上古神兽白泽简介 神兽白泽是什么模样 - 武林网
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　　白泽是古代神话中的神兽，它能知晓鬼怪的名字、样貌和驱除的方法，因此被人们当做庇佑平安的神灵和祥瑞来朝拜，白泽与麒麟、凤凰等一样，同被视为统治者治理国家的象征。下面就随小编一起来了解白泽有什么神话故事，及白泽到底长什么模样。
　　上古神兽白泽简介
上古神兽白泽图片
道家经典《轩辕本纪》对白泽有这样的故事，传说黄帝出去狩猎，东到大海，登上桓山，在海滨找到白泽神兽，它能说人话，通晓万物的习性，被黄帝追问鬼神的事情，白泽都能一一道来。黄帝让其画图记录，用来告诉天下百姓。
中古时代，人们对白泽的尊崇达到前所未有的程度。当时有一本书叫《白泽精怪图》，在民间非常畅销，几乎是人手一本。书中记录了各种妖魔鬼怪的名字、长什么样子以及如何驱除的方术，并配有非常形象的图画，人们若是碰上了什么鬼怪，就可以按照书中的方法来消灭它。
民间也常见&家有白泽图，妖怪自消除&这样的语录，人们还把白泽的图画挂到墙上或贴在门上趋吉避凶。此外，还有&白泽枕&的民俗，就是将家用的枕头做成白泽状，寓意是辟邪驱鬼。在军队中，也出现了&白泽旗&的旗号。甚至有人以&白泽&为名，可见白泽在人们心中的至高地位。
　　神兽白泽是什么模样
相传白泽是钟馗的坐骑，在《钟馗传》的作者的别墅门前有一对白泽石雕，也是国内唯一现存关于白泽的雕塑。当地民众都称其为狮子。史学家分析这对石雕诞生于明清时期，形态与麒麟有些相似，身上长满了鳞片，头上一对双角，但四只脚呈兽爪的形状，与麒麟的畜蹄大为不同。专家们认为，白泽石雕的样貌介于麒麟和貔貅两者之间，基本上符合古书上白泽的形态特征。也有网友根据古书中对白泽的描述，形象地将其比喻为会飞的白羊。
专家还表示，白泽神兽不仅在我国民间流传甚广，还走出了国门，作为辟邪的祥瑞也受到东亚国家推崇。日本也有许多关于白泽的神话故事，但在形态模样上已与中国的白泽出现了很多的变化衍生。
/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / /梦幻西游超级神兽介绍之超级白泽
作者：墨纤宸　来源：本站原创　发布时间： 13:25:46
　　梦幻西游召唤兽宝宝图鉴 神兽――超级白泽（法系）
　　高级法术暴击：使用法术攻击目标时会有较大几率使法术伤害值加倍
　　水漫金山：水属性的攻击法术，按召唤兽等级附加一定的法术伤害，攻击人数为（自身等级/30+1），最多为3人
　　高级魔之心：对敌人的法术伤害效果提高20%
　　高级反震：受到物理攻击时有30%几率给予对方反震，反震伤害为所受伤害的50%
　　上古灵符：随机施展冰冻（水属性法术,降低对手气血，一定几率令对手停止行动1回合）、流沙（土属性法术，降低对手气血，一定几率降低对手10%愤怒）、心火（火属性法术，降低对手气血，一定几率降低对手上限5%的魔法）、怒雷（雷属性法术，降低对手气血）
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【攻略组出品】浅析神兽白泽价值
叶子钱8261
本帖最后由 echoreborn 于
14:06 编辑
（一）白泽和天龙女属性对比
1.gif (112.56 KB, 下载次数: 129)
18:55 上传
行云流水间的神兽白泽
　　详细介绍：
　　成长率：0.612
　　HP：1200& & MP：0&&AP：0&&SP：-490(-800)
　　携带技能：
　　泽披天下（主动）：给己方所有单位施加庇护，承担他们的部分血伤，且自身所受血伤弱化，状态持续3回合。该技能冷却5回合。
& && & 看到白泽的基本属性，我第一时间想到了天龙女，论坛很多人回帖也认为这是天龙女的加强版！所以小雨就以这两者进行一个计算对比，数据未算上坐骑的加成血量，这个之后会再解释！
龙女.jpg (148.59 KB, 下载次数: 138)
12:51 上传
& &天龙女成长率：0.814
　&&HP： 660& &MP： 320&&AP： 0&&SP： -600
　　初始抗性：抗封印 30 抗混乱30
　　五行属性：水50土20 木30
　　法术效果：水法&&
& && & & & 从初值可以看出，神兽白泽先天的血量优越，成长值低，看下面计算出来的结果，大致可以了解到这个召唤兽的特点！基于这个召唤兽作为血系召唤兽，所以小雨只是计算了其根骨定力加点的方式。不进行坐骑还有加血技能的计算，因为目前坐骑点化后加成血量是不确定的，旧的计算器还无法计算，所以与其去依赖旧的计算器，不如就宏观上来看待这个召唤兽！另外出于战术需求，可能会选择各种特别的估值方法，这个之后小雨在探讨白泽的战术意义的时候再做解释！
白泽天龙女.jpg (74.66 KB, 下载次数: 133)
12:44 上传
& && &&&从以上的结果可以看出，白泽在相同根骨加点的情况下，血量都优越于天龙女，这也是神兽的价值所在。至于敏的问题，白泽的敏最低达到-1208，而天龙女是-488.那么白泽就是目前大话2里面敏最低的召唤兽，没有之一！
（二）白泽的战术意义
& &&&（1）战术意义-后发制人
