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法程法师讲八识规矩颂 24
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法程法师讲八识规矩颂 24
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{description}准提法门漫谈
&准提法门漫谈
南公怀瑾上师与法程师
注：南师指定的五位传准提法的法师
台湾：首愚法师、宏忍师、法程师、永会师、圆观师。
大陆:&体悟法师（弘宗师）
& 我的传法上师&南公怀师，具足黄教、白教、红教的大阿阇梨，乃至东密，都有传法资格；可是上师很谦虚，很少以密教身分对外传法，他通常以讲解佛法的老师身分引领众生进入佛门。这个准提法门，很多人把它归于“东密”，事实上它是“唐密”；在唐朝时，日本向我们学这法，回到日本后才发扬光大。在“藏密”虽有此法，却不太注重。而上师将唐密与藏密融合成我们现在所修的法门，有位居士到处参访此法，却告诉我，我们所修之法最为完整、详尽。因为东密没有生起次第与圆满次第，而密藏有，上师将东密与藏密，这样揉成一个完整的修法方式，更有利于我们的身心。
　　我与此法之因缘，相当殊胜；在未学佛之前，我曾闪过一个念头－－希望唇齿不动而发出音声，直到学会了准提法的金刚念诵，才豁然顿悟，原来如此！也由于很多亲身体验的结果，我很相信有很多东西，不是这辈子才有的，所以一学此法就很喜欢。又在上师一念慈悲之下，希望我们显教的理论基础有了程度，又能配合一个正确且简便的修持方法，使我们快速的进入修证的领域，早日领悟佛法的奥秘，以兹利己利人；就这样传授给我们一套完整的修法。然而真正学密法的人，他的成就是有很多征候的，也就是说自己的身心的转化，不是只有意识想像，至于梦中瑞相、佛菩萨加持都只是一点小现象而已，真正密法是要做到“即身成佛”，不似禅宗所说的“即生成佛”；因为禅宗的“生”是生命的生，而密宗是身体即&?“身”，更为快速、严谨。正经密法没有严格显教基础十年、八年的，很容易搞成外道、魔道。所以上师传法后，在我们不断努力当中，身心确实有进步，才允许出家众中有五位教授师，可以未经上师灌顶，直接由我们教授学法；因为密法未经灌顶教授而学是盗法，这种对法的恭敬，是正确与快速成就的主因。
　　修习此法之过程，必须先懂得如何禅坐、唱诵、调气、结手印，以及观想的方法。并不是现在人偏好的密法，我们就说密法很好；事实上，我感觉禅宗、净土宗都非常好，只要是佛教所教的法门，不应该有哪一个法门是不好；其不得力之处，在于台湾佛教的理论与方法有所断层；而密法还可以衔接。又准提法以禅坐的姿势、心境来修此法，让身、口、意三者合而为一成就“三密相应”。以我们的身业－－打坐、结手印；不同的手印可帮助不同的气脉，如果学过中医，了解脉络走势者，或学过气功者，一结手，感觉特别灵敏。我们的口业－－念咒；意业－－心、观想；而不同的咒语有不一样的手印及观想；以生起次第、圆满次第完整的步骤，带我们进入身心忘我、虚空合而为一的领域。
　　当然，要修法详加介绍并不容易，也学不好，因为这必须面授，加以调整您禅坐的姿势、唱诵的音声、调气的方法、手印正不正确；如果姿势不对、音声有问题、调气不会，一点点错误都会影响我们身心。所以只能让大家认识此法方便之处。
　　无论出家、在家、茹素、吃荤，不管净秽，随时随地都可修法，不像其他各种密法，必须有不同的坛场，且非常讲究，因此有人说：“密法是富贵法”修不得的；但准提法，不一定要如此，你心理就是坛场，此一方便也。
