第三方登录：埃及十大灾难
埃及十大灾难
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过是术士，或魔术家一流的人物，而且看他们所带来的信息，不是出于一位更高的神明。如此，撒但就达到了他制造膺品的目的，使埃及人大胆背叛，使法老硬着心肠违背良心作事。撒但也想借此动摇摩西亚伦的信心，使他们怀疑自己的使命，或许不是由上帝而来，撒但的工具们就可以得胜了。他不愿意以色列人从奴役中得到释放，去事奉　　邪恶之君借着术士所显出的奇事，还有一个更深的用意。他深知道摩西打断以色列人为奴之轭，是预表基督打破罪恶在人类身上的权势。他知道当基督显现的时候，他也要施行大能的奇事，向世人证明自己是上帝所差来的；撒但必为失去自己的权势而战兢。这时他不但想假冒上帝借着摩西所施行的作为，来阻止以色列人得拯救，而且要发出一种影响，好破坏后来世代的人对基督施行神迹的信心。撒但经常地想要假冒基督的工作，来巩固自己的势力和权柄。他引诱世人，使他们看基督的神迹，是出于人的技巧和能力的结果。如此他就破坏许多人的信心，叫他们不信基督为上帝的儿子，并引诱他们拒绝那借着救赎计划所赐给世人的恩典。　　摩西和亚伦又蒙指示，第二天早晨到法老所经常去的河边。尼罗河是埃及全地粮食和财富的来源，所以埃及人把这一道河流当作神来敬拜，法老每天都要到那里去参拜的。弟兄二人就在这里向法老重述了他们的信息，随即举杖击打河里的水。这被人视为神圣的河水都变成血了；鱼都死了，河也腥臭了。家里的食水，以及储在池塘里的水，也都变成了血。“埃及行法术的，也用邪术照样而行，”“法老转身进宫，也不把这事放在心上。”这灾继续七天之久，但没有什么效果。　　亚伦又伸杖在埃及的诸水之上，就有青蛙从河里上来，遮满了埃及地。青蛙进了人的房屋，占了人的卧室，甚至于到了炉灶和抟面盆里。埃及人原来以青蛙为圣物，所以不肯加以杀害；但如今这些黏滑的活物竟成了最讨厌的东西。青蛙爬到法老的宫殿里，法老无法忍耐了，他切望把它们除去。行邪术的好象是能造出青蛙来，但他们不能除灭这些青蛙。法老看见这事，多少有几分谦卑了。他召了摩西亚伦来，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”他们在提醒王过去的傲慢态度之后，就要他规定一个时候让他们可以祈求上帝免去这灾。他规定了第二天，却暗地里希望在这期间青蛙能自行绝迹，这样就可以避免向以色列的上帝低头了。但是，蛙灾仍然继续到所指定的时候，以后埃及全地的青蛙都死了，腐烂的死蛙，臭味薰天。　　耶和华原可在一刻之间使青蛙归回尘土；可是他没有这样行，惟恐移除了青蛙之后，王和百姓会说这是邪术或魔术的结果，好象他们的术士所作的一样。青蛙死了，聚拢成堆。如此，法老和全埃及就有了凭据，知道这种作为不是邪术所能行的，乃是天上的上帝所降的刑罚，他们虚空的哲学就再没有反驳上帝权能的余地了。　　“但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们。”于是，亚伦照着上帝的命令伸出他的手来，使埃及遍地上的尘土都变成虱子。法老叫术士们照样而行，却是不能。这就显明上帝的作为高过撒但。术士自己承认说：“这是上帝的手段。”但王仍然不为所动。　　恳求和警告既然无效，就要使之受另一种刑罚的痛苦了。降灾的时间也预先指定，使人不能说这是偶然而来的。苍蝇成了大群，遍满房屋和地上，“埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了。”这些苍蝇又大又毒；人畜被咬，疼痛非常。这灾也照着所预告的，并没有延及歌珊地。　　这时法老准许以色列人在埃及地祭祀上帝了；但是他们拒绝接受这样的条件。摩西说：“这样行本不相宜，”“我们……若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？”希伯来人所用来献祭的牲畜，乃是埃及人所视为神圣的；他们对这些动物极其尊敬，若是杀害一只，即或是误杀，也要偿命的。所以希伯来人若在埃及敬拜上帝，就不能不触犯他们的主人。因此摩西再建议走三天的路程到旷野去事奉上帝。