& & 不知道各位玩家和我是否有过一样的思考，为什么要低敏，为什么要抢着低敏？
& & 这个问题曾经困扰我很久！后来我是这样理解的。与其拼敏，却难敌对手，那不如后发制人，我最后一个出手，你高我低，低敏的我可以追求厚血量，但是我最后出手，无论是控制还是别的什么动作，影响的就是对方下回合出手，最后达到在下回合之前就遏制了对手，取得“先机”。
& & 按照这个思路，我想出了白泽的战术意义--后发制人
& & 作为一个最后出手的单位，在之前小雨的文章中探讨过，高定力根骨的召唤兽配合点化后的坐骑，那么血量和抗性，以及法术躲闪的这些因素共同作用下，控制和杀伤血系召唤兽的可能性是会大大降低的！
& & 白泽可以换去对方高敏单位的血或者法，控制对方出手！以期达到后发制人的目的！
& & 这样的战术价值可以选择技能搭配：神兽加盘技能或者涅磐+大隐于朝+牵制+报复+扶伤+朗月清风+天魔要诀或者分光要诀。
& && &&&（2）战术意义-绝对防御
& & 白泽的技能：
& & 泽披天下（主动）：给己方所有单位施加庇护，承担他们的部分血伤，且自身所受血伤弱化，状态持续3回合。该技能冷却5回合。
& & 这个技能被大多数人不为看好！但是小雨觉得，垃圾就只是发错地方的资源！
& & 在说明这个技能之前，小雨先举例，一个中敏队伍对战一个血队，血队被压制了，除了男鬼回血，其余火力等单位一直无法正常发挥。
& & 那么在这个时刻，如果火力可以出手，或者对方也不至于那么嚣张！白泽的技能发动后，对己方单位施加保护，那么是否下回合这个单位出手的几率就增加了，制胜的机会是否也就增加了？
& & 但是，这个战术意义的决定性因素在于，这个技能能够抵御多少伤害，抵御的伤害是否在白泽离场后仍然有效果，白泽的血量是否就是抵御伤害的血量之和?这些都会成为这个战术意义是否实现的决定性因素！目前纯属YY，所以勿喷！
& & 以上即为本次探讨的全部内容，欢迎各位提出宝贵意见，小雨与您一同进步！也希望各位能够喜得神兽，玩的开心！关注叶子猪，关注新大话西游2！
& & 玩的开心才是根本-攻略组小雨字
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关于这头神兽，小雨同学用数据说明了其强悍之处。有些同学可能要纠结白泽到底能多慢，我觉得不需要纠结，肯定是最慢的。
大家都在讨论这个神兽的价值，那么我认为应该从PK的价值来看。天工开物时代崛起的负敏火力带出来了一句话：最慢就是最快。
返生香跟洞天的结合保证了敏队的持续输出能力，而白泽就是敏队存活的保障。
KFZ可能也意识到了这个问题，定力的出现让敏队的输出变得越来越弱，那么白泽的出现，就是保证敏队的存活。试问，第2、3回合在洞天及泽披天下的双重保障下，谁又能轻易破开敏队的防御呢？
从这个角度来看，白泽对于敏队的意义，不亚于年。
而我关注的是，血队之间的搏杀，带白泽的队伍防御能力到底能去到什么地步，屌丝还有希望逆袭么？
我本微末凡尘，也可心向天空。听风写攻略，只为一个梦想：愿大话平民玩家人人如龙~
另一方面，我认为，白泽的出现将会是负敏时代由极盛转渐衰的旅程碑。
负敏火力实际上就是为了打掉对方最快的单位，“用最慢打最快”这是负敏火力的核心思路，不说飞升后，就说现在，实质上，单一负敏火力已经不足以对对方最快的单位产生致命威胁。
而飞升后，召唤兽的抗性空前加强，负敏单位的出手变得更加不确定。你的男鬼比我的万古慢，准备在我的万古出手后回血。但是，你的男鬼能否在双万古的火力下活下来是第一个问题，你的男鬼能否在召唤兽的分光下强势出手是第二个问题，你的男鬼在定力抗3S下能回得了多少是第三个问题。哦，对了，定力同时抵御3S，并且是数字抵御。
我的思路跳跃比较快，大家随意看看就行了。
飞升200级，人物的血量厚了，但是火力却变小了（定力），同时回血变少了。
神出出来以后，浅墨无男鬼队型说明了一个问题：队伍的生存能力到了可回血可不回血的边缘。
如果一个队伍能硬扛一轮火力倾泻而不倒，那么回血的意义只在于拉万古。亲爱的同学们，请回顾倩女幽魂中期PK，基本是带女鬼不带男鬼。
谈白泽的时候谈男鬼，我只是想告诉大家：白泽加强了队伍的生存能力，男鬼在高端队伍是否有位置也是不可知的事情。
这里带来第二个思考：白泽能否终结盲目拼负敏的时代，能否对男鬼的PK位置产生致命威胁？
我本微末凡尘，也可心向天空。听风写攻略，只为一个梦想：愿大话平民玩家人人如龙~
本帖最后由 冰的王子 于
15:26 编辑
我给大家带来一组数据。
0.9*0.9*0.9=0.729。1.1*1.1*1.1=1.331
PK中，一个微弱的因素随着回合数的拉长，会变成了左右PK胜负的关键因素。
这也是我经常说的：PK争一线。
白泽是战士专属，但是定力却是雅俗共赏。他们都让队伍的生存能力空前加强。那么PK的回合数就被拉长了。
同等物资水平下的两个队型碰撞，优势队型就算时而被几率，仍然有极大的机会赢得PK。
所以，喜欢PK的同学，我希望大家能对队型变化及指挥水平给予更多的关注。队型跟指挥对于PK的影响会越来越大。
那么，为啥是拿到白泽这里来谈这个问题呢？
大话的PK潮流是高端队伍带动起来的，高端队伍什么队伍，小资就搞什么队伍，平民 就跟着搞什么队伍。白泽的出现，意味着血队不一定非得是血的，他可以是中敏的！在白泽的庇佑下，中敏队伍一样拥有强大的生存能力。而且，飞升后的PK格局太像仙器时代了，哦，也就是提出“血克敏，敏克中庸，中庸克血”的时代。
