她已经永恒了 永恒币是什么意思思

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求翻译:永恒的爱情不需要每天在一起,只要能看到她开心就好是什么意思?
永恒的爱情不需要每天在一起,只要能看到她开心就好
问题补充:
Eternal love do not need every day together, just to see her happy like
The 爱 wing 恒 do not need love in every day, 只 to be able to see that she 开 good
The eternal love does not need every day in the same place, so long as can see her happy good
Eternal love doesn't need every day together, as long as they can see her good
永恒的爱情不需要每天在一起,只要能看到她开心就好
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(一)阅读下文,回答后面的问题。在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜,然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们,而且我不久就注意到,许多我所尊敬和钦佩的人,在专心从事这项事业中,找到了内心的自由和安宁。从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。有类似想法的古今人物,以及他们已经达到的真知灼见,都是我的不可失去的朋友。通向这个天堂的道路,并不像通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人;但是,它已证明是可以信赖的,而且我从来也没有为选择了这条道路而后悔过。1.爱因斯坦为什么把世界比喻为“一个伟大而永恒的谜”?2.“对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们”句中“解放”的含义是什么?3.写出对“通向这个天堂的道路,并不像通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人”这句话的理解。4.末句中的“这条道路”指什么道路?&
本题难度:一般
题型:解答题&|&来源:2012-粤教版高中语文必修一《我的回顾》练习卷
分析与解答
习题“(一)阅读下文,回答后面的问题。在我们之外有一个巨大的世界,它离开我们人类而独立存在,它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜,然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我...”的分析与解答如下所示:
1.本题考查对文章句子的理解能力。原文是“有一个巨大的世界,”说明了它的广阔。2.本题考查对文章句子字词的理解能力。原文“对这个世界的凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们,”明显告诉了我们答案。3.本题考查对文章句子的理解能力。这个天堂指上文中“从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。”4.本题考查对文章句子的理解能力。这条道路指文章的“从思想上掌握这个在个人以外的世界,总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中。”
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老舍逝世50周年:他和太平湖已成永恒记忆
那些每天奋力挤上地铁的人们,他们乘坐的地铁,可能便是从当年曾淹没老舍的太平湖底驶出,穿越这座城市,周而复始地循环。
老舍在日去世。
1986年,大学毕业后的傅光明进入现代文学馆工作。他很快认识了作家萧乾,成为忘年交。一次聊天中,萧乾和傅光明说到了老舍。“萧先生跟我建议说,老舍值得研究,你可以做一做,一些当事人跟我熟,我可以帮你联系。”
萧乾帮傅光明联系采访的第一个人是黎丁。黎丁原是《光明日报》的副刊编辑。他曾跟萧乾说过,日之前一两天,他去过老舍家。
1993年,傅光明和央视的记者去了两次黎丁家。
在黎丁的回忆里,接了老舍电话后,日晚,他到了老舍家。“我去老舍家的时候,他就和我讲起来,他从医院出来了。讲起文化大革命开始了,他是很兴奋的样子,很激动。”“他说,我们年纪大了,不能落后。”
老舍夫人胡絜青曾经回忆:“老舍出事的前两天,文联开会,老舍问茅盾,明天的会你参加不参加?茅盾先生没有作正面回答,只轻轻地向他摇了摇手。第二天,老舍问我,今天是红卫兵学生们‘帮助’我们文联搞斗批改,你看我参加不参加?我说,没有通知你就不参加。他说,文化大革命是触及每个人灵魂的一场大革命,我怎么能不参加呢?”
