太思.blog .cn/u/1226389.html
关注好友人气：
好友关注人气：
精彩博文推荐
原华九九归一
原华九九归一
中国文明起源问题至今没有解决！现在讨论这个问题，首先面临一个怎样对待前人学术遗产问题！西方实证史学和中国疑古学派的历史经验教训是非常深刻而沉痛的，痛定思痛许多学者发表了许多很好意见，归纳起来可以找到一条比较合理的思路，就是批判继承，解构再构，综合创新！这样现在讨论中国文明起源问题，至少有三个参考系需要认真对待：
&&& 一.以三皇五帝为核心的传统古史系统；
二.以文化考古学为基础的实证史学系统，包括：元谋猿，400多万年前；巫山人，200万年前；蓝田公王岭人，110万年前；蓝田陈家窝人，65万年前；周口店北京人，46&23万年前；本溪庙后山人，24万年前；陕西大荔人，23&19万年前；襄汾丁村人，13&9万年前；阳高许家窑人，6万年前；河套人，4.5&3.6万年前；周口店山顶洞人，1.8&1万年前；磁山文化；仰韶文化；龙山文化；红山文化等等.
&&& 三.以社会史学为基础的进化论解释系统，包括许多近现代社会史学三段论框架：天文，地理，人文；地理，人文，历史；神话，传说，历史；口史，文史，物史；遗址，遗骨，遗物；文献，文物，考古；采集，畜牧，农业；木器，骨器，石器；旧石，中石，新石；陶器，铜器，铁器；文字，铜器，城市；神话时代，英雄时代，后英雄时代；原始时代，英雄时代，人民时代；蒙昧时代，野蛮时代，文明时代；公社，私有，文明；母权，父权，政权；家庭，阶级。国家；图腾，宗法，国家；部落，联盟，国家；酋邦，民族，国家；巫术，宗教，科学；宗教，伦理，科学；古国，方国，帝国等等.
关于中国文明起源研究，目前史学界还没有一个公认可行的标准理论框架，因此根据批判继承，解构再构，综合创新原则，现在提出一个原华九九归一理论框架供大家研究讨论参考！
原华九九归一理论框架，就是原华九史框架，包括：太华时代，伏羲时代，女娲时代，神农时代，昊典时代，启蒙时代，黄帝时代. 九九归一，神龙文化九段！现在对九大质华阶段的历史文化内容特点作一概括表述.
一.太华时代
&&& 太华时代就是原华起源时代.关于原华起源，这里提供一个九派假说框架：
1.人猿元谋人
&&&&& 2.三栖巫山人
&&&&& 3.长江上海人
&&&&& 4.黄河天津人
& &&&&5.辽河沈阳人
&&&&& 6.珠江广州人
&&&&& 7.三江边缘人
&&&&& 8.智化北京人
9.会萃华夏人
&&& 根据这个假说框架，中华人猿由元谋高原进入低山四川盆地的优越生境，进而出川进化为丘陵，平原，水网三栖的巫山人，再由江汉平原林进入长江河口海岸林带，在上海地区走出森林升华为原人，这就是原华的第一次起源，因此称为长江上海人！以后原华分为北南两支沿海岸运动升华，因此原华起源不是一次完成的！随着食源与气候变化，北支原华首先在天津附近的黄河河口海岸带进一步升华，这是原华第二次起源，因此称为黄河天津人！原华进一步北进到辽河口海岸带，完成第三次起源，因此称为辽河沈阳人！南支原华南下到广州附近的珠江河口岸海带进一步升华，这是原华第四次起源，因此称为珠江广州人！珠江广州人一部分后来发展为东南亚人和马来人！北支原华一部分继续北上到黑龙江的三江下游完成原华第五次起源，部分主要向外发展为通古斯人和印第安人，因此称为三江边缘人！当时原华最适生态带在华北平原津京地区，因此北支原华成为主体，在北京地区完成智化飞跃，这就是原华进化最主要的第六次起源！此后除南北两支向外发展的部分原华外，大部分原华从南北向中原向心聚华运动，这就是原华第七次起源！因为聚华运动最后质华为华夏人，因此称为会萃华夏人！原华在七次质华起源运动中，相继完成取火，熟食，服衣，驯兽，畜牧，农耕等等重大质华飞跃，成为高度智能和文化的新人类，这大体就是原华起源质华过程！应该强调，原华的生态空间要比现代中国领域大得多，原华的生态历史运动规律大体是西东北南中旋合聚华运动，这种运动方向方式主要受气候旋回运动规律支配，这是传统史学长期忽视的一个重要问题！
