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成长•烦恼•快乐作文1500字
　　不经意间，光阴从指缝中无声地流泻而过，殊不知，一眨眼的光景，从前那个乳臭未干，还咿呀学语的我已成为一个落落大方的女孩，在布满荆棘的成长历程中，每一寸土地都隐没着我的泪水，就这样蓦然回首，一股暖流涌上心头，弥漫着温馨。 　　回忆起成长的历程，犹如雾里探花，有种朦胧美感。敞开记忆的闸门，在零零碎碎的回忆中，能捕捉住的清晰镜头，往往是快乐时的欢呼雀跃，泪水在眼眶里快乐地打转，在阳光下熠熠生辉;或是紧蹙眉头，晶莹剔透的泪水顺着指间淌下，潮水般地漫过脸庞。成长的历程，或喜或忧，它宛如一个五彩斑斓的闸子，掀起它的盖子，映入眼帘的便是一颗颗璀璨的珍珠，那便是成长历程中的忧与喜，在阳光下，流光溢彩，沁人心脾。 　　当我还是一个懵懂的小女孩，总有一系列的烦恼萦绕在我的脑海中．为什么在大人眼中我永远也长不大？为什么在大人们眼中我就像掌上明珠，易碎，需要加倍地精心呵护？为什么我要帮大人做事时他们总是笑吟吟地说道：＂孩子，你还小！＂什么时候我能像大哥哥大姐姐一样，成为家人的得力帮手？同年本该是无忧无虑的，但这些烦恼总在脑海中，挥之不去．也许＂长大＂这个字眼在当时年少无知的我的眼中，是微妙的，令人捉摸不透的，但那时我没想到，多年后的一天，我会轻倚在窗边，轻声叹息，童年时的欢愉，就像暗夜里的花，还没绽开，就已凋谢．稍微大一些的时候，思想有些叛逆，总是固执己见，妈妈时常教训我，说我不懂世事．第一次挨耳光是因为我任性，一意孤行，目中无人，顶撞妈妈，妈妈咬咬牙，巴掌霹雳般瞬间落在我的脸上，火辣辣的疼．但我的心却更疼，撕心裂肺的疼．那段时间，我常常在深夜里轻声哽咽着，我忧愁，我烦恼，甚至怀疑，妈妈是不是不爱我了？于是，每天夜半，泪水交织着痛苦，无声地滑落，浸湿了枕头．这段日子，一直有一层灰色的阴影笼罩着我，我多想挣脱出来，不再沉浸在悲痛之中，即使是做一株忘忧草也好．做一株有着纯洁灵魂的忘忧草，把忧愁全拨抛掉．直到有一次打骂中妈妈按捺不住心中的痛惜，一边打骂我一边泪如雨下，她那温热的泪水生疼地砸在我的脸庞，和着我同样苦涩的眼泪，直到我们相拥着痛苦，我才体会到母亲的用心良苦，从此再也没有让母亲为我流泪． 　　成长历程的烦恼，就像一杯香茗，细细品尝，到底才会发现，有丝丝甜腻缭绕在嘴边，那是苦涩后接踵而来的甘甜．即使我每次遇到烦恼，我也不会沉沦，因为阳光也会有黯淡的时候，雨过天晴后，一切照样，灿烂辉煌． 　　然而，成长历程中的快乐，也是耐人寻味的，让人忍俊不禁，每当我回想起童年趣事的一点一滴，我的喉咙都会不自觉地绷紧，一股笑意涌上心头． 　　那一回，正上一年级的我在姐姐的书架中不经意地翻出了一本书，瞅着那漂亮而简单的书名，我慷慨激昂地念到＂虫记！哈！原来是专门纪录的书啊！＂姐姐一听，傻愣愣的，真是丈二的和尚摸不着头脑，瞅着我这副沾沾自喜的嘴脸，姐姐连忙凑过来，不看还不打紧，这一看姐姐可就笑岔了气，上气不接下气的，直捂着肚子在地上打滚儿，我分明看见她的眼角溢出了泪水，我正纳闷，姐姐气喘吁吁地说道：&哈！老妹！这是《史记》不是《虫记》，哈哈，真是逗死人了。&经姐姐这么一解说，我便忍俊不禁，好像是有这么一回事呀！ 　　