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WORD TO WORLD
语词即世界，书写即远行。
另一个我，在微信公众号“我们读诗”。
　　文/张海龙
　　有人的地方就有江湖。江湖上卧虎藏龙，人心中何尝不是？
　　所以，师父和徒弟的关系，从来都是一对儿矛盾。按相声界的说法，就是师父和徒弟之间注定有此一撕，比如郭德纲和曹云金。按功夫界的说法，则是师父和徒弟之间终究论个规矩。动口的总在纠缠是非，动手的总要讲究套路。
　　▲相声演员吃的是嘴上功夫，斗争方式也自然是口诛笔伐，郭德纲和曹云金师徒二人的隔空互撕引得众多网友观战。
　　所谓套路，原意是指编制成套的武术动作。旧时称“套子”或“套”。一般由4段或6段动作组成，应有起势与收势。后来，这个词也用来形容人做事的风格。行走江湖，套路很重要，那是一个人全部修养以及活法。少林的功夫套路，讲的是个“藏”字，使刀的人出刀前从不将刀锋示人，收刀时也总是把刀锋藏在身后。究其原因，全因为“身怀利器，杀心顿起”，所以才要想出一套收敛的方法。 少林传承，师父与徒弟的关系，正如刀鞘与刀，收纳和控制之法，全在心手之间。师父没有徒弟，就是个空空如也的刀鞘；徒弟脱离师父，也是把无处可去的废物。少林弟子王宝强被经纪人和娇妻联手做局，大和尚释永信也托大师兄释延君传话，希望宝强照顾好自己身体和父母心情，“若经济上有急用，告诉我，我让你的师兄们帮你。”言下之意，就是宝强并不孤独，他的背后是一座少林寺，他被“藏”在一个大家庭之中。
　　▲石友三，字汉章，民国时期军阀。石友三一生中投机钻营，反复无常，曾先后多次投靠冯玉祥、阎锡山、蒋介石、汪精卫、张学良、日本人和中共，而又先后背叛，当时人称为“倒戈将军”。 对我国的佛教事业，以及文物造成巨大的损害，登封少林寺被他几乎焚毁殆尽，历史责任不容推卸。
　　“师徒即父子”，这是少林寺师徒关系有别于武林同道的最大特点。相传，自元代以来，少林寺僧人都为子孙僧，那是少林寺僧代代相传的严密家谱。少林家谱，也有与世俗一般的“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至玄曾”这样一条传宗接代的方式。除了少林寺之外，其他寺院僧徒多为十方僧。在他们之间，只有师徒关系，没有父子关系。元代初年，雪庭福裕大和尚，受元世祖忽必烈加封为国师、晋国公、少林寺方丈大和尚，其后又有18位受过皇封的大和尚列为祖师，分为18个家族，也叫18门头僧。他们都在少林寺常住院的四周，另立门户传宗接代，各门有各门产业和家风。嵩山之内和附近最多时有72座寺院，像法王寺、永泰寺、嵩岳寺、会善寺，以及巩义市的龙兴寺、汝州市的风穴寺、新密市的超化寺等等都是少林寺分院。1928年，军阀石友三火烧少林寺后，大部分僧徒纷纷离散，剩下的才又合户同居少林寺常住院内。但是，谁属哪门子孙，在僧众中人人都很清楚。雪庭福裕大和尚，当年为了后世传宗不乱，特拟出70个辈号，使后世少林寺僧徒取法名时严格遵守，以便同其他寺僧有所区别。这70个辈号是―― 福慧智子觉，了本圆可悟。 周洪普广宗，道清同玄祖。 清净真如海，湛寂淳贞素。 德行永延恒，妙体常坚固。 心朗照幽深，性明鉴宗祚。 衷正善喜祥，谨悫原济度。 雪庭为导师，引汝归铉路。 推开山门，就是江湖。 少林的俗家弟子们也按“师徒即父子”的套路来传承。
