阅读下面的文字完成小题。“厚德载物”的当下价值“厚德载物”作为中华美德的一种概括，历来是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德状况是社会进步与否的重要标志，影响着一个国家、民族的长治久安。没有道德，哪来和谐？儒家“厚德载物”思想的当下价值毋庸置疑。“厚德载物”出自《周易·坤卦》“地势坤，君子以厚德载物。”通俗地说，厚德载物，就是地的本性是顺天而动的，人应效法地，以厚德宽容待人。所谓“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所谓“载物”之“物”，不仅专指万物，而且首先指一切人。“厚德载物”，即以深厚的德泽育人利物。厚德载物强调容人、容物。做人要有深厚的道德修养，要胸怀宽广，气度宏大，既容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。“厚德载物”有利于培养现代道德人格，保证人生价值的实现。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具备的道德品质为现代理想人格提供了理论模式。现代理想人格依然寄托着人们的期待和追求，它要求人们具有广博的爱心，有道义感，有道德操守，要正确处理义利关系，要有承担责任与苦难的勇气等等。现代社会的发展越来越表明，一个人事业的成功与否，不仅取决于智力因素，而且还取决于非智力因素，特别是人的道德品行。凡是有作为、成大器者，无不具有高度的责任感、进取心、自信心等品质。“厚德载物”督促人们追求高尚的精神生活，促进个人幸福。儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重视人的现实生活的精神维度，主张向内寻求生命的根据和快乐的泉源。儒家许多富有生命力的传统道德，如正义、诚实、信任、宽厚等等，已构成人们恒久的道德情怀，使人有尊严地生活。现实社会中，物质生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人们领悟到生活不只是为满足物质享乐而忙碌，还应有精神追求的乐趣。“厚德载物”思想能够培养人们的仁爱之心，使人克制人欲、减轻自私自利之心，爱他人、爱社会、爱人类、爱万物。道德高尚、胸怀博大的人才能得到最快的发展和感受人生的幸福。“厚德载物”的人文特质有利于构建和谐社会。“厚德载物”作为一种博大的精神素养，它是播种和谐的种子。“厚德”强调个人内在道德修养，对构建和谐社会有其独特的意义。在竞争日趋激烈的社会现实中，如果我们注重自我修养，在人际互动中约束个人行为，减少人际摩擦，化解人际中的紧张与冲突，自然有利于形成稳定和谐的社会环境。在当今多元化、多样性的社会中，“求同存异、包容共济”，对于调节各种关系和矛盾，使社会和谐稳定发展至关重要。商品经济的发展强化了人们的竞争意识，但这并不排除道德领域中的宽容、宽厚。儒家“厚德载物”思想，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的社会道德风尚，构建和谐社会，仍然具有十分重要的现实意义。（选自《光明日报》日）小题1:关于“厚德载物”，下列表述不符合文意的一项是
A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。B．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。C．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高德”宽容待人。D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。小题2:关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是
）A．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。B．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。小题3:下列表述符合原文内容的一项是
）A．凡是有作为、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因为人的道德品行决定了一个人的发展高度。B．“厚德载物”中的“物”，应该包括“人”和“物”两方面的内容，而且应该首先包括社会的“人”。C．儒家许多富有生命力的传统道德，构成了人们恒久的道德情怀，他们的精神境界是后人无法企及的。D．在当今社会中，“求同存异、包容共济”，是调节各种关系和矛盾、强化人们竞争意识的重要因素。 - 跟谁学
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A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。B．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。C．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高德”宽容待人。D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。小题2:关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是
）A．“厚德载物”作为一个人事业成功与否的智力因素方面的重要内容，要求现代人具有广博的爱心，有道义感，有道德操守等。B．“厚德载物”为现代理想人格提供了理论模式，有利于现代道德人格的培养和人生价值的实现。C．“厚德载物”能培养现代人的仁爱之心，促使他们追求高尚的精神生活，使他们道德高尚、胸怀博大，得到发展和感受人生的幸福。D．“厚德载物”有利于引导现代人加强自我修养，规范个人行为，对构建和谐社会有其独特的意义。小题3:下列表述符合原文内容的一项是
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A．“厚德载物”作为最高道德境界，对我们国家和民族的长治久安有着深远的影响。B．“厚德载物”，就是以深厚的德泽育人利物，不仅德泽万物，而且首先要德泽一切人。C．“厚德载物”，是说人是顺天而动的，应效法大地，用“大德”、“高德”宽容待人。D．“厚德载物”，强调容人、容物，做人既要容人之短，恕人之过，更要宽厚待人。小题2:关于“厚德载物的当下价值”的理解，下列表述不正确的一项是
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and belligerence. And the managers of such business are severely criticized by the schools and parents alike. On the other hand, this business seems never fading.
