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请问出家师父的戒牒在家居士能看吗？
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出家师父的戒牒在家居士能看吗？
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出家师父的戒牒在家居士能看吗？
论坛有真正的出家师父吗？请您回答一下谢谢！
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大愿地藏王菩萨
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在家里不能看出家师父的戒牒
在家里不能看出家师父的戒牒，这是我师父亲口告诉我的。
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为什么不能看？
反正释迦牟尼佛没有说不能看。
佛协里很多领导都是在家人，比如赵扑初，难道他们也不能看？
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出家师父如果到了不认识的佛堂，必然要出示戒牒，不然，人家也不接待啊。
认为是假和尚骗吃骗喝的。单也挂不了。
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看了也白看 现在的戒牒 真假都一样 假的佛协还有档案那 3000元一套
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原帖由 日日慈 于
20:26 发表
为什么不能看？
反正释迦牟尼佛没有说不能看。
佛协里很多领导都是在家人，比如赵扑初，难道他们也不能看？
请您问几个真正出家师父吧，别问你经常见面的，记得您发帖子说过的身边没有正修的？？？建议您问苏州灵岩山寺的出家师父，或庐山东林寺的出家师父吧。您问的结果公布一下谢谢。请您多问几个出家师父。
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在家师兄，若授了菩萨戒，就有戒碟。
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是不能看的
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虽然不是随便看的 一般出家人忌讳这个 但是现在都透明化啦
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原帖由 jindeng 于
20:35 发表
是不能看的
正确。 两个出家师父告诉我出家师父的戒牒在家人不能看！看了不是一般的不好，在家人不好，有兴趣的师兄可请教出家师父。
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冒充出家的 就喜欢让别人看自己的戒牒 有显摆的成分 明显就是冒充
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原帖由 释佛果 于
20:36 发表
虽然不是随便看的 一般出家人忌讳这个 但是现在都透明化啦
透明化了也不能看啊，。犯什么罪你最好问一下真正的出家师父。
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四十八轻戒之四十二，
佛子，菩萨不得贪图利养，与未受持菩萨戒者、外道恶人、持邪见人，宣讲佛戒。唯除国王余不得说。因恶人辈不受佛戒，名为畜生，所生之处，不见三宝。持邪见人，若石无心，名为外道。若对外人，盲目宣说七佛大戒，犯轻垢罪。
注意：是指不得贪图利养给恶人辈看。所以真正修者，可看。
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戒牒不代表戒律
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关键还是在于你的“心”
出家在家有什么关系
在家弟子如果“心”已出家
比出家和尚强
都是在于你的“心”
看表面有什么用
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释迦牟尼佛没有说不能看，这一点不用问僧人也知道了。因为释迦牟尼佛时代没有戒牒这么回事儿的。
戒牒就如同拜垫、海青、牌位之类的东西，后人发明，与释迦牟尼佛无关。
现代的“佛门仪轨”（后人弄出来的），会说法会上有皈依的要穿海青、腿不能跨过拜垫、给活人写的牌位要红色的、给亡人的要黄色、法会结束时要把牌位烧掉。
这些释迦牟尼佛没有说的规矩努力跟从着去做，释迦牟尼佛有说的却不一定跟着去做。
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戒牒这个东西，是佛法传来东土之后的东西。所以要找佛经依据是不可能了。
以前戒牒里面带有比丘戒内容，所以在家白衣和沙弥不可看。
现在的戒牒只有一些基本信息，完全不含比丘戒内容了，所以限定也没那么严了。
若有必要，看也无妨。
如无必要，何必非看不可？
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原帖由 中秋节. 于
20:41 发表
四十八轻戒之四十二，
佛子，菩萨不得贪图利养，与未受持菩萨戒者、外道恶人、持邪见人，宣讲佛戒。唯除国王余不得说。因恶人辈不受佛戒，名为畜生，所生之处，不见三宝。持邪见人，若石无心，名为外道。若对外人， ...
犯什么罪你最好问一下真正的出家师父。& &您最好问一下出家师父，戒牒在家人能看吗？
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一声佛号统摄一切法（第二讲）
化佛送纯印，应劫百年生。纯印乃心法，菩提在自心。
般若人人有，何须求外因。实性即佛性，空身是法身。
信佛容易学佛难，纯印乃是大法船。化身尘世心无住，佛法本来在世间。
世人若真明其理，自性菩提即现前。纯为净心印为法，顿悟凡夫转圣贤。
纯印老人家在这次谈话当中留下了四句话：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”
“诸恶莫作，众善奉行”就是持戒。我们学佛人除了不搞杀、盗、淫、妄、酒，坚守这五戒以外，还要对一切的善事都要做，这叫持戒。修行就要落实在庄严国土上：建设国家，利乐有情——为人民服务。修行人必须要严持戒律——不做国贼，不谤国主，不漏国税，不违国制。这是佛在三千年前就告诫我们佛门弟子的。什么叫国主呢？在省里省的领导，在市里市的领导，在县里县的领导。我们对领导人绝对不许毁谤，因为你把他的威信损伤了，这一个地区就会不得安宁。不做国贼——不搞卖国求荣，要爱国。这是佛陀教诲我们的。我们佛门的宗旨——爱国、爱教、爱众生。对这些问题我们同修一定要搞清楚，佛法绝对不坏世间法，坏世间法的法就不是佛法。持戒就是遵纪守法，守规矩，守国家的政策。要看住自己的心，不但不做坏事，而且要多做善事。这就是我们同修持戒的标准。
“远离名利”是告诉我们修定。因为一有名利，就必然起贪著心、攀缘心，就没有定力了。我们不能当生成就的原因，就是因为在名、利二字上栽跟头。佛讲：“名利可坏道人之皮，名利可坏道人之肉，名利可坏道人之骨，名利可坏道人之髓。”什么是道人之皮呢？佛讲“皮者戒也”。有名利之心必然不能持戒，不能守规矩。什么是道人之肉呢？“肉者定也”。不守规矩了，你的心能定住吗？“骨者慧也”。戒和定没有了，怎么能开般若智慧？什么是道人之髓呢？“髓者无上菩提也”。沾染了名利，你的心绝对不会是大心。菩提就是大心，是无我之心，也就是“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的心。众生是指我们轮回六道的所有众生。
纯印老人家的舍利，供奉在辽宁岫岩雅河乡双泉寺的藏经楼里，八月初四是她老人家一百一十五周年的诞辰。在农历的八月初二，也就是一个月以前，我们到双泉寺去瞻仰老人的舍利。这一次去了有四、五个省市的同修，共有三、四百人。从入佛门以后，我也是“觉”很大，说睡着就睡着，身体静下来就好打坐，一打坐就睡着。我们三十几位同修在吉林上的车，在车上一打坐，稀里糊涂也不知怎么地就睡着了，这一觉睡了多长时间呢？将近三个多小时。睡着以后就觉得自己飘飘悠悠、飘飘悠悠地飘出去了。飘到哪里去了呢？当然我自己是感觉着在飘来飘去，但在车上，我这身体就坐在座位上左右来回地摇晃。坐我身边的同修觉得奇怪，“犟牛居士今天怎么了？怎么坐着坐着还晃起来了……”就这样，自己老是感觉着在飘，身体也越晃越来劲。而且身体还向外散发热量，热到什么程度呢？就是同一排座、后背那个座和对面座的人都感觉受不了，就散发这么大的热量，烤眼烤耳朵。