　　纪录片《功夫少林》第二集《秘笈》中，就记载了这样的故事：少林混元一气功高手王高峰必须挑一个徒弟来继承自己的功夫绝学。这并非一件容易的事，“学拳先做人，习武先修德”，功夫的传承向来就有“不可轻传、滥传、妄传”之说。师父能遇上一个好徒弟，那也需要缘份。此时，一个叫罗成的孩子进入了他的视野。 然而，罗成必须经过考验。传授功夫的过程中，王高峰发现罗成用功有余却悟性不足。而少林秘笈传承的关键又恰恰在于悟性，否则就很难登堂入室。这让王高峰对自己的选择产生了疑虑。万般无奈之下，他去少林寺找到师叔释永安，讲述自己困惑，希望得到点拨。师叔听完，只淡然送他八个字：先天不足，后天去补。 王高峰当下释然，从此悉心授徒。勤能补拙，一脉单传，少林功夫从来就是这样一代一代地传承着秘笈。之后整整五年时间里，王高峰将自己毕生所习的混元一气功和小武功两项少林绝学，尽数传授给罗成。罗成的身体也发生了奇妙的变化，他在众人当中脱颖而出，而王高峰也欣然于自己后继有人。 可是，突然有一天，罗成告诉师父，家里打来电话，命他进城打工挣钱以养活积贫之家。这个精壮劳力多年习武有成，却无实际经济产出，早已让家庭无力维系生计。无奈之下，罗成决定放弃习武，转而去将一身的力气换成微薄的人民币。 经过三天的思想斗争，师父王高峰终究还是带着无限的遗憾和伤感，送走了他视为珍宝的徒弟罗成。有时候，秘笈的传承就是如此的脆弱：徒弟走了，血脉断了。能流传到今天的功夫，已经实属不易。进到城市的罗成，从习武者变为农民工，他在一个建筑工地当搬运小工，赚取小钱以贴补家用。王高峰五年心血付之东流。从此之后，他绝口不提收徒之事。可是，在王高峰看不到的远方，在城市高空的工地，建筑小工罗成，仍在利用闲暇时间，遵照师父教诲，继续习练着功夫。
　　逝去的岁月固然不能倒流，但未尽的缘分终将继续。半年之后，让王高峰没想到的是，罗成竟然回来了，那更像是刀子对刀鞘的一种回归，也是徒弟对师父的一种响应。 《史记》中曾经说过：“非信廉仁勇，不能传兵论剑。”显然，回归后的罗成已经符合了成为“徒弟”的这四个硬条件：信是践诺，廉是轻利，仁是知恩，勇是舍得。而师父王高峰，传承的仍是出自少林的师徒法则：谈拳论道，贵乎传人。怎么选择传人，选择怎样的传人，就是少林功夫能持续发展的内在因素，而师父的使命乃是提供一种伟大的庇护：传道、授业、解惑。师父要让徒弟在这喧嚣的人世间有处可藏，如此才能锋芒内敛，一生平安。
　　编辑：生力军新媒体小组
　　把世界抱在床上，
　　意味着你死磕，你炭面焦心，
　　你顽固，你戏谑，你坦白从宽，
　　你海明威，你卡斯特罗，你切&格瓦拉，
　　你还“不得不跟烈士和小丑走在一起”，
　　带上灰烬的背影。
　　即便你是一只巨鹰的标本，
　　你也得挂在天上，保持俯冲。
　　起码，你也得张海龙一些。
　　哼哼哈嘿
　　人赞赏
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知名IT评论人，曾就职于多家知名IT企业，现是科幻星系创建人
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新媒体的实践者、研究者和批判者。
立足终端领域，静观科技变化。深入思考，简单陈述。
智能硬件领域第一自媒体。内容介绍/《我心中的少林》
《》解开公众对释永信的疑惑少林寺因为地位特殊，一直受到公众的关注，但是，近些年来，一些媒体的断章取义以及坊间的各种传闻，使得少林寺处在舆论漩涡之中，少林寺方丈释永信更是饱受争议。少林寺这些年来究竟做了什么？少林方丈究竟是一个怎样的人？少林的千年传统究竟能否得到传承和发扬？一系列的问题困扰着关心少林而又并不真正了解少林的人们。