1949年之后的各项“运动”,老舍大多数时候是积极的响应者。1957年6月号的《剧本》发表了关于老舍的报道《老舍谈剧本的百花齐放》,他说:“应该放胆写讽刺剧,讽刺官僚主义和旧的思想作风。悲剧问题也是过去没有注意到的。”“现在剧本创作还应该大胆地放,对于那些思想不反动、艺术性强的剧本应该发表出来。”
随后,他又在《创作的自由》中进一步表达了自己的文艺观:“有人说,创作必须自由,不受任何干涉。这似乎是说,作家宜有绝对的自由,否则碍难创作。可是世界上从古至今有没有绝对自由呢?没有。”“领导为的是明确方向,不是干涉自由。以行政命令方式干涉创作是不好的,但不能因此而排斥文艺事业的社会主义领导。”
在“反右”的时候,老舍为批判吴祖光写了《吴祖光为什么怨气冲天》,一开篇就表明:“当我看了有关他的反党、反社会主义的材料之后,我很气愤,觉得过去认识他真是对我的一种侮辱。”“吴祖光,你这个‘翩翩浊世之佳公子’,以前没有出路,现在更没有出路。”
<span style="color:#58年,北京盛夏,作家老舍先生在荷花池边小憩
人民文学出版社总编室主任王海波当年的硕士论文题目是《变革时代的中国人》。《四世同堂》给了她强烈的感触。“每一代人都代表了他们那一代人的特色,老舍把时代的更迭浓缩在他的作品里面。这其中有严守旧时代规矩的人,还有接受新时代思想的人。有的人努力在变,有的人不知道怎么变。”
时代不断在变,大家都在探望着风向。不管风往哪里刮,一个确定的事实好比《四世同堂》的结尾:槐树叶儿拂拂地在摇曳,起风了。
北京老舍纪念馆门口的两个铜环也让我想起《四世同堂》。
1954年毕业于北大中文系的吴小美注意到了小说里对铜环的描写。进入北平的日本人,将各家各户门上的铜环偷光了。这些见微知著的描写,吴小美认为只有老舍才能做到。一条胡同里有悲剧,也有被征服者的文化自省。这是一个从惶惑偷生到缓慢觉醒的过程。
“小说里面绝大多数人物,是缺乏英雄气概。举个例子,像祁老人,祁老人对生活的要求很低,因为侵略者的枪炮,他只想平静地度过自己的晚年,但这个不可得。再看中年这一代,祁天佑这个悲剧人物,他只想靠自己安分守己的劳动,给自己挣到最低的吃喝,他本本分分做自己的生意,最后落得丢掉自己的命这个下场,被迫自杀。像祁瑞宣,一个知书达理很有爱国心的壮年,非常想奔赴国难,可是家把他拴住了,他的弟弟祁瑞全,想马上到战场上和敌人厮杀,可是家里不同意。最后大家只能在惶惑中偷生。”
舒乙写到过:“父亲1945年在长篇小说《四世同堂》里写过一个叫祁天佑的老人,他的死法和父亲的死法竟是惊人的一模一样,好像他在20年前就为自己的死设计好了模式。”
“诚实,守规矩,爱体面”的祁天佑,被日本人污为“奸商”,让他穿上写着极大的红字“奸商”的白布坎肩游街,日本人用枪逼着他大声喊“我是奸商!”这让他感到屈辱而绝望:“他的老父亲,久病的妻,三个儿子,儿媳妇,孙男孙女,和他的铺子,似乎都已不存在。他只看见了护城河,与那可爱的水;水好像就在马路上流动呢,向他招手呢。他点了点头。他的世界已经灭亡,他必须到另一个世界里,他的耻辱才可以洗净。活着,他只是耻辱本身;他刚刚穿过的那件白布红字的坎肩永远挂在他身上,粘在身上,印在身上,他将永远是祁家与铺子的一个很大很大的一个黑点子,那黑点子会永远使阳光变黑,使鲜花变臭,使公正变成狡诈,使温和变成暴厉。”
“他雇了一辆车到平则门。扶着城墙,他蹭出去。太阳落了下去。河边上的树木静候着他呢。天上有一点点微红的霞,像向他发笑呢。河水流得很快,好像已经等他等得不耐烦了。水发着一点点声音,仿佛向他低声的呼唤呢。”
“很快的,他想起一辈子的事情;很快的,他忘了一切。漂,漂,漂,他将漂到大海里去,自由,清凉,干净,快乐,而且洗净了他胸前的红字。”