我感觉自己随着风一路飘啊飘啊，这么飘来飘去我就看见前面有一个大黑洞，这个黑洞往外冒着凉气。我就想到黑洞里面去看看，可洞里面冒凉气怎么办呢？所以身上这个热量就散放出来了。他们感到我的身体放热，实际我是在发热抵挡冷气。于是我就飘进去了。飘到里面一看，哎呀！连个星光都没有，一片漆黑……这里地面裂得到处都是好几寸宽的大裂缝、大口子……再看看里面那些人，全都在地上横躺竖卧着，都是挺大个肚子，挺细的脖子，面相非常憔悴，每个人的表情都是痛苦不堪……我就喊：“怎么人间还有这么苦的地方啊，怎么人间还有这么苦的地方啊……你们怎么不念佛呀，念佛能够改变命运，你们为什么不念阿弥陀佛啊……”可无论我怎么喊也没有人答理，这些人根本就不会念佛。我一看这可怎么办？这些人这么苦……我就动了一个念头，我说把我念佛的功德，做善事的功德，弘法的功德全都回向给你们，你们赶紧借这个机缘快快离去，快快逃命吧……结果有的人就起来了，这是业报报的差不多的人，他们好像是要往上起飞的样子。但还有好多人抬不起头，也直不起身子……
我说：“我来替你们受苦报，我在这里呆着，你们赶快出去吧，这哪里是人呆的地方啊……”我这么说着，实际上我坐在列车上的肉身，那个来回摇晃的我就怎样呢？一直不停地淌眼泪。他们说犟牛居士今天到底是怎么了？怎么一边打坐一边晃还不停地流泪……他们给我左一次擦右一次擦。当然我是不知道他们给我擦。最后我对这些人说：“你们赶快走！我来替你们……”我刚讲完，在我的耳边就响起“咣”的一声钟声，当时就把我震醒了……我睁眼时大家就看见我这脑袋往旁边一歪，口水已经淌下来了。再有两分钟，我真的就在这黑洞里呆上了。醒了以后我就埋怨他们，我说你们敲什么钟啊？他们说没有敲钟，是敲的引磬。
实际我听到的这个动静是什么呢？在我们全国八大困难区之一的通榆县（这个地方是八百里的盐碱地），也就是丹顶鹤的故乡——向海，有一座古寺院。这座寺院在文化大革命当中被扒得连一块砖都没有了，就有一块奠基的石头在古寺院下面埋着，也不知埋了多少年了，剩下的什么都没有。但什么可以作证它是古寺院（在国务院有登记）呢？它有世界稀有的七棵古黄榆，每一棵都是三、四个人都搂不过来。每年都盛开无数的黄花，世界稀有。就这么几棵古黄榆树化身成为战变将军，成为这座古寺院的护法，别的什么都没有了。
后来有一位大和尚发心要重修这座寺院，这座寺院现在已经建成三座大殿，一座高二十多米的露天的大阿弥陀佛像，还有观世音菩萨像。另外还建有一个斋堂，一个法堂，都是全国各地的居士发心建起来的。云南有一位同修给这座寺院订做了一面鼓，有一米八高，但是缺个大钟，后来居士们就在大连的一家铜石厂铸造了一口大钟。这次在我耳边听到的钟声，就是这口钟的声音。这口钟也很不可思议，铸造这口钟的时候，度了许许多多的人。
在给这口钟化铜水的时候，居士们齐念佛号，把项链、金戒指、金耳环纷纷投入到烘化炉里去了，然后开始往制成的模具里浇铸。浇铸完以后，厂长最担心的一件事情出现了。他在浇铸之前就讲，浇铸完成以后七天才能够起模，这期间天气最好别起变化，如果气候不稳定，铸出来的钟容易出现沙眼。
他讲可千万千万别变天……可怕什么就来什么，万里睛空，突然在厂院内刮起一股笔直的旋风，这个旋风真的是阻天阻地……在旋风的下边大家看到有一朵白莲花，白莲花的上边有两条白龙，两条青龙……这旋风在厂院里盘旋完以后就由厂房的西门刮进厂房里去了，刮到里边以后就围着大钟转，转了七、八圈。大钟的对面有三股整香正在上着，这旋风转完大钟以后又围着它转了三、五分钟，之后又由厂房的东门转了出去，出去以后又分成三股小旋风绕厂旋转，一两分钟后三股又归到一起冲天而走……厂长和许多工人不信佛，见此情景也不由得和居士们一起绕佛念起了佛，但厂长担心旋风是否会影响大钟的质量。七天以后，工人们把这口大钟的胎模拆开一看，是一口在全国都堪称一流的大钟！一个像针鼻儿那么大的沙眼都没有！从照片看上去都是金光闪闪的，因为这口钟里面有真金白银，尤其是居士们至诚心念佛的结果。厂长当时就被感动了。而那天来厂里办事的还有一位大连市的老劳模，他也跟着居士们拿香念起了阿弥陀佛。还有一些其他的插曲，在金州居士们写的资料里都有报道，同修们可以参看。“凡所有相，皆是虚妄”。现在众生都着相，所以佛菩萨恒顺众生，也得来点相，要不你不会相信啊。
“一心念佛”——一心念佛就是修慧，通过“一心念佛”，把过去执著这个色身的我和我所，以及我的见解、我的知见全都舍弃掉。舍掉了这些，清净心就会现前，清净心现前即生智慧。智慧在清净心中生。所以老人留下的这四句话，是给我们末法亿亿众生指出的一条修行途径，也就是让我们一定要勤修戒、定、慧。我们现在都承认自己是佛门弟子，但是真正有多少是按照佛陀所教诲的去做呢？我看没有几个人。佛陀是怎么教诲的？佛陀这样讲：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”看起来很简单，但真正做到“一部经、一声佛号”，一天天地就是老老实实念佛，不夹杂其他别的方法，真正想在当生成就的有几人？
我们这次到南方转了一圈，看到好多的人都是在烧高香、点大蜡，求福、求财、求平安。像我们拿在手里捻的念珠，我走了好多的道场，除天目山以外，再没有看到有人捻念珠。出家师父捻念珠的我看到有一、两位。没有啊。求什么呢？求福报，求平安，求长寿，求保佑。但是我们佛门里头有一个规律，任何人都改变不了的规律。求不得，求绝对不得！怎么得呢？舍得舍得。佛法也必须要舍出去才能得，绝对求不得。我的身体现在变成这个样子，我从没在佛像面前求过一句：“阿弥陀佛保佑我，观世音菩萨保佑我，纯印老人保佑我……”没有这个事。求谁也不如求自己。
五台山有一座观世音菩萨像，他的手里拿的不是净水瓶，而是拿着一串佛珠。乾隆皇帝看到后就问老和尚：“观世音菩萨拿念珠，他念谁？”那位老和尚很有智慧，说：“他念观世音。”乾隆皇帝一听：“哦？自己念自己，这不是太傲慢了吗？”老和尚笑着说：“求别人不如求自己！”你说我们求谁？求谁也不行。纯印老人把我生下来，她老人家走了，但是我能不能够去她老人家所在的那个地方？我求她不管用。为什么？如果我的业力深重，不知道忏悔，不老实念佛，我去不了。爬都爬不起来，大头沉，去不了。那要怎么办呢？求自己，老实念佛。自己消自己的业障，靠她老人家靠不住。靠阿弥陀佛，靠观世音菩萨，靠大势至菩萨，哪个你也靠不住。靠谁也不如靠你自己。
因为什么呢？因为佛法大大不过业力，业力大又大不过愿力。你求自己，这不是愿力吗？有的人想要消业，烧那些金刻子、银刻子，又烧冥钞纸钱什么的，我说你越烧越得上那里面去。因为你烧的目的就是在往冥界里面储蓄，储蓄干什么？将来好到那里面享用去。现在我一见到有的道场做这些事情，我的眼泪就往肚里淌啊，这是在迷惑众生而不是度脱众生，搞这些东西绝对不会管用的。
什么管用呢？只有老老实实念这一声佛号。有人说你这个小白人念佛才念几天？那咱们就找一个依据，大势至菩萨化身的印光大师，你看印光大师对这些问题是怎么开示的，咱把他老人家搬出来行吧？这些东西不管用啊，消业怎么能在这些东西里消呢，消业必须要靠自己来转变心行，靠外面的媒介没有用。一声佛号可以消八十亿大劫的生死重罪，想要消业必须要老老实实地念这一声佛号，除此以外再没有别的办法，这是我们一定要明白的。
纯印老人这四句话，非常非常关键，是为我们末法众生指出了修行的方法。我再说一遍：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”你们自己慢慢去体悟吧。
她老人家和我这次谈话有四十多分钟，她在最后要走的时候，因为我不敢用手去碰她，我就跪在地上用食指和拇指去拽她海青的下摆，也就是衣裳襟。因为她的面相，那种威摄力就威摄着你绝对不敢乱动。另外她也不承认她是我的母亲，她谈话时只说“你们老刘家怎么怎么的，你这个犟牛怎么怎么的”……她不说“我们”，也不说我是她的儿子。确确实实现在我只称呼她老人家，我不敢称亲情的关系，不敢称。我跪在地上一拽她的衣裳襟，她顺手就在地下捡起一只皮鞋，说：“你这个犟牛，六十多岁的人了，还不醒悟，今天我要不给你留点记号，你还以为是在做梦呢。”她用皮鞋照准我的脑袋，“啪”就这么给了一下子。她这一打不要紧，我就感觉我的脑袋当时就被打成两瓣儿，小白骨头“刷刷”地就落下来了，我“嗷”的一声就窜了起来……起来以后怎么感觉着四周没什么动静呢？原来我是在做梦。
我就坐在床上大声地喊：“快起来！快起来！”喊我的老伴和我的小姑娘，“可了不得了！我的脑袋两瓣儿了！”确实是被“打”成两瓣儿了，那谁不害怕，把我吓得通身都是大汗，心“砰噔砰噔”地乱跳，身上的肉都被吓得哆嗦。我说：“你们赶快看看！”我老伴赶紧起来了，“怎么了，你是在做梦吧？”我说：“做什么梦！脑袋真的两瓣儿了……”她仔细一看，“哪都挺好的呀。”我的小姑娘那年十四岁，她耍娇，就用手在我的脑额上摸索，“好好的，没咋的！”她这一说不要紧，当时一个完整的大鞋底子印“呼”家伙就肿起来了，有一扁指高，青色的大印，清清楚楚地印在额头上。当时就把我的小姑娘吓哭了，“奶奶这是怎么的了？生前连一句狠话都没说过，怎么死后倒打起爸爸来了？”你说，不说狠话到这边来打人……
同修们进佛门来，有的是被同修善知识劝进来的，有的是看到道场庄严而被感化进来的，还有的是被算命或相面的先生给算进来的……我呢？是叫人给揍进来的。所以有时候打人、骂人在佛门里面也是慈悲。像纯印老人这一下子就是真正的慈悲，她老人家要不打我这一鞋底子，我所造作的绝对是无间地狱的因。因为我当干部太早，在当干部当时，造了许许多多谤佛谤法的大恶业。
