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& & 二元世界与一真法界，就好比众生与佛。
&是法平等，无有高下。&
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开眼而得见性。
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非问不答 发表于
佛所教导我们去找，真是要我们最终发现：其实并不存在一个什么的谁在主宰着一切。如果有行者在这个找里找到 ...
& &”佛所教导我们去找…& &&&…&找什么呀?& && && && && && && && &.& &&&老非兄在13楼点评说:”有谁给罗兄定义了您所见的世界就是二元世界?…&&… ”& && &&&.那么请问老非:你所处的世界难道就不是二元世界吗?& & 你敢于作答?
&罗兄您称它做二元世界，小非就当二元世界来活，您称它做一真世界，小非就当一真世界来活。小非不论它是什么世界，都是这样活了。&
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罗金汉 发表于
”佛所教导我们去找…& &&&…&找什么呀?& && && && && && && && &.& &&&老非兄在13楼点评说:”有谁给罗 ...
为什么说二元存在我们思维观念中，而不是现实世界。比如软、硬。这两个只是我们脑子中的概念。你说海绵软，木头硬。那么木头这个硬是不是真实的？不是，它的这个硬只是我们和海棉比较后，在脑子中得出的结论，这个硬并不是伴随着木头一直不变的。如果现在我们拿木头和钢铁比叫，这个时候木头变“软”了，这个也不是木头真的软了，而是我们脑子中给他定义的软。所以，这个这个所谓的二元世界只是我们脑子经过比较得出的结论，并不是世界的本质。
&嘿嘿，，修行这事就像剥洋葱。一遍流泪一遍剥，剥到最后啥也没发现。&
&但是也要清楚：世界元也没有什么我们所执认的本质啊！&
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罗金汉 发表于
”佛所教导我们去找…& &&&…&找什么呀?& && && && && && && && &.& &&&老非兄在13楼点评说:”有谁给罗 ...
我们使用二元思维，其实也是生存的必要手段。如果没有比较，没有概念，就不会产生工具，比如通过比较知道石头比肉硬，那么就可以拿石头做工具狩猎。但是，我们现在的问题是在这种概念、这种用，当成真实而去执取它，并为此产生一系列的问题。这些也是末学胡说八道，脑子里瞎想的。
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罗金汉 发表于
”佛所教导我们去找…& &&&…&找什么呀?& && && && && && && && &.& &&&老非兄在13楼点评说:”有谁给罗 ...
那么这种概念、和这种用，应该就是佛性的神通吧？。我们应该是使用他，利用它，而不是被他所牵引，被他牵着鼻子走。
&确实不幸长了鼻子，呵呵！&
&最后这段纯粹是自己瞎推测的，请仁者挥棒，好让小子知错！！&
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一真法界里没了鼻子，到了二元世界鼻子宛然，到家的人出门不觉又被牵。这种现象屡见不鲜。
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坚固无明指的是什么？还会么？
&坚固无明指的就是于二元对立世界里面继续头上安头。&
&莫不是佛性吗？&
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经云： 若见緣起，即见如来。
緣起第一支是什么？
各位，这个就是如来无疑！
&书上得来终觉浅，与诸君一谈，果然受益匪浅啊。呵呵。&
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二元世界就是一真法界
其實這句話並沒有錯，這句話其實就是維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動。』
見性者還是能分別善、惡，垢、淨，有、無，所以:
二元世界-------善能分別諸法相
一真法界------於第一義而不動
故二元不離一真，一真善能分別二元！
&二元並沒有過錯，有過錯的是你的執心！&
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& & 不错，”二元世界就是一真法界“。从口头上说，理上讲的确如此。由于人心分别故。但从事上来看，并非如此简单。须经实修实证才能迈过这道槛。否则也只妄言而已。& && &&&二元世界与一真法界就好比水与波，众生与佛。虽然说心佛众生无差别，然众生想成佛须经修证。肉身处于二元世界，只有证得的法身才融入一真法界。& && &&&二元分别世界从理上会的人还多，大部分人也能理解，只对于一真法界很感兴趣，有能介绍的人吗?