老舍的第一部长篇小说《老张的哲学》里,女学生李静为了替叔父还债,卖给老张为妾,不能与倾心相爱的王德结为连理。她最先想到的就是死,但“‘死’是万难下决心的,虽然不断的想到那条路上去。‘希望’是处于万难之境还不能铲净的,万一有些转机呢!‘绝望’与‘希望’把一朵鲜花似的心揉碎,只有簌簌的泪欲洗净心中的郁闷而不得”。当一切生的“希望”落空,她选择了自杀。小说里有这么一段话:“人们当危患临头的时候,往往反想到极不要紧或玄妙的地方去,要跳河自尽的对着水不但哭,也笑,而且有时向水问:宇宙是什么?生命是什么?自然他问什么也得不到自救的方法,可是他还疯了似的非问不可;于是那自问自答的结果,更坚定了他要死的心。”这样的描写仿佛能看到老舍多年后面对太平湖水的心理。
舒乙说他有一次和冰心聊天,她突然冒出一句:“我知道你爸,一定是跳河而死。”舒乙问:“您怎么知道?”“他的作品里全写着呢,好人自杀的多,跳河的多。”
《茶馆》的结尾,掌柜王利发的结局跟老舍也相似。王利发“变尽了方法,不过是为了活下去!”“我可没做过缺德的事,伤天害理的事,为什么就不叫我活着呢?我得罪了谁?谁?皇上、娘娘那些狗男女都活得有滋有味的,单不许我吃窝窝头,谁出的主意?”绝望的王利发送走了家人,一个人留下来,他吊死在了开了六十多年的老裕泰茶馆。
舒乙曾说:“乍一看,这些说法和模式的出现,只是表面的孤立和偶然的现象,即使有相似之处,也是不可思议的。但这些话和这些文字毕竟都出自他一个人的嘴和一个人的笔,我想,这只能证明,什么事情在他的心里确实是有一条明显的界限,到了超越这个界限的时候,他自有一套既定的办法。”
这个界限是什么呢?日的经历,大概便是老舍心中的界限。
傅光明采访过许多当年的在场者——
萧军:“下午我由家回到文化局,不久就来了一队红卫兵,在院中不由分说就将我揪倒在地,开始了拳打脚踢,和皮带的抽打。因为全是些女孩子,我只好任她们辱骂、殴打。”
浩然:“当时我正在办公室里写材料,……听到有人告诉我侯文正带着红卫兵进了院子,大喊大叫让人们到院子里集合。侯文正在那里喊:老舍出来!那些被揪出来的人站成一排。”
杨沫:“下午约3时,女红卫兵(多是中学生)来了一群。约莫下午4时,被揪出来的人,都被赶上一辆大卡车开走了,听说开到了国子监。”
侯文正:“日上午,我的确到过北京市文联。”午饭前,看到文联院里有好多人,听说是抓萧军。“我出于好奇很想看看萧军本人,但等了约莫三五分钟,也没有看到抓萧军出来,就离开文联返校(北大)了。”“当天批斗老舍和其他人是我离开文联后发生的事,因此并不知道。”“关于我把红卫兵叫到文联一说,浩然在揭发材料和后来的文章中说的都不一致。”
在回忆当时的采访时,傅光明颇有感慨:“我在做了一段时间口述历史的事情后,跟老舍之死所相关的许多人都知道了。有的人不愿意我去找他们,有的人则是等着我来。我发现一个现象,几乎所有的叙述者,在回忆号那天时,对老舍都是关心、体贴的,可是,老舍在这么多人的‘爱护’当中死掉了。”
在现场叙述者那里,北京八中的女学生是直接的施暴者。她们在孔庙——一个供奉老师的祖师爷孔子的地方,对她们的师长辈施以拳脚。这是傅光明最难找到的群体。这么多年来,只有一位当年在场的女学生接受过他的采访。这位不愿意透露姓名的女学生被傅光明用“她”代替。
“她”:“上了车,老舍对我说,昨天刚出院,能不能不跪。……我当时很同情老舍,就让他站起来。”火好像是在大殿前烧的。“我忙着跑前跑后,到处张罗,等到那圈时,老舍的头已经破了,被包了起来。当时天非常热,她们还搡着跪地上的人往前去烤火。”不记得是谁把老舍先接走了。大约持续到三四点,或者更晚。
傅光明:你是什么时候知道老舍自杀的?
她:后来过了很长时间才知道老舍自杀了,听说就是在被我们批斗之后。我很内疚。后来又听说还有另一个学校也斗老舍了,心里觉得好受一点了。
傅光明:“文革”结束后,有没有想过去给老舍的家人道歉?