法老同意了。并请上帝的仆人代求，使这灾难离开他。他们答应了法老，但警告法老不可再行诡诈。可是，灾难停止之后，法老的心因顽抗而刚硬，依然不肯顺服。　　一个更可怕的灾难接着来了，──瘟疫降在埃及一切田间的牲畜身上，不论是视为神圣的动物，或是荷重的牲畜──牛，羊，马，驴和骆驼──都死了。摩西曾清楚地说明希伯来人的牲畜得免这灾；法老派人到以色列人家里去，要看摩西所说的话是否可靠。“谁知以色列人的牲畜一个都没有死。”王却仍旧顽固不化。　　此后，上帝指示摩西取几捧炉灰，“在法老面前向天扬起来。”这举动是含有深长意义的。四百年前，上帝曾以冒烟的炉和烧着的火把为象征，向亚伯拉罕说明他子孙将来所要受的压迫。他也曾声称，他必要惩罚那些压迫他们的人，并领这些被奴役的人带着许多财物从那里出来。以色列人久已在埃及苦难的炉中受尽折磨。摩西的这一个举动，乃是向他们证明上帝纪念他的圣约，他们蒙拯救的时候已经到了。　　当炉灰向天扬起来的时候，这些细灰就飞散在埃及全地，无论落在哪里，就“在人身上和牲畜身上，成了成泡的疮。”先前，祭司和术士曾鼓励法老抗拒上帝的命令，如今这一个灾难竟临到他们身上了。他们既为这可憎而疼痛的疾病所打击，他们所矜夸的能力就成了他们的羞耻，他们再也不能敌对以色列的上帝了。当这些术士连自己的身体也不能保护时，埃及通国的人就可以看出信靠术士的愚妄了。　　法老的心却更加刚硬起来。这时耶和华又给他一个信息，说：“这一次我要叫一切的灾殃临到你，和你臣仆，并你百姓的身上，叫你知道在普天下没有象我的。……其实我叫你存立，是特要向你显我的大能。”上帝并不是为了这个目的而叫他存在；乃是要按着他的旨意掌管万事，即正在指定以色列蒙拯救的时候，把他放在王位上。虽然这个傲慢的暴君已因他的罪恶而丧失了上帝的恩典，但仍保存着他的性命，以便因他的刚愎，上帝可以在埃及全地显明他的神迹奇事。一切事情的安排都是出于上帝的旨意。上帝尽可以在埃及的宝座上，立一个更有慈心的君王，他就不敢违抗上帝权能的显示，若是如此，耶和华的旨意就不能成全了。上帝要他的子民经受埃及人残酷的折磨，使他们对拜偶像的败坏影响，有清楚的认识。耶和华在对待法老的事上，显明他对拜偶像之罪的憎恨，以及惩罚残虐压迫行为的决心。　　关于法老，上帝曾这样说：“我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”（出4:21）上帝并没有使用超自然的能力使法老的心刚硬。他曾给法老最动人的凭据显明他的能力；但是王顽梗地不肯留意所赐给他的真光。他一次一次地拒绝了无穷能力的显示，就使他的背叛之心更加坚决。他在拒绝第一次神迹时所撒背叛的种子，已经有了收获了。当他在自己的道路上继续冒险前进，一次又一次地顽梗不化时，他的心就越来越刚硬，直至使他看到头生子死后冰冷的面孔。　　上帝借着他的仆人向世人说话，赐给他们训诫和警告，并谴责他们的罪恶。他赐给各人改正错误的机会，以免这些错误在品格上达到顽固不化的地步；但人若不肯受管教，上帝的能力是不会直接干涉，来阻止他行动之倾向的。于是这人就更容易重蹈覆辙。他是在硬着心肠抵制圣灵的感动。他越拒绝真光，就必使他的心地越发刚硬，以至更大的影响力也不足以感动他了。　　人若一次为试探所胜，第二次就更容易屈服了。人一再地犯罪，就必减低自己抵抗罪恶的力量，并使自己成为盲目冥顽的人。每一次的纵欲就如一粒种子，必要结出它的果实来。上帝也不会行什么神迹来制止这种后果的。“人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）人若对上帝的真理表示顽梗的不信和愚鲁的漠视，这无非是他自己所撒的种子的结果。许多人听了那些曾经一度感动他们的真理而无动于衷，原因就在此。他们所撒疏忽和抗拒真理的种子，就必收获这样的结果。　　有些人想镇静自己有罪的良心，说他们能随时掉转脚步，不再行恶，并暂时轻忽慈悲的邀请，而将来再受感动。他们这样作是极危险的。他们以为自己把一切力量都服在大叛逆者的权下之后，在临到危险绝境，四面楚歌的时候，还能悬崖勒马，任意改换阵地。但事实并不是那么容易。