这里带来第三个思考：白泽的出现能否带来中敏队伍的强势回归？
我本微末凡尘，也可心向天空。听风写攻略，只为一个梦想：愿大话平民玩家人人如龙~
高端人群可能非常关注白泽的价值。
我谈谈我的个人看法，白泽的价格不会低于年。
年有什么价值呢，年就是破化无。第二回合很难就有年什么事了。
白泽有什么价值呢？白泽是相持抗争的战略物资，负敏反拉，负敏换法断盘，泽披天下加强生存能力，各种运用更加灵活。
而且可耻的是，土豪们不是这样用的，正如年的核心价值是破化无，说用年出克也勉强，而土豪们用年，第三头年居然是当作黄金一样去顶。OK我不是说年不能去顶，我是说顶根骨女魔为啥非要用年？
OK，我也不谈年怎么用，我是说，土豪们首发几头白泽，PK中再叫多几头白泽出来，那太正常。
甚至两头白泽发动泽披天下保证出手机会，土豪们也干得非常开心。
因为白泽是负敏，所以技能实质上就是两个回合，如果土豪们没有安全感，那么就是说，一个队伍的极限需求是，两回合一头白泽。
所以我认为，白泽的价格不会低于年。
我本微末凡尘，也可心向天空。听风写攻略，只为一个梦想：愿大话平民玩家人人如龙~
猪宝宝, 积分 33, 距离下一级还需 17 积分
就现在的物价 估计和老版神兽一个价 不一定好卖
净坛使者, 积分 6715, 距离下一级还需 1285 积分
叶子钱10444
听风占楼那么多
玩的开心才是根本#99
& &人生如烟花不可能永远悬挂天际
& && && && &&&只要曾经绚烂过便不枉此生
猪行者, 积分 104, 距离下一级还需 196 积分
听风的见解一针见血！！
年有什么价值呢，年就是破化无。第二回合很难就有年什么事了。
白泽有什么价值呢？白泽是相持抗争的战略物资，负敏反拉，负敏换法断盘，泽披天下加强生存能力，各种运用更加灵活。
而且可耻的是，土豪们不是这样用的，正如年的核心价值是破化无，说用年出克也勉强，而土豪们用年，第三头年居然是当作黄金一样去顶。OK我不是说年不能去顶，我是说顶根骨女魔为啥非要用年？
OK，我也不谈年怎么用，我是说，土豪们首发几头白泽，PK中再叫多几头白泽出来，那太正常。
甚至两头白泽发动泽披天下保证出手机会，土豪们也干得非常开心。
因为白泽是负敏，所以技能实质上就是两个回合，如果土豪们没有安全感，那么就是说，一个队伍的极限需求是，两回合一头白泽。
土豪欢乐多
猪立业, 积分 77, 距离下一级还需 23 积分
土豪，我们做朋友吧
猪立业, 积分 88, 距离下一级还需 12 积分
看到那哥们说年只能破化无和出克 我笑了。
叶子猪人气王
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叶子猪大话Ⅱ记者揭露上古十大神兽的真实面目 上古十大神兽大全-精华10大网
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摘要：这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。下面就让我们走进上古神兽世界，见识一下这十大神兽的神奇魔力！
最近一直在看古本《山海经》发现传说中的上古华夏神州，万物皆有灵性，在广瀚的三界之中，出没着一些极富灵性的神兽。它们长有各种奇异的外形，并且有着不为人知的神奇力量。神兽的出现能给世人带来幸福，也能招来灾害。虽然，谁也没有真正见过神兽的真面目，但是自古以来，还是流传下来许多关于它们的传说。
这些上古传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。下面就让我们走进上古神兽世界，见识一下这十大神兽的神奇魔力！
“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》（又称《白泽图》）。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
夔是传说中的一条腿的怪物。《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，形状似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒，似日光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑天下。
《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），经过这场大血战，天下始得大定。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行。”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵（龙、凤凰、麒麟、龟）之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的灵物。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的形象跟龙的形象一样，愈往后愈复杂。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包括兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”
凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思；“凰”即“皇”字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。
麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之宝。据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”（有毛之虫的意思是有毛的动物）
麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙，后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”制作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地下状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”（注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。）
梼杌 táowù
梼杌，古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠、难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
东方朔在《神异经·西荒经》记载：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。现在被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。
獬豸 xièzhì
獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
獬豸与法的不解之结，可从古代“法”字的结构得到解答。古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”，常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。
《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”
犼似乎还和僵尸有关系。中国的僵尸一般分为6级，最可怕的一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。
它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。据古书记载，毕方是火神，也是木神，居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟，一足，不食五谷。
在张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。”
《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。
关于毕方的传说还有一个：在很久很久以前的时候，大地还没有火，人类吃饭只能像野兽一样活剥。这些还不算，更可怕的是寒冬。大雪封冻一切，一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们，天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中，不肯施舍。毕方是天帝身边的一个童子，他不忍心人类就此而灭亡，在天帝睡觉的时候，毕方把火种偷了出来，悄悄地带下了大地。大地此刻正是隆冬，到处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，用火温暖的他的心，让他恢复了生机与力气。因为救人花去了不少的时间，毕方担心天帝醒后会追来，他就将火种送给被他救活的年青人，叮嘱他要把这火与热传遍大地，让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。
饕餮 Tāotiè
饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上（尤其是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子，其第五子叫饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大。从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
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