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常德厉害！对日本佛教的“师傅级”影响
发布于： 09:22
900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_ad89a804a705.jpg');" />&　　一个禅茶一味的夹山寺，一个曹洞宗的药山寺，对日本的影响长达千年，为何70多年前，这帮恩将仇报的“学生”要来血洗常德？而这一千年来，常德人牛逼得有些麻木了，所以一个“全球第一”又算个球？&　　药山寺，又名慈云禅寺，国家重点寺庙，由唐代著名高僧惟俨开创，为禅宗南宗派寺院，信众曾遍布东亚、东南亚。寺院几经兴废，二十世纪九十年代重建。现任住持为明影法师。900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_ee601b123b.jpg');" />900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_50ef48eb68.jpg');" />常德的秘境，禅学的圣土900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_51ae457e08.jpg');" />900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_fb2168746fe.jpg');" /> 　　津市市有个古大同禅寺，还有一个药山寺。不去走走可遗憾了。&　　津市市棠华乡药山寺是佛教曹洞宗祖庭，但是真正知道药山的人却不会太多。其实，药山与德山、夹山相比，在中国文化史尤其佛教文化方面的位置毫不逊色。禅宗六祖慧能以下第三代法孙、开曹洞宗风之先声的祖师惟俨禅师，驻锡药山长达50多年，广接学人，海众云会，不仅影响中国古今，而且远播国外。 　　练得身体似鹤形，千株松下两函经。 　　吾来问道无余说，云在青天水在瓶。900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_16010_10cabf.jpg');" />900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_03de59195.jpg');" />地理位置 药山寺地处武陵山余脉向洞庭湖盆地过渡地带，位于湖南省津市市棠华乡岳山村(原名药山村，文革后，改为现名。历史地位 自唐以来，药山寺就是我国著名的佛教文化圣地。唐贞元初年(705年)，南岳石头希迁的法嗣弟子惟俨移居药山传授禅法，使禅宗南宗得以发扬光大。惟俨因此成为南中国禅系中颇具影响的一代禅师。药山寺寺院被列为国家级非物质文化遗产、国家重点寺院，信众曾遍布东亚、东南亚各地。对日本佛教的“师傅级”影响 中唐时期，佛教曹洞宗的始祖惟严禅师在这里住锡，日本曹洞宗就从这里发脉，因此每年都有日本僧人和佛教信徒来此朝拜。1983年以来，日本佛教界权威人士四次组成寻根参拜团到药山寺参拜。药山寺留下的珍贵记忆 药山寺因文革期间破坏严重，现存古代遗迹不多，寺内古代遗存仅存约2000年树龄的古榔树、樟树各一株，1000多年树龄的古罗汉松一株。寺院周边山上，有惟俨祖师塔静静地立在山腰，周边有历代僧人墓数十座。寺院另有碑刻三块，均为重点保护文物。900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_15cbbbbcd.jpg');" />900)this.width=900;" style="max-width:900" title="点击查看原图" onclick="if(this.parentNode.tagName!='A') window.open('http://bbs./attachment/1505/thread/2_1a48d89f74.jpg');" />
小策划，微视角，兰笑用文化的力量感召心灵，感动社会！
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发布于： 09:28
大师游历甚广啊，何不做一方士，游历四方，教化众人呢
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发布于： 09:42
岳山（药山），就是处在棠华乡（津市）与双桥坪乡（鼎城）之间，属棠华乡管辖
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发布于： 09:43
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发布于： 09:44
大师就是大师啊