一位站长家里设有佛堂，我们下派工作组的时候，曾到他们家去喝水。科室的干部到他家看见有一个小红布帘，偷偷掀开一看，一个小铜佛在里面坐着。回来就跟我说：“段长，那某某站长家还供着佛像……”因为我当时最反感的就是这些，我想你身为一名站长，家里面供佛，你要把我们的职工往哪里引啊？当时我就在站委会上提出，撤掉他的站长职务！你不是供佛吗？我就是不允许你供。把站长给撤了，改做扳道员，连同职务津贴也一齐撤掉了。一年以后我想起这件事，我想我是不是有些“张飞断案”，做得太武断了，如果是他的老伴供佛，那和他有什么关系呢？因为在科里干部没把这事反映上来的时候，我听他讲过他认为这些都是迷信的话。我越想越不对，又赶紧告诉人事科给他恢复了站长职务，站长是给恢复了，却把站长职务津贴给忘记了。这一忘就是十几年，一个月四十多块钱，他就这么少拿了十五、六年。因为我官大嘛，官大一级压死人，他从来没有提过为什么不给职务津贴，他不敢来找我。
所以说因果这个东西就非常可怕，因果真的是了不得。要说什么是“理”？你看这个“理”字怎么写？一个“王”字旁边一个“里”——谁官大谁称王谁就有理。但有“理”是有“理”，因果才是最公平。所以我欠了人家这笔帐，结果我得的果报也是这样，丝毫不爽。
佛门里，比我职位高的人有的是，可人家入佛门后都很平静，在家老老实实念佛，也没有人到这到那地去反映什么。可我刚入佛门，人家就给反映到书记那去了，书记就把我找了去。“我说老刘，听说你还信起佛来了？”我说：“书记，信佛好啊！”我就讲这些道理。“它里面绝对没有迷信，佛门里的人都是好人，都是善人……”因为他现实的处境和我当职时的处境是一样的，我这些话他能听进去吗？他说：“得得得，算了吧！行，你就念你的佛，今后少出去。你是多少年的老模范党员，这个影响不好，今后谁问你，你就说没有念佛就得了。好了，回去吧。”
我不走。因为啥呢？我严守戒律，严守哪条戒律？不打妄语。我说：“书记，那可不行。”书记一瞪眼睛，“怎么不行？”我说：“佛门里面有不打妄语这一条，我明明信佛、念佛，我要说我不信佛、不念佛，这不是打妄语吗？”书记当时就急眼了，“你想怎么着？你还想不想在党内呆了？！”那时我已有三十七年的党龄。一看书记来硬的了，因为我有个“犟”字嘛，你越硬我还越不怕。我说：“书记，我的所作所为决不会染污党的形象，但你要是看我不够格我就不在党内呆了吧。”书记一听更火了，他说：“那你的职务你还要不要？”我说：“书记，职务我也不要了。”书记又说：“职务你不要了，职务津贴你还要不要？”我的职务津贴多少钱呢？每月一百七十六元。我说：“书记，职务我都不要了，职务津贴我还要它干啥？不要了！”转身我就走了。书记来气了，给我下了一个令，三个月以后这个令到手了。我拿过来一看，“哎呀，真是因果不虚！”怎么个因果不虚呢？我曾经给人家由站长改做扳道员，这次我把令拿过来一看——啊，我也是扳道员！我给人家改扳道员，人家给我改扳道员；我把人家的职务津贴给免了，这回我的职务津贴也叫人家给免了！我免了人家十五年，我呢？要连本带利地偿还一百七十六元！这是什么呢？还有利息不给哪行，利息也在里头啊……所以我看到这个改动以后我真是好高兴啊……人们都说你怎么还这么高兴？真高兴！因为啥呢？这笔帐我是还清了，这笔帐要是背上不还那可就遭糕了，谤佛谤法的罪可是了不得。
因果绝对不虚，老人这一鞋底子打得我真正明白什么是佛法了。在我入佛门以后，由于一心一意念佛，把老人家生前所说的话全都回忆起来了，我所讲的全是老人的话、老人的观点，老人的话无一不是佛法。我就是这么进入佛门的。
纯印老人所示现的六度法门，可不可靠呢？非常可靠。她老人家走了以后，给我们示现了不可思议的十大圆满。
老人走的那年是一九九五年，她的岁数是一百零九岁。圆满都是要周岁，老人的周岁是多少？一百零八岁。我们佛门的念珠是多少颗？一百零八颗。为什么说一百零八是圆满数呢？这在我们古典的《易经》里面讲述得非常清楚，它把数字中的“九”作为大吉祥数字，再没有超过九的了，把九作为大圆满。如果我们这一年当中过得顺顺当当，一年有十二个月，九乘以十二，就得一百零八。在古代，我们的祖先也懂得这个道理，在好多小说当中都引用一百零八这个数。像《水浒传》，一百单八将，不多不少，就是取用这个圆满的意思；《红楼梦》，一百零八回，它里面的情识人物也是一百零八位。西藏的一些古建筑，像布达拉宫等等，里面的柱子大部分都是一百零八棵；北京的回音壁，大砖共有一百零八块。
老人的年龄就采用这个圆满数字，她不选一百零七岁走，也不选一百零八岁走，要选一百零八岁，她就变成一百零七周岁了。她选一百零九，周岁正好是一百零八。她走的这个数字非常圆满。另外老人在走之前，不吃不喝坐了二十一天，大夫检查身体还没有病，行动走路一切自如。她这二十一天就是不声不响地坐在那里，她坐着就得有人在旁边看护，我也不吱声，就在这边坐着。坐着坐着有时我就睡着了，那是看护了二十一天，谁也受不了。等我睁开眼再一看，这病号找不着了。跑哪去了？跑大厅去了。多时去的不知道，根本就没有病，而且摸着黑就可以走道。老人在一百岁以后，摸着黑可以纫线，可以做针线活，所以老人家有好多好多的事迹让人难以理解。她的好多事情到现在我也解不开，就是所谓的谜。
一九三六年发生这么一件事情，到现在我也搞不明白。我们家刚刚搬到海龙，有一天她领着我去普积庵。普积庵有位师父好像有点特殊的技能，在伪满那阵就叫过阴（就是现在所说的禅定）。这位师父一过阴，有时一走就是七、八天不回来。这位师父一看到纯印老人（我那时小不会看相，但面由心生，纯印老人当时现的相肯定是短寿相）就说：“唉，你最大寿命不会超过五十五岁。”纯印老人那时候已近五十岁了，要我们听师父这么一说，恐怕赶快就得给钱求师父给增寿，可老人听了以后，哈哈一笑。说：“是吗？我就这么点岁数啊，这点数岁也挺好，还得活好几年哪。”她倒显得很高兴，说完转身带着我走了。第二次去，这位师父刚过完阴，入定有六、七天。这次师父见到她不说她短寿了，赶紧把她接到寮房里。这位师父有洁净癖，她有个绿色的玉石水杯，任何人都不允许用，连摸摸都不行，就她一个人使用。她把这只玉石水杯擦一擦之后倒满水，递给了纯印老人。两个人就这么在寮房里有说有笑了好长时间，说什么不知道。没过几天，两人又到一起了，还是又说又笑的……从那时起，那位出家的尼师开始称呼纯印老人为大师兄，什么原因不知道，到现在也是一个谜。
说到出家，出家有四种。第一种是心出家，身出家，此为圣人。心出家了，身体也出家了，这样的人是大圣人。古大德中有许许多多这样的圣人。像近代的大才子李叔同，也就是后来的弘一大师，那真正是身也出家，心也出家。五欲六尘全都放下了，名闻利养对他不起作用了，这样的人是圣人。
第二种就是我们这些位同修，心出家，身在家，此为贤人。前面那个是圣人，我们是贤人。那个是冠军，我们是亚军。亚军也不错，也有名次。我们的心出家了，确确实实是出家心，对一切事物都看淡了，誓愿当生成就，念佛得度生死。这个心很大。发了这个大愿力的心，身体呢，是在家的相。从纯印老人的示现，我看她着重是针对我们这些人，因为纯印老人现的就是在家相，她并没有现出家相。心出家，身在家为贤人。
还有一种，心在家，身出家。现的这个身体是出家的相，但他的所作所为、所说所行还是在家人贪著的那些名闻利养，搞这些东西。这种心在家、身出家的人为伪人，假的出家人。这样的人在末法时期无不充塞于四众之中。在这里我也提醒这些人，赶快赶快，让你的心也出家。对这些人用什么办法呢？默摈。看见这样的人，不要讲什么，远离他也就完事了。这是假的出家人，是天魔波旬的弟子，这些人做什么呢？灭我佛的正法，这是佛的法运决定的。
同修们用“四依法”去观察，容易观察。“依法不依人”，依的什么法呢？第一点，他讲不讲因果法。不讲因果法，而让我们去心外求法，“你欠了多少多少的阴债，要烧多少多少的银钱……消业做法会要交多少多少钱，法会做完你的这些业障全消……”这样搞就背离了因果法。
再一个呢，因缘法。哲学讲因生法，佛法是缘生法。缘生法的缘就是条件，有因没有条件这个因不能成果。像我们无量劫来所造的恶业，今生本应该受到果报，但是我们不让恶因遇到恶缘，我们随缘做善，一心念佛，老实念佛。没有了恶的条件、恶的缘，我们就不会得恶的果报。
还一个最最重要的，自性法。真正的佛上哪去求？上哪去找？到自性里去求，到自性里去找。这一点同修一定要注意，要搞不明白，你皈依到佛门还不如不皈依。皈依以后就皈依到某位师父的名下，皈依到某个寺院的名下，全错了。这是在认干爹、认干妈。我们皈依是皈依谁呢？皈依自己的觉性、悟性、真心、佛性——皈依自己的觉、正、净！皈依到外边绝对是错。这点同修们一定要明白，弄不好就是无间地狱报。你看《六祖坛经》，六祖大师讲：“皈依觉，皈依正，皈依净。”看来在那个时候皈依就已经有偏差了。要皈依自性的觉、正、净，万法不离自心。心生法生，心灭法灭。离开自己的本心，你皈依谁都是白费，早晚要出问题。
