打坐有什么用处啊（新人）_白金英雄坛吧_百度贴吧
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打坐有什么用处啊（新人）
打坐我要不中断就一直涨，我也不知道干嘛用的，求大神教教我
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打坐提升内力上限，读条一次增加1点内力，继续读条就在增加，直到达到内功等级能提供的内力上限会停止提升。然后增加内力武功等级，就可以继续打坐
打坐增加上限，提高血量，你玩的什么版本的？前期个人建议就练内功基础的和门派的都学，不学其他招式，然后做捕快任务攒潜能和经验
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道教中“打坐”的机理与作用
来源：道教之音&&&&&作者：佚名&&&&&时间:&&&&&
&&打坐&又称盘坐 、静坐，它是道教中的一种基本修炼方式，与佛教中的禅坐、禅定及&结跏趺坐 &有着相同的功能。盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展 而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。
早在两宋金元时期，晁公武收进的 《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《》一卷，司马承祯曰：& 学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。&《黄庭 经》中云：&物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。 &《元始天尊说得道了身经》讲：&夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾 ，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想 不出。莫起一念，万事俱忘。 &
在打坐中由于思想和身体各 部位都已放松，所以极易入静，《玄珠心镜注》云：&人能空虚无为，非欲于道，道自 归之。&曰：&塞其兑，闭其门。&&致虚极，守静笃 &。&虚其心，实其腹。&等都是指入静及打坐的要领，而入静则是打坐的 基础和精要。《太上老君说常》曰：&人能常清静，天地悉皆归。&司马 承祯说：&夫定者，出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。&王 重阳在《立教十五论》中也讲：&凡打坐者，须要十二时辰，往往坐卧，一切动静中间 ，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念， 即不名静坐。&《太平经》说：&求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。 &
在打坐中我们不但要求静， 而更主要的还需求忘，道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然 合而为一，从而领悟到宇宙大道及人生真谛。《道枢》曰：&虚无恍惚者道之根也，生 我于虚，置我于也，故生我者神也，死我者心也。&《太上虚皇天尊》云：&虚 无自然，道所从出，真一不二，体性湛然。&《内养真诠》言：&道家宗旨，以 空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为功夫。&《太上老君说常清静经注 》讲：&道者无为清净，空寂湛然也。 &
那么，在打坐中什么是虚无和坐忘 呢?《无上秘要》曰：&遗形忘体，泊然若无，谓之虚。&《庄子&大宗师 》云：&坠肢体，黜聪明，离型去知，同于大通，此谓坐忘。&《五厨经气法注 》说：&修性离志，则内外俱寂，无起住心，亦无空心。坐忘行忘，次来次灭。 &《庄子&天地》篇曰：&忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是 之谓入于天。&
我们练功修道，就是 要以人道效法天道，管子曾说：&天曰虚。&所以我们打坐也必须要像宇宙创生 之前那样保持虚静。《庄子&人世间》云：&唯道集虚，虚者，心斋也。 & 所谓心斋，就是让心神洁净无欲念，无欲方能虚静。又如《玄珠心镜注》中讲的： &守空虚无为，久而神效，如响应声，如影随形也。&和《抱扑子&论仙 》中说的：&仙法欲静寂无为，忘其形骸。&及庄子在《逍遥游》一文中形容的 ：&坐忘，可游乎无人之野，游乎四海之外&而以上这些论述都是对&虚极 &和&坐忘&两意的真实体验和感受。
在我们修炼中，不论内功、 外功与打坐都很重视上虚下实，如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。所谓上虚，是指脐 以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实。而练功时姿势的重心只有放在脐下， 才能使身体稳如泰山、舒适自然。《玄珠心镜注》云：&夫守一之人，凝思冥冥然，胎 息绵绵然。一定凝神不动，又名身心泰定，即神之久留，是神不出身。神不出身，可与天道 同久，可以守神长存也。&另外古人打坐也很注重时间，因人是自然之子，我们的气血 运行根据&天人合一&理论与宇宙中的运动息息相关，故《性命圭旨》曰： &人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株 ，一念不生，万缘顿息&。
