2009年中国功夫对职业泰拳争霸赛将于12月在李小龙故乡广东佛山举办。泰拳五大天王组团发出挑战，引发轩然大波，“中泰斗”一时成为热词，少林寺回应称“纯属炒作，不予迎战”。对此，峨眉掌门忍无可忍，申请迎战骄横嚣张的泰拳王…[接还是不接招？][最新动态]　　2009年中国功夫对职业泰拳争霸赛将于12月在广东佛山举行，精彩赛事之前先爆出一封牛气的“挑战书”。代表泰拳实力的5大拳王——神目杀、鬼见膝、魔术锥、拳灭风、屠龙肘，挑战少林功夫。根据媒体报道，泰国5大拳王全部出动，最初的动机是“灭少林”。他们都表示，最想同少林方丈释永信对打。拳王考克莱还曾经口出狂言：少林在中国有悠久的武术传统，但是相比泰拳，不过是小菜一碟；中国武术将被泰拳秒杀云云。事后，少林寺不肯应战，在中国武术界和普通市民中引起了轩然大波。　　　　这几天，峨眉武术研究会会长、峨眉派领军人物汪键很不爽，面对弟子们热血激荡的请缨，他一再克制地阻止。然而作为此次的“被挑战”一方，少林寺近日表态“少林武僧以修行为主，从来不会主动向别人挑战，也不会接受来自任何方面的挑战。”汪键握紧了拳头：“忍无可忍，便无须再忍！”峨眉派要以中国功夫迎战骄横嚣张的泰拳王，让泰拳王明白一件事，中国武术从来就不是“小菜一碟”。昨(29)日，汪键和得意弟子黄林向中国武术协会递交了参赛申请。　　　　峨眉掌门决心出手&超强弟子与师同战　　　　自从神目杀、鬼见膝、魔术锥、拳灭风、屠龙肘五大泰拳王嚣张放话要“秒杀中国功夫”，峨眉武术研究会会长汪键就非常关注相关报道，作为武术界人士，又是峨眉派领军人物，峨眉武术的非物质文化传承人，第一个感觉就是愤怒。当记者采访他时，仍能感到这位武术高手胸中的激愤。他说：“中国武术传承千年，如果是‘小菜一碟’，那不成了笑话？实际上中国散打与泰拳、空手道都曾多次交手，根本不惧泰拳。这次几位泰拳王的话有些吹牛皮的味道，啥子神目杀、鬼见膝、魔术锥、拳灭风、屠龙肘，听起来吓人得很，其实很搞笑。我们要参赛，横扫泰拳王。”　　　　五大泰拳王嚣张言论见诸媒体之后，汪键在乐山大佛文武学校的多名散打队弟子就每天来“缠”着他，个个都激情满怀地请战。弟子“猛龙过江”的话代表了众多弟子的心声，他说：“泰拳王扬言‘秒杀’中国武术，许多网民都希望习武之人勇于站出来迎接挑战，由于少林寺不肯出面，已经有很多网民对武术表示了失望甚至埋怨，作为习武多年的峨眉弟子，此时不出手，实在说不过去。”　　　　汪键告诉记者，看到弟子们的勇气和热情，他感到很欣慰，这些散打队员大多参加过国家级、省级散打比赛，屡获佳绩，个个都有一身好功夫。但是这些弟子勇猛有余，比起久经沙场的泰拳王，显然经验不足。何况，他一直在等，等少林寺出面应战，毕竟泰拳王直指的就是少林寺。但是，当少林寺近日表态不会应战的消息传来，汪键再也坐不住了。　　　　该出手时就出手　　　　尽管自己已经多年没有像当年身兼四川省散打集训队主教练和运动员一样每天进行大量训练，但此时他必须站出来，代表中国三大武术流派之一的峨嵋派负起扬中华武功之威的责任。　　　　