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发布于： 09:45
只是不知N年前常德----白鹤山----肖伍铺----大龙站----双桥坪----岳山----棠华-----白衣----新洲----津市这条线路的路，修得好不好
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发布于： 09:50
始建于唐，宋、元、明、清历代都有修葺，60年代毁。
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发布于： 09:53
没有教化好日本鬼子，这个师傅不合格。
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发布于： 10:25
大师，你一天到晚到处跑，谁给你车车加油啊？
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发布于： 10:26
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
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发布于： 11:02
：大师，你一天到晚到处跑，谁给你车车加油啊？ 大师的车车不是用的油。
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发布于： 11:03
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发布于： 13:39
那水库可垂钓吗？
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发布于： 16:20
：没有教化好日本鬼子，这个师傅不合格。 你怎么不说 中国这个师傅后来也太失败 太不称职了呢？以前多么优秀 到后来多么落后 难道落后了还要别人推崇 尊敬吗？你会尊敬一个落后的人吗？
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　唐代名学者李翱久慕药山惟俨禅师德行高远，恭敬地邀请禅师到家中供养，但是屡次邀请，禅师都不去应供，于是李翱亲自人山拜访禅师。刚好遇见禅师坐在山边树下看经。侍者看见大名鼎鼎的李翱来了，赶快上前说：“师父，太守来了!”但是药山禅师听了，仍然纹风不动，照常看经，并不理会李翱。李翱慑于禅师的威仪，毕恭毕敬地站在一旁等待了好久，禅师一直毫无动静。最后，实在不能忍耐了，就愤愤地说：“见面不如闻名。”意思是说，我仰慕你药山禅师的名声，特地来拜访你，想不到也不过是拒人千里之外、虚有其名的禅师罢了，说完话怏怏不乐的举步就要离开。
　　这时，药山禅师却开口道：“何必贵耳贱目?”意思是告诉李翱，为什么耳朵所听的就以为了不起，而自己眼睛所看的反而认为没有价值，兴起虚妄差别呢?李翱毕竟是一位知书达礼的文人，听了禅师的话，马上拱手道歉，并虚心请教禅师：“如何是道?”药山禅师以手往上一指，又往下一指说：“懂吗?”“不懂!”禅师再说：“云在青天水在瓶。”李翱欣然有得，回去后作诗偈赞药山禅师：
练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。
头两句是说药山仙风鹤骨的气象，必须说“练得身形似鹤形”，不能说“练得身形似鸭形”，如果说“练得身形似鸭形”就俗了。“云在青天水在瓶”一句最妙，它揭示的就是一种纯任自然的境界。云在天上飘，时卷时舒，任凭太空寥廓。水在瓶中装，可方可圆，全看瓶子形状。天上地下，俱是无尽的自然。
李翱又问禅师：“什么是戒定慧?”禅师却泼了他一盆冷水说：“我这里没有这许多闲家具。”三学戒定慧本来是佛法的纲要，每个人都要奉行不违：但是禅宗的特色是“不立文字，直指人心，见性成佛”。李翱莫测玄旨。药山禅师说：“太守要想保任这事，直须高高山顶立，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”
稽首天中天，毫光照大千；
&&&&&&&&八风吹不动，端坐紫金莲。
这首诗是宋代大文豪苏东坡在瓜州时做的一首赞佛的诗。诗中描述了一种不为外界干扰的高僧入定的状态。暗含着作者有着超然的境界。
“稽首”，是顶礼膜拜的意思。
“天中天”，是说，天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为“天中天”。
佛家所谓的“八风”，是指利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，四顺四逆共八件事，顺利成功是利，失败是衰，背后诽谤是毁，背后称赞是誉，当面赞美是称，当面谩骂攻击是讥，痛苦是苦，快乐是乐。佛家教导说，应当修养到遇八风中的任何一风时情绪都不为所动，这就是八风不动。