在我们打坐时首先要求做到：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹 田、全身放松。明代高攀龙所著《静坐说》云：&静坐之法，不用一毫安排，只平平常 常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。&所以我们说打坐时的姿势是很重要的。 打坐时我们还必须做到&无为&，《洞古经》曰：&无为则神归，神归则万 物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生。&《太清中黄真经》云：&专修静定， 身如玉。&另外打坐时还需内观，中说：&慧心内照，名曰内观。 &这就是说打坐还需澄其心止，求存其神，内视己身。在我们练功时因坐姿稳固舒适， 所以还极易打开&会阴&。&会阴&穴又称铁门，是万箭不入之地， 松此穴可牵动全身，有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。故有强身、健体、 祛病、延寿之功效。《道枢》云：&坐忘者长生之基也，故招真以炼形，形清则合于气 ；合道火炼气，气清则合于神。体与道冥，其谓之得道者矣。&《道枢》卷三又云： &学道以清静为宗，内观为本者也，于是深根固蒂，使纯气坚守，神不外驰，至于坎离 交际而大药可成矣。&
据有关 资料介绍，87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐，故而长寿。南宋时 期的爱国诗人陆游命终时85岁，他年轻时修道学禅也常习打坐，所以直至晚年身体都十分健 壮并头脑灵活。《史记》中说：&老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿 也。&《太平经合校》曰：&静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之。故 天地立身以靖，守以神，兴以道。& 《中经》云：&静者寿，躁者夭。& 《坐忘论》讲：&静定曰久，病消命复。&《金莲仙史》言&静久则气益生 。&《太平经钞》也说：&静以生光明，光明所以候神也，能通神明，有以道为 邻，且得长生久存。&
我国传统的打坐养生功法实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成 子说：&无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生 。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。&以上这段精辟的论述， 实则就是在打坐中的真实感受和长生之道。
打坐不但可增长功力及养生疗疾， 另外还可以开悟增智、顿悟宇宙人生大道。《易?系辞》曰：&寂然不动，感而遂通天 下。&司马承祯说：&心者，一身之主，百神之师。静则生慧，动则生昏。 &道家有云：&大道全凭静中得&。唐代大诗人白居易、王维、李白早年受 佛道的影响很深，写了不少玄理禅趣的妙诗和令人难忘的绝句，而其中有不少篇章就是在打 坐中悟出的。白居易在《在家出家》一诗中写道：&中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应 。&李白在学道打坐后写道：&宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心，旷却断 出没。&另有&灭除错疑尽，领略人精要，澄虑观此身，因得通寂照。朗司前后 际，始如金仙妙&&&宋朝时期，文学家陆游、苏东坡、欧阳修也习修打 坐，如陆游在《好事近词》中写有：&心如潭水静无风，一坐数千息，夜半忽惊奇事， 看鲸波暾日。&应当说，以上几位唐、宋文豪能够写出如此众多惟妙惟肖的佳作，与他 们静坐练功带来的灵感是分不开的。杜甫对挚友李白入道打坐激发的智慧曾有过这样的评价 ：&自是君身有仙骨，世人哪得知其故。&《太平经》曰：&求道之法，静 为根，久久自静，道俱出。&美国伊利诺斯大学的科学家们对40名学生进行静坐生理实 验观察表明：只要静坐5至10分钟，人的大脑耗氧量就会降低17%，相当于深睡7个小时后的变 化，同时血液中被称为&疲劳素&的乳酸浓度也在不同程度上有所下降。打坐贵 在自然舒适，妙在自然天成，打坐的关键就是在&忘我&中入静，而只有这样才 能证悟人生大道、世间真谛。《道枢》中曰：&虚静至极，则道居而慧生也。 &
打坐的意义不仅仅是养生与开悟， 另外它还可促进学习、增强记忆。古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：&每见学者静坐 ，便叹其好学。&朱熹也要求学生&半日读书，半日静坐。&明代王阳明说 ：&昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景 ，颇收近效。&王阳明还认为静坐可达到&聪明日开，德性坚定。 &
自古以来打坐大多主张&面 南背北&或&面北背南&，而道家打坐、修炼更是如此。因北方属& 壬癸水&，南方属&丙丁火&。如取南北方向练功则能取北方坎中之满补人 体命门离火之虚，使之达到水火相济、阴阳平衡。另外，在五行中的火与水还和人体的心和 肾相属，南方相应于人体之心、脑，北方相应于人体之肾。肾为五脏之本，内宫真阴和真阳 及人体五脏六腑之阴都由肾来滋助，五脏六腑之阳又都由肾阳来温养。《类证治裁?喘症》中 说：&肺主出气，肾主纳气。&故肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打 坐中气血运行、聪慧开智。
心还主神明，在五脏之中占首要地 位，《素问&六节藏象论》说：&心者，先之本，神之变也。&在这里所 说的神，实指大脑的精神意识和思维活动的功能，张景岳曰：&脏腑百骸，惟所之命， 聪明智慧，莫不由之。&另外心也主血液运行，如气血充盈则神志清晰、思考灵敏、记 忆力强。中医学也讲：&脑为元神之府&，&头为诸阳之会。&我们 大家都知道在打坐时首先要排除杂念并双目微合，而这样做极有利于物我两忘，而更主要的 还有健脑之功、开悟之效。再则脑也是我们练功中很重要的上丹田之位，《素问?灵兰秘典论 》中称脑部谓：&君主之宫。&另外，南北方向还与先天八卦之中的&干 &与&坤&相对，&干&在上，为天。&坤&在下， 为地。天、地、人号称三才，人在天、地之间可做到&天地交而万物通。&《老 子章句》中云：&天道与人道同，天人相通，精气相贯。&所以说南北方向练功 也符合&天人相应&及&天人合一&之理论。南、北与干、坤还代表 阴、阳，所以我们面南可采阳气，而背北可采阴气。人早期为爬行动物，故背在上为阳，腹 在下为阴，而南北方向练功可做到阴阳互补达到体内平衡，故可强身健体、祛病养生。