经验，教育，和放纵罪恶的生活，所有潜移默化的影响已经完全形成了他们的性格，他们就不能临时再接纳耶稣的形象。如果以前真光没有照在他们所行的路上，情形就不同了。因为上帝的恩慈还能居间给他们一个机会，来接受他的邀请，但在人们长久拒绝并轻视真光之后，则恩典终有收回的一天。　　随后上帝要降雹灾威吓法老，并警告他说：“现在你要打发人把你的牲畜，和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人，是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”原来埃及不常下雨或降雹，而所预告的这样大雹是他们从来没有见过的。这个消息很快地传开了，那些相信上帝之话的就把他们的牲畜赶回来，但那些轻视这警告的就把牲畜留在野外。这样，在降灾的刑罚之中，上帝的慈悲显明出来了，人人都受到考验，显出有多少人是因上帝所彰显的权能而敬畏他了。　　暴风雨果然照预先所说的来了──在雷声隆隆中，雹与火搀杂普遍落下，“甚是厉害，自从埃及建国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。”凡毁灭的天使所经过的地方，都变成一片荒凉了。惟有歌珊地得免于难。这就向埃及人说明，全地是在永生上帝的掌管之下；自然界都听从他的命令，而且惟有顺服上帝才是安全的。　　全埃及的人在上帝可怕刑罚之下战栗不已。法老赶紧打发人召摩西亚伦来对他们说：“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了，请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西回答说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告，雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华上帝。”　　摩西知道相争还没有结束，法老的认罪和应许，并不是出于心灵根本上的改变，而是出于恐惧和痛苦的压力。虽然如此，摩西仍答应了他的要求；因为不愿给他一个顽梗的借口。于是先知就从法老面前出来，一点也不顾狂暴的雨打风吹，法老和他的臣民眼见耶和华的权能保护了他的使者。摩西出了城，“向耶和华举手祷告，雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了。”但是法老的惧怕一消除，他的心就又刚硬起来了。　　于是耶和华又对摩西说：“你进去见法老，我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹；并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”耶和华正在显出他的权能，要坚固以色列人的信心，使他们相信他是惟一真正的永生上帝。他要赐下明显的凭据，把他们和埃及人分别出来，使万国知道他们所轻视所压迫的希伯来人，乃是受天上上帝保护的。　　摩西警告法老，如果他仍旧刚愎不逊，耶和华必要降下蝗灾，蝗虫必要遮满地面，吃尽所剩下的一切植物；而且要充满一切的房屋，连王宫也不得例外；他说：“自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。”　　法老的臣仆惊惶失措了。国家因畜疫遭受了很大的损失。许多百姓已被雹打死，林木被击毁，庄稼也被打坏。他们从希伯来人作苦工获得的利益几乎尽都丧失了。全地已受到饥荒的威胁。于是埃及的公候和朝臣们来围着法老，怒气冲冲地问他说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，事奉耶和华他们的上帝吧；埃及已经败坏了，你还不知道吗？”　　于是法老把摩西亚伦再召了来，对他们说：“你们去事奉耶和华你们的上帝，但那要去的是谁呢？”　　回答乃是“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。”　　