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《自由禁区》解读:自由创造 还原经典FPS体验
作者： 令狐 来源： 178新游戏频道
　　西山居FPS新作《自由禁区》已亮相韩国Gstar2016游戏展，在西山居展台自由禁区发布会上,游戏制作人姜长嵩先生提出“FPS+”这一设计理念，向现场玩家及媒体介绍这款以“自由”和“创造”为核心亮点的全新FPS游戏。
　　Q：《自由禁区》的名称听起来其实有些矛盾，它有什么深层次的涵义么?
　　姜长嵩：自由禁区我们分别来解读一下，“自由”意思就是通过我们给玩家搭建平台，玩家自由去创造自己想要的内容;“禁区”就是指我们在玩法上尊崇经典，而经典是有很多的限制条件，我们想让玩家可以在经典之中发挥自己的想像，迸发出超越经典的奇思妙想，让经典得到进一步的提升。
　　从另一方面讲，在近几年手游大行其道的游戏市场中，继续做FPS端游对很多厂商来说是个禁区，我的想法就是打破这个禁区，用自由的理念去做游戏。
　　Q：这款游戏自去年G-star首曝到今年正式推出，在这一年期间开发组都做了哪些事情?
　　姜长嵩：首先我们将《自由禁区》的理念定为“FPS+”，去年参展的时候它只是“FPS”，“+”的理念还停留在团队内部的概念层面。因此在过去的一年里，我们更多是完善“+”的理念，补全游戏的功能。
　　另一方面，过去一年里虚幻4本身有了很多优化和升级，这需要大量的研发时间去配套升级。因此今年的画面效果也是有了明显的提升的。
　　Q：FPS市场竞争十分激烈，都在强调创新,那怎么理解《自由禁区》提出的“FPS+”的概念?想要呈现给玩家的游戏特色都有哪些呢?
　　姜长嵩：游戏更多的特色是表现在游戏中的微创新，在玩法上还是遵从经典，这会让玩家感觉很亲切，同时也很新鲜。微创新主要表现在很多FPS中有可能产生的玩家需求却没有人去满足，角色头像、随机剧情等，这些创新都很微小。最大的差别就是在于，通过游戏内置的编辑器矩阵，联合全世界有创造力、有动手能力的玩家，让玩家去创造自己想要的内容，这是一种史无前例的创新方式。内容足够优质的话，玩家不仅能赢得尊重，还能获得收入。
　　后期开放充值后，会加入很多功能——比如打赏玩家，售卖玩家劳动成果的商店，玩家可以参与分成，这方面我们已经在开发当中。
　　Q：所以某种程度上说，开发团队设计地图反而不如让玩家来设计?
　　姜长嵩：我们是一定不如玩家的，这是我们开发人员都“认怂”的。因为WAR3编辑器里诞生的最好的地图变成了一个品类，叫DOTA。这个就不是WAR3的团队研发的了，而是玩家自己开发。
　　这就说明了最好的内容一定是玩家的集体智慧创造的。但如果不开放这些编辑器工具，玩家的智慧就得不到展现。所以研发人员肯定不如玩家，研发团队顶多几百人，而玩家是成千上万。
　　Q：作为一款近未来题材的FPS，《自由禁区》在世界观方面有哪些独特的地方?