我们知道五行中的火与水和五行中 的长与藏相属，并与五政中的明和静相合，而腹部又是人体中极为重要的下丹田之位，故以 上这些方法理论都有利于我们打坐练功。如从现代科学来解释南北方向练功也是有道理的， 地球有南北两磁极，而我们顺着地球磁极方向练功可使人体生物磁场磁化加强，故能调整人 体各器官的机能，并起到良好的练功打坐效果，同时也符合&天人相应&之理论 。在我们修炼打坐时也可取&子时面北&、&午时朝南&，或根据自 己感觉寻找打坐方位、地点、时间，一切以自然、舒适、效果而定。
《吕祖百章句》曰：&无念方能静，静中气 自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真&。真人在虚无守静 的打坐功态之下看到了生命返回起点的进程，他认为只有在静中&复归无极&才 能与宇宙本体大道接通，而只有与天体合发共振才能养生延寿、开发智慧和潜能。《元始天 尊说得道了身经》云：&道本虚无，三才六合之中，无所不灵，无所不至。道乃万圣之 祖，万物之宗。清静混沌，凝神炼气，三六时中，常清常静。灵台无念为清，一念不起为静 。意定神全，水源清；意动神行，水源浊。此是木金真间隔。 &
让我们再认真地审视一下标 准的打坐姿态，大家都会不难看出这同样也是个近似三角形的金字塔形状，而从头顶至下的 三分之一处正是下丹田所在之地，也正好是& 黄金分割率&的0.618之处。丹田 为藏精之府，同时也是炼精化气之所，丹田的真气充盈凝聚成丹后可固本培元、贮存能量。 另外丹田还是任脉、督脉、冲脉经气运行的起点和归缩处，同时也是血气汇集和真气升降的 生发之地。丹田是性命之祖、生气之源泉、阴阳之会，故历代养生名家都极强调下丹田的修 炼。
综上所论，打坐是强身 健体、祛病延年的很好方法之一。
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打坐利用脚闭锁大腿经脉，使身体在微观粒子态处于一种高压强的状态下，从而净化粒子、消除业力、提升能量，提升生命体的质量和境界。
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1.打坐原理
　　这样一个看起来很简单的打坐行为，其中却包含着非常深的道理。
　　双盘时，因为两只脚的脚背分别叠压在两腿的膝关节上，把下肢的重量，全部压在那里，就是将全身的血液和气脉基本闭锁上了。人周身的血脉和气脉是始终在不停地运转着，当血脉和气脉经过基本闭锁上的膝关节的时候，由于两脚背的叠压，就会受到非常大的阻力，血液和气脉的通过就变得很艰难。就自然减缓了运转的速度。几乎是处于一种挤压的方式在运转。【应当是大腿、而不是“膝关节”】
　　最初这样炼功是非常痛的，可能只能坚持几分钟，就痛得受不了，就会放下压在膝关节上的脚。但坚持这样做下去，就会出现一种情况。就是在这种炼功状态中，这个人的血液流动减缓了，气脉运行也减缓了，那么，身体在微观下的粒子其实是处于一种高压强的状态下。【不完全是减缓了，而是为了打通血脉，心脏需要加大力度、血液活力加强、经络得以贯通、气脉形成环路】
　　这种高压强的状态在微观上改变着粒子的纯净程度，也把微观粒子上所有后天附着的不纯净物质，也就是我们要讲的不好的物质----“业力”逐渐清洗掉。
　　当这种炼功状态达到一定的层次的时候，这个人身体上的微观粒子中所带有的能量就会越来越多，越来越强，到最后，微观粒子就会发生质的变化，就会有强大的能量存在。而这个时候人的意念在驱使这些能量时，就会在微观下形成能量强大的能量流，就可以在微观状态上，改变其它物质微观上的结构和状态。就表现出功能的状态。
　　那么，当这种炼功的状态达到一种更高层次和境界的时候，微观粒子的能量强大到那样一种状态的时候，它是可以脱离人这个本体的。觉者的法身其实就是指这样一种状态的微观粒子。
　　由于这些微观粒子是人整体的一部分，带有这个生命的全部信息，这些微观粒子又是受人的本体意识的控制，所以它可以独立去按本体意识的要求去做事。这就是觉者法身能在觉者的一念之下，去做觉者要做的事的道理。
2.双盘中的能量交集状态
　　双盘这种坐姿，通过两条腿的互相叠压，其实是将两腿的多处脉络给闭锁住了。那么在炼功过程中，由气脉带来的能量在通过闭锁的位置时，受到强烈的挤压，通过的过程就很艰难。　同时，这种双盘的坐姿也将两腿的脉络联接起来了，体内的能量运行到这里的时候，也会形成那样一种交集状态。不过，同我们前文所说的单盘那种交集状态已经不同了。
　　开始的时候，交集在这里的能量的运行是无序的，随着炼功的持续，能量会随着这个生命自身的空间场的规敛，渐渐变得有序，形成一种循环的状态。这种循环状态与单盘的循环状态相比，能量的强度加剧，散失得更少，对这个生命自身来说，是一种良性的循环。
　　随着炼功的不断持续，所形成的能量循环状态会越来越强，越来越稳定，最终会打通人体内的任督二脉，在体内形成人们通常所说的大小周天循环。
　　炼功过程中，还有很多类似的脉络联接，以保证体内能量运行的不散失。比如，炼功过程中两手结印的动作，就是将两手臂气脉运行带来的能量，在这里做了交集，也形成一种良性的循环状态。比如在整个炼功过程中，口中的动作是，嘴唇闭上，牙齿微微离缝，舌尖轻轻抵住上颚，也是将体内气脉带来的能量，在运行到这里的时候，联接起来，形成一个局部的循环状态。
3.释迦牟尼佛的打坐入定
