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钱志龙博士
　　每次去罗马湖畔的培德书院，都是一次心灵洗礼。
　　一年多前，我们在京郊的培德书院采访了创始人、台湾教育改革实践者曾国俊先生（点击标题阅读）随后也邀请他在博雅小学堂做微信讲座，追随者众多。
　　前天我们再次登门拜访，与钱志龙校长共进午餐，受益良多。去培德书院之前，钱博士曾先后在美国硅谷一所国际小学和北京青苗国际双语学校分别任校长和副总校长。今天我们很愿意和大家分享钱校长不久前的一次演讲，因为他心目中对国际化教育的理解与我心有戚戚焉。
　　两年前的今天，博雅小学堂第一次上线，我们发表了文章（点击标题阅读。文章的结尾我们写道：
　　博雅小学堂，而往大了说，是在培养世界公民。因为等我们的孩子长大的时候，中国从经济总量来说很可能已经是世界第一大国。他们注定要生活在一个更加国际、更加多元的时代，他们也注定要生活在一个更呼唤国际责任和合作的时代。中国能不能赢得世界的尊重，也要看他们这一代。
　　童年时代就开始的博雅教育，就是在育人，从小培养他们的独立人格和自由精神，培养创新力和责任感，培养对中国文明及世界其他文明的理解、尊重和欣赏，培养一个现代公民。
　　作为父母，我们和所有的爸爸妈妈一样，希望自己的孩子有能力过一个有意义的人生，在一个注定多元化的未来，有自己文化的根，有让灵魂可以栖息的地方。
　　我们始终认为，放弃和逃离中国教育不是办法，因为，如果没有对自己文化的了解，没有起码的人文底色，没有属于自己的见解，你走得越远，就越孤独，越贫乏，越因为不知道“我是谁”而苦闷。
　　很高兴，前进路上我们的朋友越来越多。
　　文｜钱志龙（培德书院国际学校总校长）
　　我今天演讲的主题是“古典中式教育与西方教育的不谋而合及殊途同归”。其实我当时在美国写博士论文的时候，需要引用很多西方的教育理论，现在的教育界是被西方教育家主导的，Piaget啊，Vygotsky啊，我们经常引用他们的教育理论。但很多时候把这些理论翻译成中文的时候，你会感觉似曾相识，你再把它翻译成古汉语的时候，会发现原来几千年前孔子、孟子已经说过了，而且说得更精准，更优雅。
　　很多家长觉得三千年前的东西离我们有点远，那我们就看近一百年，我们就回到民国时代。读读民国教育史会发现其实在烽火连天的战争岁月，中国出现了一大批真正的教育家，教育思想家。他们一百年前说的那些话放在当今的现实、当今的教育圈子里面仍然是字字珠玑，振聋发聩的。
　　回过头再看这些相貌英俊，学贯中西，大气早成的教育家们他们有什么共同的特点？他们都是先上的私塾，打的国学底子，青年时期再留洋，无论是东洋还是西洋，然后再回到中国，开创了中国当代的教育。
　　现在家长问我有关教育的问题，他们通常只关心孩子上哪个学校比较好，哪个学校的国际课程更好，孩子报考的大学排名多少，学什么样的专业更容易找到工作，说得难听一点，都是些狗苟蝇营的问题。我有时候反问他，有没有停下来想一想，问一问你的孩子最喜欢什么，他的热情和梦想到底是什么。他能够为这个社会，为这个千疮百孔的世界做些什么。可能这就是大师的时代和我们这个时代最大的区别。
　　有些家长说钱先生你讲的东西太遥远了，跟我的关系不大，你太理想主义了。好，即使我收起北大人的嘴脸，我们不谈理想，不谈家国，我们就谈一谈到底什么是国际化？到底什么是国际化的教育？全球化的核心价值是什么？就我个人的理解，是一群人，一群来自不同国家的人，带他们自己的母语，带他们的文化，他们的宗教，他们的信仰，他们的生活习惯聚在一起，彼此互通有无，互相欣赏，这才是国际化的真正的价值。
　　我真的很担心有一个局面发生，很窘迫的局面。就是当一个中国的孩子，非常不错的孩子，去了美国留学，上很好的学校。有一天他在一个国际化的社群里面，当有人问他：You are from China, tell us something about your country? Oops, I know nothing about it. 你是从中国来的，跟我说说你的国家吧？不好意思，我对它一无所知，因为我从小就上的国际学校，我从小说着英语长大。这种文化身份认同感的缺失其实真的是一件蛮丢脸的事情，如果你不能带来不一样的东西，只是英文说得不错，没人会真正欣赏你。
培德书院的孩子们
　　我也回顾了一下我自己发展成长的历史，我发现我三十出头在美国加州硅谷做一个国际学校的小学校长，不应该是因为我的英文说的比他们母语者还要好吧？不应该是因为我的学历比较高吧？那时候我还没拿到博士学历。归根到底董事会四轮面试最后全票通过决定聘用我的时候，我觉得他们看中的是因为我是一个中国人，我可以带去一个美国校长带不去的东西。