与此同时，汪键昔日的得意弟子，曾于1990年、1991年连续两届参加全国散打锦标赛以及国际散打擂台赛并夺取佳绩，入选中国武警总部体工散打队的黄林也和师父想到了一起。这位如今已经成为法警副支队长的铁汉，曾经在1991年于河南焦作举办的全国散打锦标赛中击败散打世界冠军,现浙江散打队主教练、国家武术队教练组成员尤邦孟。　　　　当时，尤邦孟风头正劲，多次完胜国内知名散打高手。刚刚出道的黄林面对尤邦孟却毫无惧色，他以极强的爆发力连连出招，高鞭腿、摆拳如暴风雨般，将尤邦孟“打懵了”。许多当时在现场观战的人如今还记得，那是怎样令人震撼的场景。　　　　从专业队退役之后，黄林依然热爱武术，业余时间时常坚持散打训练，对武术界的大事也非常关注。这次得知泰拳王藐视中国武术的嚣张言论，特别是听说少林寺不肯应战后，他心情非常激动。习武之人虽然讲究一个“忍”字，但忍无可忍，便无须再忍，何况这不是个人的荣辱，而是要为中国武术正名。于是，黄林找到师父汪键，两位热血男儿心意相通，立刻决定向中国武协提交申请，强烈要求参加比赛，应战泰拳王。目前，师徒俩已经投入训练，积极备战，并于昨日向中国武术协会递交了参赛申请。汪键同时还准备致电中国武术协会秘书长康戈武，向武协请战。　　　　
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　　在搞上市
　　我的沙发~！1`　　
　　泰拳王
　　轻功！！！
　　顶起来啊　　　　少林不去　　　　还有峨眉、昆仑、崆峒······　　　　五岳剑派也可以上啊　　　　再不行就只能叫金庸大哥啦
　　峨眉&汪健
　　少林已经商业化了，乌烟瘴气
　　华山派
　　哇靠！！！
　　武当何在？
　　叫东方不败去
　　好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······好！抓把朝天椒塞爆他们的菊花·······
　　有道理
　　此人总是能化腐朽为神奇！！！　　　　此良将出马，必定大获全胜！！
　　太极！！
　　上，一定上
　　武林大会，不知道为什么要分门别派，打之前做几个狠角色的姿势，然后裁判一挥手，马上两个人几乎用的是同一种拳法在那里厮打，为此我忧郁过，寂寞过。。。　　　　武林大会，不知道为什么要分门别派，打之前做几个狠角色的姿势，然后裁判一挥手，马上两个人几乎用的是同一种拳法在那里厮打，为此我忧郁过，寂寞过。。。
　　少林CEO应该不会武工的吧。其他的也只是拍电影用的吧。
　　裘千丈这家伙名头不小啊。　　
　　高手，你在哪里
　　你看那个少林室的方丈像是懂武术的人么？
　　这是真的吗
　　　　　　峨眉不是只管加血吗？：）
　　如果洪门的人跟泰拳打应该会很精彩
　　哎&&&走人走人~~~
　　貌似5台的武林大会确实很无语　　打架的模样非常像农村里面打架...　　甚至于还没有那么激烈的说....