　　释迦牟尼来的层次是最高的，我们讲过，他来到世间，其实是为世间的人注入“慈悲”这个内涵，为后来到世间度化众生的觉者铺路的。释迦牟尼本人在世间，他是有功能和神通显示的。这在当时就已经为世人所目睹，所知道。
　　那么释迦牟尼在转生来到这个世间的时候，无论他来的层次有多高，无论他在另外空间有多么大的神通法力，但只要一进入三界，就通通不好使了。为什么呢？
　　高级生命之所以是高级生命，是因为构成他生命形体的粒子，是非常微观状态下的一层粒子。所以他才有那么高的境界，那么大的神通。而转生到三界内，就意味着在他原来由微观粒子构成的生命外，包裹着层层不同层次粗糙的粒子外衣。因为从很高层次直接下来的生命，他的生命要展现在人间这层空间，是要穿越无数层次的空间状态的。那么，这个高级生命每到一层空间，就要在他生命的外表，包裹着构成那一层空间生命的粒子外衣。就这样一层层包裹，直到转生到生命所能下滑的最低的空间，也就是我们的人间。
　　这样一来，他的智慧和神通也通通被一层层粗糙的粒子包裹而阻隔开了。那么在人间降生的时候，也跟普通的人一样，表现不出大智慧和神通来。
　　为什么说人间是这个宇宙空间状态下的最低层次的空间呢？因为再往下，就是我们通常所说的地狱，掉到那里的生命就无法超升于那个层次以上的境界了。就会不断地层层往下掉，最终被销毁(详细的情况我们以后会讲到）。
　　那么释迦牟尼来到这个世间的时候，表现在外观上，也是一个普通的人。但他毕竟是有使命来的，而且在来的时候，也是预先做过安排的。那么怎么样才能打破自身在转生过程中，由层层不同层次空间的粗糙粒子包裹，所造成的自身同本原生命的隔离呢。
　　打坐修行就是开启通往高层次、高境界的一把钥匙。
　　我们已经知道了打坐状态下，就是这个生命空间场里粒子净化的过程，就是生命向高层次、高境界转化的过程。那么，他就需要在那样一种状态下，用打坐修定这种形式，一层层突破他在到这个世间过程中，被包裹的粗糙粒子所构成的外壳。一直到突破到一定的层次，开功开悟了之后，才从打坐中出定。
　　什么叫开功开悟啊，开功，就是有功能了。开悟，就是突破了粒子所造成的束缚，看到了他在来到这个世间之前的某一层高层次空间以下的全部真相。这是因为，释迦牟尼并不是在这四十九天就完全开功开悟，达到他来到世间之前的那一层境界的。当时只是达到了一个很高的层次和境界。
　　释迦牟尼在世间传法四十九年，在这期间，他不断地提升自己的层次和境界，不断地开功开悟，越来越接近他来之前所在的境界。最后涅槃离开这个世间的时候，才真正达到那样高的境界。
　　所以，释迦牟尼在临涅槃之前，说过两句话，一句是：“法无定法”。一句是：“我一生什么法也没有讲过”。这其中的含义我们前文曾经讲过。他是针对自己不断提升层次，不断看到宇宙最根本的真相之后，这样讲的。
　　那么，释迦牟尼在四十九天打坐修定状态中的情况，其实是处于一种非常特殊的状态。他的新陈代谢完全被抑制住了，完全进入一种入定的情况，就显示在世间那样一种状态。
4.炼功状态中是怎样消除业力的
　　在一个生命的空间场中，有两种不同的物质存在，一种是好的物质，我们称为“德”，这是一种高能量、高质量的物质，是一个生命吃了苦，承受了之后得来的。也是这个生命在这个宇宙空间中，长久以来积存下来的。不是一生一世得来的。
　　另一种是不好的物质，是一个人做了坏事所得来的。我们叫它为“业”，也叫“业力”。这种物质是低质量物质，它在一个生命的空间场里，是以一种附着的形式，聚集和沉积在一些地方的。它也是一个生命在久远的生命历程中，一路带过来的。业力因为它的质量低劣，沉滞，是以一种附着的状态，沉积在这个生命的空间场内的。
　　炼功的过程中，由于体内气脉和血脉在运行中，整体受到到强大的、持续不断的压力，这种压力使这个生命空间场里的所有粒子也都同时在承受着。因为压力的关系，这个生命体内的能量循环的状态，就会逐渐将附着在这个生命空间场里各个部位粒子上的业力，从粒子上挤压和剥离下来。
　　而这些被挤压和剥离下来的业力----这种粗糙的粒子，就会随着身体里的能量流的运行，在通过双盘所闭锁的部位时，在那里承受着更大的压力。它在不断地通过这里的时候，由于业力的质量低劣，它就会因为承受不住这样持续不断地反复的挤压，逐渐解体和被销毁。
　　那么随着炼功的持续，随着这个生命在新陈代谢的过程中，更微观的粒子不断分裂、复制、放大，反映到一定的状态下的时候，在那一层微观粒子上的业力也被返上来，翻出来，又开始了被逐渐销毁的过程。这种消除业力的过程，会一直持续到各个不同层次微观下的粒子上所附着的业力统统被销毁了为止。
　　而我们知道，一个生命的整体空间场是不会空的，当这个空间场里有物质出去的时候，必然要有物质进入这个空间场里来，填补出去物质所留下的空间。那么，是什么物质进入到这个生命的空间场里来了呢，那就是“德”。
　　那么这个德是从哪里来的，又是怎么进入到这个生命的空间场来的呢。我们不是讲过“德”这种物质是人吃了苦，承受了所得来的吗。那么在那个业力销毁的过程中，业力也是物质存在的，它被销毁后并不是什么都不存在了，只是低质量的状态全部解体了，被销毁了。但我们知道物质是不灭的，它在销毁的过程中，在解体的过程中，已经转化成更微观上的一种物质状态了，那种解体后所转化的物质，就已经是高质量的物质了，也就是我们所说的“德”。
　　那么，业力的转化过程，其实就是将体内不好的物质转化为好的物质----“德”的那么一个过程。
5.打坐目的
　　打坐所要达到的目的有两个。一个是用这种方式，消除自身所带有的不好的物质，也就是我们所说的业力。另一个目的是改变自身微观下的粒子结构，提升这个生命的质量和境界。
　　因为不同层次的粒子，可以构成不同层次的生命。而我们人的生命，只是由所有粒子中能量低，品质差的分子这层粒子构成的。
　　我们知道，分子只是这个宇宙中无数层次粒子中的一层。分子以下的层层粒子，都比分子具有更大的能量和更细腻的质量。我们人类现代科学所能认知的，在这个宇宙中，只有分子构成的生命才是生命，这是一个多么大的迷信!