法老大大震怒，说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧；你们要谨慎，因为有祸在你们眼前，不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的；于是他把他们从法老面前撵出去。”法老从前曾企图用苦工除灭以色列人，如今却虚伪地装作关心他们的福利，温慈地顾念他们的孩子。其实他的目的是要留下妇孺为人质，保证男丁一定会回来。　　这时摩西向埃及地伸杖，就有东风把蝗虫刮了来。“蝗虫上来，……甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。”他们遮天蔽日，甚至全地都黑暗了。他们吃尽了所剩下一切发青的东西。法老急忙召了摩西亚伦来，说：“我得罪耶和华你们的上帝，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的上帝，使我脱离这一次的死亡。”他们就这样行，耶和华转了极大的西风，把蝗虫都吹入红海里。但法老仍然坚持着他顽梗的决心。　　埃及人濒于绝境了。过去所降在他们身上的灾害，似乎已经不是他们所能忍受的了，所以他们一想到将来，就不由得胆战心惊起来。埃及人原来尊法老为他们神明的代表；如今他们却看出他是在反抗一位能任意支配自然界，来施行自己旨意的主。而为奴的希伯来人，既如此蒙了上帝神奇的恩眷，也渐渐确信自己可以得拯救。他们的督工也不敢象从前那样压制他们了。埃及全地有一种隐忧存在着，惟恐这被迫为奴的民族要起来报仇雪恨。到处有人屏息相问，下一步将怎样呢？　　忽然有黑暗笼罩着埃及遍地，又深又浓，“这黑暗似乎摸得着。”埃及人不但得不到亮光，而且空气郁闷非常，甚至呼吸都感到困难。“三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。”太阳和月亮是埃及人敬拜的对象；在这一次神秘的黑暗中，埃及人和他们的假神，都被那一位维护为奴者的权势所打击了。这灾难虽是可怕，然而却是说明上帝慈悲的一个凭据，并说明他不愿毁灭他们。他要在最后而最可怕的灾难未降之先，给他们充分的时间去反省，悔改。　　最后，法老因为恐惧，就不得不再作一次让步。在第三天的黑暗之后，他召了摩西来，答应让百姓去，但要他们把羊群和牛群留在埃及。但摩西回答说：“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为……我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”王听了这话，就勃然大怒，说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。”　　回答是：“你说得好；我不再见你的面了。”　　“摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。”埃及人都很敬畏摩西。法老王也不敢伤害他，因为百姓认为只有他一人具有消灾除难的能力。他们都愿意让以色列人离开埃及，对摩西的要求，只有法老和祭司们是反抗到底的。
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TA的最新馆藏谜一样的埃及
谜一样的埃及十灾
当年坐在红海边上,望着“西奈半岛”.想着千年前的那个神话就在眼前此地发生,也总感觉它是那般的引人很想一探究竟.圣经与埃及的故事,现在有许多的科学家在考证这些故事的真实性,他们也学希望这不是神话传说,要不这几千年来的信仰基石将被掀翻,神秘的的东西的确也让很多人对于此研究乐此不彼.以前自己在看圣经故事时的确有些地方不是太明白,也许看多了,对于这些神秘事件的来龙去脉多了层分析的条理,也查了不少的资料,好奇心罢了.理了以下6个问题,对于了解“出埃及记”的确解开了不少的疑问.呵呵~~`~
(一)6个为什么
2. 为什么出埃及,其目的是什么?
3. 以色列人为何会在埃及生存并发展下来?
4. 为什么法老要逼迫以色列人当奴隶?
5. 埃及十灾指那些,关于埃及及十灾的传说以及其科学解释?