梅河曾经有一位老居士来找我：“犟牛居士，我们来探讨一个问题。我这个皈依师告诉我，一个月我得供养他五斤香肠、二斤酒。”我说你供养他多长时间了？“有五、六年了。”我说那你就继续供养吧。他说我这样做到底对不对呢？我说：“我也不知道你对不对，你为什么要这样做呢？”“他说他是济公活佛转世，酒肉穿肠过，佛祖心中留。”我说：“你真行，你算是找对了，这是位大罗汉，看来你有这个缘分。”他说：“你老人家说句实在话。”我就说：“人家那是大罗汉，我要说你不去供养那能行吗？这样吧，你再去的时候还供养香肠，供养他喝完酒、吃完了香肠你问问他，‘你能不能给我吐出一只小猪仔出来’？他要能吐出来一只小猪仔他是大罗汉，他要是吐不出小猪仔，那他就是歪嘴的疯和尚，心不正啊……”为什么歪嘴呢？因为他说自己是大罗汉转世，可他根本不是那么回事，这是大妄语。连这样的人你都看不清他是不是真出家？你说你愚不愚痴？供养五、六年了。所以我们不要光看是不是出家相，要看他的行为是不是真的出家。这样的身出家、心在家就是假的出家人，不是真修行。
第四种呢？心在家、身在家，为愚人。心是在家的心，贪求财色名食睡、五欲六尘，搞是非人我；身体呢，也是在家。对这四种人我们要分别对待，要恭圣人，敬贤人，默摈伪人，度愚人。对真正的出家人我们一定要恭敬，一定要恭敬啊。我说的恭敬不见得是供养丰厚，因为供养过于丰厚容易使人退失道心。这次上九华山就给我一种感受，有的师父那是真修——以苦为师，以戒为师。末法时候不以苦为师的人修不出去，绝对修不出去。我们有好多同修都是这样，自己舍不得吃、舍不得穿，留些钱都去供养三宝、修寺庙、印经书、搞放生……
我现在也去做这些事，自己舍不得用……张居士知道，三年前我有个破自行车，因为我这跑那颠的，有人找咱就得去结缘。我这车子上面有一个橛儿，就是坐着的那个地方是个橛儿没有座，就撅着屁股站脚蹬板上蹬着走。后来她说：“大师兄，你就不能花俩钱买个座子，你天天放生，一放生就百八十块的，怎么连个五、六块钱的鞍座都买不起？”我说我不是买不起，我是舍不得。因为有五、六块钱，我就能放五、六只鸟。后来他们实在看不下去了，“我们给你买！”把我逼的花了五块钱买一个破鞍座安上了，也就不用再站着蹬车了。
我们是这样修行，有口咸菜吃能饱腹就可以了。那么出家师父你是怎么修的呢？我在九华山看到了真正的出家师，好几位都是大寺院里供养非常丰厚的住持，后来住持不当了，到九华山里那些没有人去的地方搭小茅蓬，上那里修苦行去了。没有人供养，从远处看那些小茅蓬就像小火柴盒似的那么大，这是真正修行啊。我听同修跟我讲过，在终南山有一位搭茅蓬的尼师，因为没有人供养，把山里的臭椿误当成了香椿芽，摘下来煮完之后就吃了，结果中毒身上全都肿起来了。这样的修行，是真修行。
还有东天目山穿百衲衣的那位师父，由下边往山上挑石头，就是光着脚在石头上来回踩，每次十五里地，一天挑三次，大汗直冒啊。穿的什么呢？我看了，里头连个背心都没有，就光着大膀子穿件百衲衣。这是真正的修行，对这样的师父我非常赞叹。所以末法时期不以苦为师的人是修不出去的，包括我们居士在内。
纯印老人二十一天不吃不喝，也是在给我们表法。二十一表的就是圆满法。怎么是表圆满法呢？你看《阿弥陀经》：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树。三个七，三七二十一。二十一就是圆满。她老人家整整二十一天不吃不喝，神智清楚。到第二十一天这一天，就是阴历九五年的二月初六，早晨她提出来，说：“你们把我送到医院去吧，我要走。”当时我也被她熬得快受不了了，就对她说：“你快走吧，你要再不走我也要走喽……”二十一天没日没夜地看护，实在是熬得受不了了。我知道她说的走就是死，因为她从来没有说过死，这一生就是把死说成走。早在十年前她就说：“我走的时候，天不行冷也不行热。”我一听当时就说：“你可真行，什么时候死你都知道，天还不行冷不行热？”那一天真的是不冷也不热。
二月初六早晨，她一说要走，我就把她送到医院去了。到医院一检查，根本没有病。当时我的脾气非常非常不好，就跟大夫说：“你这个大夫是什么大夫？这老太太二十一天不吃不喝了，你却说她没有病？”那可是全面的检查，透视、血压、心肺功能……全都做了，确实没有病。大夫被说了个大红脸，他也没听说过有哪个人二十一天不吃不喝还检查不出来病的。我就说：“那你看怎么办呢？”他说那就住院观察观察吧。大夫有这么一招，检查不出来病就住院观察。我说观察就观察吧。他们就准备着要给老人输液。就这么验血、透视、准备输液的一折腾，就到了中午十二点钟了。老人说：“没啥事了吧？没啥事我要走了。”说完身体往后一仰，死了。
我们一看人死了，我们去的人多，她的后人进病房来的有四、五代，五十多口人，这五十多人就嗷嗷地哭。这一哭就把医院给抬起来了，大夫就受不了了。“都不要哭了！病房里要保持安静，你们快给她穿上衣裳，赶快送到太平房去！”尤其她的大孙女，抱着奶奶的身子晃啊、拽呀……不过我们将来走的那天可最怕晃，一晃就给你晃到无间地狱。就这么急着忙着的给老人穿上衣裳，穿上衣裳就把她送到太平房去了。到太平房我哥就把小饽饽买回来了，他知道我倔，就笑呵呵地哄着我，“你看老人已经咽气了，这回咱们就按照世间的礼仪办吧。你就让她两手攥个小饽饽，好留着路上打狗啊。”哥哥这么和言细语地跟我说，我哪能再犟呢？我说好吧。我就拿过小饽饽给她放手里了。放好后得把老人的手攥上，可我给她这么一搁一攥，她马上把手伸开了。嗯？我觉得奇怪，再一攥，她再伸开……我心说你这还跟我较上劲了啊，你还不攥饽饽？！你不攥饽饽我就没有办法了？我用烧纸拧个套，把小饽饽绑好后给她系在手上，一手给她系一个。
完了她吓唬你……这小饽饽总算“拿”好，手也摆布妥了，她“呼”家伙坐起来了，眼睛瞪得多老大，直瞅着下边。怎么回事呢？衣服的纽扣系错了……唉呀，就当时那个场面我现在回想起来还害怕，因为我虽然不迷信，可这种场面我也从来没见过。幸亏我们在场的人多，要是就我一个人，我就是不信鬼神，她一坐起来我也得吓趴下，当时就得“啪噔”下子趴地下！哪有这个死人手不动弹坐起来的？像会武术似的，“呼”地直起身子，瞪大眼睛往下瞅。后来发现是纽扣系错了，等把这纽扣一系好，她往后一仰，又死了。
就在打开纽扣，把衣服这么一翻腾的时候，老人的体内开始放香，而且奇香无比。之后呢，身体变了，变成了什么呢？玉石人，整个这个人变成了白玉石。里面的骨头、筋、血管全都能看见……
我们这么一喊一闹，惊动了大夫，因为他们也是头一回听说抬到太平房的死人还能坐起来。大夫到那一查一看，这是怎么回事？不但面相变了，而且这人怎么还全身透明呢？真是奇怪。他说我们看一看脸行不行？我抬手就把蒙脸布掀开了，我说随便看，你们愿意怎么样都行。这时候护士也来了，患者也来了，你也摸他也摸，你也拽我也拽……但我们在那个时候要是一拽可就拽坏了，将来可千万拽不得。大夫觉得奇怪，“这是怎么回事？怎么身体还透明呢？”我说：“你不知道？”“从来没遇见过。”“你没遇见过我来告诉你。”我说：“她是水肿啊，二十一天不吃不喝她水肿了。”大夫晃脑袋，“她不浮肿……”他说不是水肿。不是水肿是什么？他也不知道。
所以老人在这个问题上也是给我们表法，表的什么法呢？没有生没有死，没有来没有去。这是什么呢？如来。你说她表的法可信不可信。还有，她是猪年生，猪年走；正晌午时生，正晌午时走。圆满不？而且从走的时间上来看也是非常地奇巧。那是一九九五年阴历二月初六，阳历是三月六日，占两个六。我们同修都愿意要六，两个六那就更加顺利了，六六大顺嘛。而且这一天是什么节气呢？惊蛰。老人为什么要选惊蛰这天呢？现在才弄明白老人度众生的深刻含义，说明纯印老人家所示现的这个修行方法，应该像春雷那样震醒迷惑的众生！因为惊蛰就是龙抬头，冬眠的动物在这一天全都苏醒了。如果我们再不走她老人家示现的这条路，那么我们又要成为冬眠的动物了，那样能成就得了吗？这就是老人深刻的用心，是度众生的大悲心。可以说她老人家真的是悲心切切，愿力巨大，一切都是为了众生，但愿众生都能得度。
早在老人走之前的四、五天，她就嘱咐我哥和我大嫂：“我走了以后一定要给我火化，不许土葬。”我哥说您告诉老三。她说：“我不告诉他还好，我要说火化，他肯定土葬，我要说土葬，他肯定火化。”因为那时候我提前到民政部门联系过，超过百岁的老人可以土葬不火化，所以我早在十来年前就把大棺材给她准备出来了。我哥哥和嫂子就跟我讲老人走前有交待，还是火化吧。我心想火化更省事，一把火不就完事了嘛。
她火化的时间是二月初八，阳历三月八日，又两个八。而且这一天是释迦牟尼佛的出家日。这就告诉我们，修行要想有所成就，心必须要出家！只有这样才能修出去。什么是出家？勤修戒定慧，息灭贪嗔痴——就得这么修。你不这么修，还留恋世间的五欲六尘，用这样的心念佛，我看没多大用处，往生不了。纯印老人已经为我们表了法，心一定要出家，在家的身没有关系，要有出家的心。相反的，你有出家的身、在家的心绝对走不了。
当老人的骨灰火化出来以后，真是把我给气坏了，因为我看到老人的骨灰里全都是被熔化后又凝固了的不同颜色的“玻璃瓶子”。我说你们这个火化场也太不像话了，怎么把“玻璃瓶子”给混到这里来了呢？我这一说玻璃瓶子，我哥就拿一根小木棍儿在里面扒拉，扒拉扒拉就扒拉出来两块腿骨，漂白漂白的腿膀骨。他一看，怎么腿膀骨里头也长“玻璃瓶子”？什么颜色呢？灰绿色，灰绿色的“玻璃”。他就说：“怪不得老人家二十一天不吃不喝，她得病了。”我说：“得的什么病呢？”“骨头里头长石头！”他就从中捡出两块，好将来有机缘找那些老中医给看一看，这叫什么病呢？怎么骨头里头长石头呢？现在这两块石头（舍利）就在双泉寺藏经楼里面供养，就这两块石头会显相，我和好多同修们都看到过。
