4274 好笑 &
159 评论 &
202 好笑 &
7810 好笑 &
150 评论 &
1018 好笑 &
342 好笑 &
2433 好笑 &
155 评论 &
9814 好笑 &
1300 评论 &
6900 好笑 &
112 评论 &
1593 好笑 &
糗事精选:0
星座:双鱼座
职业:学生汪
故乡:河南 · 郑州
糗龄:857天了脱生死的特别法门
定弘法师主讲
分享这个视频的人喜欢
热门视频推荐
热门日志推荐
同类视频推荐
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场了脱生死事最大！怎样了脱生死?（楞严法会开示节选）
以下楞严开示节选：事最大！很多人都说忙，那都不是事，那都是你的妄想颠倒，哪有事？生死没了，世间的事都是生死无明，生死要了了，也无事可做，一切随缘。不是这样吗？你看现在修行的人多少，出家在家的多少，有一个烧出来舍利子预知时至都感觉很厉害，其实不是的，每个人都能做到的，就是每一个都放不下自己的，放不下自己的无明。清净平等人人本来就是佛！到极乐世界很难吗？不难！佛是真正的去为别人服务，没有自私了，六根清净了，这是真念佛了。说你修这个你修那个，你这个好你那个不好，你对我错，都是立知没事找事。然后搞得烦恼重重，不和谐，是非风起造了无量无边的罪业……法法第一、无有高下都是最好的。那我们参加（楞严法会）学习的是什么？学习的是道理。学习的是方法。回去以后用在自己的生活当中这样才能得心应手啊！……明白了之后，你是念佛修密还是拜佛诵经打坐没有妨碍的。怎么理解真心自性其实真心自性不难理解。就像地，谁看到地生起灭过？但是土里有一粒种子，就会生，生了就会长，长了就会灭。所以只有种子生长，种子灭掉，地从来没有生过，也没有灭过，只有我们的知见生起灭掉，只有我们的妄想心分别心生起灭掉，我们的真心自性我们的本地风光从来都没有变过。你好好观察一下，大地能生长万物，是因为土壤里有各种的种子，是种子在生起灭掉。我们的心也是这样，从来没有污染过，是因为我们在这个上面立了很多知见，有了很多的念头，有了很多的想法，所以就有了万法的生起，万法不离自性，修行要念念用在这个上面，念念都要去参悟这个东西才行啊！我们为什么要被自己立的一个知见所转，如果不被它转就叫智慧，被它所转必生烦恼，就叫凡夫。我给一位居士发了一串念珠，给他说了这样一句话：念念念什么？珠珠穿什么？他不懂，就问我这句话的意思是什么？念念念自性，珠珠穿佛心。怎么样?不立知见就是了脱生死!知见无见斯即涅槃!清清楚楚明明白白不立知见就是涅槃。【本来面目亦如是，千山万水也等闲。只因不识卢舍那，劳苦行来还攀缘】不立知见反闻自性，本来就是这样的。所以，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。千山万水在那里也是多余的，它在那里能防碍我们什么呢?可惜的是，只因为我们不识“卢舍那”，我们不懂得运用的方法，我们很劳苦的走到现在还在攀缘。我们好好检查一下，你们是不是还在知见立知?走到今天很苦啊!知见不立!无明就破!无明一破智慧就开!智慧一开就开佛知见!一断业障就消!业障一消功德就圆满!你用你的知见来分别执着所谓的正确，那是你认为的，你根本不知道一切根本是从零开始。也不是本体，根本的一切都没有实体。你没必要聚在上面做什么文章，自讨苦吃!也就得不到真实的利益，还会造业，所以我们生生世世修不出去，问题就出在这里。举例说明何为“知见立知即无明本”我在讲的每一句话大家清楚吧?（众答：清楚）我在讲台上看东单然后再看西单大家清楚吧?（众答：清楚）用不用动心意识?用不用琢磨?（众答：不用）清清楚楚明明白白是不是?（众答：是）那我们在日常生活当中，我们所做的一切本来就是自性启用，就像刚才我所讲的，随着我的声起声落你就清楚明白了是不是啊?不需要去琢磨不需要去考虑你就领悟了我的意思，那我的声音也就成了垃圾了，所以也就脱落不存在了，这样就可以了。可是我们在清楚明白的基础上有了自己的想法，就叫知见立知了。就好像现在我在讲和我停下来不讲，你都清清楚楚明明白白，这就是正常的。如果你在下面“师父为什么不讲?师父要讲什么?”这就叫知见立知了。你不需要动知见，你需要的是缘，所以“法不孤起，遇缘方生。”当我再一讲的话，你才能听的清清楚楚明明白白，那一立知见就动了心意识，一动心意识就落入了无明当中，落入了无明当中就落入了因果当中，那这个在生活当中就是这样，在整部《楞严经》当中都有详细的讲解。我们为什么不能妙用?就是知见断不了。知见是什么?就是我执，自我意识。念念生灭就是轮回，就是妄想。