&怎么可以这般作贱我们自己的色壳子呢？！万万不可轻慢肉身而喜证法身！（大我执是也）五祖分明道：观身与佛等。我们这个臭皮袋，亦与佛等！好兄弟，别搞偏了啊！&
&赵州分明直指实相——柏树子。所谓的二元世界就是一真法界。只是我们不信。&
&二元即不立，一真从何来？&
&“肉身处于二元世界，只有证得的法身才融入一真法界。”阿弥陀佛&
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尔时世尊。告龙王言。一切众生。心想异故。造业亦异。由是故有诸趣轮转。
&一念不生，万法无咎！&
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法溪 发表于
为什么说二元存在我们思维观念中，而不是现实世界。比如软、硬。这两个只是我们脑子中的概念。你说海绵软 ...
& &你确定说”二元存在我们思维观念中，而不是现实世界。&??& && &
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& & 只会说口头语& &没有实证实修的知解汉，脚跟站不稳。
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罗金汉 发表于
你确定说”二元存在我们思维观念中，而不是现实世界。&??
& & 未经桶底脱落证得法身，就极难想象一真法界。& &&&现实生活中，肉身众生与二元密不可分，绝不仅有是简单的”心的分别念和观念思维“之概念说过去的。& & 比如，人有生死，手有左右，有吸气呼气，有吃有拉，有喝有尿等二元存在。就算心不思维，不分别，地球照转出白天与黑夜，天地二元依然对立。
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法界里有七大： 地、火、水、風、虚空、見与識。
在还没有见到实相之前，六七总是以为前五大是和自己截然不同的，这形成了境我对立，认物迷己的情况。
见到实相之后呢，原来七大原是一如。
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各打五十大板！
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GiantEE 发表于
法界里有七大： 地、火、水、風、虚空、見与識。
在还没有见到实相之前，六七总是以为前五大是和自己截然 ...
本汉亲见的十法界中之一，人之法界有所谓的“五大&，”七大&。其余的八法界自己末亲见，不敢妄自猜测。& &但可以确定说，实相中，一大都未有。真空而妙有，妙有而真空。
&六七大自己孤立起来，佛也化不了，度不得。阿弥陀佛！&
&众生本具，有情无情，同一佛种。不生不灭，不净不垢，不增不减。-- 善知识心中不应有增减之事。&
&一大都未有 -- 此即心境一如，佛印现前，从一无所执而得。如今自鉴，悟迹尚存，大惑大祸也！&
原创大师勋章
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电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：表里世界_百度百科
《》的主要世界观之一，是相对于正常的现实世界而言，对异世界的两个表现的总称。在玩家之间有一元和二元世界的分歧认识：一元论认为异世界其实并没有表里之分，只是展现的形态不同。二元论认为，表、里世界是两个不同的异世界。表里世界是寂静岭游戏系列的一个具有较大开创性的世界设定。
表里世界定义
表里世界表世界
表世界是个和现实中的世界没太大差别的世界，不过有一个明显的特点就是整个世界都被浓雾笼罩着。表世界大部分情况下都是白天，但也有黑夜的情况。在《寂静岭1》中，尽管天气温暖，但表世界里却有雪花（煤灰）飘落。表世界中基本看不到有其他人类的存在。在某些街道上也会出现庞大的障碍物（比如铁丝网、大货车、垃圾堆、坍塌的建筑等）或深不见底的断崖，阻挡角色的前进。而在某些角落里，会出现诡异的血污或尸体。
表世界会出现怪物，大多数情况下，怪物的形态或攻击方式，都是反映着受攻击者的潜意识中的恐惧、厌恶、愧疚、罪恶感等负面情绪。
表里世界里世界
