，对约瑟的 忌恨越发加深了。他们愤愤地回答说：&你的野心还真够大的，难道你想要作我们的王吗？你真的想统治和管辖我们吗?&约瑟却没有把哥哥们的话放在心上。
过了几天，约瑟又做了一个梦，情节虽然不同，意思却相差不多。天真的约瑟又把梦景告诉大家。他兴奋地说道：&我又做了一奇怪的梦！这次是梦见天上的 太阳，月亮和十一颗星星都向我下拜。&父亲雅各听到了，就责备约瑟说：&你说的是什么梦话呢?难道我和你母亲，还有你的弟兄们，都要俯伏在地向你下拜 么?&雅各说话的语气虽然严厉了一点，但心里却在思考约瑟的异梦。他知道上帝经常藉着异梦向人启示他的旨意，预言将来的事。难道上帝真的要用他的这个爱子 来成就他的应许吗？在漫长的人生中，雅各已经学会了在凡事上等候上帝的旨意。
雅各的儿子们秉承了父辈的事业，以放牧牛羊为生。这是一种非常辛苦的工作。为了使那些牲口得到充足的青草和水源，们来到一个名叫示剑的遥远地方。雅各因无法忍受牵挂之情，就差遣身边的约瑟去看望哥哥们。
约瑟从小与父亲形影不离，倍受呵护和疼爱。这是他第一次出远门。一连几天的长途跋涉，饥渴与疲惫，寂寞与孤独，使他更加怀念与父亲在一起的日子。他在山野里多次迷路，好不容易找到名叫示剑的地方，有人告诉他：&你的哥哥们赶着羊群到多坍去了。&
为了不辜负父亲的重托，约瑟不顾疲劳，继续赶路。他想：&前面不远处就是哥哥们放牧的地方。能与久别的哥哥们重逢，得到他们的善待，那是多么美好的 事啊！&
但令约瑟感到吃惊的是，当哥哥们远远地看到弟弟风尘仆仆地过来时，不但没有高兴地去迎接，反而用鄙视的眼神看着他。他们认为弟弟身上所穿的那一件彩衣，就 是父亲偏爱的证据，就讥诮说：&你们看哪！那做梦的来了。&他们心里埋藏已久的忌恨这时就爆发了。他们说：&来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说是让 恶兽给吃了，看他的梦怎么实现！&但因其中有人念及手足之情，出面制止，才暂时保住了约瑟的性命。但不管约瑟怎样苦苦哀求，无情的哥哥们还是剥掉他的彩 衣，活生生地把他扔在路边的土坑里。
约瑟在阴冷的土坑里忍受着饥饿与屈辱。他以为哥哥发泄了一阵之后，就会回心转意，放他出来。没想到他们竟然以二十舍客勒银子的价格把约瑟卖给了埃及商人。满脸泪痕的约瑟带着失望和无奈随商人们消失在茫茫的荒野中。
哥哥中间确有几位曾动了恻隐之心，但碍于面子而保持沉默，认可了这样的罪行。他们已经骑虎难下了，就商量着如何欺骗他们的父亲。他们宰了一只公山 羊，把约瑟的彩衣染上羊血，带回来交给父亲，说是在野地里捡到的。对父亲说：&请认一认，是你儿子的外衣不是？&雅各一看，大惊失色，说：&这正是我儿子 的外衣，有恶兽把他吃了。约瑟被撕碎了！撕碎了！&他&撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。&儿女们都来安慰他，他却不肯受安慰。时间的推移丝 毫没有减轻雅各的悲痛。他绝望地说：&我必悲哀着下阴间到我儿子那里。&他们知道父亲会非常难过的，但想不到父亲会如此伤心至极，痛不欲生，才意识到自己 惹了大祸，犯下了滔天罪行。
从约瑟的彩衣中给我们看到，当我们处于顺境的时候和神特别爱我们的时候，往往就会遭受到别人的嫉妒和陷害。有时神准许这些无理的事领临到我们身上，为要试验我们，成全他的计划。
二、奴衣（创39：12）
约瑟顷刻之间失去了自由。他非常不情愿地被那班陌生的商人匆匆带往埃及。在经过迦南边界的时候，他依依不舍地回头遥望。那熟悉的山头和父亲曾经搭帐 棚的地方使他触景生情，百感交集。父亲的慈容清晰地浮现在他的眼前。他多么想逃脱这班商人的魔爪，飞奔到父亲的身边。不知今生还能不能见到亲爱的父亲？也 许父亲正在为痛失爱子而伤心欲绝呢！多坍发生的变故仍然历历在目，哥哥们的怒容令人心寒，尖酸刻薄的话语还在他的耳边作响。亲情的沦丧使他的脚步愈发沉 重。他觉得与亲人和家园越来越远了。他是多么的无助啊！