上帝与摩西其中的一次对话对话。在这个时候，摩西变得十分气馁。但是上帝却告诉他说他还记得与亚伯拉罕定下的圣约。上帝已经听见以色列人的哀嚎。上帝已经承诺会实现以下事情：
l 将他们从埃及的奴隶生活中释放
l 用一双向外延伸的肩膀来拯救他们，并还给他们一个公道，重重惩罚埃及人
l 让他们成为他的子民
l 成为他们的上帝天主
l 带领他们前往迦南，即是他向他们祖先承诺的土地
l 让他们能在这片土地上繁衍下去，成为他们的家业，成为他们的国家
摩西曾重复这些圣约给以色列的孩子们听，但他们都充耳不闻，因为他们的心灵都已经被长年累月的痛苦折磨与蹂躏给撕裂了。
摩西不信法老会听从他的言语，因为连以色列人也不肯接受他所说的一切了。上帝对摩西解释说他会在埃及施展各种神迹与现象，让法老与埃及人都相信以色列劳工们的上帝天主是真的存在，也志在把以色列人释放出来。
(三) 圣经“
十诫”
　　十诫，有时可能写做十戒，是《圣经》记载的上帝耶和华借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定。耶稣复活以后，十诫成为给全世界的人的诫命。
　　据《圣经》记载这是上帝亲自用指头写在石版上，后被放在约柜内。犹太人奉之为生活的准则，也是最初的法律条文。由于摩西在第一次拿到十诫后，回到以色列部族竟然看到以色列人在崇拜一只象征耶和华的金牛犊，愤然将上帝写下的石板摔碎。因此，放到圣幕或者圣殿至圣所约柜中的是第二次做成的石板。
　　存放石板的约柜一直存放在耶路撒冷圣殿中，直到公元1世纪罗马军队攻陷并焚毁耶路撒冷，圣殿中至圣所存放的约柜也消逝了。
　　十诫对以色列人的生活有广泛的影响，但是耶稣也曾经指出，犹太人故意寻找律法的空子，即绕过律法的约束。在新约圣经中，由于耶稣的降临，使得现在的基督徒已经不是活在“律法中”，乃是活在“恩典里”，但是十诫仍然对所有的基督徒产生深远的影响，并且一直是基督徒信仰的根基。
　　圣经（和合本）
　　出埃及记20章3-17节：
　　第一诫
除了我以外，你不可有别的神。
　　第二诫
不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
　　第三诫
不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
　　第四诫
当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
　　第五诫
当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。
　　第六诫
　　第七诫
　　第八诫
　　第九诫
不可作假见证陷害人
不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的
(四)埃及十灾的传说和科学解释　　圣经的出埃及记中提到，摩西为了让犹太人离开埃及，借着神的力量施行了十灾，便称为[埃及十灾]。但这些灾难究竟是神话，还是真有其事呢？
第一灾害：河水变成血水
当时法老正在尼罗河里洗澡。这时亚伦的木杖触了河水一下，即把河水变成了血水。河里的鱼死了，河水也发出难闻的臭味。这样的情况一直维持下去，使得埃及人民绝水七天之久。法老的术士也像亚伦那样，能够将河水变成血水(出7:22)。这样一来，法老又有借口否认亚伦的神迹的真实性，也有理由相信这根本不是上帝所施的神迹。
(水变成血，这是一连串灾难的开始。