现在，回想起姐姐被我逗得前俯后仰，也痴笑与于当年的天真无邪。儿时的我，的确让人啼笑皆非。而我似乎受了这件事的影响，不久后便沉溺于&书香&之中。人们常说，读书，乃人生一大乐事，在成长的历程中，怎能没有书的陪伴？它就像是拂晓时天边的启明星，引导着旭日的升起，温暖着我的内心，从此我的身边弥漫着浓郁的书香。说儿时是一首迷人的小诗，那么儿时的读书时光就是最亮的诗眼。在书的陶冶下，我快乐地成长着。现在回想起成长历程，总感叹：&儿时的童稚啊，永远是一溪清流，洗净尘世的烦闷。& 　　回忆成长途中的点点滴滴，感觉很微妙，因为总在回忆的时候，一股不知头绪的情愫涌动着直冲泪腺，从眼角滚落出几滴幸福的泪水，滑落嘴边，舌尖轻轻一舔，却发现这泪是甜的。这份像糖果般的童年，我不想失去，我要将成长历程作为幸福的记忆，永远地保存。 原创投稿，百度搜索"中国作文网"个就是，记住们的域名：
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噶丹•松赞林寺与中央政府等的关系
　　　　　　　
发布时间：日
来源：不详&& 作者：不详人关注&&&&&&
　　噶丹·松赞林寺作为云南藏区最大的藏传佛教寺院，受到历史上许多政治势力的关注。确切地说，噶丹·松赞林寺首先是托庇了清政府的特殊关照才得以兴盛，但还应指出它能在各种政治斗争和民族矛盾中左右逢源直到解放。解放后，噶丹·松赞林寺在党的民族政策和宗教政策的光辉照耀下得到了更好的发展机遇。
　　为了把历史上的噶丹·松赞林寺与各种政治势力的关系说清楚并介绍噶丹·林赞林寺一贯拥护祖国统一，拥护中国共产党的领导的政治立场；特写此节
　　1、与蒙古和硕特部丹津汗的施主与福田关系
　　清康熙六年(公元l666年）蒙古和硕特部军队占据香格里拉，并将香格里拉地方奉献给五世达赖做香火地，自此，香格里拉地方受五世达赖和青海和硕特部双重管辖。清康熙十三年(公元1673年)，香格里拉各噶举派及苯教寺庙和各地木瓜掀起武装叛乱，反对黄教和蒙古军的占领，西藏五世达赖和固始丹津汗，派蒙藏大军到香格里拉平叛，香格里拉各噶举寺庙和苯教寺庙都被拆毁，僧侣被迫还乡，并报请五世达赖和康熙皇帝拟在香格里拉建立一个大的黄教寺院。经五世达赖奏请康熙皇帝批准于I679年新建噶丹·松赞林寺，这是蒙古和硕特部帮助五世达赖在藏区改宗创建的格鲁派十三大寺之一，与青海和硕特部的施主关系很密切，故青海罗卜藏丹津叛清时，噶丹·松赞林寺僧侣有被牵连之说。噶丹·松赞林寺内还供有固始汗之塑像。
　　2、与清政府的关系
　　清政府自顺治皇帝以来，一贯支持格鲁派(黄教)。清康熙至乾隆先后赐给噶丹·松赞林寺370户庄农，僧侣l 226名的口粮，衣单银及所需盐、纸、牦牛毯、铁斧等。因此在噶丹·松赞林寺大殿正中供有烫金牌位上书“皇帝万岁万万岁”。大殿门上赐有雍正帝和硕果亲王的“慈云广覆”金匾。僧侣念经讲诵《颂教缘起》开宗明义先说：文殊菩萨降世皇帝康熙王爷和观世音自在菩萨轮回转世五世达赖喇嘛。
　　3、与民国政府关系