　　姜长嵩：这就要回归游戏名称上了，其实自由禁区就是我们游戏中的一个点，很多的射击网游对于世界观的概念非常模糊，进游戏就打，不会考虑是为了什么而战，我们就给了玩家一些合理的理由。在禁区的环境下，玩家扮演的无畏者战士，想方设法打破限制和束缚，获取自由的故事。这样的重度世界观在很多电影中就得到了印证，像饥饿游戏、楚门的世界等，可以感受到人性在禁区一样的空间里散发出的力量，去追逐自由。这也是对《自由禁区》这个名字的另一种诠释。
　　我们的游戏是基于现实，同时也通过有根据的想像把未来世界可能发生的事情在游戏中出现，这个题材是介于现实与科幻之间的存在，但又不是荒诞，没有根据的，所以玩家在体验的时候能够找到很强的代入感。《自由禁区》首曝高颜值人物海报多图舔到窒息-百家号
摘要：西山居2016FPS+重磅端游《自由禁区》25日14时即将开启创世首测，享受原创乐趣！地图编辑器、形象编辑器等多款编辑器组成的“创世引擎”让玩家尽情发挥想象，创造自己的世界！PVP玩法传承经典体系而又
西山居2016 FPS+重磅端游《自由禁区》25日14时即将开启创世首测，享受原创乐趣！地图编辑器、形象编辑器等多款编辑器组成的“创世引擎”让玩家尽情发挥想象，创造自己的世界！PVP玩法传承经典体系而又带来创新体验，PVE副本内藏玄机更有元素武器的加入，FPS游戏首创的独特新手镇和捏脸系统让你享受休闲RPG式的乐趣！ 更何况，《自由禁区》是一款有世界观的FPS+游戏，你不仅可以体验到酣畅淋漓的激爽枪战，还能在游戏中进行解谜探索，寻找世界背后的真相。一箭双雕的游戏乐趣，让你根本停不下来！今天《自由禁区》更是公布了一组高颜值人物海报，让我们一起来感受一下游戏里小鲜肉和小花旦们的美颜盛世吧！
自由禁区精美人物海报 看完图以后有没有被美貌征服！25日14:00《自由禁区》创世首测开启以后，你还能在游戏内创造属于自己的枪战人物哟！捏脸系统有趣到停不下来——从发型眼睛嘴巴等基础调节，细致到眼影、贴花、服装甚至黑丝袜的选择，都满足各位绅士的需求！播放: 评论：
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网络视听许可证《牡丹亭》：自由与禁区
《牡丹亭》：自由与禁区
　　文|米琴　　财新文化专栏作家　　【名著的启示】《牡丹亭》中的杜丽娘追求恋爱自由至死不渝，死后鬼魂得以与梦中情人自由同居，还魂后按个人的自由意志与情人结为正式夫妻。可谓大获全胜。　　最初，杜丽娘享有的自由，连犯人都不如。犯人还有放风的时间，而杜丽娘幽居深闺，连自家的后花园都不能去。可她的思想一经解放，便突破了禁区。而《牡丹亭》本身，也正是思想解放的产物。　　在《人民日报》纪念汤显祖逝世四百周年的一篇文章中，汤显祖研究会会长介绍说：“《牡丹亭》的问世和轰动都不是偶然的，它是在晚明社会那种特殊的文化背景下的产物。在明代中晚期的思想界，‘异端’思想十分活跃，弥漫着一种思想解放的空气。异端‘狂士’们要求尊重人的天性，一切顺其自然。他们面向现实，执著地追求人间幸福，主张自得自适，按照自己的志趣爱好去生活。他们感到礼法名教、旧传统、假道学是遏止个性发展的巨大障碍，必须破除之。这种个性思潮波及思想文化各个领域，直接推动了晚明文艺领域的‘尊情’和‘崇俗’的风潮。”[注1]　　《牡丹亭》脱胎于话本《杜丽娘慕色还魂》，但二者之间存在巨大思想差异。有学者认为汤显祖赋予杜丽娘形象以“不自由，勿宁死”的理念，并解释了“思想差异” 的主要原因之一是“时代土壤的不同”：“《杜丽娘慕色还魂》产生于明初，朱明王朝致力于巩固政权，恢复经济，在思想哲学领域内全方位地倡导程朱理学。对文人采取笼络与高压双管齐下的政策，……在束缚文人思想的同时实行文化钳制，文人进退逡巡，……文学领域只能是歌颂升平，粉饰现实的台阁体盛行。因此我们可以理解背景放在南宋的话本，自然落入才子佳人的窠臼，思想意义流于一般。《牡丹亭》诞生在明中叶万历年间。这时期的社会政治经济和文化均产生巨大变化，反对程朱理学兼摆脱礼教束缚的启蒙运动勃发，促成整个社会审美心理发生嬗变。” 这位学者认为，《牡丹亭》“在充满奇情异彩的杜柳二人生死离合的爱情故事中，折射出反抗礼教、追求自由爱情和要求个性解放的时代精神”。[注2]　　《牡丹亭》的时代精神，主要体现在杜丽娘身上。她自称“一生儿爱好是天然”。她追求的是“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨！”