Instead, it becomes a success in many places, even if it is strictly controlled by certain policies. The computer game mirrors a balance between reality and our own wishes. It has become an outlet for emotion. Whenever we are happy or in frustration, we can get into the world of computer games. But we should bear in mind that everything has two sides. The computer game would also do harm to us if we are reduced to its prisoners.
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英语作文网 版权所有英文的人格一词“personality”是从persona演变而来，persona的意思是“”，即用来表明中的人物身份、性格特征，这就是人格的最初含义。在古时人格就引申出比较复杂的含义，它指一个人外在的行为表现方式．在生活中扮演的角色，人的内在品质等。人格概念的复杂性、广延性使其很早就成为诸如、、哲学、社会学、、、、文化学、人类学、文艺学等学科探讨和广泛使用的概念。&&心理学家阿尔波特（G.Alport）曾列举出不同的定义。⑴“人格是行为的全部品质”（吴伟士，1947)&；⑵“人格是交互结合的系统的动力组织，它在他人和文化产品的环境中由学习历程而发展起来”(卡默龙，1947)&；⑶“人格是个人经由社会化所获得的整体”（拉皮勒，1949)&；⑷“人格是从一个人所有行为中抽象出来的理论解释”（麦，1951)&；⑸“人格是个体由和所决定的实际的和潜在的行为模式的总和（艾森克，1955)&；⑹“人格是一个人不同于他人的所有的心理历程”（卡尔恩，1955)&；⑺“人格是人的特质的独特模式”（吉尔福德，1959)&；⑻“人格是个体在其发育的特别状况下所获得的独特行为装备”（伦丁，1961)&；⑼“人格是一种倾向，可借以预测一个人在给定情境中的所作所为，它是与个体的外显和内隐行为相联系在一起的”（卡特尔，1965）⑽“人格是一个人的生活方式”（莱尔德，1968）⑾“特质是简单的行为模式或行为倾向，人格就是特质的模式”（，1969)&；⑿“人格是由观察个人行为而获得其假设的系统”（鲍曼，1972)&;&⒀“人格是特征的一种，它存在于自己而区别于他人”（林德舍，1975)&；⒁“人格是基本和稳定的心理结构和过程，它们组织着人的经验，并形成人的行为和对环境的反应”（，1979)&;⒂“人格是心理特征的统一，这些特征决定人的外显行为和内隐行为，并使它们与别人的行为有稳定的差异”（来德尔，1980）。 人格是人在化过程中，由遗传特性与环境交互作用而形成的稳定的、带有个人倾向性的身心组织系统。
概括为4&个特性：①人格为一种内在的与组织；②，人格就是人的特色；③个人特征持久、统一的稳定性；④人格是在社会化过程个体遗传与环境交互作用下的产物。