为了解开公众心中的疑惑，上海故事会文化传媒公司策划并出版了这本 《我心中的少林》，相信读过本书的人，都能从中找寻出少林寺方丈释永信的心路历程，感知几代少林僧人为了传承少林文化所做的不懈努力。 首次完整回顾30年佛家经历市场上现有若干讲述少林方丈经历的书籍，但都是他人之笔，有些甚至是假借方丈之口，读者无法得到最直接、最真实的信息。《我心中的少林》是释永信方丈亲自与出版方共同拟定框架结构，所有内容皆为方丈的口述实录，可以说，是迄今最能完整、真实体现释永信方丈思想、追溯其信仰根源的图书。
该书从出家讲起，完整地回顾方丈近30年的佛家经历，介绍少林僧众的日常生活。其中很多故事都是首次披露，比如，行正老方丈舍身护少林，青年释永信半夜练功，和侵权商家打官司，顶着压力拆迁以及少林寺不为世人知晓的禅修等等。就社会上对少林寺及他本人的传闻、疑惑和误解，释永信方丈并没有辩解、争论，而是客观地讲述他们所作所为的原因、思路、初衷和具体措施，以事实来回答公众的疑问。 提出了少林的发展思路释永信方丈在书中详尽地阐述了少林僧人对寺庙乃至佛教生存环境的理解和评判，并在此基础上提出少林发展的思路和目标。少林中兴处于改革开放的大背景之下，是当下中国社会发展的一个缩影。少林遇到的问题，其实也是社会变革中不可避免的问题；少林发展所做的努力和尝试，也可以成为整个社会的借鉴和经验。书中选录了200余张图片，有些是首次发表，如释永信受具足戒、与师父老方丈合影、少林僧人闭门“”等，帮助读者从另一个侧面理解少林文化。释永信方丈将本书全部版税收入捐赠给慈善机构。
方丈语录/《我心中的少林》
释永信（前排左二）1984年在江西普照寺受具足戒时留影
不要以为人生真理离我们很远，实际上，我们每天都在与人生真理打交道，只是擦肩而过。我们每天忙忙碌碌，上下左右，东张西望，而佛说不定就紧贴着我们背后，笑我们糊涂。我开玩笑说，我们突然来个急转身，说不定就能和佛撞个满怀。悟道成佛，随时随地都是可能的。
我的皈依仪式，是在方丈室后面的举行的。
当时那种从未体验过的庄严肃穆，那种对先祖发自内心的崇拜敬仰，至今还记忆犹新。多少年后我才知道，当时师父能同意我出家，并收我为徒，是破了政府的规矩，承担了很大的风险的。“文革”后，宗教政策尚未恢复，僧人连僧衣都不能穿，还能收徒弟吗？
也正因如此，我更加坚定了自己献身、承继师业的信念。
在寺庙里，我做饭、放牛、种地、挑大粪、当保管……我的勤奋、好学，很快得到了几位老和尚的赞许，更是获得行正住持的喜爱。
我们出家，并不像世人所想象的，有许许多多的故事和传奇，说到底，是靠信仰在支撑，而信仰更多的是一种只能意会不可言传的东西。
在修行的过程中，我慢慢感悟到了自己出家的目的：那就是为了解决生死问题，解决个人何处来何处去的问题。我们就是要通过出家，来验证自己的人生。所以，僧人要看破生死关，只有把生死置之度外，才能够成就大事业，才能够了脱生死，才能解决人生的最根本问题。
所谓“了生”，不是让我们了结人生，而是让我们要明了人生，明了做人一辈子是怎么回事，明了做人的道理。
所谓“脱死”，不是说不死，生老病死,成住坏空都是自然现象。佛法要我们不怕死。
除了解决个人的生死问题外，在成为少林寺的住持之后，我还必须考虑整个少林寺的生死问题。当时的少林寺，生存环境艰难，没有山林，没有土地，除了的寺院，就剩下围墙以外的28亩山地，而这28亩地根本养活不了少林寺的僧众。