里世界是很明显的异世界。这是个没有光只有黑暗的世界，虽然偶尔在某些地方也有少量的光源。在里世界中，墙壁往往布满水迹、血迹和霉点，甚至有时候整个世界都是由生锈的铁网或铁制品组成。尸体在里世界随处可见。在表世界可以通行的道路，有时候在里世界无法通行；也有反过来的情况。里世界总是展现出进入里世界的人的潜意识最深处的负面情绪。每个人所经历的里世界都有所不同，然而，如果两个人的潜意识中有着相似的性质，他们可能会在里世界里相遇，并且相互看到对方的里世界的形态。
在《寂静岭1》中出现的里世界，道路、墙壁大部分都会变成生锈的铁网，有的铁网上甚至滴着血液、挂着尸体，到处都树立着不停转动的生锈的风车，躺在病床上的尸体随处可见；漆黑的天空中稀疏地滴落着雨水。而在《寂静岭2》中，詹姆斯的里世界是一个潮湿而长满青苔的世界；安吉拉的里世界是个到处燃烧着的世界。
《寂静岭3》中的里世界形式多样，然而使玩家们印象最深刻是医院里一片火红的世界。而在《寂静岭4》中，尽管里世界不太明显，但亨利所看到的所有异世界都是沃特·沙利文的内心的反映。在《寂静岭：起源》中，里世界则是藏在镜中。《寂静岭：归乡》中的里世界和寂静岭1相似。而《寂静岭：暴雨》的里世界则是一个倾盆大雨的世界。
里世界出现的怪物会比表世界多得多，而且攻击力也被表世界要强悍，怪物的形态会比表世界更恐怖。都是反映着受攻击者的潜意识中更深层的负面情绪。
表里世界起源与性质
表里世界分归为表，里两个类型，在寂静岭系列的初期，表里世界这个定义实质上在官方没有很明确的定义，而是有玩家多年来的谈论和后续游戏的补完而确定下来的。在寂静岭3的官网中，官方明确写出了表世界与里世界这个关键词。[1]
按照游戏中的说法：
寂静岭原本是印第安人的宗教圣地，他们把这里称为“寂静精灵的栖息之地”。这里说的“精灵”，不单单是指他们的祖先的灵魂，更包含了栖息在花草树木、岩石、河流之中的精灵。由于欧州移民的涌入，印第安人被迫离开了这个地方，而这个地方原来的名字也失传了。但是这股超自然的力量并没有消失，尽管它原本是没有正邪之分的，但是经过历史的变迁和无数的苦难，这股力量也逐渐被扭曲了。
由于发生在《寂静岭1》中的大面积转换里世界，小镇已经成为使人的深层意识实体化的强力催化剂。这里成了召唤那些心中隐藏着黑暗面的人的地方，有着受折磨的意识的人会很容易被拉进异世界，特拉维斯、詹姆斯、艾迪、安吉拉、阿历克斯、墨菲就是例子。
小镇的力量吸收了人的心灵，使人们的幻觉和潜意识物质化。在某些情况下，表里世界的转换会突然发生。因此，事实上意识是使表里世界产生差异的因素。[2]
这种力量不是简单地显现他们噩梦的特性，而是真实地实体化他们潜意识里的东西。如果主题的意识处于混乱状态，里世界的状态同样杂乱无序。在异世界中，时间和物理限制都被超越了，意识被连接起来，而且人的思维可以直接交流。就像《寂静岭2》中，詹姆斯、安吉拉和艾迪可以相互看到对方的异世界的样子；《寂静岭3》中希瑟接到“祝你生日快乐”电话，还有看到Stanley Coleman的信等等。按照大和久 宏之的说法，发生在小镇之外的里世界转换完全依靠的是一种特别的力量。这种吸收和反射人类心灵的力量肯定是寂静岭所独有的。[3]
表里世界一元论与二元论
虽然玩家都认为存在着现实世界和异世界的界限，然而对于表里世界的性质，在玩家之间有一元和二元世界的分歧认识。从表里一元论来看，表里世界其实是同一个世界的两个不同的表现，就像硬币的两面，当你看到一个面，你就看不到另一个面。而从二元论来说，表里是分立的，是两个相似的硬币。
表里世界一元论
一元论认为表里世界其实是同一个异世界，只是展现的形态不同。虽然在寂静岭系列中，表里世界之间的转化往往有一个分水岭，比如穿过一道门或通道，晕倒与醒来，打倒了Boss后画面出现一片漆黑或空白，但其实这一切都是为了给你造成错觉而特意安排的。在寂静岭1的开始，哈里进入小巷后突然变暗，不久就看到了属于里世界的东西；在寂静岭1的后期，当哈里到达Sanford街的时候，会突然发生表里世界转换，哈里亲眼目睹地面从水泥地逐渐转化为铁丝网地面，这是其中两个证据。在《寂静岭3》中，希瑟拧开浴缸的水龙头，随即经历了表里世界的转换。
由于意识是使表里世界产生差异的因素，由此可知其实表世界和里世界的形象，都是反映了陷入异世界中的那个人的意识。表世界是那个人的表层的意识的实体化；里世界是那个人的深层的潜意识的实体化。虽然转换之后一切景色都不同了，物品不同了，通行的路线改变了，然而基本布局结构却依然是一致的。