二.伏羲时代
伏羲时代就是渔猎文化时代，这个时代的历史文化特点可以概括为八点：
&&& &1.发明用火克服恐惧；
&&& &2.有效自卫战胜野兽；
&&& &3.发明熟食扩大食源；
&& &&4.发明衣服抗御严寒；
&&& &5.发明捕鱼养鱼经济；
&&& &6.发明计量数字数学
&&& &7.发明狩猎驯兽畜牧；
&&& &8.地理学动物学军事学起源！
&&& 中国古人认为伏羲是中国原始文化的创造者，因此尊称他为人文始祖，这有相对合理性，但也有局限性. 毫无疑问，伏羲时代是中国原始经济大发展和文化大升华时代，但中国原始文化并不完全是伏羲时代创造的，这一点现在已经成为常识！
三.女娲时代
女娲时代就是西方学术界所谓的老祖母时代，但是至今西方学术对老祖母时代的表述仍然是一个空洞理念，没有具体历史文化内涵与外延. 和西方历史文化理念不同，中国古史传说赋予女娲以独立历史文化时代代表的真正老祖母特殊地位.不但赋予女娲生育女神的老祖母地位，而且赋予她领导群体战天斗地，抗灾御患，补天补地，改造环境，重建家园的英雄主义精神！ 女娲神话包括两个内容，抟土造人和女娲补天.抟土造人显然是中国古人已经有了探索人类起源意识的反映，实际是母系社会母亲崇拜意识的反映，这表明经济文化发展到女娲时代，生态生产生殖生活条件极大改善导致人口大量增加，这对于人的生态存在具有重大原因，因此人们崇拜和歌颂生育女神！在自然是女娲时代的一个重要特点，但并不是女娲时代的最重要特点，最重要特点是精神空前质华与文化学术起源！
根据女娲补天传说，当时女娲面临一场特大地震、洪水、龙卷同时并发的综合性自然灾害.& 所谓天裂只能是地震和龙卷造成的特殊天空景观错觉，当时根本谈不到人工补天，所谓女娲炼石补天不过是后人对女娲抗灾救灾精神的艺术美化与歌颂！现在要说的是这场综合性重大自然灾害中的龙卷因素，杀黑龙表明当时遭到一股高湿度的重龙卷袭击，而所谓女娲补天实质是地震善后和抗御龙卷袭击，女娲领导抗灾御患发挥空前的英雄主义精神，从而把人们的精神升华到空前高度！意味深长的是，西方神话中没有第一女神和女英雄，但是中国第一英雄和第一女神却是女娲，这表明中国历史是公正的，并不歧视妇女，歧视女是后世男人所犯的历史错误！女娲时代的第三个特点和贡献，就是女娲领导妇孺老弱病残的弱势大群体创造了文化与学术！
四.神农时代
&&& 神农时代就是农业文明起源与发展时代，大体可以分为四个阶段：农业发明；旱作农业；灌溉农业，共工水利. 主要历史文化特点可以概括为九点：
&&& &1.生态认识与意识空前增强；
&&& &2.耕种粮食，稳定食源；
&&& &3.形成农牧渔猎采综合经济系统；
&&& &4.优选环境稳定居住改善生活；
&&& &5.发明医药提高卫生健康水平；
&&& &6.社会组织形成大群体大部落；
7.农产品交换导致原始市场出现；
8.共工水利导致公共权力产生；
&& &&9.人口密集导致密集型军事制度！
&&& 按照现代流行观点，农业文化已经不是简单文化，而是高质量文化，因此可以算作农业文明了，因此中国文明的起源应该从神农时代算起！
五.昊典时代