这些年，我一直在寻找一种模式：在当下的现实格局中，如何更有效地弘法利生、光大传承；换句话说，少林寺可持续的发展道路在哪里？
详述九大质疑/《我心中的少林》
在《我心中的少林》这本书中，释永信详细讲述了九大围绕他的纷纷扰扰。 １、我是怎么会出家的？——最初是听说书听的
我出生在皖北农村，当地说书的很多，说书人经常会说到出家人的生活，我就想，长大了能不能也去出家，像说书人说的那样，过着惬意的生活，云来雾去，像神仙一般。
我父亲当时在水电部第四工程局工作，母亲一人在家带着五个孩子务农。我排行老三。家里当时是商品粮户口（意为“非农户口”），上学、找工作都不成问题。不过，16岁那年，我还是选择了出家。 1981年，过完年之后我趁着家人外出，拿了点钱和几件衣服就直奔少林寺。
几经周折，我找到了当年的住持行正长老。老方丈简单地问了我一些家庭情况，我说，我是农村出来的，什么活都会干，也不怕吃苦。行正长老听了点点头，说我“很有佛缘”，就同意接收我当弟子，但要我回家去开介绍信。
当年的少林寺，刚经历十年浩劫，佛堂破败，僧众离散，香火几乎断绝。20多个僧人，再加28亩薄地，连口粮都不够吃，早晚两顿，仅中午一顿馒头，且限每人两个。许多人以为我当年出家是为了能吃饱饭，其实，当时寺院的生活，比起安徽老家差远了，更与我心目中的寺院形象相去甚远，但即便如此，我总能感觉到，少林寺的灵气还在。
在皈依仪式上，行正大和尚正式收徒，赐法号“永信”。多少年后我才知道，当时的僧人平时连僧衣都不能穿，还能收徒弟吗？师父能收我为徒，承担了很大的风险。也正因如此，我更坚定了自己献身佛教、承继师业的信念。
在庙里，做饭、放牛、种地、挑大粪、当保管……我很快得到了几位老和尚的赞许，更是获得行正住持的喜爱。 ２、师父是怎么教我做人的？——出差宁可住澡堂睡火车站
到，少林寺最困难的几十年，是行正方丈带领着大家度过的。没有师父的言传身教，也不会有我的今天。
师父6岁出家，9岁双目基本失明，对面坐着个人，只能看到个大概的轮廓，但师父的记忆力和心算能力过人。当年公社生产队分东西的时候，往往把他请去，因为别人打算盘，还没他心算快。我经常跟师父出差办事，回来向他报账，还没报完，师父已经算出来了：花了多少，还剩多少，几毛几分，都能说得清清楚楚。
当时寺院经济困难，方丈去登封县城，三角五分的车票也舍不得花，一大早爬上少林寺周边拉水泥、拉砖的货车上路。到了出差地，我们经常睡澡堂子，去晚了，连澡堂子都住不上，就直接在火车站的躺椅上睡。
当年，的中国佛协对面有家澡堂子，连洗澡加睡觉总共才一块钱，师父去北京，都是住在那里，连澡堂子的工作人员都和我师父熟悉了。 1985年，少林寺有了门票收入，没想到老方丈还是要去找澡堂子，为了能让师父去住旅馆，我只好对师父说那家澡堂子已经拆了，师父这才开始去住旅馆，而那时少林寺每年已经有十几万的收入了。
为了少林寺的恢复和发展，师父他什么都不怕。寺庙里的老人说，当年有人要把塔林炸掉，他第一个站出来，大声说道：“若要炸塔林，先把我炸了。 ”结果，把对方吓跑了。谁能想象，少林寺的壁画、经书、佛像、塔林，都是双目几近失明的老方丈拼了命保护下来的？没有他，少林寺的历史可能就会断代。
师父不仅教我怎样吃苦，怎样做人，他的一举一动更让我感悟到，唯有发展，才有地位，才有影响，才配得上少林寺这个佛教圣地、禅宗祖庭的称号。我今天所做的一切，都是为了实现师父的遗愿。少林寺已走过了1500年，今后的发展，也不会平平坦坦，但只要想到师父为了少林寺的振兴，他可将自己的生死置之度外，我还怕什么？ ３、我是不是高僧？——那是后人的事情