　　分子做为物质中微不足道的一层小小的粒子，做为粒子中质量差，质地粗糙的一层粒子，如果它能构成一个万物的世界和众多的生命，那么，为什么其它任何一层比它质地更细腻，能量更大的粒子，不能构成那层粒子万物的世界和芸芸的众生呢！
　　粒子越微观，能量越大。如果是由原子这一层的粒子所构成的生命，由中子一层粒子所构成的同我们人一模一样的生命，因为构成这个生命粒子能量的强大和质地的细腻，一方面，这样的生命会有超越人无数倍能力的神通法力，另一方面，人由分子构成的眼睛又怎么能看到这样的生命存在呢？
　　而修行，其实就是要达到使生命的品质、生命的境界、生命的粒子构成达到那么微观、那么纯净、那么有威慑力的一种状态。修行所能达到的、超越世间常人的不同的层次和境界，正是比分子更微观、更细腻的不同的粒子所构成的世界。修行人在炼功打坐过程中，首先要达到的境界是入静。然后是入定。而只有在入静的基础上，才能够达到入定。
6.入静与入定
　　在双盘打坐过程中，所消除的其实是两种不同形式的业力，就业力的物质表象来说，是一样的，但构成的原因却是有分别的。
　　一种业力就是我们通常所说的做了坏事，损德所造成的。这种业力的消除，是在修行人炼功打坐中，通过双盘所带来的疼痛达成的。
　　而另外一种业力却不为人们所知，那就是思想业，也叫做思想业力。思想业是怎么回事，是怎么产生的，又是怎么构成的呢？
　　人在世间所经历的一切，用三个字就可以概括，那就是“名、利、情”。　我们知道，人的意念，也就是人的思想，她是一种真真切切的物质状态。并不是象世间人所认为的那样，什么都不是。　思想是有内涵的，包容着大量的信息，当我们发出一念的时候，这一瞬间所发出的看不见摸不到的思想，其实是有着大量内涵的。
　　一个生命的脑电波是可以通过仪器捕捉到的。而思想正是脑电波形式的一种。这其中的原理跟收音机接收到的无线电波，电视机接收到的电视讯号的道理是一样的。那么人在世间，围绕着“名、利、情”，思想里其实是一时一刻都不停地在想着的。而我们已经知道了思想是能量，是物质，那么，当这个生命在持续不断地去用思想这种物质去思考的过程，其实就是向那些物质状态发射能量，用自己的能量去联接和捕捉那些宏观的和微观的物质状态的过程。　而每当我们的意念牢牢地捕捉到了我们所渴求的物质状态，比如名利啊，财富啊，情感啊，那种意念所发出的能量就在那个物质上附着了。
　　思想是物质的，是由我们生命空间场微观下的粒子构成的。可是它同时又是有生命的。思想属于一种物质，这在人们已经很难理解和接受了，而如果说思想有一种生命的表象和状态，这好象就更不可思议了。
　　我们可以反过来推导一下，就很容易明白其中的道理。思想是脑电波的一种形式这是毋庸置疑的，那就意味着思想是物质的。
　　那么，如果是思想是物质的，思想是从哪里发射出来的？不是从人这个生命的大脑里发出来的吗！而我们知道人做为一个生命，他身上所有的细胞都是生命状态，是物质，也是生命。那么，思想是不是这个生命整体空间场中的一种物质呢，那她怎么可能只是物质而不是生命呢！
　　所以，当我们的思想发出去的时候，在另外的空间，也就是在人肉眼所看不到的微观下，其实是一个完整的大脑形象附着在这个生命所追求的具体物质上了。当你不断想这件事的时候，不断追求的时候，就是你的大脑里源源不断向那个物质场发射能量的过程。
　　而附着在那些宏观和微观物质上的人的思想，在另外空间是有生命表象的。一方面是这个人大脑完整的一个形象，但它却是求财的、求名的、追求情感的；另一方面，它同这个生命本体又有着具体的联接和联系状态。
　　假如是这个人偶然发了这么一念，之后就不再想了，那么，那个发出去的思想就会因为自身能量的微弱而逐渐消失。但如果当这个人持续地想着这件事，渴求着这件事，那么大脑里就会源源不断地发出能量，与在那里附着的大脑形象沟通，就是在给那里提供能量和营养。时间长了之后，那个附着在那里的大脑形象，就形成了一个独立的活着的生命。存在于另外空间，存在于那里了。
　　而这个由你孕育出来的另外空间的生命，它一方面可以吸取它所在空间里的物质做为生命的能源补充，另一方面，它同发出这一念的生命本体又是有联系的。所以当它饥饿时，缺乏养料时，就会因为与它之间有能量纽带的关系，我们在大脑里就会想起这件事，或者这种状态，接受到这个信息。而在这种勾起这种思想的过程中，就是能量的沟通过程。也就是说，从我们生命的的空间场中，给那个属于你的，但同时也是独立的生命提供能量的补充。
　　这种现象在人间的表象就是，我们对一种物质或者事物或者情感的痴迷。所以我们说，在人所存在的世间，一切表现出能让人痴迷、让人上瘾的事和物，统统都是有问题的。上瘾和痴迷的本质就是人这个生命的空间场，同上瘾和痴迷的那种物质之间有一个能量沟通的纽带，使人的空间场源源不断提供能量的过程。
　　比如我们所知道的严重的上瘾和痴迷现象有：毒品、赌博、游戏、色情、电脑、购物、品牌、积攒、收藏、各种特殊的嗜好、虚荣、暴力、对财物的贪婪、对名利的渴望、对情感的迷恋，等等。一方面，这些痴迷和上瘾有一些是人生中必然出现的产物，是构成生命的组成部分。但另一方面，这些存在于一个生命空间场内的各种瘾好和痴迷，又确确实实是这个生命当初发出去，附着在其它物质上的思想所构成的生命，同自己本体有联接的那么一种现状。
　　这其实就是佛家所说的世俗生命与世俗所结的各种各样的缘。这些缘，有的被说成是恶缘，有的被说成是孽缘，有的说成是尘缘，等等。而这些存在于这个世间的种种缘起的状态，并不会随着一个生命的解体就终结了。因为我们知道，一个人死亡了，只是由分子这层粒子所构成的生命解体了，构成这个生命分子以下的层层粒子根本没有死。
　　所以，那层层微观下并没有死亡的粒子所构成的生命，同那些有能量联接的物质仍然是有沟通的。表现在一个生命的转生过程，那就是下一生可能自身就会有一部分粒子转生到那样一种境界和层次里，同那种联系继续因缘关系去了。（注意，这里所说的只是由分子以下原子以上的空间状态，这也是由无数层不同层次粒子构成的种种空间状态。而一个由原子及比原子更微观的粒子所构成的生命，因为其能量的强大和境界的高远，是不在那以下层次和境界里坏灭循环的。也就是佛家所说的罗汉、菩萨、佛以上的层层生命的境界和状态）