昊典时代就是两昊两典时代. 两昊即太昊少昊，两典即太典少典！说明一下，按照中文习惯，有少典必有太典，先有太典后有少典，但是太典一词在古籍文献中失落已经很久了，原因不明！历史不会有尾无头，因此现在补上太典，合称两昊两典！就历史文化发展而言，对于文明起源而言，两昊即太昊少昊是一个一脉相承的历史文化系统，而两典即太典少典也是另一个一脉相承的历史文化系统！一般说两昊系统在前，两典系统在后，二者不是一个同质同时文化系统，但从中国整体历史文化发展来说，二者又是历史地一脉相承的！因此昊典时代可以分为两昊两典两个阶段时代，细分又可分为太昊，少昊，太典，少典四个阶段！今后具体研究这一段历史可以这样细分操作，现在我们总论这个时代整体特点就无须细分细述了！
两昊两典时代是一个特别重要的时代，其历史文化特点可以概括为七点：
&&& &1.中华历史文化发展已经进入集团化集约化聚华阶段；
&& &&2.文化集团化集约化聚华必然产生主流文化大系统；
&& &&3.中华核心地区首先出现两昊主流文化大系统；
&&& &4.稍后出现后来居上的两典主流文化大系统；
&&& &5.两典文化大系统取代两昊文化大系统成为主流，是一个斗争融合过程；
&& &&6.文化斗争融合也有战争，这就是原始民族融合战争，实质文化融合战争！
&&& &7.昊典时代文化发展的最高成果，就是发明文字和用原始文字记载的文化典册！这是昊典时代最后阶段少典文化完成的！
六.中皇时代
&&& 中皇时代，就是文明起源前夜，即催生文明的时代！这个时代的历史文化特点可以概括我六点：
&&& &1.经济，文化，人口，系统高度发达而争求优化完善；
&&& &2.文化生态大系统合并统一成为历史发展规律和大趋势；
&&& &3.核心地区出现了黄炎蚩三大集团的文化系统实体；
&&& &4.三大集团实质是两大文化系统，蚩尤是两昊文化代表，而炎帝是太典文化代表，黄帝则是少典文化代表；就历史文化质量而言，黄帝后来居上而最高；
&&& &5.三大集团进行了长期的多次民族文化融合战争；
&&& &6.文化融合战争实质是文化质量的较量与选择，黄帝少典文化以质胜而建立了中华原始联盟统一国家！
七.黄帝时代
黄帝时代是创建原始统一国家，奠定中国文明文德道统的黄金时代！这个时代中国人一般都比较熟悉，其基本特点理论上可以概括为生态复杂性；气候波动性；经济差异性；文化多样性；社会动荡性；战争频繁性；生命脆弱性；智能跃进性；发明创造性；民族凝聚性. 据此分析，黄帝时代的历史文化特点：
1.经济文化高度发达；
2.人民生活极大改善；
3.发明创造空前高涨；
&&& &4.科学技术蓬勃发展；
&&& &5.以道治国万邦同德
&&& &6.以德为政民心齐向；
&&& &7.艰苦奋斗勤俭节约；
&&& &8.洪水泛滥破国复国；
&&& &9.自强不息以身殉国！
&&& &&&&&&&&&&&&&八.九九归一
九九归一是一个以黄帝文明为核心而富含哲学意义的数史系统，包括一元大道，二仪协合，三才鼎立，四面向心，五行升华，六龙御天，七政治国，八方来宾，九九归一！这可以看作以黄帝文明为核心的中国古史杰出哲学总结！
&&&& 1.一元大道
人类认识都是从局部开始最后才达到整体，因此认识整体有一个很长过程. 作为历史文化哲学意义上的一，就不是个人所能认识的. 九九归一谁归一？首先需要一个重大飞跃的历史实践，其次要有杰出的哲学家总结和概括.因此中国古代哲学的一的概念产生，有两个关键人物：黄帝与老子！没有黄帝统一万国建立统一的中原原始国家，不可能凭空建立一的历史文化哲学概念；同样，没有老子总结概括提出&道生一，一生二，二生三，三生万物&，中国古代哲学就没有一的哲学概念！黄帝和老子时差两千多年，经过两千多年总结提高，到老子时代完成一的哲学认识. 因此后世黄老并称确有历史文化根据，虽然后世提出黄老之学的人并不真正了解黄老的这种深刻历史文化哲学联系，因而对黄老哲学作了一些实用主义的庸俗歪曲，但是历史直觉却发现了历史必然联系，从此黄老再也分不开了.因此，所谓一元大道就是黄帝历史实践所体现的中国历史文化发展规律，简单说就是黄帝大道，没有别的！