虽然在游戏中并未表现这一点，但是主张一元论的玩家，基本上都会认为当角色在表世界和周围的物品互动时，里世界中的物品应该不会受到太大的影响；反之，如果在里世界和周围的物品互动时，表世界中的物品应该会受到一定的影响。因为里世界反映的是最深层、最根本的意识，理论上，只要改变了根源，也就改变了外在。
表里世界二元论
二元论认为，表、里世界是两个不同的异世界，它们的关系就像两个平行世界一样。大部分情况下，表里世界的转换都有一个分水岭，例如：
穿过一道门或通道：
寂静岭1的学校穿过钟塔的地下道到达里世界学校。
寂静岭1的医院，穿过不存在的4楼走廊后到达里世界医院。
寂静岭2穿过冷冻库的门后到达码头却变成了白天。
寂静岭3进入地铁后即通往里世界的月台。
晕倒与醒来：
寂静岭1哈里在后巷被怪物杀死后，醒来却在咖啡馆
寂静岭1哈里第一次和Lisa对话后晕倒，醒来后已经是表世界。
寂静岭2打败Flesh Lip后晕倒，醒来后发现被放在病床上被运走。当时已经是里世界。
寂静岭3希瑟从餐厅醒来后，已经是表世界。
寂静岭3希瑟遇见克劳迪娅后……
寂静岭4各种钻洞后……
打倒Boss后：
寂静岭1打倒裂头蜥蜴后。
寂静岭1打倒飞蛾后。
寂静岭3打倒裂头虫后。
寂静岭3打倒雷纳德后。
起源的各个Boss……
除了寂静岭4和起源之外，在表里世界的分水岭里，都并非是角色们想越过就能越过的严格界线。
寂静岭1中被人目睹表里转换的过程，寂静岭3中希瑟在浴缸那里发的表里世界转换，其实是他们处于表里世界的分歧点中，因此能够目睹从表世界到达里世界的过程。由于在眼中看起来是连续性的，因此让人产生了表里世界是同一个世界的错觉。
表里世界的基本布局结构和现实世界一致，是因为现实世界是表里世界的基础。就像是从现实世界衍生的两个平行世界一般。
表里世界表里世界的主人
寂静岭1的表里世界的形成众说纷纭，因为官方从来没有一个明确的表述给予玩家，所以就出现了不少相异的论点。一个观点是表世界由达利亚（Dahlia Gillespie）创造，里世界由阿莱莎创造。另一个观点是表里世界都是由阿莱莎（Alessa Gillespie）创造的世界。两种观点并没有普遍认可的命名，以下姑且称为对抗论和同一论。
表里世界对抗论
支持对抗论的玩家认为，Dahlia以自己的能力创造一个可以有限地抑制里世界的空间(即表世界)，来找机会找出消失于世界之间的Alessa；而里世界是Alessa创造的，目的是为了躲避和阻止Dahlia的追捕。
在《寂静岭1》游戏的初期，玩家在表世界里只会见到达利亚，而在里世界中只能见到阿莱莎。在其中一个场景里，当哈利击败里世界学校的Boss裂头蜥蜴时，世界从里世界转化而表世界，而此刻停留在地下电力室的阿莱莎马上从哈利面前消失。
另外，在表里世界里同时出现了阿莱莎喜欢的翼手龙（Air Screamer）。但同时出现的还有明显和阿莱莎的恐惧有关的狗（Groaner）、恶魔儿童（Demon Child）、嬉戏者（Romper）、医生（Parasitized Doctor）等怪物。因此推测，这些怪物都是达利亚创造来对付阿莱莎的，这些怪物能够有效阻吓阿莱莎。而阿莱莎则在里世界创造Boss级的怪物裂头蜥蜴、幼虫/飞蛾来对抗这些怪物。由于达利亚力量有限，所以她求助于能够在表里世界里行动的哈里。
表里世界同一论
持同一论观点的玩家认为，其实表里世界都是由阿莱莎创造的[4]
，目的是为了躲避教会（主要是达利亚）的追踪。她在表里两个世界里穿梭，并设下怪物、谜题和陷阱，使得教会难以找到她，甚至在找寻的过程中就送命。
由于官方解释过，表世界反映的是浅层的潜意识，而里世界反映的是最深层的潜意识，玩家们认为这一套解释也应该应用到《寂静岭1》身上。首先，在哈里去学校的途中，有一间门前有狗屋的房子，而打开房子后门的钥匙的名字，分别是来自阿莱莎喜欢的童话《绿野仙踪》中的稻草人、铁皮人、狮子。因此可以认为表世界是阿莱莎创造的。[4]
而里世界则是在阿莱莎的情绪恶化时出现。在学校出现的里世界，是因为阿莱莎在学校里抓住了某个人，想起以前他对她做过的事情，愤怒和憎恨导致情绪失控，因而引发了表里世界的转换。而在医院出现里世界，是因为那时候阿莱莎刚好去Green Lion Antique（绿狮古董店），追杀另一个人，玩家可以在商业中心里看到一具被蠕虫咬噬的尸体。而在哈里到达灯塔湖边时发生的里世界转换，则是阿莱莎正好在船上杀死了第三个人。玩家可以看到船的墙上挂着尸体。
