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净界法师：你的思想会影响你的业力！
　　　　　　　
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你的思想会影响你的业力！
　　子三、明想阴即藏性。
　　想是个心法，它的相貌是于境取相，施设名言。就是对外境产生一种想像，而产生很多很多名言的分别。
　　圆瑛老法师他认为，受是偏重在前五识，想偏重在第六意识。当然这想是通于八识，但是第六意识的功能偏强，所以圆瑛老法师把想偏重在第六意识。师父也觉得这样是合理的，而且容易了解。所以我们就这样配，前五识是受，第六意识是想，行阴是第七意识，识阴就是第八识，这样容易了解。
　　举喻合法
　　阿难！譬如有人，谈说酢梅，口中水出，思蹋悬崖，足心酸涩，想阴当知亦复如是。
　　想到底是什么功能呢？
　　阿难！譬如有一个人，他听到有人谈说酸酢，谈说梅子的时候，他就这样一想，他的嘴巴就产生口水，事实上他没有去吃到酸酢，也没有吃到梅子，他只是靠想像就可以把口水创造出来。思蹋悬崖，足心酸涩，他是想像自己站在一个万丈的悬崖，双脚的足心就有种酸涩的感觉，想阴当知亦复如是。我们心中怎么想，就会产生很多功能的变化。
　　就喻详辨
　　标非二处
　　阿难！如是酢说，不从梅生，非从口入。
　　想阴是从哪里来？
　　阿难！这酸酢梅子的谈说，它不是从梅子而生，也不是从口水而入。
　　展转推破
　　如是阿难！若梅生者，梅合自谈，何待人说？若从口入，自合口闻，何须待耳？若独耳闻，此水何不耳中而出？
　　如是阿难！若我们口中的口水，如果说是从梅子而生，那梅子应该自己谈说，自己产生口水，为什么等待别人来宣说呢？假设我们的口水是从口中自己产生，那我们应该依止口来亲自听闻而产生口水，为什么要等待耳朵来听闻，口中才产生口水呢？既然必须依止耳朵来听闻，那此水为什么不从耳中而出呢？因为口水跟耳朵的听闻根本是不相干。
　　比类发明
　　想蹋悬崖，与说相类。
　　我们心中想到万丈的悬崖感到酸涩，跟谈说梅子酸酢而产生口水的道理是一样的。
　　结妄归真
　　是故当知，想阴虚妄，本非因缘非自然性。
　　其实我们嘴巴产生口水跟我们会有酸涩的感觉，都是一念的想所产生，而这个想本身也是业力所变现的假名、假相、假用，它的本质之道也是随缘不变，不变随缘的如来藏妙真如性。
　　我们每一个人都有五蕴，从一个造业的功能，对我们来生极大的影响，想蕴大概是最重要。现在很多心理学家都证明，我们内心当中最大的潜能就是你的想像力，所以往往可以从你内心的想像预知你未来生命的灵动。
　　比方说你今天想到榴梿，你会想到什么，从你的想像就知道你未来生命的变化。你说我想到榴梿，我觉得这榴梿的味道很臭秽，那你今生跟未来生你不太可能会碰到榴梿，就算你碰到榴梿你也不太可能会对它产生作用，你未来的生命跟它没有什么交集。你说我想到榴梿，我觉得这榴梿的味道很甜美，你产生很美好的想像，你今生跟来生你很有可能很多次遇到榴梿，而且会跟它产生交互的作用。
　　又比方说，你想到出家你会想到什么，你会产生什么联想？你说这出家是很寂寞很无聊的，我看你这一辈子不可能出家，你顶多做一个在家修行居士；你说出家很好啊！很寂静远离尘劳的干扰。即便你今生不能出家，你来生很可能出家。
　　我们从想当中可以看到你生命未来的一个方向，其实不但是世间法，出世间法也是这样，我们看《念佛圆通章》后面就看得出来。为什么有些人会生长在佛世？为什么有些人出生的时候，佛陀刚好灭度？跟你前生的想像有关系。
　　你想到佛陀的时候，佛陀是万德庄严，我一定要好好的亲近，你对佛陀产生美好的想像，那以后你很可能跟佛陀相遇的；有些人想到佛陀没什么感觉，那你以后不可能跟佛陀相遇，你一定出生的时候不是佛前就是佛后。
　　我经常嘱咐念佛人说：我们今天往生极乐世界，那你要想像你想到极乐世界的时候你想到什么？极乐世界你跟什么产生联想？
　　极乐世界是安乐的果报，极乐世界是解脱的功德，有七宝池，八功德水，往生极乐世界寿命久远，五种神通，相貌庄严，你那个果报体不断释放快乐的感受。从出世的角度你往生极乐世界，见佛闻法，诸善聚会，佛法僧三宝的力量非常的强大，你永远可以成就解脱的力量。
　　所以古人为什么说，从一个三岁的小孩子，或从七岁的小孩子他讲话当中，就知道他长大后做什么。因为你讲的话就是你的想像力，这不必需要神通，也不用算命，因为你心中的想像，你的思想会影响你的业力，你就往这个方向去造业，就影响你的果报，这是很科学的。
　　你要怎么样培养对极乐世界的美好想像？
　　这非常重要，很多念佛人对极乐世界完全没有任何感觉，也没有任何想像，这样你那求生的意愿不会强的，不可能强。你没有任何想像，极乐世界对你是一个非常陌生的个体，一个陌生的个体怎么能对你的生命的灵动产生感应呢？没有感应，你念佛只是人天福报，因为你跟它没有产生很强大的想像力。我们人跟人之间来生要相遇，一定要产生美好的想像，你很喜欢他的功德，他也很喜欢你，来生二个就相遇了。
　　我们在五蕴当中，对我们最有影响力的大概就是这个想蕴。所以我们为什么要学佛法，其实就是培养正确的观念，正确的想像。我们遇到事情，我们学佛陀的想像你从什么地方来？从很多的事相去追寻它背后的道。所以第六意识的想对我们来生来说是影响很大的。
　　净界法师 楞严与净土-----232
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净界法师:为什么我们经常会去做不该做的事?
来源：互联网 发表时间： 7:54:33 责任编辑：王亮字体：
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