　　少林方丈那样子。。。送上去，还不被人当开胃小菜么。。。横扫少林并不是空话啊。。。
　　少林寺的方丈&应该要换人了····　　佛也发火啊！~~~~　　
　　峨眉掌门？灭绝师太吗
　　少林寺，站出来打啊！为中国人争光的时候来了啊
　　看来泰国人也常读金庸先生的小说啊&都以为少林牛B呢&哈哈&可笑　　看来泰国人也常读金庸先生的小说啊&都以为少林牛B呢&哈哈&可笑　　看来泰国人也常读金庸先生的小说啊&都以为少林牛B呢&哈哈&可笑
　　sdfghjkl
　　现在的国术还是以前的么~　　除了以前的菜李佛战平泰拳没怎么胜利过　　这次怕还是。。。。。
　　古墓派的也可以啊！
　　你要应战，就要用你的峨嵋派的拳法去应战，怎么用散打去应战呢？　　人家泰拳王挑战的是中国的传统武术呢，中国人应该用传统武术去应战．
　　弱弱问一句　　峨眉师太是不是从了释永信
　　城管出马，天下无敌
　　僧人派太萎靡了
　　释永信:师太，你就饶了老衲吧！
　　顶起来啊　　　　少林不去　　　　还有峨眉、昆仑、崆峒······　　　　五岳剑派也可以上啊　　　　再不行就只能叫金庸大哥啦　　
　　少林现在忙着开拓市场呢&哪有时间搞这些小打小闹的事情　　如果让泰拳举办炒股比赛&少林肯定高兴的屁颠屁颠的
　　明教上~
　　时机未到？各大门派都迎战后，少林寺最后才出现的。。。。。
　　哼哼，武术吹牛比实战多！
　　武林大会把中国功夫的底泄了　　　　
　　强烈要求释胖子出山
　　这是一个神奇的国度&3分走人　　
　　不战而屈人之兵
　　等着看。。。。
　　少林不去，上城管。
　　那个和尚换上西服，绝对是CEO派头
　　震惊&11月29日晚&在河南宜阳县直径不过一公里的小县城里&，一晚接连丢失三辆　　长安之星面包车&且车况都在九成新以上，据警方初步断定，该案件是流窜盗窃团伙所为，且破案难度较大，望广大市民注意做好&年关防范工作　　另据知情者透露&三位车主联合发布悬赏公告&对提供线索的　　奖励人民币6000元&&&直接协助破案的给与人民币20000元奖励　　车况如下　　车身颜色是银灰色，车牌号是：豫C&D3758，发动机号是：356A01789，车辆识别代号是：LS4B0D83A002352　　联系人：曹先生，联系电话：
　　各位别急，我们还有城管呢！
　　少林那帮和尚整天在干吗啊。。。&那肚子突地比好还厉害
　　一声叹息……
　　看这个B的猪样子，也不是个好东西，和TMD嫖客一个B样子
　　让狗日的城管去。
　　呵呵！同意楼上的！派城管去！一定赢！
　　　让狗日的城管去。
　　顶楼上。
　　让狗日的城管去。　　
　　　让狗日的城管去。
　　让狗日的城管去。
　　鼓掌！
　　作者：ice舞少　回复日期：&00:58:01　　　　　各位别急，我们还有城管呢！　　------------我国曾向世界庄严承诺：绝不向没有城管的国家首先使用城管！！　　　　
　　顶楼上。　　　　
　　释永信那样也像个习武的？纯属颠大勺的
　　　　　　作者：uvi777　回复日期：&12:02:22　　　75#　　　　作者：ice舞少　回复日期：&00:58:01　　　　　各位别急，我们还有城管呢！　　------------我国曾向世界庄严承诺：绝不向没有城管的国家首先使用城管！！　　　　　　　　
　　只要解除毒药和暗器使用限制,我就代表四川唐门应战了.
　　只不过是一场普通的格斗比赛，被赛会组织者炒作到这种程度。　　民族情绪又一次被奸商利用了。　　哪位泰拳王什么时间在哪里说过要挑战少林寺？5比0胜中国?有录音还是录像？哪家媒体作证？好像都没有准确答案。
　　呵呵，　　释永信像个颠大勺的？太侮辱颠大勺的了....
　　释永信　　：搞两瓶好酒，今晚喝喝...