　　2012年，我抱着在美国学到的宝贝，结束九年留洋生涯回到中国，开始辗转找寻适合我的土壤，我的用武之地。在体制内的教育圈，我格格不入，撞的头破血流；去大学，我发现想要出国的学生急功近利，家长们觉得钱能够搞定一切；在国际教育圈，虽然是如鱼得水，我也是摆脱不了我刚才说的那种遗憾。我们的孩子讲着非常流利的英文，过着所有西方的节日，享受着Burger 和Pizza，对中国，对这片养育他们的土地越来越失了兴趣和情感的连接。
　　而那些国际学校也不是特别看好我，他们更希望请一个长得像David 和Malcolm 这样的校长。我不服，为什么呢？他们做的事情我都会做啊。有一个董事长终于有一天说了一句大实话，长成那样的校长，家长们一般不敢惹。那倒是也有些道理，那就算了。
　　终于有一天，我遇到了培德书院，一所非常与众不同的学校。在北京后沙峪罗马湖畔，一所美轮美奂的校园，带着浓浓的中国风。我见到了创办培德书院以及培德书院的母校台湾的道禾实验学校的曾国庆先生。当时他穿着一身布衣唐装，我当时是西装革履，我们俩坐在一起很像保皇党和维新派要打架的感觉。但结果我们不但没有打起来，而发现我们要的东西是完全一致的，默契度非常高，而且是取长补短，各有所长。大家都知道，文化大革命之后，中国传统文化几乎断了根，所以我们不得不从台湾借回火种来，把曾先生台湾20年的经验带到大陆，希望它能够在北京接上它的地气，长出属于中国大陆的东西。
　　古琴教室
　　第一次来我们学校参观的人都会说怎么一点不像一个学校，好象一个美术馆、博物馆、民俗文化馆，那就对了，我们就是这样规划学校的。环境是孩子的第三位老师，尤其是在萌学阶段，孩子们不是靠教出来，而是靠熏染出来的。而且我们想要熏染的东西是一个中国孩子，一个东方的孩子该有的基本的人文素养和审美标准。在一个优雅的环境里长大的孩子怎么可能随地吐痰，乱扔垃圾？所以在这个物欲横流的社会，在所有人都在谈高效、高速、高产的时候，我们提出求慢、求难、求少、求拙的办学理念，是需要一些勇气的。把这些东西字面翻译成英文给老外看，他们说你这是什么邪教组织的口号？在跨文化传播领域，这个叫文化缺省，Cultural Vacancy，这些是东方人才有的东西，我们自己才能明白的东西，你翻译不了。即使翻译也得用一个故事去解释。
　　我们也知道现在的教育出了很多问题，但大多数时候不能怪学校。我在美国做了三年小学校长，开除过三个孩子，至今历历在目，耿耿于怀。他们其实是无辜的，8，9岁的孩子哪有什么坏孩子？都是因为家长的离异、分居或教育理念不同，造成孩子无所适从，人性人格的分裂，成为大人不幸的投射，成为他们的牺牲品。真正需要教育，需要帮助的有时候不是孩子，而是我们大人。
　　所以培德书院打出“三代塾”的概念，大人跟孩子一起学，一个书香门第的形成不是你把学费往这一搁，把孩子往这一仍，回头来收货就可以了。这不是淘宝店，就算今天是双12，我们不负责送货。教育是要你做父母的亲自参与，跟我们并肩作战的。你交多贵的学费，也不能把自己当成是消费者，而是我们学校的同盟军，这是我们对家长们的要求，他们在签录取通知书也签一份家长志愿者协议书，每人每月至少6个小时。
　　有人说你们的学校那么复古，那么传统，何谈国际化？国际化不是有外教，讲外语就是国际化。我们聊的是国际大事，用的是国际化视野去看问题，这些都是国际化的元素。而且，其实我们非常国际化，我们在幼儿园给每个班级配了一个中国主教，一个助教，一位艺术教师和一个外教。
　　外教的工作不是教英文这个科目，而是用外国人的身份，以母语者的身份陪着这些孩子一起长大。像欧洲的孩子生来就能说3，4种外语一样，我们给孩子创造一个天然的双语的成长环境。我不会去在那么小的年纪去考他的词汇量和语法，重点是这些孩子们对英语和中文有相同的亲近感和安全感。他们不会怕说英文，不会觉得跟外国人说话很紧张、很害羞，他们从小就见过这个世面，真正的国际化是让孩子们觉得自在。
　　培德教老师和妈妈为孩子亲手缝制笔袋，作为入学礼
　　最后，培德书院地方很小，我们年纪也很小，但是我们梦想很大。因为这里至少聚汇了三个男人的梦想。董事长李亚鹏先生的梦想是要光复盛行中国千年的书院文化，我们的执行长，台湾教育家曾国俊先生的梦想是让华人教育在世界教育之林占一席之地。我的个人梦想是希望把西方教育的精华融入到中国的教育实践中，让我们的孩子可以不用付出母语和文化母语的代价去获得一张所谓的世界竞技场的入场券。
　　不管他们将来拿什么颜色的护照，在哪个国家定居，他们都可以很自信，很自豪的站在世人面前，用别人听得懂的语言，讲他们自己的故事，讲中国人的故事。
　　博雅小学堂，中国第一家亲子人文教育平台。为5-12岁孩子及家长提供现代人文教育服务，高质量的亲子共学平台和社区。旗下APP播呀FM是中国第一个儿童通识教育移动电台。
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