她:想过,但不知道该怎么说。(哭了)……对老舍,我是敬佩的。
老舍是否曾被诺贝尔文学奖青睐,似乎也是难以还原的一个事实。
吴小美认为,如果老舍不去世,凭着《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》三部作品,他有资格获得诺贝尔文学奖。
台湾作家陈若曦在1966年10月经由欧洲飞回大陆,在登机之前,从报纸上看到了老舍去世的新闻。这说明欧洲人得知此消息还是很迅速的。
许多人试图去找到老舍曾经在诺奖评选中的各种证据,但仍然缺乏足够的说服力。这仿佛更多的是一种中国还没获得诺贝尔文学奖时急切盼望的心理补偿。如今,众所周知的是,这个问题已经解决。
在傅光明看来,对于老舍这样的作家,不必纠结于他是否获诺奖。太多伟大的作家没有获得过诺奖。“我思考过我们文化中的一些东西,就是我们那种形容词最高级方式的思维特别厉害。学术研究也好,政绩宣传也好,我们都要第一,最高最快最好,总之就是那个‘最’。最高级在作祟,会导致文化的偏执。”
舒乙在老舍去世18年后,才又去了一次太平湖旧址。“当我和我的朋友们拍照完父亲舍身之地走出太平湖遗址的时候,城市的喧闹重新包围了我们,阳光斜照着德胜门楼,我突然想起了茶馆的结尾。王老掌柜和父亲的结局有着惊人的相似之处,还有那舞台上象征着转机的阳光和眼前的阳光也是何等的酷似,我吐了一口长气,踏踏实实地感到:悲剧终于完结了。”
北京王府井北口丰富胡同 19 号,老舍的“丹柿小院”旧照
在各种情形下和老舍相关联的人,老舍这个名字某种程度上已经化身为他们认识周遭世界的参照物。
傅光明二十多年前决不会想到后来会以老舍为研究对象撰写博士论文,就连自己正从事着的采访,在理论上已经完全属于口述历史的行为范畴,认识都还是比较模糊的。
“有趣而意味深长的是,我对历史的信任度,是与我采访、调查的深入,年龄、阅历的增长,以及认识和理论的提升成反比的。采访之初,我理所当然地对所有受访者充满敬意,而他们对我也都充满了善意。我以为每一位历史叙述者所口述的历史,都无庸质疑,是绝对真实的。所以,每一次采访过后,都兴奋不已地感到历史轮廓渐渐清晰了起来,我在一步一步走近历史的真实。但一个又一个浮出水面的历史细节,彼此间却有着巨大的矛盾、对立与冲突,根本无法按照叙述的样子去还原历史的真实。到底谁的‘记忆’最接近历史的真实?谁的叙述最具史实的可靠性?换言之,叙述者有说出‘真实’的权利,也有制造‘真空’的可能。历史责任当然无论如何也不该由哪一个具体的个人来负,且也是负不了的;有人也许是抱着多亏当初没沾上什么责任的庆幸,来为自己做几十年之后的道德升华,甚至在口述中有意无意间掺杂进小说的演绎,这使历史在某种程度上已经文学化了。历史与文学合二为一的症结,便是遗留下这样一个永远的难解之谜:何以老舍会在那么多的同情与保护下死去?”
从地铁积水潭站出来往西北方向走一段路。就是以前太平湖所在地。如今那里是地铁机务段。里边是厂房。围墙的两边,是积水潭水系形成的水面。周围种着一些植物。还有工作的小艇。小桥和凉亭点缀其间。荷叶浮动。看上去,仿佛是缩小的太平湖。
从王府井附近的老舍故居坐车来到这里需要花些时间。老舍当初是走着来的。
从积水潭坐地铁二号线往东行驶几站,就是雍和宫站,离雍和宫不远的地方,就是孔庙。
正值暑假,孔庙里挤着许多家长和孩子,讲解员正在给他们介绍此地。经过进士碑林、触奸柏、大成殿,讲解员一直在提醒游客们不要随意拍照,仿佛这样的肃穆感从未中断。
傅光明曾经站在这些地方,采访了许多当事人。而舒乙也曾带着摄影师,把这些地方走遍,拍摄了下来。
舒乙描写过积水潭附近的地铁机务段,“这儿是这些车辆的家和真正的起点。意味深长的是,这里就是父亲的归宿和人生的终点。”
傅光明则说,每个人的心中保留哪怕一小块太平湖的芦苇,并不是有害的。老舍和太平湖已是一不可分的整体,成为历史的永恒记忆。
那些每天奋力挤上地铁的人们,他们乘坐的地铁,可能便是从当年曾淹没老舍的太平湖底驶出,穿越这座城市,周而复始地循环。不管你意识没意识到,这便是时刻在发生的历史。
(原标题:风中老舍 转载自《南方人物周刊》本文有删节
题图来源:百度百科
图片编辑:苏唯
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