人格人格是特有的特质模式及行为倾向的统一体，又称。人格一词来自 persona（面具）。戏剧中演员所戴的特殊面具表现了剧中人物的角色和身分。把面具指义为人格，实际上说明人既有表现于外给人印象的特点，也有某些外部未必显露的东西，这些稳定而又异于他人的特质模式，使人的行为带有一定的倾向，表现了一个由里及表的、包括身与心在内的、真实的个人──人格。较为综合的界说可称人格是个体内在的在行为上的倾向性，它表现一个人在不断变化中的全体和综合，是具有动力一致性和连续性的持久自我，是个人在社会化过程中给人以特色的身心。这种界说强调了人格的4个方面:全体的人、持久的自我、有特色的个人和化的客体。
人格在中，人格是探讨个体与个体差异的领域。人格的英文personality来源于古语persona。persona最初指演员戴的面具，而后指演员本人，一个具有特殊性质的人。现代心理学沿用persona的含义，转意为人格。其中包含了两个意思：一是指一个人在人生舞台上所表现的种种言行，人遵从社会文化习俗的要求而做出的反应。即人格所具有的“外壳”，就像舞台上根据角色的要求而戴的面具，反应出一个人外在表现。二是指一个人由于某种原因不愿展现的人格成分，即面具后的真实自我，这是人格的内在特征。所谓人格，是指一个人在社会化过程中形成和发展的思想、情感及行为的特有统合模式，这个模式包括了个体独具的、有别于他人的、稳定而统一的各种特质或特点的总体。在心理学中，还经常运用“个性”一词表达人格的概念。中国的《大百科全书o心理学卷》中就有人格即个性的提法。人格是一个具有丰富内涵的概念，其中反映了人的多种本质特征。　　1.独特性一个人的人格是在、、等因素的交互作用下形成的。不同的遗传、生存及教育环境，形成了各自独特的心理点。人与人没有完全一样的人格特点。所谓“人心不同，各有其面”，这就是人格的独特性。但是，人格的独特性并不意味着人与人之间的个性毫无相同之处。在人格形成与发展中，既有生物因素的制约作用，也有社会因素的作用。人格作为一个人的整体特质，既包括每个人与其他人不同的心理特点，也包括人与人之间在心理、面貌上相同的方面，如每个民族、阶级和集团的人都有其共同的心理特点。人格是共同性与差别性的统一，是生物性与社会性的统一。　　2.稳定性人格具有稳定性。个体在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征并不能表征他的人格。俗话说，“江山易改，秉性性难移”，这里的“秉性”就是指人格。当然，强调人格的稳定性并不意味着它在人的一生中是一成不变的，随着生理的成熟和环境的变化，人格也有可能产生或多或少的变化，这是人格可塑性的一面，正因为人格具有可塑性，才能培养和发展人格。人格是稳定性与可塑性的统一。　　3.统合性人格是由多种成分构成的一个有机整体，具有内在统一的一致性，受自我意识的调控。人格统合性是健康的重要指标。当一个人的人格结构在各方面彼此和谐统一时，他的人格就是健康的。否则，可能会出现适应困难，甚至出现人格分裂。4.功能性人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。当面对挫折与失败时，坚强者能发愤搏，懦弱者会一蹶不振，这就是人格功能的表现。　　
研究简史/人格
人格特点的最早记载见诸文学与传记素描，随后又出现了对人格心理现象的解释和分类。在中国先秦时期，曾多次论述人的个别差异，提出“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），认为差异来自环境和，但也承认素质是基础。后来又有荀子性恶和性善的争论。在中国古医籍中也有人从体质出发把人分为“阴阳二十五人”（《内经·灵枢》）。三国时的刘劭在《人物志》中对“材能”和“情性”作了详尽的分析,并提出鉴定的方法及影响效度的7种可能原因（“七缪”）。&古希腊及随后的C.加伦关于 4种分型的说法是西方最早的分类。但M.T.