　　推测是 由于圣婴现象(即全球气温上升导致气候的异常)，尼罗河中滋生了一种极为稀有，可以在淡水中存活的藻类，叫做[沟鞭藻](一般藻类大量滋生的红潮只出现在海水)。这种藻类会放出有毒物质，使得鱼类身上开始溃烂，
然后大量死亡。鱼的血和藻类本身的颜色使得河水变红，像是染了血一样。这使得河水腐臭有毒而无法饮用。(据圣经记载地下水和井水不受影响，这证明了是河中滋生的藻类导致第一灾)。这种沟鞭藻，不久前也使得北美的一条河流中的鱼全数死亡。)
第二灾害：青蛙
亚伦再次将他手中的木杖伸进河里去，然后无数的青蛙从河里爬上岸来，布满了埃及境内的每一寸土地。它们爬进了埃及人的屋子里，睡床上，灶炉里，无所不在。话虽如此，法老的术士们依然有办法将青蛙从河里召唤到陆地上来。法老要求摩西求上帝将陆地上的青蛙给驱走，并以以色列人的自由作为交换条件。摩西向他保证说明天早上之时，埃及地上的所有青蛙都会消失得无影无踪。因此青蛙在第二天早上便全部死了。但是，法老又为自己找了一个借口，依然不肯让以色列人离去。
那些青蛙象征了各种灵魂精神，而且不只是埃及的灵魂。这灾害也就好像是末日之时所出现的恶灵那样。这些恶灵像青蛙那样，从龙，恶兽及虚假的先知的口中钻出来。
( 在圣经中提到的青蛙(frogs)，在当时其实可以泛指青蛙，树蛙，蛤蟆等等两栖类动物。但是青蛙所产的卵并没有多到可以导致灾难，蛤蟆却是一次产卵可以上千上万颗，在河中的鱼都死光的情形下，蛤蟆产的卵没有天敌来吃，所以大量孵化出小蛤蟆，这些蛤蟆离开有毒的水到了陆上，跳进人类家中。)
第三灾害：虼虱
亚伦用他的木杖打在地上，顿时沙尘飞扬，然后这些沙尘都变成了人们及动物身上的虼虱。全埃及境内的尘土都变成了虼虱。术士们想要依样画葫芦，但都不成。他们告诉法老说这是上帝所施的手段(出8:19)。摩西再次请求法老释放以色列人们，否则下一轮的灾害即将来临。
(蛤蟆和青蛙因为失去了水中的住处，到了陆上不久之后便全部死亡，于是昆虫类就因为没有天敌而大量繁殖。会同时叮咬人类和动物的虫类并不多，而虱子在当时也可以泛指蚊类，因此这里说的虱子应该是一种叫做摇蚊的小虫子，它小到几乎看不见，咬了人之后会使人发痒，就像被虱子咬了一样。)
第四灾害：苍蝇
从出埃及记及其后的故事里我们可以看到上帝要摩西将一场苍蝇的灾害送到埃及的境内，让所有的埃及人与动物从中受苦。但是上帝在灾害降临之前，为他的子民设了一道护障，藉此将以色列人与埃及人分开。当时以色列人都住在歌珊(Goshen)，一个位于埃及偏远郊外的地方。因此上帝并不会让苍蝇之灾降临到那片土地上。
上帝的行为让世人知道以色列对上=主来说是一位神圣及独特的人。此外，我们也必须知道苍蝇是迦南人神明的象征，即是以革伦之神巴力西卜(Baalzeehub, God of
Ekron，「苍蝇之王」的意思)。这些人跟埃及人是有渊源的。再次的，上帝用他们自身的神明来作为灾害来攻击他们的举动，充分地显示出那些虚妄的神明是多么地无能。
法老又再次答应释放以色列人，但如果摩西要上帝降临灾害的话，以色列人在离开埃及不远后必会被抓回来。双方达成了短暂的协议，苍蝇之灾也消失了。但是，在苍蝇消失不久后，法老的心肠又硬起来，再次出尔反尔，以色列人又得留在埃及内了。
(叮咬人类和牲畜的摇蚊，也会传染一种叫做[鼻疽]的传染病，这种传染病是唯一一种会使人类和动物同时感染的病毒，发病的人身上会长满烂疮，就和圣经中描述的一样。)
第五灾害：瘟疫