　　而我们知道，当我们的空间场里少东西的时候，也就是能量源源不断注入那些让我们上瘾和痴迷的事及物的过程中，我们生命的空间因为缺少物质了，就会有其它的物质补充进来。那么补充进来的物质是什么呢？就是质量比我们的思想这种物质低很多的，构成那些我们所迷恋的各种物质和情感（情感也是物质）的粒子，进入到我们生命的空间场。
　　而我们人的思想，她其实是我们生命中德的一种表现形式，因为思想是高质量物质，她可以穿越空间达成我们的需索和满足。而思想持续发出后所换来的那些物质，就是我们所说的思想业。因为思想业也是一种低质量的物质，那么表现在我们生命的空间场里，就是以附着和沉积那种形式，在我们生命的空间场里存留。
　　而当一个修行的人在打坐炼功的过程中，这些低质量的物质，也就是思想业，就会在炼功中，同其它存在于我们生命空间场里的业力一样，被挤压和剥离于构成我们生命的粒子之外，也就是在打坐炼功中被逐渐销毁。可是，这些业力却是同存在于另外空间那些已经存活了的、我们过往所持续不断发出能量构成的生命有联接的。当你截断这种联接的时候，那个生命的营养联接就被切断了。那个生命就会反应到你的空间场里来，反映到你的大脑里来，不让你切断这种能量的联接。而这种现象，就是一个修行人在打坐炼功过程上，无法在思想上入静的根本原因。
　　因为修行的过程，就是不断消除自己生命空间场里的业力的过程。思想业是有生命的，它就会抵制你，就会不断地闪现在你的脑海里，勾起你的瘾好和欲望，从而保障它生命的能量来源。修行中的打坐入静，真正做到并不容易。因为你头脑里那些思想业不清除，是很难入静的。你一打坐，过去你想过的那些各种各样的念头、你过去所经历过的种种事情，就全跑进你的脑子里来了，就象过电影一样，一幕一幕没有个完。你一时一刻也静不下来的。你如果真的能入静了，就说明你的层次已经提高很多了。
　　入静不是目的，它只是入定的前奏。那么什么是入定呢？炼功过程中，思想里没有任何杂念，大脑里空空的，意念里还有自己，知道自己在炼功，其它的一切都已经消失了。只有这一念知道自己在这样一种炼功的氛围里，这种状态就是入定。因为这种状态，能使炼功所收到的效果是最佳的。
7.修心与炼功的目的
　　从古至今，修炼这两个字，人们都只是把她当成一个词了，其实这里是代表两重意思。修在前，炼在后，修是指修心，炼是炼功。而修心为主，炼功为辅。
　　如果你不修心啊，你的思想境界达不到那么高远的境界，你的内心和灵魂里，如果没有装着觉者所留下的法，你再怎么炼功，也没有用，那只是人间的炼体操。能起到一点祛病健身的作用，同印度流传过来的瑜伽没有什么差别。
　　一定要放弃以前头脑里其它不同法门那些说法，那些都是在影响你修行的，因为修行打坐的那样一种炼功形式，是有内涵的。是在你的体内演化功的那样一种状态。
　　其实你在炼功过程中，是在演化生成另外空间你的身体的过程。就是说，将来你修成了，你不会带着世间这样一个肮脏的身体到那样一个美好的世界里去，你得有一个新的身体形式，而打坐炼功就是在演化那个美好空间状态下的身体。
　　当然也有一种可能存在，就是这个生命，在修行过程中，没有完成本体的转化。那么，那个高层次、高境界的生命，就在他未来那样一个美好世界里，为他演化一个身体。这种因素是存在的。例如托塔李天王的哪吒三太子，他以把本体给抛弃那样一种形式，还了所欠下的父精母血的债，后来他的师父用荷花的茎和叶，为他演化了一个身体。　但绝大多数修行的生命，都必须通过在修行打坐这样一种过程中，一方面消除自己空间场里的业力，另一方面，修成你另外空间的身体。
　　我们换一个角度来讲，人变成神的过程，通过修心和打坐那样一种形式，增强生命空间场里的物质纯净度和包容力，在另外一个空间里来看，是一种什么样的情况呢？那就是微观下的能量不断强大，表现出整个构成生命的粒子团，也就是那么大一个庞大的天体整体粒子的亮度增强，热度增强的过程。我们曾经用太阳象我们人体里的一个在散发着热量的细胞来打比喻。说那个太阳，无论照耀多少亿万年，还将照耀多少亿万年，终究有一天会因为能量的耗尽而陨落。
　　那么，一个人的身体里的所有细胞，是不是很象宇宙间众多的太阳系啊。道理是同样的。那么，一个不修行的生命，当他的细胞的能量耗尽的时候，同那个太阳终究因为能量的耗尽而陨落，本质上是不是同样的事情啊。而一个修行的生命，在不断地增强微观下粒子的能量构成时，是不是在重新创造了能量，从本质上，使这个庞大的天体内部的能量不断地增加啊。
　　这就是不同层次和境界生命的本质差别。
8.世间生命的悲哀
　　你说盘腿是残忍，我告诉你，那是你修行所要走的路。你生生世世造下的业，用那样一种形式来还。修行不叫还，叫消业。因为你是主动这样去做的。
　　那些业力，表现在世间生命人生的历程中，那就是疾病和灾难。你觉得让你盘盘腿，你不舒服了，疼痛了。可是，你想没有想过，那人患了癌症的人，当他眼看着自己的生命就要终结了的时候，当他看到，他一生努力所换来的一切财富和幸福顷刻间就要烟消云散、化为泡影的时候，当他看到他最疼爱的亲人就要面临生离死别的时候，如果你告诉他，世间还有一种方法，只是每天吃一点点苦，这个苦，如果同那个极其可怕和残忍的化疗相比，同那些极其痛苦的种种治疗手段相比，只是每天付出一点时间，盘腿消除身体里不好的物质，你就能从死神的魔爪下逃生。你这样告诉他，你看一下他会怎么样去做。
　　当然，世间的生命因为在迷中，因为在后天形成的种种观念中无法知道超越世间法理，他无法选择这样一条改变生命的修行的路，这就是世间生命的悲哀。
　　你想登山，又不想付出，就是在世间也没有这样便宜的好事给你啊，而那个业力是一个生命生生世世做了不好的事情，自己造下的。那么也得自己用吃苦形式来消除。这就是天地间的理。
9.为什么高层次的生命会掉下来
　　当这样一个生命，达到一个高远的层次的时候，在那个境界里也存在了那样久远的时期的过程上，就可能会在能量的再造过程中，存在着怎么样的问题。那样的话，可能就会因为能量的消减而掉层次。