西赛罗提出的一些概念则与后来及现今的人格心理研究相似性最大。他认为人格就是给人的印象、人在生活中的角色、适合其工作的那些个人品质的总和以及人的优越和尊严。公元 6世纪A.M.S.波爱修视人格为真实而有理性的个人本性。中世纪的托马斯·阿奎那则重视人格为个性的最高尊严。到19世纪初和近代则出现C.G.及C.等的观点，前者认为人格是当社会习俗和惯例向一个人提出要求，他对这种要求作出反应时所具备的外壳；后者强调真实的“自我”、经验的主体。&然而，人格的现代理论和今后的研究趋向都受到心理科学发展史的重要影响,这主要有4个方面：①欧洲临床医学促进了人格结构与类型的科学探讨，另外关于催眠与神经症的早期研究的思想倾向也孕育了分析及有关的人格体系；②心理测量学的兴起使众多人格特点的数量化在一定限度内成为可能;③行为主义出现后,人格发展的学习观点得以确立，人们开始承认在研究人格的某些问题时采用严格客观方法是必要的，也使人考虑研究动物所获得的材料对人格某些方面有参考意义；④完形学说给人的启发，使人认为人格的研究有可能在时空结构形式中进行，并把人格看成为一个动力整体。此外，当代心理学的理论和方法如跨文化的研究、、和以及计算机技术等的不断发展都给人格研究开辟了新的课题。　　
内容与应用/人格
人格人格的心理学研究内容与心理学家对人格的看法有直接的关系。G.强调研究人的内部作用、行为动力、人格变化、变量单元及自我意识。在他之后又曾有多种见解，其中有代表性的是：个体行为的全部品质；由个人所有行为而获得的理论解释；可借以预测人在一定情境中将做什么的一种倾向；人对其环境特殊适应的行为模式。&中国心理学家等在(1980)一书中论及人格问题时认为，心理的个别差异即个性差异是指人们之间在稳定的心理特点上的差异，如、或能力等。这些差异表现在有无某一特点及同一特点的不同水平。个性品质反映一个人在社会中所处的地位和与环境的相互关系，它在实践中形成，也表现在实践活动中。个性品质有社会性，在阶级社会中往往也具有阶级性。这一论述对人格作了完备的概括，指出了人格涉及的内容、人格研究的重点、人格的发展和人格的社会性。 人们在人格研究的内容和范围上各不相同，但却有共同的特点（区别于心理过程的研究）：①重视人的差异,而不是人的共同处；②强调把人看作整合的全体,而不是他的许多部分的功能;③注意重点是稳定的特点,而不是决定当时行为的外部刺激情境。&近年来人们越来越重视人格的应用问题，这包括两个方面：①评估与预测；②改进生活中的心理特点。具体的工作包括寻找决定个别差异和人的行为的复杂条件，心理差异的性质和意义，环境和社会经验的作用，焦虑、攻击、挫折的心理学研究，顺应行为的机制，潜能的发挥和限度，和决定因素等。
人格类型/人格
有生理类型和心理类型两类。生理类型分类如古希腊体液的气质分类、中国古代阴阳25人分类、E.克雷奇默的体型分类等。心理类型分类如荣格把人分为外倾和内倾两类；E.施普兰格尔把人格分为理论、经济、艺术、社会、政治、宗教6型。这些是根据人的思想、情感、感觉、意志等特点来划分的。&人们常常由于强调个别差异而把人分属为简单类别，如归入2型、3型或4型之中。例如，某人不是内倾者就是外倾者，不属矮胖型就属虚弱型或健壮型等。这种归类称为种系类型，它们是分立的、非连续的、不能标度的。实际上这种归属并不合适，它只表现质的不同，而无量的差异。理想的内倾和外倾人数分配是双峰曲线，但实际的人数分配是中间型最多，极端的内倾者和外倾者都是极少数。以特质为变量（人格维度）描述人格时并不采用单一的行为特点，而是用多种人格特质来表现人的差异。每个人都有某一特质，但各人所具有的程度不同。在特质的维度上，根据量的不同，每个人都占一定的位置，而全体样本的分配则呈常态曲线，这种归类称为连续类型。 　