而玩家在表世界里只会见到达利亚，在里世界中只能见到阿莱莎的原因，根据Nowhere中阿莱莎的病房里达利亚和考夫曼等3个医生的对话可以得知，是因为之前献祭阿莱莎的仪式并没有成功，达利亚得到的力量很少，几乎和没有一样，因此达利亚只能进入到表世界中，而不能强行进入里世界。
至于怪物和阿莱莎恐惧有关的原因，是因为她要让追杀她的人尝到她所经历过的恐怖和痛苦，因此这些怪物被作为喽啰放在表里世界中猎杀侵入者。另外，在里世界时会出现这些怪物的强化版，可以认为和阿莱莎情绪恶化有关。
表里世界神、纹章与里世界
表里世界并非萨麦尔
一代被人们经常提及的Sameal（）这个堕天使其实完全没有戏份，从一开始，游戏中Sameal就没有出过场。Dahlia曾经两次和Harry说过，遍布整个镇子的那是法阵是“萨麦尔之印”（Mark of Samael），不能让阿莱莎完成这个印。但在两个Good结局中，Dahlia不小心说出了实情，其实那些是大天使纹章（Seal of ，梅塔特隆印章）。Dahlia为了欺骗Harry而撒了谎，让他帮忙找出Alessa的真实所在地。因此凡是将寂静岭的神称呼为“Samael”的说法，都是错误的。而将教会称呼为Samael教也是错误的，因为在寂静岭3中出现的Memo就说过没人知道教会的名字，只是简单都称呼其为“教会”。
在最终结局中，在Alessa的力量融合之下，出现的那个所谓的&神“，其实只是一个垂死挣扎的Incubus（），他的外表也并非是Samael，而是Baphomet（巴风特）。联系上寂静岭的“寂静精灵”的设定的话，可以认为神其实也是寂静精灵的集合体而已吧。
表里世界巴风特
巴风特的形象
巴风特（英文：Baphomet） 这个名字的起源尚无定论，它最早出现于12世纪晚期一首与穆罕默德有关的普罗旺斯语诗篇中，在14世纪初又作为异教偶像的称呼出现在异端裁判所对圣堂武士（圣殿骑士）的审讯笔录中。[5]
然而到了19世纪，这一名称随着一系列伪历史作品的出版又进入了以英语为母语的人们的视线，这些作品试图将圣堂武士与一系列阴谋论联系起来。“巴风特”从此开始与法国神秘主义学者埃利法斯·利维所画的“安息日之羊”有关。1854年，埃利法斯·利维出版了一本名为Dogme et Rituel de la Haute Magie (“Dogmas and Rituals of High Magic”《高级魔法教义与仪式》)的书，书中包含了他画的称为巴风特的“安息日之羊”，那是一只带着双翼、拥有乳房的人形的羊，它的两角之间有一个火炬。[6]
利维的巴风特出现在20世纪初期的神秘学系统的泰勒玛（Thelema）教派中。巴风特的特征在天主教会诺斯替派的信仰被陈述于诺斯替弥撒中：“而我以巴风特的名义发誓，我信仰‘蛇’、‘狮子’和神秘中的神秘。”（And I believe in the Serpent and the Lion, Mystery of Mystery, in His name BAPHOMET.）[7]
总之，由于神秘主义者、小说家们的种种渲染，巴风特最后和神秘学、神秘教派的神、恶魔扯在了一起。而达利亚由于研究过“圆阵取字”、炼金术等神秘学知识，所以在她心里，神的形象就是巴风特的样子。
圆阵取字：英文Gyromancy，达利亚在教堂提到过圆阵取字预言了哈里和雪柔会来。圆阵取字是一种占卜方法，做法类似于人肉碟仙。在地上画一个圆形，在圆形的外缘写上所有的字母。占卜者在圈内旋转或者沿着圆圈走动，直到绊倒或摔倒在圆形上；然后不停重复这个步骤，直到用字母拼凑出一个可以理解的句子为止，或者直到占卜者死亡或者疯掉。[8-9]
炼金术：绿狮古董店的绿狮是炼金术的一个术语。
表里世界大天使纹章
大天使纹章（梅塔特隆印章）虽然在寂静岭1中到处都是，然而对它的描述并不多。达利亚在最终Boss战前曾说过，她很吃惊阿莱莎竟然用上了梅塔特隆印章，如果没能来得及阻止的话，一切都会化为乌有。
寂静岭3给出了解释：这是具有强力驱魔、伏魔法力的魔法阵，被称为“文沦的第七章”（Virun VII Crest），或者称为“梅多兰顿的印章”。不管对象善恶与否，都有效果。也因为它太强有力，对使用者造成非常大的负荷。另外控制的难度也很大，因此一般情况下不会被使用。可能正因为这样，他就被以誉为“神灵的代理人”的天使梅塔多伦为名。[10]
