& 为什么唐黄巢之后，历史鲜有人得道成仙呢 ...
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本帖最后由 小俏 于
15:22 编辑 宋两朝，也就据说了个陈抟、曹景休，王重阳，张君房。
元明就只有个张三丰了。 清朝压根就没有人飞上去了
还是看大明仙人有感
大家还了解到有谁？
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赵佶不还是玉帝转世吗？这你都信
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赵佶不还是玉帝转世吗？这你都信得道成仙呀亲，不是转世
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人越来越多，灵气越来越少，天材地宝都采光了。
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人越来越多，灵气越来越少，天材地宝都采光了。但唐朝的好多呀，比汉朝多了去了。
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本帖最后由 云中仙客 于
15:25 编辑
内丹各宗祖师算不算？你的来源太局限于民间传说和小说故事了
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自古以来，得道成仙者多为南方，南方楚地地广人稀，山高林密，但随着南方开发，人口增多，灵气稀薄，南方越来越不适合修炼，然后，得道成仙者就少了。宋朝倒是北方全真派大盛，然后修行有限。
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本帖最后由 云中仙客 于
15:25 编辑
内丹各宗祖师算不算？你的来源太局限于民间传说和小说故事了
...哪些？教教
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但唐朝的好多呀，比汉朝多了去了。
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汉朝是刚刚开始，在汉朝以前修仙者很少，那时北方流行祖先崇拜，南方楚地流行巫鬼，是巫术一流，修仙者局限于燕齐东海一带。到了南朝时期，才扩展到整个南方。隋统一后，再扩展到整个中国，所以唐朝倒是修仙最多。
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徐继先 王齐祥
陕西子仙姑
秦志通 李志亨
汪秦二道人
一个大写的服！
总评分:&龙币 + 7&
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我们当地到有个明朝成仙的，可惜出了这地界，没人认识
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温道者 ...你太牛了
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只是抄书，
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很多很多。。。只是很多成仙的，别人未必知道。
前些天，我们这里下大雨，狂风闪电，雷声轰轰…………据我所知，就是我们这里一个人在渡劫，不知道他渡劫成功了没有？如果成功，现在应该在仙界之中了…………
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因为到了清朝时候，火器开始出现流行，升仙？一炮给你干下来！
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八仙里面就有两宋朝的
貌似还有刘海蟾，也就是王重阳师傅
还有个布袋和尚
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和政治原因有很大关系，当时佛道相争，佛教精英尽出而全真道当时高人刚仙去，处于青黄不接的时期，辩论失败之后，蒙古王下令当时的很多道观改为寺庙，命令道士剃发改投佛门，之后政治更是一路蒙古、满人等非汉族血统在统治，他们又怕纯汉人的道教成为汉人造反的组织，所以更是一路打压——当时烧毁的道书不计其数的——造成道教一直衰落，一蹶不振……
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温道者 ...6666大神哪看的？能给个链接吗？最近在找这方面的资料
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因为唐朝皇帝姓李，太上老君也姓李，仙侠版的解释是：上面有人好升官，统治者的则是：刁民们，你们看，他们都成仙了，而我家老祖可是太上老君，都给老子乖乖的，不然老祖发威干死你们丫的