　　又不拘净垢，不似其他楞严咒、大悲咒等，吃了一口大蒜，没有漱口，清理干净，效果就不同了，此一便也。
　　密法的力量很大，修得好可以立刻转业、成就大智，因为它很严谨有次序。在大藏经中，准提法有好几种可供参考，可是最好、最完整的是道宸法师的“显密圆通成佛心要”，此书当中把佛法的精要，显密两方面的修持都包括了；其中显教部分修成亦可证果，后面密教只采用准提法，可见其殊胜之处。
　　再略说修法后之益处，终于把三年来，遍访中西医皆难愈除的皮肤病治好，又把生理周期等其他各种病恼渐除。也曾就机请师开示－－何故道家在女性周期甚忌打坐，而佛家不然呢？师示言：大致说来，道家注重转河车之功行，万一此时将下元浊气上提，而未能下达，至存留脑部，其险自不待言；而佛门以息念摄心为主，无此顾忌，所以姑且不谈成佛作祖的大话，至少学佛修法以来，有实际过来人在身心方面指点转化，步步有迹可循，病恼由是逐减，实是多生福分。何况历年来，师之法雨如林，令我备饮甘露，如斯法喜殊胜，难以笔墨形容。而修行人重在身心改造，若无名师指导，则急缓未当，如《四十二章经》所言，弦紧易断，弦缓不鸣，非有老师当机指引不可，但是“师父引进门，修行在个人”方法传后，火候还待自己努力。
除此身体现象外，在定慧方面也略有进展。真正修持之人，应是小悟不断、小定无数，层层慧力，如透网鲤鱼，无有滞碍，才能自己真解脱，亦可让别人自在一些。自己曾有数次相似定境，都是身心、处境完全泯灭，毫无知觉下，一晃而过，自己理不透，以为无记，因为此中一段空白，但空白过后，如梦乍醒，醒后又知非处昏散之中，以此请示慈师，师谕：“定有八万四千种，通常告诉你们在定中要清清楚楚，而你这种定境，却是泯寂之中，非引罄才敲得醒；以后在座中留个字条，请勿碰身体，有事以引罄通知。”所以教理不懂，不是盲修瞎练，就是功夫找上门，却不会把握。又有一次，以为自己火气大，不饿，要向上师拿药，师见状言：“此非病态，是功夫也，能少吃就少吃。”经师嘱咐，才知“气满不思食”
?，适值法会纷忙，身负重职，奔波不已，虽粒米未沾，却精神百倍，且睡眠大减，清明在躬，尤其意识现量境略知一、二；虽消瘦许多，却轻灵自在。二次辟榖现象，更体会修行过程中，过午不食者，若无禅定功夫，勉强为之，恐伤身体，徒增皮肉之苦。而时下寺僧，法务繁冗，静坐机会不多，实际工夫少，不知身心变化的种种过程，常将静坐之人，呵为外道；气机转化，视为魔境，把一棵棵菩提幼苗，硬是活活埋死，诚不枉然！又我个人曾是十二指肠溃疡且合并出血未愈者，能二次四个多月只饮水，非实际功夫，绝对没办法。
在智慧增长方面，由于面对各式各样的信众，各种不同疑难杂症，更讶异自己的突进，有很多问题、困扰是你闻所未闻，亦无经历，却能一一迎刃而解，暗自赞叹佛法之微妙，能运用得当，真是得心应手。
又过去只要诵一部金刚经，喉咙就痛了，自从学法之后，从早到晚面对信众讲经、上课、说话，都不会受伤，甚至说法、唱诵都可以不间断的不喝一口水。所以对我来讲，这门法蛮受益的。
虽然我以它为主修法门，但还有其他法门－－如念佛法门、**、不净观、白骨观，都可以跟准提法配合着修。这样互用下，了解佛所说的法，是法法相通的；因此，希望修行人的角度，是任何的佛法都没有冲突、也没有排斥性；如果有冲突、排斥，此法不圆，非佛之一乘法。所以我常譬喻：我们所说的八大宗－－净土、禅宗、密宗等等，只是下手的门路不同；好比进入这个房屋里面，有人从大门、有人走后门、有人走旁门；进到里面都一样，不要以为我学这个，别的东西就不能学，我学那个就这个跟冲突，没有这一回事。我们最重要的是，如何学好你的法门，肯定有一正确修持方法，真正让自身三毒习气转化，定慧增长。