　　张三丰去就&可以了
　　让狗日的城管去
　　叫释永信去一挑五撒，让对方看一下我们少林的“抓波龙爪手的利害“
　　让春哥去
　　对于这样的挑衅无动于衷，少林太让我失望了，好样的中国人怎么会怕泰国人妖呢，呵呵呵
　　这样的身材还能打吗
　　我们还有无敌的城管
　　　让狗日的城管去
　　释永信头上根本没戒疤　　　　只能叫秃驴　　　　不能叫和尚　　　　中国正教是老子创立的道家学派　　　　别JB把个外来的神仙当爷来对待　　　　泰拳灭少林算来算去也就是窝里斗　　　　让他去灭吧
　　迎战，哈哈，释永信那个花和尚可丢不起这个脸，它好日子还没有过够呢，继续腐败吧，据说登封首富就是它，天天玩女人和花酒!搞的佛门禁地跟妓院似的！都乱套了，乱世出妖孽啊！和尚都这样的天下还有好人吗？
　　现在看来，让谁上就是对谁的惩罚，哈哈
　　释永信这秃驴会狗比啊&早吓尿裤子了&还迎战个屁
　　让狗日的城管去。　　
　　释永信:呔，娥眉的牛鼻子敢抢老衲的师太。
　　释永信:师太,老纳要射了.
　　让狗日的城管去
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释永信是凡人不是佛 大家不要把他理想化
发布日期：
铜之家讯：释永信方丈，您如果是高僧，对于外界的传闻，应该做到境由心生。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？您本来无一物，本来无我，有何
释永信方丈，您如果是高僧，对于外界的传闻，应该做到境由心生。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？您本来无一物，本来无我，有何惧外在传言？一辩解，就已经输了！如果你内心空明，对得起佛祖，那又何须辩解？辩解，说明心理有鬼！
这是一段来自网友的发贴！
我们应该用正确的心态看待中国式现代方丈
　　佛教从诞生以来，无一日不在变革之中，早期佛教僧人在林中修行，化缘度日，不从事生产。来到汉地建立起寺院，与中国农耕文化结合，僧众耕田自养。来到藏地与苯教结合，形成各种手印，咒语，以及独特的修行方法。可见，与当地当时的实际情况相适应，是佛教发展的必由之路。
　　解放后，根据新时期宗教发展形势，佛教废除了烧戒疤等旧时期习俗。使佛教更好的发展。那么，在改革开放的大环境下，佛教决不能畏葸不前，抱定旧有观念不放，错过了佛教发展的大好时机。
　　我以为，释永信大师是一位高瞻远瞩，能把握时代脉搏的大德高僧。把佛教同时代紧密结合起来，为佛教以及少林文化的推广与发扬，做出了不可磨灭的贡献。现在，少林文化名扬世界，佛法遍布人间，这难道不是永信大师的功绩吗?
　　诚然，走前人没有走过的路，成为先驱者，这是需要勇气和胆识的，因为打破固有观念，往往受到非议和攻击。但是真理是靠时间去验证的，小平同志改革开放的尝试也有质疑者，但时间和历史让他们闭嘴。永信大师的良苦用心，必将通过时间得到验证。
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为什么少林方丈释永信头上没有“戒疤”？
&&作者： &丨&&& 18:30:06丨&&&来源：未知&
烧戒疤是我国释教特有表象（图像来历：材料图像）
少林寺方丈释永信没有戒疤（图像来历：材料图像）
在我国古装影视剧中出现的和尚，大都头顶都有戒疤。甚至很多人对和尚第一印象也是这么，僧衣，光头，戒疤。但大都人并不知道，烧戒疤仅仅我国释教特有的表象，并且早在20世纪80年代就被废止。近日堕入&告发门&的少林方丈释永信大和尚，他头顶就没有&戒疤&。已然戒疤不再是落发身份的象征，所以没有戒疤，释永信仍然是少林方丈，这一点并没有任何疑问。
依据1983年的《对于汉族释教寺庙剃度传戒疑问的抉择》，受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法&并非释教原有的仪制，因有损身体健康，往后一概废止&。从那以后，新受戒的汉族和尚，头顶上再也不会有戒疤。《全国汉传释教寺院管理办法》第十四条，也规则&废止烫香疤的做法&的准则。也就是说，从此受比丘戒不用再烧戒疤。2007年，少林寺举办过一次封坛受戒，其时600名受戒者都没有烧戒疤。