担任方丈后，我翻阅了大量史料，追溯禅宗祖庭历史的辉煌，依靠政府的支持，设法筹资修复了法堂、钟楼、鼓楼等，铺设了几百米长的莲花大道，又成立了武僧团，依托少林功夫扩大少林寺在全国、全世界的影响，成功举办了少林寺1500周年的庆典活动，各种禅修活动恢复正常。
至今，少林寺的地下仓库里还存放了大量的粮食。有人问，为什么不藏金银，而去藏粮食？师父当年就特意关照我“多存些粮”，的确，遇到荒年，金子银子能吃吗？现在少林寺地下仓库里的存粮足够寺庙所有人吃两年。
不仅要备粮，我们还要备人才。少林寺常住院总共才一二百人，我们在省内外，共恢复、创办了十多个下院，还在海外发展了下院，以此来保证少林寺的兴旺乃至整个中国佛教的兴旺。而少林寺恢复和创办下院，注重的是宗教文化的传承，而非旅游资源的开发。现在，少林寺常住院加上各个下院的僧人总数已超过五百，更容易培养和选择新一代僧人。
自己今天的所作所为，都是受行正师父的影响和激励，他教给我最重要的东西不是如何做方丈，而是如何真心向佛、踏实做人。这些年，有不少人问我：你是不是高僧？我对这个事看得很淡。我研究过高僧，读过高僧的传记，但我现在只是想，如何能为少林寺、能为社会多做一些事情，至于是不是高僧，我看得并不重。
少林寺的塔林，历代高僧大德云集在此，我师父行正是其中不可逾越的一座。每当我信心不足时，师父总会给我激励。我没想过自己将来能不能进塔林，那是后人的事情，我的是非功过历史会说了算，我只想着把现在的事做好就是了。 ４、我是如何练功的？——人迹罕至的地方容易专注
我在少林寺中学了很多功夫，包括各种和拳法、功法，练过的套路应该有100套以上。我学功夫时要背歌诀，会背歌诀，就能很容易掌握每套功夫的特点。
我经常一个人晚上去练功，找一些没人去的地方。后山的坟场，练功时静得出奇，一招一式，都能发出声响，思想不集中也得集中；峡谷之间的黑龙潭，在这样的地方练功，注意力高度集中，练一趟，抵得上平时两个月的功力；还有就是在千佛殿前练功，千佛殿前是青石地，被香客磨得光光的，练功不小心很容易摔倒，所以必须专注，专注了功夫长进就快。
少林功夫不同于其他门派的特点，就是禅与武的结合：以参禅之心习武，以习武作参禅手段之一。少林僧人功夫了不得，但跳高不如运动员，跳远不如跳远，速度又不如运动员，跟头翻再高也比不过自由体操运动员，但少林功夫将这些聚合到一块，再注入禅的精神追求，所以，少林功夫追求的是综合素质，身心的协调，生命品质的提升。因此，我们不用“”，而用“少林功夫”。武术是技术层面，而功夫不仅有技术层面，还有文化层面、信仰层面。 ５、如何顶着压力还少林寺清静？——帮过、救过的人都反目为仇了
一部电影，引起了全世界的轰动，从而拉开了少林寺再次中兴的序幕。
电影问世后，许许多多少年慕名来到少林寺，但他们看到的却是一座破旧的庙宇和二三十个和尚。
这个时候我们就感到，电影能带来人气，但要使人气持续下去，还必须依赖于少林寺自身的发展，我们把这称作“后《少林寺》时代”。
电影问世后的少林寺，不但破旧，还添加了杂乱，游人的增多，吸引了无数的小商小贩。当时，在这个狭窄的小山沟里，竟然有30多家武校，2个行政村，多个政府单位，数不清的商铺，2万多人，而少林寺的常住院里不到100个僧人。我担心，如果少林寺在嵩山的空间没有了，那么少林寺在中国、在世界的空间也将会失去，天长日久，谁还愿意到你这个又脏又乱的地方来？