好吧，说重点就是唐之前，儒家还没正真起来，而隋唐的科举给儒家真正崛起奠定了基础，所以看宋，大儒辈出，等到明时，儒家体系彻底奠定，就算历来皇帝老儿喜欢道家，可是依旧没用，还得靠儒家管理天下，而儒家素来是：子不语怪力乱神，自然在儒家成为统治阶层后，也就皇帝老儿还修修仙，老百姓修不来也修不起，官富阶层修仙，则会被整个统治阶层所排斥，所以也就自然没人得道成仙（死后封仙、自称成仙），没了传说，老百姓自然不会口耳相传，世间自此再无仙
所以也就剩下落地秀才干干怪力乱神的事，比如蒲松龄
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道家修道的最终目的是什么？真是为了成仙吗？
（指点江山谈“儒释道”第三十二期）在道教的认知中，“我命由我不由天”，经过努力，人可以独立掌控自己的所有。除了精神具有极强的升华空间，人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升，拥有返老还童、长生不老的权利。为了追求这种境界，历代道士们总结了无数经典的修炼方法和学说，在完善自身的同时，还要帮助世人。要想成仙，必先得道。“道”是世界运行的永恒不变的法则，人只有与之合一，济世救民，才能获得大智慧，死后精神才能永存。正一派祖师创教之时，为进一步完善本教的信仰体系，他选择性地加入了很多民间思想成分，如巫术和神仙信仰。他在经典中说，“生”是“道”的另一体。也就是说，爱惜生命、健康长寿既是修道的出发点，也是最终目的。教众们坚定地相信修身炼性就能实现精神和肉体上的脱胎换骨，就能过上逍遥幸福的神仙生活。实际上，只有真正了解得道成仙的含义，才能更好地体悟大道之精髓，更好的达成修行的目标。成仙最根本的一点是为了从根本上摆脱人身上的局限性和有限性。道教认为，人是形、气、神的统一体，这一理论是他们分析人的基本结构的基础。他们在这个基础上运用中医理论完成了对人体内部各个部分及其相互关系的全方位的把握。所以，一个人的人生历程就被分成了鲜明的几个阶段：先天一气、胎儿、婴儿、孩儿、成年、死亡或成仙。在人生路程中，人的各个方面都不具备永恒性，还伴随着一系列的局限性，例如行动上的滞碍、伤病、福祸难料等。为什么摆脱这些局限，为了打破生命的有限，人们就要抗拒死亡，将人生的最终阶段变成成仙，变成另一个永恒的开始。成仙之说在道教早就已经被理论化并付诸实践了，千百年来，前辈们总结了许多方法途径供后人学习。这些途径中，服丹、念咒、符箓、房中术等都是些常用手段。不过，很多前辈的实际遭遇告诉我们，服食丹药等机心太重的方法，不足以系统地解决得道问题。因此，内丹的修炼开始盛行，之后的人们基本上都是性命双修，将内丹修炼和形体修炼相结合。
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道家修道的最终目的是什么？真是为了成仙吗？
【内容导读】（指点江山谈“儒释道”第三十二期）在道教的认知中，“我命由我不由天”，经过努力，人可以独立掌控自己的所有。除了精神具有极强的升华空间，人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升，拥有返老还童、长生不老的权利。为了追求这种境界，历代道士们总结了无…
（指点江山谈“儒释道”第三十二期）在道教的认知中，“我命由我不由天”，经过努力，人可以独立掌控自己的所有。除了精神具有极强的升华空间，人的肉体也可以通过自身修炼获得质的提升，拥有返老还童、长生不老的权利。为了追求这种境界，历代道士们总结了无数经典的修炼方法和学说，在完善自身的同时，还要帮助世人。要想成仙，必先得道。“道”是世界运行的永恒不变的法则，人只有与之合一，济世救民，才能获得大智慧，死后精神才能永存。正一派祖师创教之时，为进一步完善本教的信仰体系，他选择性地加入了很多民间思想成分，如巫术和神仙信仰。他在经典中说，“生”是“道”的另一体。也就是说，爱惜生命、健康长寿既是修道的出发点，也是最终目的。教众们坚定地相信修身炼性就能实现精神和肉体上的脱胎换骨，就能过上逍遥幸福的神仙生活。实际上，只有真正了解得道成仙的含义，才能更好地体悟大道之精髓，更好的达成修行的目标。成仙最根本的一点是为了从根本上摆脱人身上的局限性和有限性。道教认为，人是形、气、神的统一体，这一理论是他们分析人的基本结构的基础。他们在这个基础上运用中医理论完成了对人体内部各个部分及其相互关系的全方位的把握。所以，一个人的人生历程就被分成了鲜明的几个阶段：先天一气、胎儿、婴儿、孩儿、成年、死亡或成仙。在人生路程中，人的各个方面都不具备永恒性，还伴随着一系列的局限性，例如行动上的滞碍、伤病、福祸难料等。为什么摆脱这些局限，为了打破生命的有限，人们就要抗拒死亡，将人生的最终阶段变成成仙，变成另一个永恒的开始。成仙之说在道教早就已经被理论化并付诸实践了，千百年来，前辈们总结了许多方法途径供后人学习。这些途径中，服丹、念咒、符箓、房中术等都是些常用手段。不过，很多前辈的实际遭遇告诉我们，服食丹药等机心太重的方法，不足以系统地解决得道问题。因此，内丹的修炼开始盛行，之后的人们基本上都是性命双修，将内丹修炼和形体修炼相结合。
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