这正体现了“要求尊重人的天性，一切顺其自然”，以及追求思想和行动上的自由。　　杜丽娘是官宦家的千金小姐，过着锦衣玉食，养尊处优的日子，可她对自己囿于香闺的生活很不满意。读了《诗经》首篇后，她感叹道：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎！”不过这时，她只是感到郁闷，还没到不能容忍的地步。　　正因不满自己的封闭处境，杜丽娘才对外面的世界产生好奇和兴趣。当她从丫环那儿得知府内有个后花园，就禁不住问：“那花园在那里？”“可有什么景致？”得到答复后，她就对外面世界产生向往，感慨“原来有这等一个所在”。　　几天后，丫环建议她“到后花园走走”。开始，她断然拒绝：“死丫头，老爷闻知怎好？”她自己并没认为去后花园有何不妥，只是怕严守礼教的父亲知道。当丫环告诉她，杜老爷已下乡多日，她就不再反对。沉思良久后，她决定大后天去逛园子。这无疑是个冲破礼教的大胆行为。如果她自己思想上没解放，不可能走出这一步。　　而走出这一步后，她思想上又产生了更大飞跃。外面的世界让她震撼：“不到园林，怎知春色如许！”她不由对限制她自由的父母产生怨恨：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷和奶奶再不提起。”她开始感到自己“虚度青春，命如一叶”。　　除了接触外部自然世界，杜丽娘还在花神精心安排下与书生柳梦梅相遇相亲。在梦中，她体会了“两情和合”时的“千般爱惜，万种温存”。那自由相爱的滋味让她觉得“美满幽香不可言”。　　杜丽娘一旦接触到外部的自由天地，就再难容忍自己那受禁锢的生存环境了，甚至“睡起无滋味，茶饭怎生咽”。她不顾父母禁令，又去牡丹亭畔寻梦。在花园里，她发出了向往自由的强烈呼唤——“花花草草由人恋，生生死死随人愿”。　　然而，连逛花园都得不到允许的杜丽娘不免感到绝望。连人身都不自由，又何谈恋爱自由？面对自画像，她禁不住哀叹：“也有美人自家写照，寄与情人。似我杜丽娘寄谁呵！”她从此一病不起，直到中秋月圆。她感月而泣，心情沉痛：“轮时盼节想中秋，人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”她是宁愿死，也不愿再如此不自由地生活下去了。　　如果说杜丽娘的形象反映了要求个性解放，思想自由的时代精神，其父杜老爷则正相反，是旧意识形态的坚守者。他百般钳制女儿的自由，对女儿实行专制主义。他不仅限制女儿终日待在绣房，还时刻监视女儿的一举一动。比如，他询问丫环：“你小姐终日绣房，有何生活？”听说丽娘白天睡觉，就立即把她叫来训斥：“你白日眠睡，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉。” 他请老师来教女儿读书的目的也是要她“拘束身心”。杜丽娘不仅不能自由行动，也不能有个人意志和思想感情。　　杜丽娘还魂后自作主张与柳梦梅结为正式夫妻，按旧礼教是大逆不道行为。虽然柳梦梅中了状元，可杜老爷还是不认这个女婿。他强迫女儿离开柳梦梅，女儿不从，他就连女儿也不认了。可见他的思想有多僵化。后来还是因为万岁爷下旨成全这对夫妻，杜老爷才作罢。　　以前，有中国学者批评汤显祖在《劝农》那场戏里，美化了杜老爷，认为“作者还不是很自觉地把杜宝作为反面人物来描写”。[注3] 其实，不把杜老爷刻画成反面人物，正是《牡丹亭》的高明之处。杜老爷在剧中的戏份很重。有几场戏专门表现杜老爷，与杜丽娘和柳梦梅都无关。从这几场戏可看出，杜老爷勤政爱民，作风正派，又是文武全才，有勇有谋；因平乱立功，由地方官升至朝廷相级重臣，但其官性大于人性，缺乏人情味 （亦有评论赞他为国家利益牺牲家庭亲情）。虽然杜老爷并非贪官污吏反而是亲民清官和爱国将领，可他却是“爱自然，爱生命，爱自由”的女儿的劲敌。[注4]主要原因就是他的思想意识非常守旧且十分顽固。所以，《牡丹亭》中杜丽娘和杜老爷之间的矛盾冲突，并不是什么好人与坏人，君子与小人一类的冲突，而是两种不同的意识形态之间的冲突。而最后，杜丽娘获胜了，因为她代表未来。■　　[注1]《汤显祖：艺术魅力穿越四百年时光》，《人民日报（海外版）》，日第6版　　[注2] 张静秋，《一曲生命美学的颂歌———话本《杜丽娘慕色还魂》和传奇《牡丹亭还魂记》比较》，《漳州师范学院学报》哲学社会科学版，2004年第4期　　[注3] [注4] 徐朔方，《牡丹亭》前言，人民文学出版社，1962年。
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