　　而另外一种能量消减的方式用我们人的话来说，就是有私了。私从本质来说，是什么概念呢，就是一个庞大的生命空间场里，不断地要收藏很多这个生命空间场之外来的各种不同层次的物质。表现在人间的状态，是对物质和金钱包括生命的占有。那么这种占有形式需不需要损耗这个生命空间场里的能量啊？当然要损耗。
　　那么表现在更高层次生命的空间状态里，也同样存在这样的情况。　　
　　　　　
　　许多打坐的人都表示，打坐帮助他们恢复活力，让他们在需要高度注意与专注的工作上有更好的表现。
　　科学家藉助先进的大脑扫描技术，已经开始证明打坐能直接影响大脑的功能与构造，而这些变化似乎能够延长注意力持续的时间、增加专注、并且增进记忆力。
　　最近有一项研究发现一些数据，显示每天打坐可以增厚大脑皮层中主宰决策、专注和记忆的区域。麻州综合医院研究科学家色拉赖萨去年11月提出初步的研究结果：20名每日打坐仅仅40分钟的男女，大脑灰白质的密度就超过不打坐的人。以往的研究对象主要是佛教僧侣，这ㄧ次研究的则是波士顿地区的上班族，他们采用的是西方式的打坐，称为「正念」或「内观」打坐。赖萨说：「我们首度证明，不必整天打坐也可以收到类似的效果。」此外，大脑皮质有一块区域会随着年纪老迈而自然稀薄，她的研究显示打坐可以减缓变化的速度。
　　赖萨和其它科学家研究的打坐方式，都是将注意力集中在ㄧ个心像、一个声音或者自己的呼吸上。虽然表面上看起来很简单，但是这种做法似乎可以锻炼大脑中帮助我们专注的那些部份。里查戴维森是威斯康辛大学感情神经科学实验室主任，他说：「注意力是学习的关键，打坐可以帮助我们以自主意识调整注意力。」自1992年以来，戴维森一直与达赖喇嘛合作研究西藏僧侣的大脑，他称这些僧侣为「打坐的奥运选手」。僧侣戴上装有电流感应器的帽子，戴维森透过这些帽子侦测到特别强大的伽玛波，同步协调的程度远超过一般打坐的新手。研究显示伽玛波的同步作用和强化意识有关。　　
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　　史前古代的巫，都是以打坐的形式获取宇宙能量、以一种特殊的歌舞来激发、激活体内生命能量体，这就是巫舞，歌就是巫咒。发展到后代，就是宗教里的打坐、持咒，以及气功学中的动功。
　　打坐，史前也称巫坐，从这个“坐”宇的字形上，可以看出打坐与巫的联系，坐，就是巫在土地上。就是灵巫失去了飞天能力落于土上，要通过坐，重新获取能量，以期升华。
　　打坐为什么能出功能，为什么能接收宇宙能量呢？很多气功书中从各个角度，用各种各样的解释论述过，这里只是简要说明一下。从神学角度讲，打坐可使生命载体——身体，处于静态，使显意识趋于平静，静极生动，这个动，就是生命能量体在动。
　　人体中的生命能量体是贮存在脊柱的根部，上与脑通，下与性通，人在显态时，用脑过度，或用性过度，都会大量消耗生命体的能量，因此不少宗门提倡，少用脑（减少烦恼，才能少用脑），不用性，以图控制最大限度少消耗生命体能量。
　　佛门讲究断烦恼，不淫邪方可了生死，其原理就是这个。
　　脑、脊柱、性腺都与生命能量体相连。脑、脊柱、性腺里的物质，即脑汁、脊髓、精液（性液），直接与生命能量体相关。上述三种物质少了，生命能量体就要消耗生命能量去补充它们；上述三种物资充足了，生命能量体的能量就会回升。
　　在人的一生中，上述三种物资是不断地消耗的，生命能量体也在不断地被消耗，而当它的能量近干枯竭时，生命就呈现衰老和死亡状态。
　　生命能量体的能量，在人的一生中，几乎是百分之九十以上消耗在性功能上，百分之十以下是消耗在脑力活动上。人们有时发现，从事脑力劳动的人，有时显得比从事体力劳动的人还要累、疲乏，其实质是因为脑力劳动消耗的是生命能量，体力劳动消耗的仅是载体的热能。而载体的热能是极易用食物去补充的，而生命能量只能靠吸收宇宙生命光子来补充，或靠性能化成脑能来补充。
　　打坐，就是调动性能量向上冲，沿脊柱上冲，直至脑，伴随这种性能量的上冲，人体会产生光电效应、光音效应，也就是气功学中所说的气感。此时，有人会产生耳鸣、虫鸣声，身体感到气浪的鼓荡、头胀痛，身体有胀大感、高悬感等等。
　　经过一定的打坐训练，有时采用一种特殊小动作，会激发性能量大幅度上升。此时会听到海潮音，身体产生剧烈振荡，头几乎要胀裂。你感觉自己马上就要死了，会产生恐惧，不想那么快就死，脑中出现光，可能随人不同，出现光的颜色也不同。笔者的体验是一片金光，无限明亮的金光。有时，这股上冲的能量十分巨大，甚至把你的人体抛出四、五米之外，重重的摔在地上，在抛出的瞬间，是无知觉的，是空白的，呈现休克或假死状态。
　　如果你不断地这样修炼下去，当出现一片金光时，你（是指你的生命能量体）会溶进这光的海洋，再也找不到自己，永不轮回了，那就是佛。就是说，你成佛了。这就是佛门的最高境界，了脱生死。如果你不想那么快成佛，人世间还有未了脱的事，那就要控制火候，不要走得太急。
　　这种打坐，对人来说是极度危险的，对佛门来说，就是往生佛国净土，永不轮回。对于普通人，当你还不想离开人世时，那就要控制修炼的量度，否则后悔莫及。
　　对于这种打坐训练有素的人，当他想要离开人世时，就先定下时间，与周围的人打好招呼，某年、某月、某日、某时要走了，然后，打坐，引出金光，溶进金光，人们就说：圆寂了。
　　有人会问，真的有这种圆寂说法吗？笔者在六、七年前，有过这种十余次的体验。对于人来说，是极度危险的，对于有社会负担、拉家糊口的人来说，是极度危险的，因为你会从此飘离人世，或是说，从此，你在人世消失了。
　　只有那种确实厌恶了人世的人才肯那样去做，故而观音偈中讲：苦海常做渡人舟。古代高僧也是感到：人世再没什么可牵挂的了，全可放下了，才会那样去做。著名的能海上师，在一九六六年，觉得自己该走了，于是那样去做了。
　　如果，非要加上个功字的话，上述就是打坐圆寂功，掌握了这套功理功法，那就是说走就走。古人称掌握这种功理功法的人为佛、菩萨，或其它什么。其实，说开了，也就不神秘了。