约瑟终于走到了埃及。在那里，他人生地疏，举目无亲，前途未卜，担惊受怕。商人们把他转手倒卖给一个名叫波提乏的法老内臣。约瑟从一个倍受关爱的宠儿，变成一个被人轻视又无依无靠的奴仆。
这场飞来的灾祸使约瑟的人生发生了重大的转折。他从一个娇生惯养的富家之子，转眼之间变成了一个失去自由的奴隶。上帝要藉着新的环境改变他，造就 他，使他在患难中学到了平时在父亲身边所无法学到的功课。他自幼就在父亲的帐棚中接受教诲，懂得在任何时候都要敬畏和信靠上帝。父亲告诉他，自己在年青时 被迫离家流亡在外；上帝在夜间让他看见天梯的异象，作为与他同在的凭据；在雅博渡口与天使苦苦角力，在与罪恶的搏斗中取得了胜利；上帝的圣手一路引导他一 家平安地回到迦南地。这时的约瑟与他父亲一样落到了患难之中。他多么需要父亲的上帝来指点他的前程啊！
在约瑟最需要的时候，慈爱的上帝果然派天使来指引他，教导他，安慰他，并保护他，使他在世人面前蒙恩，更要使他在异邦，在那些不认识上帝而拜偶像的 人中传扬他的名。天上的恩光借着约瑟照耀在外邦的黑暗之中。约瑟让自己的心转向了天上的父亲。他把自己的软弱与上帝的大能联结，把身心完全交托给他。
约瑟到了波提乏家之后，很快就适应了新的环境。他秉承了父母的优秀品质。很快地变成了一个英俊萧洒，人见人爱的小伙子。他品貌端庄，办事精明，勤劳 能干，忠心耿耿，博得主人一家的信任和器重。于是波提乏就提拔他担任家庭的总管，把所有的家务都交托他管理。上帝与约瑟同在，赐福给他。波提乏也深深感到 因为约瑟的缘故，他的家庭才得以如此兴旺发达，平安顺利。所以约瑟在这个家庭的地位和待遇，远超过一般的仆人。他可以代表主人与上层人士接触，与有学问的 人交往，向他们学习深奥的文化科学知识，和管理事务的经验。这种交往为他日后在埃及的工作积累了精神上的财富，打下了扎实的基础。
可是命运总是喜欢捉弄人，约瑟又遇到了新的麻烦。风流成性的女主人饱食终日，无所事事；年少俊美的约瑟引起了她的非分之念。她经常找借口接近约瑟， 向他暗送秋波，对他百般纠缠。她千方百计引诱他做不道德的事。约瑟的人生面临着艰难的选择：如果接受女主人的爱意，对他来说，就可能是飞黄腾达的开始，但 如果拒绝她的纠缠，那种因爱而转化的仇恨很可能会给他带来牢狱之灾，甚至是杀身之祸。面对这突如其来的诱惑，约瑟没有违背自己做人的原则。他不计一切后果 地维护自己品德的纯正与对上帝的忠诚。
《创世记》39：7说：&这些事以后，约瑟主人的妻子以目传情给约瑟，说：&与我同睡吧。&&但约瑟清楚的告诉她：&在这家里没有比我大的。并且他 没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？&
一天，正当约瑟一人在房间里办事的时候，那女人闯了进来，拉住他的衣服，再次对他提出非分的要求。约瑟竭力挣脱了她，从房间里逃出来，在慌乱之中落下了自 己的外衣。老羞成怒的女人乘机反咬一口，把污水泼在约瑟身上。
波提乏下朝回家之后，他的妻子哭哭啼啼地拿着约瑟的衣服，绘声绘色地向丈夫哭诉着说：你所带回来的那个希伯来人，原来是个色狼。他乘你不在家时竟敢 调戏我，你可要为我作主啊！波提乏对妻子的话将信将疑。但事情既已公开，他为了自己的面子，就在一气之下不分青红皂白把约瑟囚禁了起来。这里告诉我们，世 界对我们试探诱惑太大了，要胜过确实不容易。但我们当效法约瑟做一个敬畏上帝的人，有一颗敬畏上帝的心。既不被诱惑，也不去诱惑别人，不能做这大恶得罪 神。在世人的眼光看来这是飞来的艳福，求之不得，但在约瑟看来，却是得罪神的大恶。人生享受是小事，得罪上帝是大事。他宁愿丢弃奴衣逃跑，也不能得罪上 帝。