&& &&&2.二仪协和
二仪协和概念有三个内涵外延：原义指男女两性协和，这是基本内涵！然后由此延伸象征炎黄二族团结融合统一！最后上升为天人合一的哲学理念！但是核心理念是强调二元统一，因此形象地称为阴阳，从而形成中国哲学核心的阴阳思维，影响非常深远.阴阳思维的原始表述是老子的一句话:万物负阴而抱阳，冲气以为和.强调辩证法的核心是统一和谐! 到了周易大传，老子的阴阳观就被颠覆了. 周易八卦的基础与核心就是乾坤两卦，乾卦代表阳，坤卦代表阴，已经突出了男性主导，女性从属的思想，但是仍然给予女性很高评价！周易大传把女性的厚德载物提升为君子的道德修养之一，就是证明！周易对乾卦的解释就是一句话：天行健君子以自强不息；对坤卦的解释也是一句话：地势坤君子以厚德载物. 简化概括就是八个字：自强不息，厚德载物. 但是仅仅男女两性和谐还不能产生自强不息，厚德载物的哲学思想，更不能上升到天人合一思想，中国哲学飞跃的决定性因素仍然是炎黄二族团结融合统一的生态历史文化实践！直到东汉班固写白虎通义时，仍然根据当时精英阶层的共识说黄帝名自然！黄帝本名并非自然，自然是后人对黄帝的共识或共谥，中国历史上没有第二个人获此殊荣！这个共识自然的内涵，只能理解为黄帝是最懂得与符合天地人自然大同之道的人，因此黄自然是中国人对黄帝的最高评价，也是对人文初祖的最好注解！什么是人文？就是天地人自然大同之道，没有别的！
3.三才大同
中国古典哲学把天地人称为三才，表明快乐天地人并重共存构成一个三足鼎立的三位一体系统！但是三才统一理论并没有混淆抹杀天地人三个独立存在的质差，而是在客观地承认三者质差和生态功能并重的前提下，将三者合成一个三足鼎立的天时地利人和系统，这是一个真正的三位一体哲学模型，因此天地人统一实质是自然大同或者说宇宙大同思想，因此具有很高的哲学质量与历史文化意义！这种中国特有独有的哲学思想怎样产生的？人与自然的一般关系和一般认识不可能产生天地人大同思想！理论推理这应该是中国古人生态历史瞬间认识飞跃的结果！中国文明起源时代最重大的历史事件，就是黄炎蚩融合建立中原统一原始国家的那一场伟大斗争. 这才是三才大同哲学产生的的历史文化基础！后来三才鼎立思想发展为以人为主导，强调人对天地的主观能动性和积极性，孟子说：天时不如地利，地利不如人和！后来荀子进一步发挥说：制天命而用之！这样天地首先合一统称天而与人对称，三才统一思想就上升为天人合一哲学！就此而言，不是二生三，而是三生二！三生二却是聚变，老子所谓二生三是裂变效应，二生三却是聚变效应，因此老子名言并非绝对真理！
4.四面向心
四面是一个中心的方位外延概念，自然概念早就形成了，就是以个人为坐标系的前后左右方位. 影响四面向心概念形成的早期的社会实践，可能就是军事斗争的原始阵形战. 最初大体是正方形，先是四五制，即四个人组成一个战术小单元，四个人互相配合密切协同作战. 最初以防守为主，因此密度很大，间距很小，运动不便. 为了进攻而更好发挥个人战斗功能，逐渐扩大间距而扩大了单元运动空间和战斗灵活性，产生了中间指挥员，四人单元遂发展为外方内圆的五人单元，这个五人单元仍然是一个四面向心的军事体制和系统概念.这个军事体制转化为政治体制可能在黄帝建国后就形成了，至少尚书尧典已有四岳参政议政记载，四岳就是四方部族的领袖和代表，因此至少在尧舜时代已经形成四面向心的政治体制，四面文化哲学概念已经成熟. 