从这个解释来看的话，梅塔特隆印章实际上和表里世界的出现是无关的。
既然驱除的对象无论善恶都有效果，那么我们可以认为，如果阿莱莎成功了，整个寂静岭大概就会夷为平地，人畜不留吧。
表里世界各代差异
表里世界寂静岭1
虽然我们现在都知道表里世界转换的条件是人的意识的变化，但在寂静岭1中，我们只能认为那是由阿莱莎人为控制的。
表里世界寂静岭2
二代的世界观属于一代的延展，撇去了大量的宗教要素，表里世界在二代的呈现，从Alessa的魔力转移到James，Eddie，Angela三个人的心理变化身上。从这一代开始，“表里世界是人的潜意识的实体化，表里转换的条件是人的意识的变化”的观念才真正确立起来。
另外，“寂静岭会把心中有黑暗的人吸引过来”这一观念也是在这一代确立的。官方的解释是阿莱莎在1代中所做的事情带来的结果。
表里世界寂静岭3
从这一代开始，异世界的范围从寂静岭延展到别的城市，因为Heather身体有”神“之胎。3代为玩家带来了“表里世界在某种情况下，可以在寂静岭以外的地方出现”的新想法。
另外，文森特在教会的图书馆中的那句：“怪物？原来他们在你眼里是怪物吗？”也让玩家们开始怀疑，或许玩家们一直以来所杀的怪物，其实是人，我们把人当成怪物杀死了。表里世界中的真真假假，谁又能说得清？
表里世界寂静岭4：密室
延续寂静岭3中“异世界的范围从寂静岭延展到别的城市”的观念。这次异世界出现在了离寂静岭不近不远的灰原市（Ashfield）中（虽说是半天车程，如果开的是高速的话，假设半天是6小时，那也已经差不多是北京到青岛的直线距离了）。
四代的表里其实很模糊，其中一种分类，就是302房间为表，而通过302的隧道进入的世界为里，四代的世界是一个寂静岭仪式诞生出来的产物，其轴心是Walter，中期主角也进入了寂静岭的森林和水牢，可见Walter在仪式中，寂静岭依然扮演着重要的角色。
在这一作中，Team Silent为大家带来了自由选择表里世界转换（钻洞与不钻洞）的新想法。虽然这么说，其实玩家也没得选择，只能选Yes了吧。
表里世界寂静岭：起源
在Team Silent解散后，起源由Climax接手制作。起源可以说是回归传统之作。概括起来其实是以1、2、4代的表里世界观念来展现特拉维斯（Travis Grady，或译为查韦斯，但其实Chávez才是查韦斯）的故事。
这一代里，主角特拉维斯可以通过触摸镜子来在表里世界中转换。而这个转换方法是起源于特拉维斯为了获得母亲的认同而将母亲一直说的“镜子世界”的观念烙印在了潜意识里。阿莱莎帮特拉维斯挖出了这段记忆，使得他的这个潜意识得以实体化。而在冒险中，特拉维斯也面对了自己内心中的黑暗（暴力倾向）。
表里世界寂静岭：归乡
归乡的表里世界基本是由于献祭仪式失败，导致寂静岭本土力量蔓延到牧羊人溪谷，加上阿历克斯·施弗德（Alex Shepherd）失手杀死弟弟的愧疚而出现。
表里世界寂静岭：破碎的记忆
破碎的记忆只是利用了“哈里找女儿”这一框架而引出的新故事。和以前的寂静岭作品完全不是同一个世界。在这个故事里，表里世界就是雪柔·希瑟·梅森的封闭的内心世界。冰封的里世界是雪柔为了避免自己意识到父亲哈里已死的事实，和避免妄想出来的哈里发现自己的女儿的不堪过去而出现的。
表里世界Nowhere
在一代之中，存在一个名叫Nowhere的特殊空间，它其实是Alessa力量的平衡被破坏而成的一个终极的错乱地带，里面可以看到表世界的学校，里世界的医院，里世界学校，表世界的古董铺子等等，空间已经被糅合在一起，Nowhere这个概念在系列后期也间中有出现过。
在这个空间再没有表里世界的基本特质，他的特质只有终结和混乱。
．Silent Hill 3[引用日期]
．Translated Memories[引用日期]
．Translated Memories[引用日期]
．Translated Memories[引用日期]
