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时间：2016年10月2日
地点：千聊直播间
　　宽见法师慈悲开许，每周日在千聊直播间为弟子们开示。以下是弟子整理的开示记录。
　　弟子：我对白衣讲法有疑惑，可是密宗又有带发修行的瑜伽士，是我太着相了吗？带发修行的瑜伽士也有收徒弘法的，可能有假，如何分辨？
　　宽见法师：即使不是带发修行的瑜伽士，是现了出家相的，也有假的。什么东西都有假的，老师有假的、吃的也有假的、药品也有假的，甚至连是男是女都有假的、人也有可能是假的。所以有真有假很正常，关键是你如何去分辨。其中一个分辨的方法是要多读诵大乘经典，了解善知识的标准，增加我们分辨的能力。
　　至于白衣说法到底如不如法，那不是绝对的。一般来讲，现出家相来说法是比较常见的，可信度也高一些。藏地的传统固然有白衣瑜伽士，但他们也是有标准的。而且藏传佛教也是出家人来说法的情况占多数的。
　　白衣说法，不否认确实有可能是很好的修行人，有可能他有做老师的水平。但是有一点，就是要用善知识的标准去观察他。那种喜欢自我标榜的、夸夸其谈的、功高我慢的、自赞毁他的……你都要小心。在自己的头上贴着大大的标签的人：“我是大师”“我是大修行人”“我是大福长者”……这些你都要小心，越是头衔光鲜的越是要谨慎。
　　所以不是看他说得怎么样，关键还是要看他做得怎么样，这一点需要一定时间的观察。当然这里头还要谈到具备弟子相，即使他是一个好的老师，如果我们自己不是一个好的弟子，那同样我们的修行也难以进步。
　　在这个时代，邪师说法如恒河沙，在网络上确实也有很多白衣说法的现象，其中确实有很多都是不如法的，把自己打扮得都很光鲜，所以一定要谨慎。这个时候你可以请教一下信得过的师父，听听师父的看法：到底是公认的善知识，还是争议比较大的人，还是大家一致肯定是邪门外道……这就有很高的参考价值。当然真正根本的解决还是我们自己树立起正知正见，提高分辨能力。总的一点来讲，对白衣说法还是要谨慎，阿弥陀佛！
　　（本文根据直播间语音开示整理，您也可以点击“阅读原文”进入直播间直接听语音开示。进入后请关注直播间，每次开示前您将收到通知）
　　阅读原文链接：
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怎样知道逝去亲人在哪？佛教如何解释去世的人都去哪里了？
豫青网 时间:
　　弟子：三年前我母亲去世了。我总觉得心里很不舒服，我们是姐妹五个兄弟一个，六个孩子，没有一个送上终，没有一个见上面，如果有轮回的话，我很想知道我母亲现在在哪?好不好?
　　宽见法师：其实啊，你知道你母亲在哪儿一点意义都没有，什么是有意义的?去改善她的境遇才是最重要的，知道她在天上，哦，好，行了，我就不管她了，对吧?假如她在地狱里受苦，哎呀，就使劲哭，哭也没用，你改变不了她呀。其实没有意义，懂吗?
　　弟子：我明白这些道理。
　　宽见法师：就是你知道了，其实也没有任何意义。
　　弟子：差不多三年了，我总是过不去，我也知道可能就是自己的心理作用。
　　宽见法师：我告诉你，你学佛、念佛、诵经、做好事回向给她，肯定会对她有好处。
　　弟子：我每天念阿弥陀佛或者念《地藏经》，都是回向给她，只要我有时间我就会做。
　　宽见法师：可以啊，这样肯定对她有好处。
　　弟子：可能与我自己有一定的关系，结婚以后，我只报喜不报忧，在她去世之前，我跟我爱人打了一架，很凶、很厉害，然后我母亲知道了，反正这是我见她的最后一面。
　　宽见法师：我很理解你啊。所以，你现在学佛就是最好的，好好学佛就能真实帮助她，而且会比你那时帮她还更好。也只有通过学佛才可以帮助已经去世的亲人。
　　弟子：我又在八大处那儿挂了一个牌位，我也知道只能是做这些，但是没有办法原谅自己的那种感觉。如果在我的母亲去世之前，我能够见她一面的话，也许会更好。
　　宽见法师：世界上有后悔药可以吃吗?与其现在去后悔，不如赶紧想我们可以为她做点什么，你说是吗?