我走南闯北地瞻仰过很多舍利，唯独纯印老人家的舍利显相。大部分显的是什么呢？白衣观音，还显极乐世界图。张居士她看到的次数特别多，我一共看到过三次。第一次是在老人往生一周年的时候，那阵儿还不知道这个舍利珍贵，用一个小盒装着，打开小盒谁都可以随便看，你也扒拉他也扒拉，不懂。那一次我一打开小盒，舍利就唰唰地往外放光，是一种非常特殊的五颜六色的光，非常刺眼。我说不看了，我的眼睛受不了。第二次我再一看，看到了。看到了什么呢？白衣观音，这么高的白衣观音在山头上打坐。我看见以后马上把我老伴喊过来，“你快看看，今天见的是什么像？”她到那一看，“是白衣观音！”当时我没有多想，只觉得她看到的和我看到的肯定是一样的。
二年以后，我问她：“你看见的白衣观音啥样啊？那观音又在哪里呢？”她说：“和你看到的一样，在山洞里打坐。”我说我看到的和你看到的还真不一样，我看到的是在山尖顶那打坐。一个人一个境界。人家张居士看到过西方三圣，还看到过全佛图。老人的这个舍利，将来有机缘你们去辽宁省岫岩双泉寺去看看吧。另外，这个舍利放香，奇香无比……我们就拿出来这么两块，就这两块就足够用了，剩下那些都埋起来了。
老人和我父亲的骨灰并骨的那天地还没有化冻，但是那三天很是奇怪，万里无云，连块白云彩都没有。真像老人家十年前讲的，“天不行它冷也不行它热……”真的是不冷不热，我们就穿一个件薄薄的小绒衫，站在山上就出汗。而最奇怪的是什么呢？当时的土地还冻得了不得，那地真的是一刨一个冻白点。但是在埋老人骨灰的时候，就地表有那么一小层冻土层，再往下就好像是有人都给翻好了似的，拿着锹就那么唰唰地往外扬土。当时也没觉得奇怪，就觉着这块坟茔地也许是朝阳比较暖和，没寻思这个事，反正一点都不费劲就铲到底了。而在我们埋老人骨灰的时候，有一只没有尾巴，好像是在皮球外面粘着一层毛似的“圆鼠”出现了。这“圆鼠”深褐色的毛管，毛管的最顶端油黑锃亮的，它的头和脚好像都裹在了这个圆圆的身体里头。多大呢？小皮球那么大，身体溜圆溜圆的。它始终在坡顶上看着我们。
土挖完之后，我们到山下去取老人的骨灰（这个山头非常矮）。当我们拿着老人的骨灰返回的时候，发现已经不能再往下安放了。什么原因呢？不知从哪飞来好多两公分左右大小的，都长着翅膀的大蚂蚁，把给老人安放骨灰的地方整个都给铺满了，就好像是往坑里撒了一层黑豆似的，一点缝隙都没有。这一天的天气非常暖和，可没有一只蚂蚁往外飞，也没有一只往外爬，连爬到旁边的都没有，就都在这个坑里面来回地乱窜。我一看这可怎么办呢？老人的三孙子就想用铁锨去铲，幸好被老人的外孙给制止了。他就跟我商量，“三舅，我看就把我姥姥的骨灰放在蚂蚁的身上驮着吧。”我一想放哪儿不行？放就放吧。所以老人的骨灰就被这些大蚂蚁驮着，没沾着土。我们看是蚂蚁，究竟是不是蚂蚁就不知道了，反正老人的骨灰没沾着土，这点是肯定的。
把坟培好，连同往上面撩土的这个过程中，那只小圆鼠始终站在山坡上朝下望着。你要用土块砸它，它来回乱蹦，但它不跑。它就呆在那里一直看着我们下山。以后五台山有一位老和尚，他一看到“纯印”这两个字就来找我谈话，听我讲这件事，他说：“你知道那表什么法吗？”我说不知道。他说：“没有尾巴就不是畜生，它表究竟圆满，入土为安。”你说老人示现的修行方法可信不可信？
还有，老人走了以后，她所居住的寝室，棚顶上面的四个角往外散放云彩。这云彩就好似我们开会时，人们抽了很多烟时的那个样子。就在整个居室的空间里面飘，飘还不算，还奇香无比！散放多长时间呢？一百多天！梅河的居士、柳河的居士、东丰的居士、徽南的居士……附近这几个县城的居士们天天上我们家来“赶庙会”，都去看。因为我已经挨揍了，所以我不敢不高兴，不敢不接待，怕再挨揍。居士们一进到老人的居室就感叹不已，“哎呀，这么香啊……”真香。那时候我也闻着香了，好像这个香气有一个闸门似的，从客厅到老人的居室有一个小走廊，你走到小走廊时，就好像有一道无形的墙，只要迈过这道“墙”，进到她的居室，就能闻到这股奇香。谁都能看见云彩，谁都能嗅到香气。一百多天放香，这个“飘香”也度了许许多多的人。你说老人示现的修行方法圆满不？真圆满。
再一个，就是在我们烧“五七”的那天，我们去铁西桥洞扎彩铺去取五盆花，就在这个时候，突然在天空中由南往北有一金色的“流星”平行穿越。这个星星非常奇怪，有多大呢？小饭碗那么大。别的流星都是由上往下落，这个流星是跟着我们走，多高呢？四五层楼高。这一跟不要紧，大家的头发丝就“唰”地炸起来了，汗毛也都感觉着竖了起来。这个流星就径直落到了扎彩铺附近。以后我给它起个名字，叫流星引路。当我们在十字路口烧纸和焚烧五盆花的时候，从火堆里不时地升起阵阵的奇香。我们都围着火堆，老人的孙媳妇两手合着十，“奶奶呀，奶奶呀，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”我也不懂得这是干啥，我也跟着合十，瞪大眼睛在旁边看着。真是香啊！那种香气真是好闻，奇香无比啊！连那条十字路口都被过往的行人给围上了，“好香啊！真香啊……”真像洒了香水似的。我哥家离我们那有十几公里，我嫂子得的是脑血栓，不能下床。这一天我的二哥把这香气带回到家里，家里放了一夜的香，第二天我的嫂子能下地走路了。你说老人家这些奇奇怪怪的事。
老人家走了以后所示现的这十大圆满，你还不相信她，有什么办法呢？有好多人就认为，“她不就是个普普通通的老太太吗？”要是佛的丈二金身在这里一站不得吓死你？佛是“应以何身得度，即现何身”。我们在座的这些位同修，你知道哪位是大菩萨？佛时时示世，怎奈世人不识。就是站在我们眼前我们也不认识。因为什么呢？因为你看我是凡夫，我看你也是凡夫，我们都是凡夫，所以凡夫看佛也是凡夫。然而佛看凡夫也是佛，菩萨看凡夫也是大菩萨。所以我们对纯印老人所示现的这个修行方法绝对不能怀疑。如果怀疑不接受，甚至诽谤，造谣中伤，人云亦云，其罪可知，恐受不可收拾的果报。
我讲一个具体的例子。纯印老人这本书出来以后，传到梅河的某个寺院，寺院有一位人们公认的大善知识，是一位女众。怎么是大善知识呢？念一遍《无量寿经》只需二十三分钟，而且还能倒着背。人们都称其为大善知识，五堂功课、法器样样精通，护持道场整整七年。她最瞧不起我，她说：“你犟牛不就会念句阿弥陀佛吗？”确确实实，我就会念这一句阿弥陀佛。她把我们这些位同修称作是什么呢？称作是“就会念阿弥陀佛那伙儿的”。说来说去的也不怎么她给说走嘴了，她说：“他们那伙儿人，是阿弥陀佛那伙儿的。”她说我们是“阿弥陀佛那伙儿的”，你这么说，那么你就不是“阿弥陀佛那伙儿”的了？所以她一有这个意念，她就真不是“阿弥陀佛这伙儿”的了。她怎么着呢？有一天《纯印》这本书传到她的手里了，她拿过来一看，“就这么个干巴老太太呀？！”“啪”地从屋里扔外头去了。扔外头没到三个月，她就得愚痴报，傻了。变成了傻子就回家吧，回家不到半年就死了。临死之前大伙提醒她念佛，”她说：“啥叫念佛？”什么叫念佛不知道了，她得的果报就是愚痴报。你别看你读了好多经典，没有用，愚痴。你不明理，真佛现前你都不知道。她死了以后大伙送不走，就找我去了。“犟牛居士你快送送她吧，要是往生不了可实在是太可惜了。”我说我去也是白费。为什么？我和她没有这方面的缘，她得的报应谁也改变不了，太傲慢，太傲了。
就认为自己“我这小伙子是大善知识”……我们学佛人应该越学心量越大，越学视野越广，越学眼睛越往下看。要屈已待人，屈已为众生，屈已为佛法。一定要这样来修行，这才是谦谦君子。目空一切，越修胸脯挺得越高，那不叫修行，绝对修不出去。所以我们同修一定要在这些方面注意，绝对不能产生贡高我慢之心。我们这次上九华山就很有感受。有一位肉身菩萨（慈明老和尚），绰号“八百斤和尚”，这位出家师父以前谁也不爱理他，光着大脚丫子，看上去很不修四威仪。可有一次，他被逼得没办法了，显了显神通，把一块足有八百斤重的大石头搬起来了。因为红卫兵告诉他，“这块大石头要是搬起来，你可以不还俗，要是搬不起来，你就得还俗。”还得搬着走一百米。他说你们说话可算数？他们说算数。他说好。就这么个邋遢和尚，显神通了。抬手就把这块大石头搬了起来，搬起来走了一百米，又走回去，扔到那里了。所以没有被逼还俗，保持住了自己的戒体。他起先是做什么的呢？是在寺院的钟亭里敲大钟的，天天“咣咣”地敲钟，就是这么一位很不起眼的和尚。
他是一九九〇年圆寂的，走得非常自在，吉祥而卧。一九九五年开缸的时候一看，身上的衣服大多烂掉了，但是肉身完好无损，相貌庄严，皮肤有弹性。所以我们不要以貌取人，往往真佛不露相，就在我们众生当中。对任何人都不要小瞧，要用绝对的平等心来对待每一位众生。有些可惜的是什么呢？师父在临走前嘱咐他的徒弟，一定要给他整理好容貌等各方面再装缸，但徒弟有一点疏忽，使师父的肉身多少有一点驼背。非常非常好，这肉身我看了以后非常受感动。只有在我们佛门才能够解释这些问题，用世间的所谓科学是解释不了的。
纯印老人直到现在还在度化众生。上一次我们送往生一次就送走了两位，这期间老人的像放出来一个大印，粉红色的大印，这大印落到哪里了呢？落到了三圣像阿弥陀佛的右肩肩膀上，然后这个印一点点地往大势至菩萨那边移，移到大势至菩萨那里后又一点一点移了回来，还落在阿弥陀佛右肩上停留。这个有录像。这说明什么呢？我们同修要想当生成就，必须要走大势至菩萨这条路。大势至菩萨走的是哪条路呢？都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。