文化哲学概念升华为政治哲学概念又有一个过程，大约在战国时代. 首先提出四维哲学概念的是管子. 管子开篇就讲礼义廉耻是国之四维，因此治国准则就是整顿四维，四维整顿好了国家就兴旺发达，整顿不好国家就要灭亡. 后人把管子的话略加整理，就形成了一个后来相当流行的四维哲学模式：礼义廉耻，国之四维；四维既张，国乃兴旺；四维不张，国乃灭亡！但是这个表述并不准确，考察中国政治历史实际情况，实际上真正的政治文化哲学四维不是礼义廉耻，而是道德刑兵！只有道德刑兵四维哲学，才是中国历史上真正长期起主导作用的政治体制和政治哲学，而它是由黄帝文明奠定的，因此后人共尊黄帝为人文始祖！
5.五行升华
五行本身也是空间方位概念，就是东西南北中五方，东西南北是平面方位概念，中也首先是一个平面方位概念，但受鹰击长空和龙卷垂直上升的形象思维启发和中国历史文化聚变发展规律支配，中国古人很早就产生向上升华运动的愿望与探索，从而形成中国古代特殊的三维时空思维模式，这就是五行时空思维的起源.也就是五行思维的起源！向上升华是一种特殊的理想思维，在现实中一般很难实现，而最常见最易实现的是平面方位运动.五方平面运动只能是一种线性运动，结果就形成了磨盘式的平面循环思维模式.五方时空思维又是一个历史思维模式的中心环节. 五行是九一历史文化哲学的核心！这个核心的确立，使原始的五方三维时空思维模式增加了历史维，从而升华为四维时空思维. 由此导致中国文化特有的升华精神，神仙道教以及古典浪漫主义文学与哲学的起源，主导的历史文化因素仍然是黄帝文明！
由五方平面循环运动中发现五方的反复互动关系，进而产生最初的相生相克观念.因此相生相克观念本质上是一个互动循环概念. 五素是中国古人总结的五种物质原素金，木，水，火，土.现在看来，这个概括当然不合现代化学概念，但在当时提出这种理论模式不但有合理性，而且有必然性，应该承认是一大理论发明. 这个理论模式的核心观念是五素相生相克，即所谓金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金等等. 这是一个通俗实用的哲学模式，属于五行思维的应用哲学范畴，后世应用很广，例如天文，地理，中医等.就哲学而言，五行思维实质上是一种多元思维模式.与西方至今流行的单一思维和二元对立思维相比，五行思维的哲学方法论质量很高，因此应该说是对世界哲学的杰出贡献，
6.六龙御天
&&& 六龙御天语出易经：大哉乾元，万物资始，乃統天. 云行雨施，品物流行.大明终始，六位时成，时乘六龙以御天. 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞. 首出庶物，万国咸宁. 这段话是黄帝文明的德政颂词，包含着非常丰富的历史文化内容！大哉乾元歌颂黄帝伟大，万物资始疑为万国资治之误，意味伟大的黄帝成为万国领袖统一了天下！云行雨施，品物流行也是黄帝的象征性颂词. 大明终始，六位时成，时乘六龙以御天.是说经过像日出日落的运动一样，终于形成联盟统一的黄帝原始国家，出现了黄帝六相，蚩尤为首相，六龙就是六相带领的六支部族队伍，黄帝就统帅这些六部联军统治天下！乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞.这句话非常重要，乾道变化特指后来的政治形势变化；各正性命意味蚩尤叛乱被镇压，其他人各安其命，各司其职. 保合太和，乃利贞，就是说只有维护统一的联盟国家才有团结和平，才能顺利发展！首出庶物，万国咸宁，就是首先使万物丰产，天下万国才能安宁！这是我对这段话历史文化内涵外延的新解释，当然不一定完全对，还可以研究讨论！