这涉及了一场对动物有极大影响的疾病。有些人说这是由苍蝇所带来的疾病。但这是以现代科学来歪曲事实的手段，让人们不相信这是上帝所施的奇迹。所有埃及人的牛只都感染了疾病，相继死去。然而所有希伯来人的牛只却安然无事。顽固的法老仍然不肯让上帝的子民离去。同样的神圣概念也安置在牛只的身上。这是为了展示对牺牲祭品的不同需求。它也象征了弥赛亚的牺牲。公牛在埃及的宗教信仰中有重要的地位，它象征了神牛阿庇斯(Apis)。因此对牛只的屠宰无疑是对埃及神明最好的打击。
(由于死亡的蛤蟆尸体使得苍蝇大量繁衍，而它们的天敌-两栖动物类又因为水中的毒素而全数死亡，苍蝇因此大量繁衍
。(这种苍蝇会叮咬牲畜)
第六灾害：毒疮
摩西从火炉中抓了一把炉灰，当着法老的面前，向天空洒去。这举动为埃及的人畜带来溃疡与毒疮。但是法老依然不肯放人，既使他的术士们的神丹灵药都无法根治这些毒疮。
在末日之时，人们应该再次受到这毒疮的折磨，从野兽身上的瘢疤所传染的毒疮(启16:11)。
摩西已经对法老发了未来灾害的警告。他通知法老说若人畜不立即回到各自的住所里寻求庇护的话，他们将会死亡。
(大量繁衍的苍蝇就传染疾病给牲畜。)
第七灾害：冰雹这是埃及史上破坏程度最严重的冰火雹灾。摩西将他的木杖指向天空，不久后上帝便送来了冰雹与雷电，甚至还以火焰射击地面。这灾害把空地上的生物全数杀死，甚至连植物也难逃一死的厄运。只有在歌珊，即是以色列人居住的地方，没有遭到这毁灭性灾害的侵袭。
(导致河水大量滋生藻类的圣婴现象，同样也导致了气候异常，1997年在以色列地区也曾发生像当时一样严重的冰雹
法老早在二十四小时前接到通知，以便可以储存粮食，及把人民安置在家里。但是，法老并不理会这通知，因为他认为他的术士必能将这毁天灭地的灾害给控制住，当然我们也知道这些无能的术士并没有办法阻挡上帝的力量，也让我们再次看到全能的上帝把这些术士给彻底打败。
这灾难在末日的时候还是会派上用场的(启11:19；16:21)。那些畏惧上帝的人都会躲进自己的屋子里。那些不要命的则会留在旷大的空地上，让冰雹夺去其性命(出9:21)。法老的态度变温和了，但摩西说他知道法老与其待人对上帝仍丝毫不感畏惧(出9:30)。
法老要求摩西前去像上帝求情，要他停止这毁世的灾害。摩西告诉法老说只要他离开了这城市，然后将双手面向上帝，冰雹雷电即会停止。当然，本性难移的法老仍然在埃及得救后，出尔反尔，把以色列人的自由牢牢握在手中。
第八灾害：蝗灾
蝗虫是一种类似蚱蜢的蝗科昆虫。它们会将那些没被冰雹所摧毁的绿色植物通通吃进肚子里去。法老试图与摩西谈判，提出让以色列男人恢复自由的条件来换取蝗虫的消失，但是所有妇女与幼童必须留在埃及内。法老的用意，可谓路人皆知，他想利用这些妇幼作为人质，以确保那些以色列男人会再次回到埃及报到，乖乖做回法老的奴隶。上帝将我们视为一家人，因此所有拆散家人的举动是不被接受的。因此当蝗灾爆发的时候，大地被无数的蝗虫笼罩着，天空显得一片黑暗。埃及土地上残存的一切绿色植物都被蝗虫啃食得一干二净。此时，埃及人的神明再次显得无能为力，无力阻挡这灾害的到来。
上帝在法老面前显得铁石无情，因为他要让法老与所有人看到这些神迹。法老必要显得谦卑，这些神圣的迹象也必须一代接一代地传下去(出10:2)。到时所有人都知道上帝是唯一的真天主。蝗虫是用来清除地上残存的耕地，收拾那些冰雹所带来的残局(出10:3-6)。
法老再次恳求摩西将这些蝗虫收回，结果也如往常般得以所愿，擅长食言的法老依旧将以色列人关在埃及里。
( 由于食物链被破坏，昆虫大量繁殖，蝗虫是其中一种。在蝗虫和冰雹的肆虐之下，埃及人的谷物已经所剩不多，而一连串的灾难尚未结束......