什么是都摄六根？我理解就是万缘放下。一定要万缘放下，你不放下万缘，六根怎么能清净。六根清净了也就都摄六根了。在六根接触六尘境界（眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法）的时候不起心不动念，就叫万缘放下，这就是都摄六根。净念相继，什么是净念？净念就是无念，无念就是净念。我这么说同修恐怕不太明白，怎么净念就是无念呢？因为你有念就有想法，有想法就不能与佛感应道交，就是凡夫。佛没有想法。什么是佛？什么是道？所谓佛道，就是修行走的这条道。那究竟什么是佛道呢？平常心即是。说到平常心，同修会说我们都是平常心，但我们是不是平常心呢？什么是平常心？无想、无念、无意、无见、无解是平常心；你有念头、有见解、有思维、有情识，你就不是平常心。平常心是真正的佛性，平常心就是无知之心，无见之心。清净心就是平常心。
我们现在不是清净心，不是清净心就达不到平常心。有的同修说：“我的环境不好，我想修行，可修行起来实在太难。”我送你两句话，你去悟一悟。环境不好是吗？“竹密不阻水”——竹子再密，篱笆墙编得再好，它绝对挡不住水的渗透；“山高无碍云”——山再高它也不能把天空的云彩遮挡住。山就是烦恼，竹子就是环境（物质环境，人事环境），也就是我们说的境缘。这两句是什么意思呢？就是净空法师在千禧之年，他老人家给我解释的那首偈子。那首偈子我并不知道，是在讲法当中偶然出来的一首偈子，不晓得哪位同修给送到净空法师那里去了。老法师是在佛学问答第25张光盘里面解释的。这偈子我再说一遍，因为我讲法从来没有想过要提前列个题纲什么的，咱们就是顺其自然地唠唠嗑，我也不是讲法，我也没有法，就是和同修互相间交流交流心得体会。所以当时出这首偈子的时候连我自己都不知道，后来传到净空法师那里，被老法师一解释我才知道，还是他们后来告诉我，说这是净空法师在哪个时候讲的。偈子是这样的：“缘聚缘散，去归有因。境缘无邪正，得失在自心，只要心如如，觉心化六尘。切记切记，心勿外缘。”
当然净空法师这个解释不是对我的评价，同修们千万不要搞错了。他老人家讲的那些话你们听了以后别往我身上乱套，我绝对是个凡夫。因为我过去世是一个没有修出去的出家人，现在又得了人身，我就是这样的一个凡夫，不能以凡乱圣。他是说的纯印老人，因为我所讲的全都是纯印老人日常潜移默化的教化，我是鹦鹉学舌，是她老人家的境界。
我再给你们说一首偈子，你们看看是谁的境界，也是讲的时候我不知道。那是一九九七年，有一天我们到吉林一位同修家，他家的墙上写着一首偈子，大毛笔字，书法挺好。一看到这首偈子，我就非常赞叹，我说这首偈子真好！他说真的好吗？我说真的好！他说写偈子的这个人高不高？我说真高！他说谁这么高啊？我说我哪里知道。他说你看看底下那一行小字。我说字小我看不见。他说我给你念一念——“录犟牛居士语”。我一听当时就吓了一跳！我说我什么时候讲过这么高的偈子啊？他说确实是你说的。他就把我讲这话的那盘录音带倒到那一段，我一听，一字不差。
自从纯印老人走了以后，我还没入佛门就先讲法。老人走后四个月，我还不会念“阿弥陀佛”呢就讲了“犟牛初悟”，我是听了这个录音以后进入佛门的。所以有好多的事情我自己也闹不明白，我也糊涂。尤其是这首偈子的第二句，当时无论如何也解释不了。直到法轮功事件一出来才真正搞清楚，原来早在九七年的时候，就已经有人预见到我们应该怎样做了。
这首偈子是这样说的：“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而末闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧。”你看这一条，一九九七年就写下了“行不介入社会”。法轮功最大的过失就是把社会的秩序搞乱了，社会不得安宁，人们的心灵就会惶惶不安。这是绝对不准许的。我们真正的学佛人一定要维护社会的安定与团结，要树立国威，树立民族的威望，这是我们每一位学佛人必须遵守的准则。拿这次我们结缘来讲，不经过政府批准，不经过有关部门批准，你让我来我也不来。为什么？不给政府找麻烦。否则不是政府找我们麻烦，而是我们给政府添麻烦。我们不会干那种傻事的，我们一定要做遵纪守法的好公民。所以“行不介入社会”这一条在九七年在就已经出来了。
现在我看到有的寺院把这几句话作为净土宗的“修行秘诀”，因为它确实是让我们守住了自己的身、口、意，让我们老老实实念佛。所以我们一定要明白，纯印老人住世一百零九年，她老人家真的是苦口婆心，花费了许许多多的心血来接引、度化我们众生。
我们每一位同修障道的因缘主要是我执、我见。我执就是执著自己这个身体是我，这个问题老也看不明白，看不明白是因为不知道因和缘的关系。我们自身实在讲，就是缘聚缘散的关系，缘聚就有了我，缘散我就得离去。构成假的身体的这些缘散掉，我们的身就没有了，按老人讲就是要“换衣裳”去了。这就叫“冬去春来又一年，人生几见月常圆；打开名利无栓锁，烦恼坑中好种莲”。时间一年一年地过去，在无形当中我们的寿命随着日夜的消失而缩短。纯印老人对人的生死问题曾讲过这样的话，她说：“人这一生就是，今夜脱了鞋和袜，不知明日穿不穿。”她说人生的寿命是多长呢？“人的生命就在呼吸之间，并不在你的老和你的小。一口气上不来，寿命终了；第二天早晨还能喘气，寿命尚存在。”
你看火化场里面有多少年轻人啊，我们好不容易得了人身，一定要抓紧修持，抓紧准备信、愿、行三资粮。有信、有愿能够往生；念佛念得功夫精纯，品位就可增高。如果信、愿不具足，我们怎么能够修出去？什么是信？我们有的同修嘴上讲自己信佛了，但你这个信也就是口头上的信。真正的信要具足六个方面——信自、信他、信因、信果、信事、信理。六方面具足了，你算真信。六方面不具足，你还没能够达到真信。“信为道源功德母，长养一切诸善根”。信是根本。要信自己本具的佛性，决不到心外去求法。不管别人怎么样的花言巧语，我绝不上你的圈套。
这次在九华山、普陀山，我们就上了一些人的圈套。打扮的是出家人，有的还拿着戒碟在地上摆着，“老居士们慈悲慈悲吧，我们那山后的小庙连口粮都没有了……”我们一看这么可怜，还是“出家”的老修行，给钱吧，一路上遇到好多这样的人。等我们下来住宿的时候有人告诉说：“你们有没有遇见山路上那些自称自己是出家人化缘的？”我们说遇见了，还给了钱。“你们可都上当了！”我们说怎么上当了？他说：“我们村里就有一些这样好吃懒做的人，把头发一剃，跑到小山道边一蹲、一坐，‘慈悲慈悲吧，我这个小庙没有口粮吃了’……”
一路上我们没少遇到这种事，回来时知道了，可知道时已经晚了。可见我们还是没有智慧，要稍有智慧，稍一分析就知道了。因为我们中国有条戒律：出家人不准许外出化缘。那么话说回来，真正的修行人会不会没有粮食吃呢？不可能。为什么这么说？因为如果把出家人饿死了，护法的韦驮菩萨就是失职，他是专门护持道场的，把真正的出家人饿死，他这个道场是怎么护持的，那还得了吗？“不怕没庙就怕没道”，你要有道，你道场的口粮就不会断。
确确实实，有时候我们见到以后非常痛心，在自己道场除了给人算命就是给人看相，要么就是用几个竹签子哗啦哗啦地摇。你到底想做什么！佛怎么对我们讲的？“命由己定，相由心生。我佛弟子不得问卜，不得算命、看相，不得择阴宅，不得择吉日……”因为心生法生，你的心要是为了众生，为了佛法，就不会有什么不宜有什么吉凶，你就只管去做，没有事。我到各地去，从来没查过皇历“今天宜出行不宜出行”，我哪天都出行，哪天都平安。因为我不是为我自己，它怎么会有不平安呢？我如果出事，龙天护法你们是怎么护持的？这就是因缘果报关系。我们佛门就讲这个心，不讲其他别的。
我有亲身体会。原先我的面相非常不好，从我入佛门以后，现在的面相变好了，谁瞅着也不害怕了，还瞅着挺顺眼，以前的面相确实吓人。因为从前我在岗位上净搞运动、净整人，整来整去就把我的面相整得非常难看。这就叫做“好人好自己，坏人坏自己，损人绝对不利已”。这不就是因果吗？所以我们在修行当中一定要做到“不取外相”，不要着外面的相，一定要从自己的心地起修，不要被所谓的这样的人、那样的人的舌头所欺骗。我们那里就曾经有过这样一件事，把出家师父吃饭用的钵的外面印上《心经》，说用这样的钵吃饭可以消业。这下这个钵可值钱了，值多少钱呢？五百块钱。能消业的钵，这家伙还了得，一抢而空，都想要消业嘛。用这个钵吃饭就能消业了？我看他们现在这个业消不了了，你被人骗，用钱去供养这样的人，你不是更加造业了吗？这就叫心外求法。一定要明白，佛法修行，是要我们从自己的心地里去铲除那些使我们沉沦六道的贪嗔痴慢疑，这叫修行。没有了贪嗔痴慢疑，你的心才能够清净，心清净了就能与佛的心感应道交，两个频道就能够对在一起。
什么是佛？无心是佛。我们现在有心，有心就有想法，有心就有分别，有心就有执著，有心就产生妄想。佛没有心，所以我们这个频道和佛的频道对不上。什么叫保佑？什么叫加持？按照圣言量去做，按照佛的教诲去做。除了这以外，佛绝对保佑不了，也加持不上。佛门里头绝对没有迷信，佛门里面只有正信。就拿花、灯、供果这些摆设来说也是这样，今天我看到有些同修还不明白这些道理，所以顺便也简单地讲一讲。在我们佛门，佛堂里面的这些摆设全都是表法的，没有一样是佛所喜欢的，也没有一样是佛所受用的。拿花和供果来看，它们表什么法？花表因，果表果报。有什么样的花，必然结什么样的果。花开的好，这个果就圆满；你不修这样的因，你想得这样的果根本不可能。你种下香瓜，到秋天你要抱西瓜那能行吗？好因开好花，好花得好果。果就是果报，种什么就得什么，就是这个道理。这是花和供果表示的含义，它并不存在迷信。曾经有位老居士跟我讲说供梨不行，我说怎么不行？他说“梨”是“分离”。我说“梨”还“离苦得乐”呢！这些都是表法的，佛门里面绝对没有行和不行。行就是不行，不行里面又有行，它是一不是二。