　修持准提法，不是一、二次就能做好它，必须经过一段时间，很正确的调整，而且在显教理论不断下工夫，尤其能配合参禅，悟透“空”法，再回过来修此法，成就很大。要想使身心转化而达到“即身成就”，非常不容易，不容易是在于你不肯踏实去修持；如果肯用心学的信众，学过以后的身心，或多或少都有明显的进步。所以希望懂得此法之人，或向往学法之人，老老实实的把它做好；当然，我也还不算做好，但至少我很努力，很近心想做好它，学佛的路程是无止境的，还有好长远的路要走，万不可得少为足；且学佛修持没有依止正确方法理论及师父，成就是很难的；而且要依止到自己理论、方法正确无误，才可以自己走路，我也只不过自己开始走路而已，加上一份欲利众生之诚心，愿行普贤之大行；所以想成就者，无论修何法门，没有普贤菩萨行愿品的心量，是不能成就大事。还有不要把准提法想像太难，它只是比较严谨而已；有时也可以类似净土法门的持名念佛，只持咒语，及观照就可以。所以学佛修行，说难也难，说容易也容易，看自己想要求自己的层次如何而已！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。十一江苏，法程法师准提法会报名 - 实修驿站
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南公怀瑾上师与法程法师
一、时间：日19:00起香 10月1日到10月11日上午10:00圆满结束（共计11天）。
二、地点：江苏省无锡市横山寺。
三、人数：150人（额满即止）
四、法会内容简要：
（一）上法下程法师将按南公怀瑾上师传承的凖提法仪轨如法传授：
& &1.教授《凖提法》所有咒语的正确读音。
& &2.教授盘腿静坐姿势及唱诵调气。
（二）上法下程法师传授南公怀瑾上师所传的六字诀。
（三）上秉下宏法师教授大家《易筋经》。
五、报名时间：从即日起至日；以筹备小组确认报名成功的回复为准。
六、报名费用：1650元/七。其中包含住宿、素斋、购买禅修用品等杂费550元及法程师父及其侍者交通食宿费等1100元。如因个人原因未能参加法会，此费用将用来供养法会，不予退还，请务必安排好个人时间，确定之后再报名参加法会。
1、出家僧人费用全免，其他同修如有经济困难，可向主办方提出申请，将根据实际情况予以费用减免。
2、想供养常住、传法师父、法会的请根据自己的能力随力随分供养。
3、它如助建寺院助印经像、碟片等，随喜功德自定。
七、报名方式：
请师兄/师姐认真填写报名表（报名表将上交师父阅览）。
并发送E-mail（）进行报名，通过审核后再向举办方指定银行账号汇款，汇款成功后请即刻向手机（）发送如下信息：姓名，汇款金额，汇款具体时间（例如 17:20 用于汇款确认）。
会务组收到汇款后，会及时以短信回复报名者，视为报名成功，如汇款三天后还未收到确认信息，请及时与会务组联系。
&汇款账户&：
开户行：中国农业银行温州大学城支行
账户名： 张效统
&支付宝账户&：
账户名： 张效统
报名表下载地址：
电子邮件：
微信：zhuntifahui
手机：姜河
（法会筹备期间事物繁忙，若是未能及时接您的电话请您谅解，过后会第一时间回复。）&
八、报到时间：
&日、30日两天。因报到人数较多、较集中，故希望大家提前报到。以便及时、从容参与19：00的起香和晚课。 另外，有发心做义工的同修可与会务组联系，可提前一周到横山寺参与法会前准备工作。