所以我们就要断知见，知见一断不生不灭，以不生灭心成就不生灭的佛果。我们为什么不能妙用呢?就因为我们有自己的知见，我们滞留在自己的知见上，自己的想法上，自己的意识上，所以长时间这样，变成了，习惯性的就叫业力，不能跟他相应，所以就不能起妙用。断除习气我们习气为什么断不掉？就是因为我们的六根不老实，天天出去惹事，惹什么事呢？看到了就贪，听到了就烦，闻到了就想吃，所以眼耳鼻舌身意，天天到外边去惹事。惹回来事，第六识就分别，分别善分别恶，分别取舍；第七识就执着，干还是不干？指挥——吃亏了不行！赚便宜咱别放声，第七识就干这个了！那这个时候我们才有习气，谁胆最大？其实就是它胆大。吃亏的是谁？吃亏的是主人，主人给他约束住了，他们现在占山为王说了算，我们才有无量无边的习气。无量无边的习气是什么呢？就是经典上讲的——业！经常这么干，养成习惯了，就是你经常干这种事，就是这个业就带有一种力，什么力？习惯力，就叫业力！这种业力牵扯着我们生生死死，不得了啊！那修行到底断什么？就是断这个习气，习气哪里来的？就是前五识出去溜达，溜达看到了就划拉回来，划拉回来第六识就分别，第七识就执着，执着就开始指挥，就出去造业去了！然后第八识干嘛呢？后方，打扫战场了，我不管你是战败还是战胜，我全把它给你收回来装在仓库里，所以第八识干嘛？记录储存的，善恶全给你记起来。我们临终之后，第七识的执着，第八识的储存，导致了我们生生世世，随着这种档案走。愿力修行要发大愿要广渡众生，如果不发大愿的话，是修不出去的。为什么呢？你没有愿力，就证明你有自私有“我”存在。发愿的时候，愿力越大，“我”就破得越快；愿力为什么发小了呢？那是因为“我”啊！什么都为我着想。如果发愿大，就把这个“我”撑破了，装不住了。我们为什么从事这项工作？因为无始劫以来我们一直都在伤害别人，我们一直都在自私，一直都在给别人制造痛苦，我们从来都没有给过别人智慧，我们从来都没有让别人安心过。所以当我们真正明白的时候，要登上彼岸的时候，回头一看众生苦啊！不忍心登上岸，干嘛呢?摇橹回头再接引没有明白的人。看看后面很多有情的没有觉悟，我们要把他们接引过去，这就叫觉有情。所以，从现在开始立定脚跟，生命有限可是我们的工作无限，我们要把无限的快乐智慧利益留给世间的人，等到我们走不动干不动的那一天，唯求安心！了解楞严，了解，可关注以下网址：佛母寺活动直播网址：/skgl/live.htm（手机电脑都可点入收看） 公众微信号：圣空甘露/skamrta网站：圣空甘露网站/圣空法师新浪博客（微博）.cn/skamrta佛母寺腾讯微博/fomusi佛母寺QQ空间http://user./圣空法师说：“学佛不需要任何的条件，只要你想学，你想听，咱蹲在马路上都可以讲。托钵乞食，我在路上没有麦克风，你看我拿个大广播喇叭、拿着对讲机讲，在路上都几百人听。所以修行要抓紧时间，干什么都不耽误修行，都不耽误成佛。”
查看: 136|
佛缘网站的运行需要大量的资金及人力，以下法宝流通的收益将用于佛缘网站的建设。感恩您的支持！
非经营性互联网文化单位备案：
地址：福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室　邮编：361010　联系人：陈晓毅
电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：我的图书馆
一、“凡修净土的人，明摆着是要了脱生死，不是说说而已。必须要痛念无常迅速，时间不等人，一生只做这一件事才行。若是半进半退，似信似疑，到底能顶什么事，又怎能出离轮回？若真信得过，就要从今天开始，发大勇猛，发大精进。别问会不会，不管见性不见性，但只执持一句南无阿弥陀佛，就如背靠一座须弥山，任凭摇撼，始终不动。专心，一意，或是参念、观念、忆念、十念，或是默念、专念、系念、礼念，念在这里、心在这里，常忆常念。晨朝也念，日暮也念，行路也念，坐卧也念。心不空过，佛不离心，每日每时，都不放任舍弃。这样绵绵密密，如鸡抱孵，常使暖气相续，就是净念相继。再加以智慧观照，知道净土就是自心，这是上智人的修进工夫。能这样把得住、做得了主、靠得稳，纵然遇到苦乐逆顺境界，只是念阿弥陀佛。没有一丝变异心，没有一毫退惰心，没有一念杂想心，直至命尽，永无别念，决定要生西方极乐世界。真能这样用功，则无始以来的无明生死业障，自然会消殒，尘劳习漏，自然净尽无余。因此不离本念，亲见弥陀。待到功成行满，愿力相资，临命终时，定能上品往生。”
发表评论：
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&}