三、囚衣（创39：20）
受尽委屈的约瑟虽然保住了性命，却被主母诬告投入皇家的牢狱之中。但约瑟并没有埋怨命运的不公。监狱的高墙锁不住他高尚的心志。他认为这一切都是出于上帝的美意。万军之耶和华一定会看顾他。
约瑟的遭遇，给人看来真是太不公平了。他兢兢业业，忠于职守，任劳任怨，所得到的竟是恩将仇报。但如此委屈的境遇并没有使约瑟丧失对上帝的信靠。他 问心无愧，处之泰然，将所有事情都交托给上帝。他深信主总有一天会为他洗清这不白之冤。他从小所受的良好教育，以及他以后坎坷经历的磨砺，使他有了如此良 好的心态。他的优秀品质受到了典狱长的赏识和信任。于是他把囚犯们都交给约瑟管理。他有了与囚犯深入接触的机会，可以了解他们的心理活动，安慰和帮助他 们，为他们排忧解难，同时把天上的真神介绍给他们。当囚犯们得悉自己的罪孽有可能获得上帝的赦免时，他们的心就豁然开朗了。救恩的信息借着约瑟传递到那些 刚愎顽梗的人心中。他们愿意向这位知识渊博的难友敞开心扉。约瑟与囚犯们进行心与心的交流，把从上帝那里所领受到的恩典与大家分享。他们因此而成为知心的 朋友。
不久，监狱里进来了两位高级别的囚犯。他们是埃及法老的酒政和膳长，因得罪法老而被拘禁了起来。这两个新来的囚犯整天闷闷不乐。
一天早晨，约瑟见他们愁容满面，心事重重，就问他们说：&你们为什么这样忧虑呢？可以把原因向我诉说吗？&两人十分感激约瑟的关心，就说：&我们都做了一个怪梦，却不明白其中的意思。&瑟说：解梦不是出于上帝么?请你们把梦告诉我吧。&
酒政先开口说：&我梦见在我前面有三棵葡萄树，树上有三根枝子，好象发了芽，开了花又结了果，果子很快就成熟了。法老王的杯子在我手中。我把葡萄汁挤在王的杯子里，并且亲自递到他的手中。&
约瑟凭着圣灵的启示向他解释说：&三棵树代表三天。在三天之内，国王释放你出监狱，让你官复原职，与先前一样递酒杯给法老。现在我有一个请求：等你时来运转以后，请在法老面前为我诉说冤情，把我从监牢里救出来。我是完全无辜的。&
膳长听到约瑟把梦解释得那么清楚，就也把自己的梦告诉他：&我梦见我的头上顶着三筐白饼，最上面的那一筐里还有为法老王烤的各种食物。有鸟儿飞来吃我头顶上的食物。&约瑟很难过地对他说：&三筐白饼也代表三天。在三天之内，法老王必要下令把你处死。&
到了第三天，正是法老王的生日。他便大摆宴席，邀请众臣仆前来赴宴。他把酒政和膳长从监狱中提出来。酒政官复原职。可怜的膳长则被王处死，尸首被挂 在木头上。与约瑟的预言完全吻合。可是酒政在兴奋和激动之余，完全忘记了约瑟的嘱咐和他自己的承诺。看来约瑟脱离苦海的日子还没有来到，他仍然要在患难的 学校中继续学习。
漫长的两年时间过去了。酒政的失信在约瑟的心灵中蒙上了一层阴影。他深深体会到：人的信誓旦旦是多么地靠不住。他曾经燃起的那一丝希望之火花，很快 又熄灭了。他只能专心仰赖上帝，忍耐等待。其实监狱的铁门虽然禁闭着，但它的钥匙却掌握在上帝大能的手中。到了他所命定的日子，他要亲自为约瑟打开监狱之 门。
一天夜里，埃及的法老做了一个奇怪的梦。他梦见从河里上来七头牛，又肥又壮，在河边吃着青草，显得十分可爱。但过了一会，河里又上来七头瘦得可怜的牛，站在七头肥牛中间，丑陋又难看。法老王正在观看，不料这又瘦又丑的七头牛竟把那七头肥牛给吃掉了。
半睡半醒的法老揉揉眼，翻了一个身，又迷迷糊糊地进入梦乡。这次他梦见地里长出了七个麦穗，沉甸甸地，颗粒饱满。后来又长出了七个麦穗，又干又瘪，被热浪一吹，就全焦掉了。奇怪的是，它们竟吞吃了那七个饱满的麦穗。