　　打坐可以调动、激发人体的潜能，即活化生命能量体，将性能转化为脑能、为光。巫门（指以后的巫门和近代巫门），借助打坐产生的能量去修炼各种法术，比如五雷掌、巫术、符咒等等。道门中也有不少，利用这种能量去修炼法术。故而佛门称利用这种能量去修法术、神通的宗门为外道，而用于了脱生死的宗门为正道。江湖武林中的人也是利用打坐，调动能量去修炼上乘武功。
　　道家的修炼与佛门有不同之处，它不把这种能量贮存在脑部，象佛门，贮存在脑部，用于了脱生死。道家是把这种能量从脑部引下至丹田，贮存在丹田，即所谓结丹，一旦大丹结成，便可出神入化，得道成仙。
　　印度古瑜伽的功法是：当能量集中脑部以后，当出现光的海洋，生命之灵溶进光海之后，再设法找回自己的个体，而不离开人世，成为人世中有神通的人。现代西洋瑜伽多倾向于这种修炼法。体内生命能量体被激活、被提升至脑部以后，随着修炼的持久和深入，能量不断地增加，气功学称这个过程为：炼精化气，炼气化神。这里所谓的神，就是生命之光，称为神光、性光。
　　当能量增加到一定的时候，在天目前方会出现星点或光环，有的人是红光，有的人是蓝光，有的是金光、紫光、绿光、白光等等不一，这个光就是生命之光。
　　最后会稳定的出现一个明亮的星点，犹如夜空中最亮的一颗星星，这颗明星，就是真正的你，或你的生命能量体。
　　古有歌谣：天上一颗星，地上一个丁。这颗星就是生命能量体，这个丁，就是人的生命载体（身体）。
　　古人用心字代表人的生命能量体，用心代表真我，身是外表的我。这里的心不是指人体的心脏。
　　古人认为，人有三魂，一魂在身，二魂在外。这里所说的魂，就是指生命能量体，当生命灵体进入人身形成生命时，往往只携带一部分生命能量（即一魂入体），而把其它能量贮存在宇宙崆峒之中备用（即二魂在外）。心这个字就体现出这种观点，一个点（魂）在内，两点在外。
　　当星点在天目前出现时，你的能量级处于三级至三点五级。
　　若继续深入修持，会出现天目前“满天星点”，这是你的生命灵体在大量摄取宇宙能量——生命光子。再炼下去，会出现三魂相聚，在天目前映现一轮犹如八月十五的明月，又大又园又亮，这轮明月就是你的全部生命。再修下去，让明月愈来愈亮愈大，让它摄取宇宙之光，此时，你的能量级，可称为四级。
　　你若能把这明月下沉于丹田，这就是道家所谓之内丹、大丹、真丹，巫门所说之灵丹、大药，或称之为“灵丹妙药”。若能修到这种境界，你已相当了得了。但修的征途仍很遥远，离了脱生死仍很遥远。
　　近来，在很多地区，有人组织老头、老太出资修建安养院，说是住在安养院里去死就可了生死。我说，这纯属骗人，愚弄无知。
　　这些所谓安养院，就是找个地方盖上几间房，那么为什么住进你那几间房就能了生死、升西天？难道你那几间房就是通往西天的大门？去西天就如此简单、容易？我说：搞这种欺骗行为的人，用建所谓安养院骗老头、老大钱的人，必入地狱。信不信由你，反正我说了就算数！
　　近来，以所谓生死之关骗人的花样越来越多。我碰到几个搞安养院的人，他们已从老头、老太那里搞了数万元。我问他们，安养院真的能了生死吗？真的能送人上西天吗？是你们自己骗自己，还是存心骗别人？他们一言不答，无言以对。但仍在积极筹划：每个老太要想住进安养院，必须先投资两千元……这几间房子的产权不能归国家，要归个人所有……等等。
　　我看不是了生死问题，是经济问题。
　　仅仅以打坐修出明点、西天月，难度是较大的，时间也需较长，很多人打了一辈子坐也没出现过星点，有人好不容易修出星点，却无法无力修出明月。这说明，他们无力调动、激活、活化性能量体，无法使之转化为神光。要解决这个问题，就须动、静结合，阴阳结合，一松一驰，去活化灵体。
　　禅宗打七、坐禅就是动静结合。例如，坐四十五分钟，跪香十五分钟，从早上三、四点钟直至晚上八、九点钟。但是我发现，其中很大一部分人修持无效，炼了很长时间，星点也没有，到底是什么原因，我未能实地考察研究。
　　我参加过一个巫门四十九天集训班，四十九天下来，大多学员都感到收效不大，为什么呢？
　　第一，学员打坐关过不去，坐半个多小时，腿疼得就难以忍受，此时的打坐已不是修炼生命灵体了，而仅是炼腿功。
　　第二，学员的各种烦恼多，不可能进入静态。
　　就这两条，就决定了是难以出成果见成效的。因此说，真正传功是很难的，其师必须先传心，使学员能断烦恼，所传之功方可有效。但传功易传心难，这就是人心不古。对于学员来说，急于求功，往往反不得功，只有修心养性，获得“心传之功”才是真功。
　　所谓动、静结合，就是动态与静态结合。例如禅宗之跪香与打坐相结合，气功中动功与静功相结合，或是太极拳与打坐相结合等等。
　　但当前，世上各路宗门所传之动功，其能量级偏低，不足以激活、活化生命灵体，难以激荡性能上升转化为脑能，即精化气、气化神。综观各家之动功，仅在二级至二级半能量，这种低能级的动功，仅能使修者产生气感，仅此而已。气功在十几年前以鹤翔桩为首在全国普及，名噪一时。当时的鹤翔桩即以动为主。动则活化了生命灵体，使人产生气感，气功之名也就由此而来，气功即气感之功。
　　由于气感的产生，疏通了经络，人体的一些病也就好了，这就是气功之所以能治病的原理。接着，有人就说；气功能治百病，将气功神秘化，把真理又向前推了一步，就变成了荒谬，若再向前推一步，就变成了迷信。任何功效都是有限的，神力都是有限的，更何况人间之气功。
　　当代人世间所传之气功（动功），仅仅是低层次的气感之功。气功之中，高级层次，试图以打坐去完成，但是，由于人的后天意识太强，往往仅仅通过打坐，无法使修者步入中、高级状态。这就是习功者多，得道者少的一个很具体、很实际的原因。
　　当代气功仅仅完成了炼精化气这一步，但进入不了炼气化神的层次。这也就是全国习气功者几千万人，基本上都处于二级、二级半能量水平的原因。若想进入化神阶段，气功是完成不了这个任务，必须修“神功”。
　　所谓神功，即是“化神之功”。所谓气功就“化气之功”。
　　佛门高僧认为气功误人子弟，将众生引入歧途，但又说不出道理，无法使人信服，其实，道理就是上面所研讨的内容。　　
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