当时我心里想，不是让少林寺搬出去，就是请当地群众搬出去。从历史传承的角度，少林寺留在原地更有利于发展。但这样大的拆迁工程，涉及到这么多人的切身利益的事，真是难上加难。我先前对动迁多少有一定的思想准备，但没想到来势凶猛。眼前利益受冲击时，哪怕是我帮过的人，甚至救过的人，最后都反目为仇了。好多人在旁边看笑话，看少林寺被人围攻，看我被人取笑，压力可想而知。十几个国家的媒体都过来采访，把事情炒得沸沸扬扬，我一面处理拆迁的事情，一面还要接受媒体的逼问，几乎是两面作难。
尽管如此，每天看到来自各地的游人们充满希望又感到失望的神情，我又找到了动力。
在政府领导的支持下，少林环境整治与拆迁工作出现了重大的转机，拆迁工作终于顺利地推进了。如今的少林寺，尽管还不尽如人意，但毕竟改观了许多，多少有了点“深山藏古寺，碧溪锁少林”的诗情画意——这才是我心中梦寐以求的少林。 ６、少林为何要走向社会？——这是我们的历史使命
我主张佛教入世。出家后不可能完全与世隔绝。少林寺的入世和交流，是为了让社会更多的人参与佛教、认识佛教，是为了更好地了解众生，提供更多机会，这是我们的历史使命。
这些年来，寺院积极争取地方政府支持，进一步落实宗教政策；慢慢修建破旧的庙宇，以恢复禅宗祖庭的气势；挖掘、整理、出版少林武术典籍；坚持坐禅、考功、打禅七，定期举办机锋辩禅；成立了少林寺拳法研究机构和；自1990年开始，我们跨出国门，走过了六七十个国家 （和地区），还设立了几十个少林寺的海外中心；少林功夫向联合国申报世界人类文化遗产……
与此同时，我也在某些媒体看到一些争议，甚至是指责的声音，对此我能理解，毕竟他们都是关心少林的。但是需要认清的是：我们并没有把少林本身拿出来进行商业化的运作，我们拿出来的是经过提取的少林文化，以此进行文化的产业化运作。当然，我也可以什么都不做，躲在清净之地独享悠闲；但如果我们什么都不做，传承千年的少林文化在我们这代得不到弘扬，少林在这个时代没有发展，反而萎缩，那我们岂不是成了历史的罪人？ ７、海外演出为何要别国许可？——在少林被注册了272个商标
随着少林寺影响力的扩大，精明的商人们看到了“少林”两个字背后蕴藏的无限商机。于是，在世界范围内抢注少林商标的事情接连发生。 2002年4月，我收到一份意外的礼物，是日本商标事务所的一名负责人送给我的，一份日本国内注册“少林”、“少林寺”、“少林拳”、“世界少林寺”等272项相关商标的报告。这名负责人善意地提醒道：你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺、少林文化继承人了。
有一年我们出席海外演出，当场就有人要求先向他们申请许可，因为他们注册了少林寺商标。少林寺历经1500年的传承，我在日本、以及世界各地，不能堂堂正正合法地用“少林寺”三个字，这几乎是难以相信的事情。我说：“作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断。对人类文化来讲，这将是无可挽回的损失。 ”
当年，求法，祖师中原传法，今天，我们趁势走向世界。在交流中，不仅传播了文化，更产生了智慧，使我这个身处中国山中寺庙的和尚，不自觉中具有了国际视野，拓展了思路，做出了一些旁人看不懂、不理解的事。其实，不是我太入世，而是太超前了。为了维护和发展禅宗，为了少林寺香火更旺，我别无选择。 ８、少林寺为何产业化？——缘起于一个火腿肠官司