人格理论/人格
鲁迅有代表性的人格理论有以下几种： 特质理论&　一种很自然的看法是把人格当作许多个别特点的组合。对一个人的如能确实代表此人在某种情境下的行为特点，而且它也预示在另外的场合下他将会怎样表现。这种行为的一致性和倾向性可概括为某人的人格结构，即特质，它是人格最基本的测量单元，也是行为不同于他人又相似于他人的原因。在刺激反应的功能变化上甚为重要，许多刺激可因某些特质的存在而在功能上等值起来，而且反应也有了一致性，即个体对不同种类的刺激以相同方式进行回答。&R.卡特尔用因素分析方法将众多的人格特质分为和根源特质。表面特质是人的外显特质，它可解释外表行为，代表行为的属性和功能。根源特质共有16种人格因素，是构成人格的基本要素，是深层的、代表行为属性和功能的决定因素。16种人格因素是各自独立的，普遍地存在于各年龄和社会环境不同的人身上，每个人的不同行为都由这16种因素在各人身上的不同组合所决定。&中国家林传鼎在1939年曾对中国古代从唐宋至的34位历史人物进行了心理特质的分析。他采用的历史评估和心理测量法与当时奥尔波特的研究方法极为相似，并改制了奥尔波特心志图包括特质太少、形式不完善的地方。林传鼎分析了10种类别下的50个特质,包括好奇、斗争、体格、情绪、独断、男女性、暗示性、适应性、志气大小等，结论是历史人物生活兴趣广大，各种主要活动都能顾全。&特质理论直接从人的行为特点出发探讨人格问题，从而有可能将研究对象的各种变量置于实验、测验的分析之中，摆脱了心理学中长期以来对人格研究只作描述和讲解的困境。但是在特定的研究领域里,常常由于分析材料的方式和所采用的因素分析的具体技术的差别，而使发现的人格因素有所不同,至今分歧已经十分明显。特质理论只对人格的结构进行描述，而未能对人格的动态作出具体的说明，这也是不足之处。&精神分析人格理论&　创始人S.把人的心理分为意识和无意识两部分。意识只占心理生活的小部分，是浅层的经验部分;无意识是深层的、更重要的部分,对人的思想和行为起主导和决定的作用。弗洛伊德认为人格是一动力组织，其的来源是“里比多”(即性力)。心理性欲的发展阶段也就是人格的发展阶段。任何阶段的发展阻止或停滞都会对个体的人格产生持续的后效。 人格结构有 3个组成部分：“本我”与生俱来，以“快乐原则”行事,属于无意识状态,但在幻想、梦、失误、精神病症状等情况中可以知其运动的真象。本我是人格的原始系统,人格其他部分由它分化而来。“自我”是人格的指挥部分，它决定本我的各种要求是否允许其满足。因此,自我是本我与外界之间的中界者,是本我与超我的调停者，它按照“现实原则”行事。“超我”是进行纠察的人格部分，代表良心或道德规范。儿童在与父母接触中，通过摄取机制将父母的人格及祖先的社会道德变成自己的东西。&弗洛伊德通过对和心理动机的研究创立了人格的动力学说，对后来的人格研究有较大影响。他提出的内心冲突的作用及儿时经验对人的影响受到后人的重视，并对促进现在许多心理治疗技术的发展有一定的作用。他过分强调人格的本能和生物方面，这就首先受到他的学生和其他新精神分析论者的批评和修正。后者强调社会及文化因素的决定性影响，被称为精神分析“社会文化历史学派”。但他们指的是人的文化教养和家庭环境对人的影响，而不是人的生产关系。精神分析片面夸大无意识作用，说它支配着人的全部活动和整个社会，认为人格形成是按宿命论的心理性发展阶段进行的，把人格结构看成由原始欲望派生而来。这些都未能得到充分证实。&人格学习理论& 认为学习是人格形成的决定因素。目前社会学习的作用在人格形成上尤其受到重视。个人和环境彼此影响，每个人的人格特点是个人和情境变量持续相互作用的结果。