别的早年盛行烧戒疤的年代，也有一些材料，比方戒疤数目通常有一、二、三、六、九、十二几种，十二点表明是受戒律中最高的&菩萨戒&。通常说来，庙里一些年长比丘大多可以有五六个戒疤，像少林寺等主要寺庙的住持，则有八个、九个戒疤，归于&高档和尚&&特级和尚&。而第十个戒疤，却不是通常比丘能具有，听说除了达摩祖师、六祖禅师以外，在我国具有十个戒疤的&首席和尚&不会超越五个。
当然，如今已然现已废止烧戒疤的做法，这些基本上也没了本质含义。最终需求阐明一点，尽管烧戒疤的做法现已废止，但就自个来说，假如发下大愿，并且自个也愿意承受烧戒疤，那仍然有烧戒疤自在。所以今日的释教界，仍然看到不少法师（比丘）头上会有戒疤。
延伸阅览：燃顶、燃臂、燃指有必要吗？
依据初始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、损伤、优待自个的肉体均非佛所答应。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀以及各种自虐办法，使自个的肉体受苦，作为修行的办法，意图是为自个赎罪而求得神的宽恕。其来源可能跟用动物甚至生人祭神有关，神类喜爱血食，以生肉供养是表明最高的忠诚。可是即运用苦行能到达某些意图，却不是释教修行的办法和办法。所以比丘戒规则，凡四肢残损、五官不全者，不得受比丘戒。
可是，在大乘经典中就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》&轻垢戒&第十六条说：&若不烧身臂指供养诸佛，非落发菩萨。&又在《法华经》的&药王菩萨本事品&也有燃身供佛的记载，其间说：&若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指甚至足一指供养佛塔，胜于国城老婆及三千大千疆土、山森河池、诸珍宝藏而供养者。&大乘的苦行是由释迦牟尼佛的因地修行的办法而来，他在往昔修行菩萨道时曾做各种的捐躯供养及救生供养，比方他从前为了向罗刹恶鬼求得一偈而不惜投身相喂，又曾在雪地见到饿虎因缺食物、几只幼虎也将饿死所以投身饲虎，这是依据&难行能行，难忍能忍&的菩萨精力而倡议苦行。
苦行的自身跟神教所修的苦行不一样，也和以生人血食祭神的含义不一样，在我国的《高僧传》中有&忘身篇&及&遗身篇&，专门搜集捐躯修行的高僧案例。千古困难唯一死，人无不珍惜自个的身命，若能以身相舍或用火烧身，那需求很大的决心和忍苦耐性。
可是，正常的修行法是以人的行动为规范，以人世的伦理思想为根底，若有违反常情常理的行动，便不是常人所能用而当用，不然会使自个发生更大的烦恼，并且引起别人的物议。修行应依据初始释教的精力，以人世身修行，佛法应是遍及大众都能承受的修行办法；假如着重特别的菩萨行，而疏忽了人世性、人类的共同性以及社会的遍及性，那就很难发生普化人间的功用，至多只让人评为奇行和异行而已。如此即便可以获取若干人的敬重，也不能到达佛法普及化的作用。
燃指焚身的例子，在近代有八指梵衲敬安禅师燃掉两指，在越南有广德焚身，在台湾也有某法师燃去一指，其意图都是为了某一桩愿望。这些行动者的居心和勇气值得赞赏，可是咱们不该效法，不然就偏离了佛法住世的正路。
至于燃顶虽有依据，落发人受戒烧戒疤则没有出典可察，并且也为时不久。在释教盛行区域，不管南传北传，除了我国以外，没有别的一个国家有此习俗。在明末清初之前的我国，也没有这么的风气。而内地在文革以后，康复传授三坛大戒，也废止了这项规则。只要台湾还在新戒头顶烧香疤，可是这大约也烧不了多久了，所以咱们不用提它。至于头上烫十二个、九个、六个、三个甚至一个香疤，都没有多大含义，只能说烫得越多表明发心越诚；假如是出于戒师们的硬性规则，那跟发心者自己的愿心无关。所以，我极不拥护戒师规则烧戒疤。
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