　　民国年间，历任国民党县长，施政安民仍依靠当地土官和噶丹·松赞林寺，噶丹·松赞林寺所有待遇仍按清制不变，并在一定程度上依附于松赞林寺。民国三十一年(公元l942年)，大中甸境民团大队长、噶丹·松赞林寺僧人夏庚念哇被驻大理十—集团军司令宋希濂所器重；要他在藏区建立一支抗日骑兵游击队，委任他为司令，送给他1挺机枪、5支步枪、2支军号，还派一号兵和一副官跟随他。
　　4、藏纳关系
　　香格里拉沿江一带是纳西族聚居区，是香格里拉古老的土著民族。自唐以来与藏族先民和睦相处，共同创造香格里拉文明。特别是明朝年间，丽江木氏土司木增在香格里拉修建寺庙，刊刻《甘珠尔》大藏经，被藏民称其为“卓杰布孙诺饶丹”(意即福泽永恒的纳西王)。早在l618年，在今三坝乡纳西僧人当却白桑登位于拉萨噶丹寺宗喀巴大师法统宝座，为第31任噶丹赤巴，得到法王称谓。
　　又有江边境内纳西僧人格敦仁钦于1644年出任宗喀巴大师法台噶丹金宝座，为第37任噶丹赤巴。噶丹·松赞林寺建成后，将丽江县信仰黄教的和香格里拉县今上江、金江、虎跳峡镇的纳西族地区划属纳西康参，并拨有喇嘛田供养僧人。将三坝纳西族地区合并入大中甸的朵克康参教区，洛吉纳西教徒则属东旺康参教区。据传寺主松谋活佛一世的经师是三坝白地的一位堪布。
　　5、噶丹·松赞林寺与中国工农红军的关系
　　举世闻名的中国工农红军二万五千里长征经过藏区已作为光辉的篇章，载入革命史册。在香格里拉噶丹·松赞林寺的历史上，支援红军北上是抗日的光辉一页。l936年4月25日，红二方面军的前红二、六军团在贺龙、任弼时、肖克、王震等同志率领下进入香格里拉藏区，30日，红二军团前卫四师十二团到达香格里拉县城。大中甸村，村寨寨住满了红军，开始了筹粮休整，做继续北上的准备工作。
　　红二军团总指挥部设在县城藏公堂，贺龙同志在这里主持召开了军团领导会议，决定对部队进行民族政策教育，并向群众大力宣传做好团结民族中上层人士，争取他们对红军的支持。红军各师团分别在县城、大中甸各村寨进行宣传活动。宣传“优待少数民族，不在藏民地区打土豪劣绅，保护宗教信仰自由”，“红军是番民的好朋友”，“番民群众各安生业”。
　　日，噶丹·松赞林寺聘请夏那古哇(年，大中甸诺西乡夏那村人，曾任大中甸区人民政府副区长、迪庆藏族自治州政协委员)为该寺代表，到军团指挥部求见贺龙同志，贺龙等领导同志接见了夏那古哇及其随从代表吴吕单巴(僧人)、杨乐天、杨友清(翻译)等人，接受了噶丹·松赞林寺敬献的哈达及见面礼物。军团首长同他们进行了亲切交谈，宣传了党的民族政策和宗教政策，讲述了红军北上抗日的宗旨，贺龙同志讲了红军自的《三大纪律八项注意》，把几份《布告》和一些宣传品交给夏那古哇，请他转交大寺并作宣传。同时立即通知部队，派出哨兵到噶丹·松赞林寺各大门口站岗，并在大门上张贴了“严禁进入寺内”的布告。写了一封信请夏那古哇转交大寺，信里的内容如下：
　　“掌教八大老僧台鉴：
　　(一)贵代表前来，不胜钦幸；(二)红军允许人民宗教信仰自由，因此对贵喇嘛寺所有僧侣生命财产绝不允许侵犯，并负责保护；(三)你们须即回寺，照安生业，并要所有民众一概回家，切不可轻信谣言，自造恐慌；(四)本军粮秣，请帮助操办，决照价支付金钱；(五)请即派代表前来接洽。
　　4月29日”