“紫金莲”，是佛教中庄严、圆满、智慧的象征。
诗的大意是，我顶礼伟大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已经不再受到外界的诱惑了，好比佛陀坐在莲花垫子一样。
关于这首诗的小故事：
苏东坡在江北瓜州地方任职，其地和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的佛印禅师经常谈禅论道。&一日，苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了，于是做了这首赞佛的诗，叫书童送到江南金山寺呈佛印禅师指正。佛印禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。苏东坡一见，大怒，立即过江找佛印禅师理论。而此时佛印禅师早已经溜了，留给他的是贴在门扉上的字条，上面端正地写着“八风吹不动，一屁过江来”。这时苏东坡幡然醒悟，深感惭愧。
*“内舍六识，中舍六根，外舍六尘。”六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘就是六根对应的色、声、香、味、触、法，六识就是六根感触六尘的心理活动，人的一切欲念都从这里来。“内舍六识，中舍六根，外舍六尘”，就是不被任何内在外在的不良欲念所左右。
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云在青天水在瓶
时间： 10:17:39&&来源：紫砂之家
　　李翱非常向往惟严禅师的禅道，任朗州刺史时，曾多次邀请惟严禅师下山参禅论道，都被惟严拒绝了。所以李翱只得亲身去拜见惟严禅师，去的那一天，巧遇禅师正在山边树下看经书。
　　虽然是太守亲自来拜访自己，禅师却毫无起迎之意，对李翱冷漠对待。随从提醒惟严说：&太守已等候您多时了。&惟严禅师只当没听见，只是闭目养神。
　　李翱偏是一个急性主人，看禅师这种冷漠的态度，忍不住怒声斥道：&真是见面不如闻名!&说完便拂袖欲去。
　　惟严禅师这时候才慢慢睁开眼睛，、缓缓地说：&太守为何看中远的耳朵，而轻视近的眼睛呢？&
　　这话是针对李翱&眼之所见不如耳之所闻&而说的。李翱听了大惊，忙转身拱手谢罪，并请教什么是&戒定慧&。
　　&戒定慧&是北宗神秀倡导的渐修形式，即先戒而后定，再由定生慧。但惟严禅师是石头希迁禅师的法嗣，属于惠能的南宗，讲究的不是渐修，而是顿悟法门。
　　因此惟严禅师回答说：&我这里没有这种闲着无用的家具！&
　　李翱丈二和尚摸不着头脑，只得问道：&大师贵姓？&
　　惟严禅师说：&正是这个时候。&
　　李翱更弄不明白了，他只好悄悄地问站在一旁的寺院的总管，刚才大师的回答是什么意思？
　　总管说：&禅师姓韩，韩者寒也。时下正是冬天，可不是&韩&吗？&
　　惟严禅师听后说：&胡说八道!若是他夏天来也如此问答，难道&热&吗？&
　　李翱忍俊不禁，笑了几声，气氛顿时轻松多了。
　　他又问禅师什么是禅道。惟严禅师用手指指天，又指指地，然后问他道：&理会了吗？&
　　李翱摇摇头说：&没有。&这时，突然一道阳光射了下来，正巧照见瓶中的净水，李翱顿有所悟，不禁&随口念了一偈：
　　炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
　　我来问道无余说，云在青天水在瓶。不知他是领会了惟严说的禅机呢，还是在赞美老禅师说得好，抑或是说老禅师道行高。反正这首诗成了千古绝唱的禅偈。
　　平常心就是没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活，是本来清净自性心的全然显现。平和的心态能消除褊狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，以一颗平常心直面人生，脚踏实地走好人生每一步。
责任编辑：余青
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A：您好，泥料的特性也要根据情况而定，如果是纯一种泥料，它在不同的温度表现出来的特性及颜色会有区别；若是由两种或两种以上的泥料配比出来的泥料，其泥料的特性也会表现出不同。
A：您好，建议您不要使用这种方法喝茶，虽然直接对嘴喝酒脱方便，但是喝茶过程中，口腔中的唾液、食物残渣都会进入紫砂壶茶水中。很多壶友都不喜欢擦洗壶内部，想要在壶内形成“茶山”，如果我们的唾液等东西长期沉淀在紫砂壶内，这是很不卫生的习惯。而且你也不能确定壶中水
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