九、几点要求：
1、参会人员必须遵守中华人民共和国法律；
2、参会人员要严守寺院的规矩，遵守法会期间的各项规定。要有团队协作精神，法会期间，一律素食。不准随意缺课。
3.报到时请务必携带本人身份证！！！
4、参会人员最好多备几套衣服。以宽松为主，以便盘腿打坐；师姐不宜着装裙子、短裤之类，最好以运动装为好。有法衣的同修请自行携带。&
5、自备洗漱用具、水杯、拖鞋、雨伞。&
6、请提前熟悉基本的佛学知识。可阅读南公怀瑾上师著《金刚经说什么》、《一个学佛者的基本信念》及仔细聆听南公讲课录音（见南怀瑾文教基金会网站），观看上法下程法师讲解《净土要义》、《八识规矩颂》、《金刚经》等！
7、法会报名时学员因身体有病者请先考虑去就医治疗，待身体康复后再来参加。
十、乘车路线（可从百度地图查询）：
1、无锡站下车，直接乘坐68路公交车至横山寺站下车即可。
2、无锡站下车，坐地铁一号线（长广溪方向）至长广溪站下车（一号口出）步行360米至蠡湖大道（震泽路）乘坐68路公交车（1站路）至横山寺站下车即可。
3、无锡东站下车，坐地铁二号线（梅园开原寺方向）至三阳广场站下，换乘地铁一号线（长广溪方向）至长广溪站下车（一号口出）步行360米至蠡湖大道（震泽路）乘坐68路公交车（1站路）至横山寺站下车即可。
二．无锡苏南硕放国际机场
乘坐机场一号线公交至无锡火车站后，按照上述火车站下车的路线到达寺院。
&三．出租车
1. 无锡苏南硕放国际机场至横山寺，费用55元左右。
2. 火车无锡站至横山寺，费用50元左右。
3. 火车无锡东站至横山寺，费用80元左右。
4. 火车无锡新区站至横山寺，费用40元左右。
十一、上法下程和尚尼简介：
法师出生于1958年1月，籍贯台湾台北。
法师自小佛缘深厚，1977年，19岁就于屏东佳冬慈恩寺，依传孝法师剃度出家。后于1979年12月在新竹脆碧岩寺依白圣大和尚受戒。
2015年九月山東壽光准提法會報名資訊
1977年，法师就读于妙清佛学院，依止显明法师修学天台教义。数年中，先后系统全面学习了天台宗、法华玄义、教观纲宗、唯识、戒律等相关课程。
1980年，法师进入十方丛林研究所，依止南公怀瑾上师修学佛法。年间，法师全面系统地从南先生学习凖提法门、《成唯识论》、《瑜伽师地论》、《金刚经》、《圆觉经》、《维摩诘经》和《指月录》等课程。
法师在就读十方丛林研究所期间，曾先后出任出纳、会计，担任佛学院讲师、副院长，教务主任等职务，并受聘于台湾中央大学任体育教师。修学期间，在得到南老师认可开始授课后，法师于1984年在十方丛林讲授《八大人觉经》、《弥陀经》，1986年教授《金刚经》课程，并于1989年在台北十方丛林讲授《圆觉经》。法师曾与台北阳明山法美寺闭关专修。并在1991年于法美寺讲授佛法的基本理念。
法师是南公怀瑾上师指定可以传授凖提法的教授师之一，长久以来专心修习凖提法门，有深刻的理修与实证，并积极弘传该法门。为使佛法利益更广的大众，法师于1992年移居南非，出任约翰内斯堡慈恩禅寺住持，在此弘法并专修凖提法八年。
2000年，法师回台湾，出任台北慈恩禅寺主持，于此常住弘法。法师亦曾在新西兰弘传凖提法一年。&
近年来，法师为应凖提法之弘化机缘，多次在杭州、宁波等地举办凖提七护国息灾法会，旨在弘扬凖提法门，护国度生。
横山寺实景图
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