这些年，少林寺几乎成了棵摇钱树，谁都想拿去摇一摇。 2004年前，寺庙门前成了一条商业街，街上假的“少林秘方”，冒名的“少林武僧”满天飞。1993年10月，漯河市某食品厂在电视台公然打出了“少林牌”火腿肠的广告。出于无奈，我们只得向对方发起诉讼，这场官司一打两年，最终以少林寺胜诉告终。
但类似这样侵害少林寺名誉权的案例太多了，我们决定来个主动注册。意想不到的是，按照我国当时的法律规定，少林寺是无权注册商标的，只有成立一家有限公司，才有资格。河南少林寺实业发展有限公司，就在这样的背景下成立了，也引来了世人诸多的不解和质疑：寺院成立公司是不是太商业化了？
但对我们来说，别无选择。少林寺至今已拿到29个相关类别、43项商标的注册证书，2006年11月 “少林寺”商标还被国家工商总局认定为“中国驰名商标”。如果说成立公司保护少林寺的品牌，大家还好理解，那么今天的寺庙开展与宗教有关的文化商业活动，就招致了更多的曲解和非议，再加上传说中的 “佛教界第一个读MBA的人”、“”等头衔，说少林寺商业味太浓了，好像一点都不为过。对此，我的态度一直很坦然。
我刚到少林寺时，少林寺不到30个人，整天为一日三餐忙活，非常困难。当上住持后，师父关照的事一点也不敢忘记，修建寺院，储藏粮食，中兴禅宗事业，每做一件事，都要想到如何实现历代祖师的宏愿。
为了少林寺的下一个1500年，我只能向前看，向前走。 ９、少林的发展之路难在哪里？——如何度人而不给商业“度”去
我们从信仰出发，从求生存谋发展的愿望出发，从为热爱佛教文化的人服务的角度，寻找一个又一个实实在在的切入点。诵经是一种方式，帮人做佛事是一种方式，办少林药局是一种方式，开素餐馆是一种方式，功夫表演是一种方式，搞出版是一种方式，拍摄与少林寺有关的电影也是一种方式……
开展这些与宗教文化有关的商业活动，是为了弘扬佛法，更关键的是让当今世界的主流人群喜闻乐见，愿意参与。这些项目既弘扬了佛教，又解决了我们的生存问题，何乐而不为呢？至于盈利还是非盈利，我们仍然随缘。但我们对少林寺包括少林无形资产公司名下的收益，则始终坚持按宗教的或非营利组织的原则进行管理，除了工作人员的基本工资，全部收益都用在了文化传承保护、慈善事业及国际文化交流等事业发展上。
对我们来说，难就难在身处商业社会，如何因势利导，而非被商业给“度”去了。面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。这些年，少林寺无论禅七法会、三坛大戒，还是，以及少林功夫剧产业和“”海选等佛教禅武文化的利生事业等等，让世人见证了中华传统文化的无穷潜能，也见证了我们队伍的不二信念。
师父当家时，少林寺很穷，生存的环境又恶劣，我们这一代少林僧人则遇到了千载难逢的历史机遇。生活水准提高后，人们的文化需求日益高涨；少林寺作为佛教圣地，禅宗祖庭，又蕴藏着取之不尽的宗教文化资源；加上政府越来越宽松的宗教政策，今天难道不是少林寺发展的最好机遇吗？
这些年，少林寺所走出的每一步，总遇到一些阻力。一些人不理解我们，是暂时的，时间长了，自然就明白了。俗话说：“人上一百，形形色色。 ”如果你对所有人的评价都非常在乎，因此畏首畏尾，那就啥都做不成了。凡是在信仰的层面上做事情，不管旁人怎么说，我都不在意，我很容易做到“劳身不劳心”。
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致：我亲爱的师父们
文章来源：剑侠情缘网络版叁官网
作者：yirihua1988
　　徒弟，你是不是可以出师了？
　　是呀师父，只是出师之后我就不能做你徒弟了！
　　真的？不会吧？
　　真的，出师了就解除师徒关系了！