&In the 19th century a fresh impetus was given to the discussion by the publication in 1813 of F. J. M. Raynouard's brilliant defence of the order. The challenge was taken up, among others, by the famous orientalist Friedrich von Hammer-Purgstall, who in 1818 published his Mysterium Baphometis revelatum, an attempt to prove that the Templars followed the doctrines and rites of the Gnostic Ophites, the argument being fortified with reproductions of obscene representations of supposed Gnostic ceremonies and of mystic symbols said to have been found in the Templars' buildings. Wilcke, while rejecting Hammer's main conclusions as unproved, argued in favour of the existence of a secret doctrine based, not on Gnosticism, but on the unitarianism of Islam, of which Baphomet (Mahomet) was the symbol. On the other hand, Wilhelm Havemann (Geschichte des Ausganges des Tempelherrenordens, Stuttgart and Tubingen, 1846) decided in favour of the innocence of the order. This view was also taken by a succession of German scholars, in England by C. G. Addison, and in France by a whole series of conspicuous writers: e.g. Mignet, Guizot, Renan, Lavocat. Others, like Boutaric, while rejecting the charge of heresy, accepted the evidence for the spuitio and the indecent kisses, explaining the former as a formula of forgotten meaning and the latter as a sign of fraternité!& Encyclopaedia Britannica, 1911.
&Since 1856 the influence of Eliphas Lévi and his doctrine of occultism has changed the face of this card, and it now appears as a pseudo-Baphometic figure with the head of a goat and a great tor it is seated instead of erect, and in place of the generative organs there is the Hermetic caduceus.& Waite, part i, §2.
H Tau Apiryon. &The Invisible Basilica: The Creed of the Gnostic Catholic Church: An Examination&. Retrieved .
Waite, Arthur Edward. Occult Sciences: A Compendium of Transcendental Doctrine and Experiment. Kessinger Publishing. ISBN 1--X.
．Mystica Encyclopedia[引用日期]
．Silent Hill Memories[引用日期]}