供水表什么呢？水可不是给佛菩萨喝的，他也不会喝。现在有好多同修，恭敬佛的这份心意倒是对，只拿娃哈哈的纯净水来供佛，说自来水不好。怎么不好呢？也许是嫌自来水的污染太严重，怕佛喝了“闹肚子”。水其实就是表法的，表什么法呢？表清净心、平等心。不存在其他别的什么东西。就说大悲咒供水的那个盖碗吧，是应该扣上还是应该打开呢？有人来问我，我说不管是扣上还是打开佛都不会喝，你看见水的时候就要提醒自己修清净心、平等心，清净心、平等心修起来你就是佛。
点蜡烛和燃灯也是表法。表什么法呢？表无我相。表燃烧自己照亮别人，表全心全意为人民服务，表舍已为人的精神，表一切为众生，没有我自己。另外，灯光一亮起来又表般若智慧，一灯照亮千年的暗室。什么是千年的暗室呢？无始劫来贪嗔痴慢疑的习性。我们要用般若智慧来照亮我们无始劫来的无明。般若智慧如何才能达到呢？“南无阿弥陀佛”一声佛号念到底，念到一定境界就会生起般若智慧。这就是灯所起的作用。
我在山东曾经遇到一件事情。山东人生性憨厚、正直，为人仗义。有一位南方商人到山东开了一家工厂，专做供佛用的灯油碗。产品出来以后他宣传什么呢？他说佛陀在世的时候，都点油灯供佛，所以要想消业，必须点油灯，电灯不能消业。大家听到后一寻思，真对！换下电灯，家家都点大油灯。我去的时候到同修家一看，一家比一家的油灯大，全都大捻子点着，熏得屋里面黢黑。我说你们这是干什么呢？他们说点这灯消业。我说你消不好再着了火还倒麻烦了。我那天是在一位同修的法堂上讲这个问题的，他家供桌上面的大油灯碗有做饭用的小盆那么大，还是新灌的油，大捻子点着，呼呼地着。
香呢？香表戒定。几支香规规矩矩地插到香炉，不摇不摆不动，表戒、表定。戒律——排得整齐；定——不摇不动。有的同修问我应该上几支香？我说上几支香都行，三支香、四支香、一支香都行。我成天就上一支香，佛菩萨也从来没怪过我说香上少了。香是表法的，你没看见供桌的红布帘上写着“戒定真香”吗？根本不存在什么烧高香得长寿，要想长寿多放生，要想长寿老实念佛。
佛像又表什么呢？左边观世音菩萨表大慈大悲，右边大势至菩萨表大智慧。大慈大悲之心必须要用大智慧去统摄。光有大慈大悲，盲目地大慈大悲，那叫慈悲生祸害，慈悲必须要用智慧去统摄。像我们沿途被人家骗，你说我们慈悲了吗？没有智慧啊。我是觉着不对，可一听“师父”说没有米吃了，这“师父”怪可怜的。可一位“师父”没有米，两位“师父”没有米，沿途的“师父”全都没有米，你怎么就不寻思寻思呢？他们怎么那么齐全地都说没有米？你说我们有智慧吗？没有智慧。确确实实，尤其在末法时期，我们做善事可不要凭感情用事，一定要用智慧。那次我们从吉林坐火车回来，有个小孩腿拖拉着在车厢里面爬，说自己从小就是个残废。我去年已经被骗过一次了，就对他说：“你还是赶快起来吧。”“我哪里起得来，我从小就是残疾。”我说：“起不来那就算了吧。你的两腿好好的，你总得从地下爬？你不是愿意残疾吗？将来肯定得残疾。”我又对他说：“你找别人去吧，我不给你钱。”结果下车的时候，看到这个小孩抱着一大摞矿泉水的瓶子从站台那头往这边跑。好多的人慈悲，可你这是把孩子给坑了呀！这是慈悲吗？所以我们一定要用智慧去统摄慈悲。佛像就是表这个的。
三圣中间的阿弥陀佛表什么呢？表自性陀佛，阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛。在我们往生时所示现接引的那个阿弥陀佛，也是我们的自性陀佛。因为我们成天想阿弥陀佛，万法心想生。
我们所说的往生有三种缘，不知道我解释的对不对？因为纯印老人她不看经典，我就把她老人家讲的往生给归纳一下。所谓往生，你生到耗子洞里去也是往生。但现在我们一听说往生就是生到极乐世界去了。实际往生就是投生，我们从字面上解释：往是去，生是投生，这不是往生吗？往生有三种缘。
第一，随着业力往生。善的业力重，生三善道；恶的业力重，生三恶道。善和恶的标准，佛门和世间人不一样。什么是善？一切为众生的心是善。什么是恶？一切为自己，自私自利的心是恶。所以我们同修今生若是修不出去，再想得人身太难太难。为什么？起心动念哪一刻不是自私自利，哪一时不是为自己的小家庭、为自己的家亲眷属着想？成天想着别人的痛苦，这样的人有没有？有。这样的人我遇见过。
山西大同市有一位师级干部，他的老伴是学佛人。这位老居士真是大菩萨再来，一生在厕所里、在垃圾堆旁捡了九个孩子，全都抚养长大，供养成大学生。九个孩子啊。她家的老头人家不烦，要我们捡一个孩子回家老头不得跟你干仗啊？人家捡了九个，供养了九个。最小的这个孩子今年七岁，曾经给我来过信。这位老居士今年七十多岁，她称呼这孩子是“我的小女儿”。你说这样的人就是不念佛也是菩萨，因为她的心是大心，用不着去读华严就是大心。什么是法大？心大法就大，心小法就小。你心大读小乘佛法也变成大乘佛法；你心小，心为自私自利的心，你读大乘佛法也是小乘，甚至是无乘。一切唯心造，就怕我们不知道。你说人家是不是大乘，是不是菩萨再来。所以在她的周围就真有护法，在山西大同，自己就知道梅河有个犟牛。老头说你到梅河去也找不着，你不知道他电话，也不知道他住址，梅河那么大你上哪找去？她说我一定能找着。结果一上车她就遇见一位二僧师父，问二僧师父也是不知道我的住址，她俩就结成伴了。到了梅河下车看到一位检票员，师父就说：“你问问那位检票员，他也许知道。”她过去一问，检票员说我知道！他还真知道。
什么原因呢？这位检票员的父亲在解放前有一些历史背景，在文化大革命当中，他的父亲、母亲都不幸死去了。我落实政策以后，刚好分管这类事，因为我是落实政策办公室的主任。他们有四个孩子，我就奔铁路局，鞋底儿磨破有好几双，还算不错，四个孩子全都给安排了工作。我种了这个因，而她这一问刚好又问到他的头上，他接完了站就把她送到我家去了。她说这一路上一点都没有费事，谁帮的忙呢？护法。
要说我们同修有没有护法？我们自己都应该知道。你一心为佛法，一心为众生，你有护法。你的心还搞贪嗔痴慢疑，还搞是非人我，你即使受了大戒你也没有护法。不要从相上看，应该从实心上修。这样就对了。佛像就表我们的自性弥陀，修自己心中的这个佛，不要到外边去找佛找法，要修自性之佛。古大德有一首偈子：“弥陀教我念弥陀，口念弥陀想弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”念佛是谁教的呢？阿弥陀佛教的。这个“阿弥陀佛”又是谁念谁？念“阿弥陀佛”就是念我们自己的佛性。
第一种往生就是随着业力而往生。假如我们随自己的业力生到了善道，生善道了就有福报，有福报就要来享受。就这么享受来享受去，享受来享受去，把福报的天平享受平衡了。平衡过不了多久，恶业那边又渐渐加重，慢慢沉下去了。福报享尽，恶报就要临头。
我曾经有一位老首长，福报那才叫大。五十年代那时候家里就雇保姆，衣服不用自己洗，饭不用自己做，出门走路有专配的汽车。他们家养有一盆花，是产自南方的一种特殊的花，蚊子苍蝇飞进去，这花的叶就能把它包上以后给“吃”掉。去过他家的人都知道这盆花奇怪，也很珍贵。结果有一天这盆花丢失了。他大动干戈，让执法部门抓人。因为这一盆花，他就利用职权错抓了好几个人。结果把福报享过了头，现在不行了。有一天我在吉林的大街上看见他，挎着小筐，拄个小拐棍，半天挪一步，半天挪一步。受苦报了，脑出血。所以有福不知惜福，不知修福，真可怜愍者也。
我们念佛，就是念我们自已的佛性。要是这样的话，我们还供不供佛呢？供佛。还拜不拜佛呢？拜佛。为什么拜佛？因为佛是我们的老师。像我这个年龄的人，在伪满时期，一进校门就看到影壁上面的孔夫子像，我们都要到前面去给孔老夫子磕头，因为我们要恭敬圣人。那佛更是大圣人，我们拜他不是更应该吗？拜佛的道理是什么呢？时时提醒我们向他学习。这叫见贤思齐，见到大圣人就要努力向他看齐，使自己也能成为大圣人。所以对佛像，对老师的照片，我们要非常恭敬，一分诚敬得一分利益，要用至诚心、恭敬心礼佛拜佛，对佛的教诲绝不能有半点的怀疑。再一个，提醒我们自己念佛。拜佛就起这么几点作用。
拜佛一定要会拜，我看现在有好多同修拜佛拜得不太起作用。拜佛为什么会好病？因为拜佛本身就是全身的运动。佛法里面没有迷信，它是科学，拜佛就是运动的科学。这一拜，臀部一定要压下来，不要把臀部抬得挺高，太难看啦！不要那样，要把臀部压下来，然后呢，把腹部压在你的两腿之上，尽量往下趴，尽可能地向外长出气。就像挤压皮球似的，通过这一拜、一压，把身体里面的浊气全都送到外面去。记住，气要缓缓地出，这一个头，跪地后压腹舒气的时间不能少于六秒。等气出干净了，再往上这么一起，大量的新鲜空气就“呼”地一下子进入到你的身体，进入到肺腑里面去了。这是科学，并不是说你一给佛磕头，佛就感到高兴了，没有这么一说。这样拜佛，久而久之地这样礼拜，你的身体肯定健康。因为心净体亦净，心清净了身体就清净，肯定健康不会有病。这次张居士和她的母亲在五台山拜白塔，这一拜把原先有病的身体就真的给拜好了。什么原因呢？大容量地运动，心肺全方面的锻炼。