在生长过程中遇到的学习经验的差异就是个别差异的原因。&A.等在人格的社会学习理论中还提出""和"观察学习"具有重要的意义。这类学习包括观察“示范者”的行为和“示范者”所受到的强化。由于看到他人的行为被强化（奖励或惩罚）而影响自己的行为。学习者通过意象和语言编码获得和储存了内部反应，从而形成人格。&学习理论没能解释各种习得行为是怎样整合的，对形成连续一致的人格没有给出一个清楚的概念。学习理论过分强调情境因素对行为的重要性，忽略了个人差异，也否定了人格的相对稳定性。 现象学人格理论&　精神分析和行为主义重视个人的过去以解释人格，特质理论强调现今的行为趋向和特点。现象学观点则把注意力集中在个人的当前和未来，常被称为健全人格或成长心理学。这种理论由某些心理学观点结合而成,如罗杰斯强调人的功能的完善性;A.的人的自我实现观点等。虽然他们各有自己的特点，但都围绕一个一般性主题，即主观经验。他们都强调个人是如何知觉和解释事物的，都重视个体对世界的独有的观点。&现象学观点致力于解决健全人格的实质问题，企图提出心理发展和完善的措施。尽管他们所主张的方面不尽相同，但都看到潜在于人的东西比人现在所具有的更多、更好。人不是外界刺激、生物本能和社会冲突的牺牲品。这些力量对人来说不是必然的。人的动机是向上的，自我具有发展、丰硕、成全的趋向。对人来说摆脱情绪性障碍是远远不够的，没有精神病和神经症还不能视为正常人格。&这一理论不否认人的主观方面，并对人抱乐观态度，这些都是可取的。但是他们提出的许多概念（如自我实现）则难以证实，过分夸大主观经验，把它说成为第一性的则违背了心理形成和发展的客观实际。一个人理解和解释事件的方式对了解人格是重要的，但对人格的科学研究还必须考察许多外界因素和条件，它们对这个人自我观念的形成、潜在性的实现都有极大影响。一味强调人格完善依赖于动机的满足和实现趋向，就会抹煞人格实现和发展中社会实践的重要作用。
人格人格有生理类型和心理类型两类。生理类型分类如古希腊体液的气质分类、中国古代阴阳25人分类、E.克雷奇默的体型分类等。心理类型分类如荣格把人分为外倾和内倾两类；E.施普兰格尔把人格分为理论、经济、艺术、社会、政治、宗教6型。这些是根据人的思想、情感、感觉、意志等特点来划分的。有代表性的人格理论分类①特质理论把人格当作许多个别特点的组合。认为对一个人的描述如能确实代表此人在某种情境下的行为特点，它也预示在另外的场合下他将会怎样表现。这种行为的一致性和倾向性可概括为某人的人格结构，即特质，它是人格最基本的测量单元，也是行为不同于他人又相似于他人的原因。②精神分析人格理论创始人S.弗洛伊德把人的心理分为意识和无意识两部分。意识只占心理生活的小部分，是浅层的经验部分；无意识是深层的、更重要的部分，对人的思想和行为起主导和决定的作用。弗洛伊德认为人格是一动力组织，其能量的来源是“里比多”(即性力)。心理性欲的发展阶段也就是人格的发展阶段。任何阶段的发展阻止或停滞都会对个体的人格产生持续的后效。弗洛伊德过分强调人格的本能和生物方面，受到其他新精神分析论者的批评和修正。他们强调社会及文化因素的决定性影响，被称为精神分析“社会文化历史学派”。③现象学人格理论把注意力集中在个人的当前和未来。如C.罗杰斯强调人的功能的完善性；A.马斯洛的人的自我实现观点等。他们都强调个人是如何和解释事物的，都重视个体对世界的独有的观点。
人格是我们理解人格结构、人格差异的重要方法和手段。同时从教育实践来看也是教师认识学生、了解学生以及了解、反省自身的一种手段和方法。自陈法通常以被试填写问卷，通过被试对问卷题目的回答来判断其人格特征。目前世界上普遍认可和影响最广的人格自陈测验主要有：（简称MMPI）、卡特尔16人格因素问卷（简称）、艾森克人格间卷（简称EPQ）。
