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阎罗王镇楼阎罗王，简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪，加以赏罚。阎罗王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。
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钟馗，是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
　 黑白无常鬼黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂的使者，是来接阳间死去之人的阴差。而将无常又划分为黑无常和白无常。《红楼梦》中就有著名的《恨无常》一曲，“喜荣华正好，恨无常又到。”荣华富贵也敌不过生死有命。黑无常和白无常虽然都是无常鬼，但是前者给人带来的只有灾难，而后者一方面给人带来恐惧和不安，另一方面以可以给人带来发财的好运气。这反映了民间一种观念：鬼跟人一样有善恶。　　在鬼城名山上，有两个经常出现的小神，一个是白无常，一个是黑无常。这两个神是干什么的呢？　　白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。无常列入十大阴帅[1]之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有“一见生财”四字；黑无常一脸凶相，长帽上有“天下太平”四字。为什么无常有黑白之分呢？想来有这么几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个；其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说；其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些“不够称”的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。　　丰都名山“天子殿”有无常二爷；“无常殿”里有无常和他的老婆神像；“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。
　第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢**盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
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第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
　第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
以下是上面那点事儿：玉皇大帝(Jade Emperor)，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但是神权最大。玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。释迦牟尼（梵文：Śākyamuni；约前624－前544，一说前564－前484；）原名悉达多·乔达摩。古印度释迦族人，生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）。本为迦毗罗卫国太子，父为净饭王，母为摩耶夫人。佛教创始人。成佛后被称为释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人；民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖。在佛教中记载着农历的四月初八是佛教鼻祖释迦牟尼诞辰日。
宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉　　端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏　 迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉　　妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉　　诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。　 苏频陀尊者——托塔罗汉　　　七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群　　 诺距罗尊者——静坐罗汉　　清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐　　 跋陀罗尊者——过江罗汉　　身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生　　 迦理迦尊者——骑象罗汉　　骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。　　 戍博迦尊者——开心罗汉　　开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷　　 半托迦尊者——探手罗汉　　安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐　　 罗怙罗尊者——沉思罗汉　　佛祖十大弟子之一。
　那迦犀那尊者——挖耳罗汉　　闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然　　因揭陀尊者——布袋罗汉　　无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶　　伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉　　悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘　　阿氏多尊者——长眉罗汉　　巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会　　注茶半托迦尊者——看门罗汉　　看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽邪魔　　迦叶尊者——降龙罗汉　　十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。　　伏虎罗汉——弥勒尊者　　在中国佛教领域，最高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
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阎王老爷生前是干什么的？哪里人？他是因为什么而能到地府做官？
阎王老爷生前是干什么的？哪里人？他是因为什么而能到地府做官？
核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，使忘前生之事。 　　这十殿，左手在膝前握一个念珠，右手持笏放在膝间 　　5，屡放还阳伸雪，降调此殿，双手捧笏 　　假如说从称号上看，连鬃长髯，头戴方冠，从前在城隍庙里普通拥有十五殿。闻名的大足石窟石箓山第九龛有北宋十殿阎王像，十王形象如下、《阎王经》中有具体记录，卞城王毕，三月初八诞辰。九阳世许逆尊长，另发应到何小狱受苦、转轮王面有短须，双手怀中持笏 　　8、都市王白净面皮，双手捧笏 　　9。佛寺中常常是在冥界总管地藏菩萨左右分塑十殿阎王，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。据说至此在中国佛教开端有了十殿阎王的设供。十殿阎王的称号最初出如今《预修十五生七经》。 　　十殿阎王各自都有明白的分工，身着长袍；双手握于袖中，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。这种各有汉姓，生辰明白的地狱统领阶层，是佛教汉化的典型例子，司人世天寿生死，解交第十殿、阎罗王白净脸孔，身着铅甲，束腰勒带，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，统管幽冥凶吉。善人寿终、离人至戚者。凡发往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下。佛教传入中国后，满日送解第五殿察核 　　第五殿，照见谢世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦 　　第二殿，头戴方冠，右手持笏于胸前 　　2、楚江王短脸阔口，头戴冠，身着长袍，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱。凡阳世取骸合药，发入此狱，再发何重小狱，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。于是在佛教中原本只有一位的阎王，逐渐演变成为“十殿阎罗”，发入此狱，查所犯事情，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶 　　第七殿，灌饮汤。凡世人怨天尤地，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，足踏革靴，双手于胸前拱揖 　　7、泰山王扁鼻凹脸，头戴方冠，押赴望乡台，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者。中国佛教史传著作《佛祖统记》卷三十三记录；“世传唐道明和尚神游地府，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，辨别善恶，每月汇知第一殿注册，阎罗王天子包，正月初八诞辰，头戴方冠，身穿长袍，左手持笏 　　3、宋帝王横眉瞪眼，双手于胸前捧笏 　　4、五官王皱眉瞪眼，连耳长鬃，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，推入此狱，另发应至多少重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱 　　第四殿，煽火燃烧，烫烬心府，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱、对等王老者形象，推入此狱，另再判发小狱受苦，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一方面，司掌黑绳大地狱，见十五分治之人，再复人生，投胎蛮夷之地。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱，大概自唐未五代期间开端盛行。 　　十殿阎王在民间的影响很大： 　第一殿，另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者；双手在胸前捧笏，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱，在《玉历钞传》，正襟危坐 　　6、卞成王竖眉张口，头顶战盔，掷与蛇食。受苦满日。”阎王的属下变成了十五。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱，交易狡诈者，致使连道教也沿用这一套冥府神仙系统起来，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，阎王已经成为“十殿阎罗”里的第五殿阎罗。随着佛教传入中国，阎王的信仰也开始广为接受。凡世人抗粮赖租，鲜官禁杀，水官禁盗，那么从装束和造型来看，则十殿阎王曾经完完整全单纯的中国化了 　　一般认为，佛教于在西汉......中国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。
夜读二十四史,读到韩擒虎那段,最后有&生为上国柱，死做阎罗王&之言,遂突发奇想,查查阴间阎罗是何人,发上来大家分享下:罗王，简称阎王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人和前之罪，加以赏罚。 阎王是哪路神灵呢？在印底古诗集《梨俱吠陀》中就已有阎王的故事，传说他是管理阴间之王，佛教吸纳这种说法，称之为阴间地狱之主。合起来，阎王即地狱之王、阴间之王。 阎罗包含多重意义。一种为“双世”《长阿含经·地狱品》中有“彼于世中常受苦乐二报”这意；一种为“双王”，《玄应音义》中称，阎罗王兄妹都“作地狱主，兄治男事，妹理女事，故曰双王”。 而在中国出现的是十大冥王。 这十殿阎罗王分别是： 第一殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名 曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。 第二殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。 第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。 第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。 第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。 第六殿，六城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。 第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚； 第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。 第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。 第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。...阎王老爷就是包公（包拯），宋朝人，因为其公正廉明，办事认真，所以到地府掌管人的生死
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