我们念佛也是用自己的真诚心念自己的这个佛性。念佛念自心，自心在念佛。这就是拜佛、供佛、念佛的真实含义。有的同修就在这方面著了外相，认为供两手合十的观音家庭会不太平，供不了。什么原因供不了呢？他们讲，观世音菩萨合十，是他给你顶礼，你哪里有那么大的福报承受啊。哪有这种说法，纯粹是胡说八道！佛像都是因缘所生的，不管是铁的、瓷的、画的、木雕的……都是因缘所生嘛，它们怎么会有灵性呢？灵不灵在你的心而不在它们。佛有三十二相，观世音菩萨合十，十个指头合到一起表什么法呢？表十法界归于一心。十个指头表十法界，合十归于一心。就是告诉我们要从心上起修，一看到这个就知道怎么修行了，十法界要归于一心。
十法界是四圣法界和六凡法界。四圣法界是声闻、缘觉、菩萨、佛；六凡法界是地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。十法界有没有呢？要说真话，十法界并没有。但是十法界现在又有。什么原因呢？你造什么法界的因，你就要上哪个法界去受报；你不造这个十法界的因，那么十法界对你来说就不存在。它是唯心所造的。这样讲好像听不明白，听不明白咱们可以举个例子。世间的监狱有没有？没有人说没有，确实有。但虽然是有，我们有谁会被经常关到监狱里面出不来呢？没有。因为我们没造进监狱的因，当然就不会进监狱，所以对我们这些人来讲监狱就没有。十法界也是一样，地狱、饿鬼、畜生的法界，对我们念佛人来讲可以肯定地说是没有，绝对是没有。
往生的第二种缘，是随着习性而往生。什么习性呢？贪心重的习性进饿鬼道，嗔恚心重的习性进地狱道，这就是随习性而往生。当今世人的习性增多了，对自己的父母不去供养，对小宠物却侍候得不得了，成天想着家里的小狗。恐怕这些人将来走了以后，就会随着他的习性到狗窝里面去投生，随习性而往生嘛。
第三种往生就和我们有关系了，我们将来凭什么不再搞六道轮回呢？就凭这一点，随念头而往生。随什么念头？“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”天天想佛，你的念头不就是念佛吗？念佛是因，成佛是果。所以这就是我们往生的基础，就是随着念佛的念头而往生。明白这个道理了，我们同修只有万缘放下，老实念佛，一心念佛。因为一句弥陀圣号统摄了一切法。我们一心念佛，就再也不会搞轮回了。这就叫会修行。现在我们有好多同修身体不好，身体不好没关系，老实念佛就能改变。我过去可以说一身是病，现在念佛就把它念好了。
病有三种。第一种病，是业障病。什么叫业障病？凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯念佛就能消除这个业障，上午提到的寇老居士就是念佛把癌症给念没的。这位经常在我身旁的年轻同修，他是死亡通知书下来以后又活过来的人。他的肺门上长了一个比鸡蛋还大的瘤子，发病时大口地吐血，一盆一盆地吐。大夫一看没治了，就给下了死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好，告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛，求往生了。念了两个月的佛，回来以后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，到医院一检查，瘤子没有了。这就是由自己的业力感得的业障病。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没去烧金元宝，也没去烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后瘤子没有了。这是佛菩萨给他的第二次生命。业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治病的主因是清净心。心里头没有贪、嗔、痴的三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病好得就快了。业障病就这么治，癌症也是业障病。
有一种病不好治，什么病？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来病因，但是自我感觉身体又确实有病。这样的病我们在座的就有，这个病最难治。怎么办呢？找高僧大德从中调解、化解。可到哪里去找高僧大德，高僧大德是可遇而不可求。找不着怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔。这时候就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨了，然后把功德回向给自己身上的这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念佛号？佛号能不能解决问题呢？我看佛号解决不了这个病。因为十地以上的菩萨才稍稍明了一些这句佛号的功德，十地以下的菩萨们都不知道，他们如果知道不会修无量劫才达到这个位次。所以我们这些位同修能够相信这句佛号，不是一般的人，我们是在燃灯古佛出世的时候就修学这个法门，但很可惜那个时候没能修出去，所以在这一世你一听到念佛法门马上就相信了。那些位研读大经大论的居士们，他们是在释迦牟尼佛第一次来娑婆度人的时候入的佛门，他们是这个因缘。所以我们能够相信这一句佛号一生成就决不是在今天偶然相信的。像我两次为人，上一次就是照片上的那个出家人，什么原因没能修出去呢？是我过去修得不好？我不承认。我修得绝对好，戒律持得也肯定好。那张照片今天没有拿来，那张照片上显示的，是一位非常庄严的大二僧和尚，而且是个大监院。什么样的监院（监院就是出家人中管事的人）呢？最少是一个上百人的寺院，你说这个寺院很大呀。这样的大监院都修不出去，是我不好好修吗？不是，是没有遇到殊胜的法门。过去我修什么？靠自己的力量，业尽情空而成佛。这太难啦。而这一世怎样呢？今世肯定修出去，靠什么修出去？靠二力法门，自己稍微使点劲，阿弥陀佛伸过手再来拽一拽哪能不走。所以我们今世能遇到这个念佛法门，真是恭喜各位！都能成就，它是万人修万人去的法门，一个都不会漏。但是你必须要走纯印老人这条路，不走这条路，不上她老人家的法船，还搞名闻利养、是非人我，你还是走不了。不是法门不好，是你的心地不好，你没改自己的习性。
这个法门，唯佛与佛而能究竟——除了佛能解释以外，谁也解释不了。你看我们都知道念佛能成佛，念佛可带业往生，可为什么念佛能带业往生？佛没有说。
最近我们印了一批佛像，下面我给同修介绍一下这张佛像的来历。这张佛像的缘起，是某个念佛堂的一位女众，她在打坐的时候，两次在脑袋里出现这个画面——一个带业的凡夫往生见到了佛。她就找到我，很想请人把这个画面画下来。我们正好有个特殊的因缘，在天津有一位专门会画佛像的教授。这位教授为什么专门会画佛像呢？详细的情况我就不介绍了。她是专搞美术的，有一次在自己的家里给家具照相，五张照片照出来以后，底片并没有跑光，但家中的桌椅板凳全都变成大石窟，变成大佛像。她原来是做什么的呢？在两千多年前，她是一位专门雕刻佛塔、佛像的石匠。这位石匠走了以后轮转了两千多年又得人身，生到了富贵之家。你说两千年前的一位石匠，他所造的业和我们现在每一位居士所造的业，哪一个重？他轮转了两千多年又得人身，那我们来世能不能得到人身？显然是得不着。
她最拿手的就是画佛像，我说别看你是个专搞美术的画家、教授，你根本就没有学过画佛像。因为在她浅意识里面的东西很多。她一听笑了，她说：“真叫你猜对了！我真没有学过，一看就会。”她画的佛像都出口到国外，所以这个任务就落到她身上了。我把这件事情跟她一讲，她就把那个画面画出来了。
这张佛像就是我们净土法门的真实写照，表示我们凡夫往生以后见到了阿弥陀佛。你看画上这个一米多高的小孩，那就是我们的中阴身，脑袋上的四个小抓鬏，表烦恼没断（一品见、思烦恼没断，一品无明烦恼没断），而且四周还有烦恼云。但是这样的人能够见到佛。靠什么？就靠这个殊胜的念佛法门。这就是这张佛像问世的缘起。
我给这张佛像配了一副对联。上联是：“声声弥陀唤娘亲”——我们要早回老家呀！过去没能回家，这次一定要回去！因为今世我们遇到这个殊胜的法门了。下联是：“天涯海角盼子归”——这就是佛的四十八大愿，他非常非常想念我们，想念我们去呀！
纯印老人住世一百零九年，为的就是接引我们众生，给我们众生来表法。我们只有这样去做，才能在今世当生成就，了脱生死。如果不按照她老人家所示现的方法去行、去修，我们走不了。既然我们遇到了这个特殊法门，我们同修一定要老老实实地念佛。
第三种病就是实病。突然患了感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧以后恐出现并发症，引起其他别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，五、六天也就好了。因为四大假合不调和了，四大一调和身体也就好了。病就分这三种病。
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