第九灾害：黑暗
在埃及空气中弥漫的黑暗，压迫力十足，甚至是那种可以用身体去感觉到的压迫力。那黑暗太沉重了，它笼罩了埃及达七天之久。虽然这黑暗让埃及人伸手不见五指，但却未能对以色列人造成太大的影响，他们的住所里都备有油灯。在黑暗中度过三天后，法老终于向摩西求情，并答应以他奴隶的自由作为交换，但是他们的羊群牛群却必须留下。这些动物是以色列人们生活的必需品，而且是奉献拜祭里不可缺少的东西。他们必须将这些动物作为祭品献给全能的上帝。
( 虽然有人推测是日蚀，或是火山灰遮掩太阳，但是埃及当地并没有火山，而日蚀也不可能持续三天之久，所以最有可能的就是沙暴(气候异常之故)，把附近沙漠的沙大量吹来掩盖了房子，使得埃及人无法出门。)
这场黑暗的攻击，无疑是对埃及神明的斩首行动，将埃及人最高无上的众神之王- 太阳神阿蒙拉(Amun Ra)的名声地位扔进了深谷里，严重打击了这宗教信仰的根基。
法老的心肠又硬起来了，他狠狠地对摩西说：“马上离开我的视线，自个儿小心点，别再出现在我的眼前，我的视线不容你的出现，若再让我看到你，你必死无疑。”
摩西答应了法老的要求，不再拜见他，因为摩西已心里有数，知道是召唤最后灾害的时候了。
耶和华的天使告诉摩西说法老终究会释放以色列人，而且是会摧逼着以色列人撤离埃及。摩西接到指示说以色列人必须向埃及人索取金银器具。埃及人将慷慨地把这些器具送给他们。埃及人的宽宏大量，只因为他们都很崇仰摩西，也记得他在以前曾经是埃及的高官。此外，埃及人也很感激以色列人对埃及所作出的贡献。
摩西后来知道这最终的灾害，是一场大规模的夺命灾难。到时候，从坐宝座的法老，直到的婢女们所有的长子，以及一切初生的牲畜，都必死无疑。这些初生的生命，对上帝来说都是神圣的。上帝已经指示摩西要如何让以色列人避开这丧命之痛。
首次逾越节
《出埃及记》第十二章记载说：“这个月份应该成为正月，为一年之首。”
正月初十当天，每个家庭必须准备一只羔羊。这些羔羊必须保留到十四日当晚，于凌晨时将它们给宰了。
任何以色列人都不该在早晨之前离开自己的家里。他们所准备的羔羊必须从头到尾用火烧烤，而且还要以苦菜及无酵饼配着吃。任何吃不完的部份必须在破晓之前给烧毁掉。他们必须迅速地吃完逾越羔羊，因为他们正准备上路，腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，踏出埃及。
当他们屠宰羔羊的时候，会用羊血在门上作记号。这记号是上帝的保护结界。当夺命天使在埃及巡行的时候，他们会避开那些门上有羊血记号的家庭。
第十灾害：初生之死
到了半夜，上帝把埃及境内所有初生的长子长女，无论是坐在宝座上的法老，到监牢内囚犯的长子长女，以及一切初生的牲畜，全都杀了(出12:29)。埃及到处都是哀嚎声，每个家庭都传出撕心裂肺的哭声，难逃丧命之厄运。然而，在这片仿如人间炼狱的埃及远郊，以色列人却安然无事，因为他们有上帝的羊血结界，让死神只是从门前越过，而不会入内大开杀戒(出12:27-28)。这事迹再次显出埃及人与以色列人命运上的差异。
(冰雹和蝗虫过后，仅存的一点 谷物也已被蝗虫粪便所污染。被污染的谷物被放进密闭的储藏室中，便开始滋生霉菌。同时也产生了致命的毒素-黑霉菌(黑霉菌生长在纤维质上面，而谷物就是最好的生长场所)。
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