投射法/人格
是以一些意义模棱两可的图形或墨迹为刺激，让被试自由地对刺激进行反应，测量者根据这些反应来分析被试的人格特征。目前在国际上影响最广的两种投射侧验是：（简称RIT）和（简称TAT）。
大五人格量表/人格
大五人格量表，即NEO人格量表，是建立在的基础之上，由美国心理学家科斯塔Costa和麦克雷McCrae在1987年编制成，后来经过两次修订；该测验的中文版由中科院的心理学家张建新教授修订；该测验的中文版由中科院的心理学家张建新教授修订；属于人格理论中特质流派的人格测试工具。它很少用于职业规划，主要用于人力资管理，原因下面会提到。&&自人们使用语言以来，就一直用它来描述人格。早期的特质人格理论家高尔顿o奥尔波特，就列举了英语中可以用来描述人的四千多个形容词，但他无法从这些词中提炼出关键的人格特质。后来心理学家卡特尔，因之前有缘与数学家斯皮尔曼共事，掌握了当时先进的统计方法——因素分析，将其用于人格研究，从人类的行为表现中，抽取出16种根源特质，即卡特尔16人格特质。随着统计技术的进步和计算机在数据处理中的应用，研究者们在对人格进行因素分析时，有了惊人的并且相当一致的发现。一些不同的研究群体从许多不同的人格资料中不断地发现关于五个人格维度的证据。这五个因素在大量不同方法的研究中都是那么突出，以致研究者们称之为“大五”，它们就是：外向性、宜人性、、情绪稳定性、开放性。&外向性：它一端是极端外向，另一端是极端内向。外向者爱交际，表现得精力充沛、乐观、友好和自信；内向者的这些表现则不突出，但这并不等于说他们就是自我中心的和缺乏精力的，他们偏向于含蓄、自主与稳健。宜人性：得高分的人乐于助人、可靠、富有同情；而得分低的人多抱敌意，为人多疑。前者注重合作而不是竞争；后者喜欢为了自己的利益和信念而争斗。尽责性：指我们如何自律、控制自已。处于维度高端的人做事有计划，有条理，并能持之以恒；居于低端的人马虎大意，容易见异思迁，不可靠。情绪稳定性：得高分者比得低分者更容易因为日常生活的压力而感到心烦意乱。得低分者多表现自我调适良好，不易于出现极端反应。开放性：指对经验持开放、探求态度，而不仅仅是一种人际意义上的开放。得分高者不墨守成规、独立思考；得分低者多数比较传统，喜欢熟悉的事物多过喜欢新事物。大五人格的构建基础，包涵了有关品格的词汇或行为表现，由大五人格量表测试出来的结果就有好坏之分。从它的各个因素的描述也很明显地看出来。假设要你和另一个人合作，你有两个候选人可以选择，一个是好交际、对人友好、工作认真、情绪稳定、人又聪明的A先生，另一个是性格内向、对人不友好、缺乏责任感、情绪反复无常、人变愚钝的B先生，你会选择哪一个人呢？答案不言而喻。事实上，很多企业主认为尽责性高的人是优秀的雇员，更倾向于录用这一类的求职者。&与所有特质人格理论一样，大五人格也不查明人类的行为机制；它更多地描述人格和预测行为，而不能解释人们为什么会表现出这样的行为。不清楚事物的来由，要预测它的走向是比较难得，即使进行了预测，准确性也偏低。不理解自己为什么是这样的人格，我们也很难在职业中有效地扬长避短。&基于以上的原因，大五人格量表很少用于职业生涯规划管理。&在测试中，大五人格量表要探测到人的品格层面，这是心理上更深层领域，既难测量，又容易受到测试者伪装和反应倾向的影响。如果测试者能清晰地认识自己，诚实地在测试中作答，那么，可以将测试结果作为人格的量化结果，为职业生涯规划提供有价值的信息。&
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