7.七政治国
孔子说：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之. 字面上看，这句话是说能实行德政，就会众心所归，就像北极星那样处在中央位置，周围的星辰都向心围绕着它！但是如果抛弃具体的历史文化背景，而泛论德政，那就没有什么意义，不符合孔子讲学特别是《论语》的风格. 事实上这句话不但有语境，而且有史境. 斗为帝车，是说北斗星像黄帝的车子，这是古人的共识！北辰原指北斗星，是古人对黄帝部族联盟先进文化的一种敬意象征. 后来黄帝的领袖地位和文明榜样确立了，后人便以北斗星的中星即北极星象征黄帝. 因此孔子这里所谓的北辰就指黄帝，所谓德政就是黄帝德政，由此推论，只要像黄帝那样实行德政，天下就会归心! 七政即由北斗七星而来，特指黄帝文明的七大政纲. 但是什么是黄帝七政？后世已经大多不知道了，因此出现许多误解与讹传，已经造成思想混乱. 现在根据历史实践和史记记载推论，黄帝七政应该是：治国治军治民；迎日策天利地；时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗水土金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物. 这里已经含有生态、生产、生活统一思想的萌芽，不但在当时来说是很先进的，即使现在看来也仍然是正确的！这些话的真实性与可信度有多大？很难具体判定. 但是有一点是明确的，这些话从来没有写给任何先帝与后帝，就可证明大体真实可信！
8.八方来宾
八方也是一个方位概念，表面上似乎就是四面的外延，实质上文化内涵与政治外延要更复杂一些.首先，八方与八阵有关.八阵是一种由八部组成的密集作战队形，随着战争规模扩大，四五制又发展为八九制，即八个小单元组成一个大单元常规防御体系，作战时临时指定或选举指挥员，这就是八家共井的丘井军事制度，也就是八阵的起源. 后来战争扩大，形成常规军事中心，八进制遂变成九进制，并产生专业军事家和政治家，九进大八阵遂演变成后来的九宫军事政治组织，最后形成一个原始军事民主制概念，用一个象征性的四面无墙开放式亭子作会议中心，这就是孙子兵法所谓庙算的原型，实质是明堂起源. 八阵是一种高密度而又灵活变化的原始军事组织，如果不能机动灵活变化，就是丧失战斗功能的死八阵了.原始渔猎部族规模较小，运动空间较大，活动比较分散，不大可能形成高密度的八阵军事制度，因此八阵只能是农业部族的产物，可能为炎帝蚩尤通用，这由传说炎帝以八计数和蚩尤兄弟九九八十一人组成特大方阵可以证明.黄帝的基本兵力就是所谓熊罴貙虎貔貅六部，可能是一支六部机动作战的原始骑兵，因此黄帝的基本战术不是阵形战，而是纵队机动战术，运动速度很快，分合非常灵活，所谓时乘六龙以御天本义应该就是它的理论和形象概括表述.因此早期黄帝计数用六进制，联合炎帝以后可能用七进制，战胜蚩尤后可能用八进制，统一中原后才可能采用九进制，也因此早期黄帝和八阵关系不大. 黄帝部族早先可能西来，但黄帝三代不是直接西来，黄帝文化的根据地和黄帝的最后归宿地在内蒙草原的古云州，即今呼和浩特一带. 因此黄帝部族直接从华北南下到北京一带创造了一个新文化系统，相对炎帝部族在黄河北岸建立的太典文化而被后人称为少典文化. 新兴的黄帝文化系统具有某种天时地利人和的特殊优势，文化质量和文明水平明显高于当时诸大部族，所以能够以德智战胜而统一中原，建立原始文明国家而奠定了中国文明的历史基础，因而被尊称为华夏民族的人文初祖！黄帝国家当时是先进文明典型，具有强大示范性与吸引力，因此四面八方的落后民族都向心宾服宾从，这就是八方来宾的历史文化实质.