　　徒弟，出师好像有奖励呐。
　　师父你怎么可以为一点小小的奖励就把徒弟我卖掉！
　　那好吧，我让你师弟出师你就不要出师了。
　　师父你说师弟他知道咱俩的图谋会不会吐血？
　　骏骏师父，今晚我一不小心做了那个出师任务，然后&&就把你弄丢了，现在我很伤心，真的真的很伤心，之前我们说好的，我可以一直赖在你的身边，可以一直理所当然的叫你师父，跟你聊天，需要你的时候我丢个召唤你就会出现（好吧我这样说你有点像召唤兽了&我忏悔）其实只是因为在一起很开心，所以，不想离开&&
　　记得有一次我接了风雨稻香村的前置要打5个人的那个变态任务，你说这个很难下次来再打吧，朋友在穿越等你，我说没事，你走吧。然后我就在那奋斗，没一会儿你又跑回来了，大老远的就喊徒弟，我问你：怎么回来了？你说：不放心我徒弟呀，好吧，我被感动了&
　　我这个徒弟不务正业喜欢瞎晃，你会陪我溜达，一次在少林，你问我：徒弟你怎么不骑马，走着多慢。我说：看风景啊，师父，你说从这里跳下去会不会挂掉？你就说你跳下去肯定不会死，我不信，然后你就跳了，还在下面喊：徒弟你看，我没死吧。我扒着边边往下看，然后，我也下去了，再然后我就挂掉了，你站我尸体旁很无良的说：徒弟，殉情呐？师父我还没死呢~我很崩溃的告诉你：我不是跳下来的，我是掉下来的。
　　你有时会攻击我的马不是马是驴跑得太慢了，但你从来没有不耐烦过，总是一次次回头找我，怕我这个连万花跟纯阳都分不清的路痴丢掉。你会同意我骑马你跑着看谁先到灵霄峡的提议，尽管最后还是以我迷路而告终...师父，看我记得我们在一起的点点滴滴。
　　小乖师父，给你敬师酒的时候我很忧伤，虽然只是看着画面但我仿佛就能感觉到你接过酒杯喝下去的样子，你告诉我说就算出师了你还是我师父，有什么事找你就好，我点点头却不知道该说什么，我永远都记得你第一次帮我做任务时在伍德营冲杀的样子，我在旁边就只看到我的经验值蹭蹭的往上窜，当时我就两眼冒星星了：原来我们秀秀也是可以这么牛的！
　　很多时候你都在各大武林秘境中奋斗，我也在众多任务中来回奔波，我们联系的不多，但只要我有困难你不论在哪里都会很快出现，有什么不懂得只要问你很快就回复过来，我被人欺负，你立刻就杀过去给我报仇，是你教会我第一次用大脚，不然我现在指不定还在哪个犄角旮旯里为找任务目标而奋斗呢，你带我进无盐，我竟然一次都没死掉。之前跟几个70级的进去死过N多次都有阴影了，我的师父真的很强呢！
　　你告诉我说：徒弟，努力升级，师父带你去打好装备，你告诉我说：徒弟，还有几个任务？我的队友在等我，你告诉我说：没事这里比较难打，我帮你打完再走，你告诉我说：别生气了，师父替你报仇，师父告诉所有的兄弟以后见他一次杀一次，你告诉我说：徒弟，我这几天生病了，所以没带你。得师若此，夫复何求。
　　也许有人会说不过是个游戏何必当真，是呀，我是当真了呢，从心里把他们当做我的师父了，无关年龄和地域。是他们带着我在这个游戏里一步一步的走过来，地图上满满的都是我们的足迹，感谢剑网3推出了这个系统让我有了这么多美好的记忆，很多人都说：我玩的不是游戏是寂寞，而在这个游戏里就是因为有我喜欢的师父和朋友所以我才不寂寞才会一直继续下去。
　　PS：师父，明天我们打着伞合影留念吧。
　　谨以此纪念我的50级出师&&
　　电信二区
　　落星湖
　　骏骏师父ID：天策骏骏
　　小乖师父ID：奥特曼打小乖
　　徒弟ID：一日花
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