法老从梦中醒来以后心情非常郁闷。如此形象生动的梦，却百思不得其解。于是他派人请来了埃及通国的哲人术士为他解梦。
法老的梦乃是出于上帝。他要把将来所要发生的事情向他启示。但是国王手下的那些哲人和术士们，个个显得束手无策；在王最需要的时刻，他们所学到的知 识却全都派不上用场。这使国王心神不宁，十分生气。这时酒政才想起自己在监狱中所做的梦，和为他解梦的约瑟。他深为自己的失信和忘恩负义而感到内疚和自 责。便赶紧前去把那位希伯来囚犯解梦的事，一五一十地向国王禀告。
法老听了之后，喜出望外。他苦苦寻找的不就是这样的人吗？于是赶紧下令把约瑟从监狱里召了出来。饱经磨难的约瑟终于盼来了神的日子。神口中所出的话决不徒然返回。
四、宰相衣（创41：38-42）
约瑟出狱的时候留着长发，满脸的胡子，显得疲惫和憔悴。经过梳洗打扮，换上新装，就显得精神多了。他正值而立之年，充满活力，被带到国王面前的时 候，态度谦恭而有礼，神情不卑也不亢。法老从约瑟的眼神里看到智慧的光芒，心中的疑惑便烟消云散了。他就把自己的梦原原本本地告诉了约瑟。
脱离苦境的约瑟没有忘记随时高举上帝的圣名。当国王问他：&听我的臣子介绍，你能为我解梦？&时，约瑟毫不犹豫地回答说：&我并没有这样的本领。奥 秘的事乃是出于天上的上帝。他必将平安的话语回答你&。约瑟接着对法老说：&陛下的两个梦，其实意思是一样的。上帝要把将来所要发生的事指示你。&在以后 的七年里，埃及要获得有史以来最大的丰收，田园里的出产将极其丰盛。但随后将是七个大荒年。饥荒将严重得令人忘记了先前的丰年。法老的两个梦都是说明这些 事情必然发生，迅速实现。约瑟还说：&陛下应当拣选一个有大智大慧的人，派他治理埃及全地，在七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，把余粮积蓄起来，收 藏在各城的仓库里，归于法老的名下，用来防备以后的大荒年。&
国王对约瑟的讲解心悦诚服。法老对约瑟说：&上帝既然将这些事情向你启示，可见天下没有人像你这样有聪明有智慧的，埃及宰相的位置非你莫属了。现在 我就任命你掌管我的家园和埃及全地。&国王当下把自己盖章用的戒指摘下来戴在约瑟的手上，给他穿上细麻布做的朝服，并下令让他出行时坐上国王的副车，前面 有人吆喝开道，两旁的行人都必须跪下，所有的人都要向他行礼致意。约瑟昔日的屈辱变成了今天的尊荣和似锦的前景。但他的品格一如既往地处处闪现出亮点。上 帝使他走出昨日黑暗的铁窗，进入灿烂的今天，从囚犯一跃而成为埃及的宰相。赐梦的上帝将在他身上成就他的美意。他要在异邦之中展示上帝的荣耀。
约瑟为什么能从囚犯的身份，一下子成为宰相呢？原来在法老的口中有这样的话说：&像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？&（创 41：38）。法老深深知道，要在七个丰收年积蓄五谷在仓中然后在七个饥荒年发放粮食，不是一件容易的事，除非有神的灵与他同在，否则没有人能担当得起。 从法老的口中见证出，约瑟因为有神的灵同在，所以能胜过埃及一切的术士。
弟兄姐妹，在我们所做一切的事上，是不是有神的灵与我们同在呢？这就要看我们所做的一切事，是从神的灵去想还是从肉体（世界）方面去想，我们要省察 自己，里面有没有神的灵与我们同在，我们如果有神的灵充满我们，我们也可以做大事象约瑟一样。一切都依赖神，顺服神，做神喜悦的儿女。
愿神祝福他自己的话！
热门关键词排行榜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&}