9.九九归一
&&& 这样，九九归一的历史文化内涵，就是九族共和，九州归一，万国统一.就是黄帝开创和树立的政治文明传统，成为千秋万代仰望的榜样！
&&& 中庸有一段话可以看做黄帝颂歌：
&&& 唯天下至圣为能聪明睿智，足矣有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也. 溥博渊泉，而时出之. 溥博如天，渊泉如渊.见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说. 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊. 舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲，故曰配天.
那么，这样才能八方来宾和九九归一呢？必须建立一个具体可行的政治规范，中庸中有一段话带有总结性：
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也. 修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之. 齐明盛服，非礼不动，所以修身也，去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也. 凡天下国家有九经，所以行之者一也.
外国数字除了计数，没有多少具体历史文化内涵. 但是中国不同，每一个数字都有非常丰富的历史文化内涵外延. 从这个角度说，九一历史哲学就是一个以黄帝龙文为核心的典型的数史模式，对于研究神龙文化起源也有背景基础方法论意义.
&&&&& 九.神龙文化
文明现在是一个世界通用语符号，但是对于文明内涵外延的具体理解，各个民族文化理解差异很大！例如中国古人几千年前就说天下文明，这个观念的坐标系不是个别民族或民族国家，而是许多民族集合的文明共同体，按照中国古史传统所谓就是黄帝万国统一的文明天下和天下文明！这种对文明内涵外延的理解显然和外国特别是西方文化很不相同，更加不同的是中国文明起源的原始表述竟然是一个中国特有独有的神龙文化系统，这个系统竟然涵盖了三皇五帝三王三千年左右，因此这三千年左右的中国古史也可以称为神龙文化时代！
艺术造型是文化思想的物化象征符号，但是具有丰富的历史文化内涵外延，没有精确的生态历史文化艺术基因直觉，很难完全理解！神龙是中国文化的标志性艺术符号，现在全世界都知道中国有一条巨龙，就是根据神龙艺术造型认识的！但是由于生态历史文化艺术基因不同，外国人很难通过他们的直觉和理性理解中国神龙的内涵外延！例如所谓头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似兔，鳞似鱼，腹似蛇，足似凤，须似人的九似画龙，实质是一个九似九非九一体，九似九非九没有的艺术创造形象，根本不是动物，更不是任何具体动物，这一点西方学者特别是人类学的神话图腾学派根本无法理解！为什么选取九似画龙？显然就是取法九九归一的历史哲学理念，也就是九族共和，九州统一，天下文明的主题思想！我们由此出发追溯中国古代历史文化轨迹，然后再深思中国神龙的丰富生态历史文化内涵外延，就可以发现一个奇特的历史文化三位一体连锁观念链：帝道龙三位一体；帝龙天三位一体；帝天神三位一体；帝祖神三位一体；龙风云三位一体；龙神仙三位一体；人鬼神三位一体；天地人三位一体；帝风文三位一体；风云雷三位一体.这个历史文化观念链中的帝，不是其他古帝，而是我们的人文初祖黄帝！只要明确这一点，再深思细析这个历史文化观念链，我们就可以了解和确定九似九非的神龙形象并非偶然产生的，也不是后世画家凭空创造的，而是黄帝时代形成的神龙文化发展的必然结果！再联系黄帝时代的生态历史文化实践分析，也不难判定神龙文化实质就是黄帝文明的文学艺术表现！至于神龙文化怎样起源的，以后将作系统论述！
太思博文 的更多博文
所属自分类:
(205) | 分享数
(0) | 转载数}