　　感觉不到不等于不存在
　　弟子：即使我做了，我也不知道为什么心里总是还是过不去，其实我也一直在做，我父亲还健在，已经八十岁了。然后我会比以前更投入一些，就是说对我母亲的愧疚寄托在我父亲身上，就是说我做这些她是否能收益?是否能帮到她?我实在感觉不到。
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宽见法师宽见法师答弟子问(四)
　　 宽见法师答弟子问（四） ——弟子根据录音整理（） 　　 无常、死亡与身体健康 　　 弟子：在观无常到一定的时候，观的程度、根器不同，可能会出现懈怠，不是很如理如法地观修，就悲上心来，哎呀，人生无常，活着有什么意思啊，不如死了算了……有可能会观到这种程度。有时侯有人观成这样：不一定怎么死啊…… 　　宽见法师：很简单啊，你这个问题一句话就能回答了：这就需要善知识啊。就跟你吃药一样，吃药很可能吃过头了，降压药吃过头了，遵医嘱啊！一句话就解决了。你偏了，那师父再给你改回来嘛！给你扭转回来嘛！你自己在那儿瞎琢磨，那当然了。我拿着药就吃，吃，吃，我高血压，就吃成低血压了。吃药要遵医嘱啊！比如说，高血压、糖尿病药不能随便吃啊！到一定情况要调整，怎么调整？你不知道，你到医生那，医生给你调整药方啊！ 　　 弟子：身体健康与否，跟死亡有没有关系呢？为了长寿而锻炼身体，并没有意义，是吗？ 　　宽见法师：我们这里面讲的是两个不同的概念。我们还需要锻炼身体吗？大家说。 　　 弟子：当然了。 　　宽见法师：好，那我问你一下，他说死亡是不可抗拒的吗？你即使拼命锻炼有一天还是会死的。 　　 弟子：为了学习佛法。 　　宽见法师：这其实不是问题，看考不考得住你，你思维清楚了，这些问题你都能回答。你不要说肯定，你自己把思维理清：为什么还要锻炼身体啊？看你懂不懂。这是两个不同的角度，记住，我们这讲不要贪著这个身体是指什么？是指对治你对今生的贪著。这里我们要锻炼身体，是另外一回事，是另外一个角度。我们有了一个好的身体，能够为众生服务的时间更长，多为众生服务，能够做更多的好事，这是两个不同的角度，你不要弄混淆。所以为什么一定要遵医嘱呢？道理就在这里头，因为你有了贪著了，所以你就拼命想给身体上加以很多的执著，然后为了这个身体，要造很多的恶业。锻炼还是要锻炼，只是不要贪著，你也认识到，我即使锻炼身体并不是说要阻止死亡的到来，不是这个，而是为了能更好地利益众生。发心不同，不是因为贪著，而是因为菩提心。 　　
消除业障、超越恐惧 　　 弟子：如果你死了，但业障消除了，或者你没有死，但业障没有消除，你选择那个？我们知道理论上应该选择前面，但是这个选择使人害怕。如何去认识我的恐惧，并克服或者是超越它，有时侯并不能清楚地觉照自己什么时候会恐惧。 　　宽见法师：这个问题要知道它的角度。打个比方来讲，释迦牟尼佛往生当中舍身饲虎，他把身体舍出来喂老虎，他不就死了吗？但是因此消除了多大的业障啊，对不对？所以释迦牟尼佛的选择是对的，是不是啊？他不去舍身饲虎，业障消不了。但是这个并不是所有人都能够去选择的，这只是打个比方,不是说现在这是你能够做得到的。不是现在马上就说,哦,你要选择死亡来消除业障,或着怎么样,不是这个意思，这是讲这个理，你有一天到这个地步的时候，你也可以舍身,但你没到这个地步。这个所谓的理论上应该选择前面的,也是在某种角度上的看,因为现在事实上你并不知死了业障是不是消除了。或者我不死,业障就没有消除。其实这只是个前提。 　　如何认识我们的恐惧,并且超越它？你如何认识去无常？为什么我们恐惧,对死亡恐惧？怕不怕死啊？我不敢说我完全不怕,我也怕，所以我现在得做好准备。您不怕吧？我也不太全信。你要真不怕,你可以随时往生，自在往生。 　　 弟子：怕也不管用。 　　宽见法师：不是管用不管用的问题，怕就是怕,不管用他也怕。不是用不用的问题。你做不到，无法控制自己,对不对？我知道贪管用吗？我还是忍不住要贪,我知道发脾气不管用啊，我还是忍不住要发脾气。这是你的习气没断,不是说理论,理论上你应该成佛,不成佛好不好啊？不好,那你成佛啊！你又成不了，是吧？理论跟你的实际是两码事,你要知道自己实际是什么。理论上你把一切都放下不就行了吗？你还放不下，所以我们现在学习的是怎么样放下，而不是要不要放下的问题,如果要放下你就能放下,我们早成佛了。要放下,谁都知道，我们嘴巴上都会说，但哪个做得到呢？“诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”3岁小孩都知道，80老人行不得啊！所以要明白这个道理,不是这句话对不对的问题。往往这句话是对的,大家却都做不到。过去总说好好学习,天天向上，可我们有几个好好学习了呢？你知道,好好学习,将来就能找个好工作，那总是好点，那怎么也没见你好好学习啊？ 　　所以说不是要不要的问题，而是怎么才能够做到的问题。不是要不要放下的问题,而是怎么样才能够放下的问题。不是要不要念佛的问题,而是怎么样去念佛的问题。是不是啊？都知道念佛,都知道诵经,可是为什么我一诵经还犯困呢？不是要不要的问题,是怎么样去做的问题。
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