　　第二天大寺派出八个代表，由夏那古哇带领，捧着哈达，赶着牛羊，背着青稞酒、酥油进城慰问红军。贺龙等军团首长，热情欢迎大寺派来的代表，接受了哈达和礼物，进行了会谈。夏那古哇转达了大寺对卖粮的态度，并邀请军团长光临大寺指导观光。贺龙同志愉快地说，明天就去，请代表把红军的纪律和政策多向僧俗人民宣传。夏那古哇帮助红军做了许多工作，军分会给夏那古哇发了委任令：
　　“中华苏维埃人民共和国中央军事委员会湘鄂川黔分会委任令兹委任夏那古哇同志为中甸城厢及附近乡区安抚和招徕全体军民并与本军采办给养，仰我全体民众一律知照至本军全体红色军人，对夏那古哇同志就加以保护和帮助，不得稍事非难，是为至要。此令
　　主席贺龙
　　936年5月l日
　　次日，贺龙同志和军团首长、随行人员共40人，前往喇嘛寺。大寺八大老僧等30多个僧侣和夏那古哇等，迎接贺龙将军一行进入大寺扎仓。“将军将一面经绸锦幛赠送大寺，红绸上书：兴盛番族另外，还赠送了一对精美的大瓷花瓶。贺龙将军重申了党的宗教政策，大寺八大老僧表示拥护红军，对红军给养问题，表示支持筹办。乡城康参的僧益帕处迪哇送给贺龙将军一对马上的革囊，一对银木碗，革囊内装有行途食物。老僧们将贺龙等一行送到寺门外，合掌祈祷送别。
　　噶丹·松赞林寺打开粮仓，把2000斗青稞(3万多千克)背出寺外售给红军。在松赞林寺主动支援红军的影响下，其他僧俗大户把囤藏的食盐、红糖、粮食等售给红军。两天内红军共筹集到5万余千克粮食。当时正值高原“春荒”季节，噶丹·松赞林寺尽力支援，实属难能可贵。该寺又将红军所赠锦幛、文件、礼物视如珍宝，妥为保存，到香格里拉和平解放时，以此迎接中国人民解放军。这种拥护中国共产党、热爱祖国之热忱，更为可贵。这是噶丹·松赞林寺的历史功绩，也是藏族人民对革命事业的贡献。
　　6、新中国建立后与中央人民政府关系
　　l950年，新中国刚刚诞生不久，党中央和毛主席深切关怀少数民族，派出中央民族访问团到全国各民族地区进行访问。以中央民族访问团云南分团副团长王连芳为首的一行到香格里拉访问，于1月7日，专程访问噶丹·松赞林寺，僧众在寺前草坝上举行了欢迎仪式，表演了文艺节目，各康参的僧众们，吹响了长达6米多的大号，敲着藏鼓，戴着各种神圣面具，表演了多彩多姿的舞蹈。访问团参观了大寺，拜访了活佛、高僧。并召开僧俗大会，参加者上千余人，活佛、老僧都到会。会上王连芳副团长、廖运周师长、孙致和县长等讲了话，着重阐明了党的宗教政策以及宗教信仰自由的真实性。会后在大寺天井里，由访问团表演了精彩的文艺节目，当晚访问团还住宿在噶丹·松赞林寺内，解除了僧侣们的恐惧情绪，揭穿了坏人、特务的造谣中伤阴谋，使僧人进一步相信和靠拢了政府。
　　1957年，当迪庆藏族自治州成立之际，党中央和毛主席又派中央民族慰问团，慰问边疆民族地区，以副省长张冲为团长的慰问团到香格里拉慰问，祝贺噶丹·松赞林寺寺主松谋活佛当选为第—任州长。并向噶丹·松赞林寺各活佛、高僧、上层僧侣赠送了礼品，安定了多数活佛高僧及僧众。1986年l0月～l7日，敬爱的全国人大常务委员会副委员长、全国佛教协会协会会长、藏族人民杰出的宗教领袖第十世班禅额尔德尼·却吉坚赞大师莅临遣庆藏族自治州视察指导工作。大师在迪庆的9天中，不辞辛劳，两次莅临噶丹·松赞林寺视察并进行佛事活动。大师以一位“自觉的、清醒的、睿智的、坚定的爱国者的高大形象”又—次向全寺僧焱宣传了党的民族政策、宗教政策。以现身说法讲明“文化大革命”是整个中华民族的灾难，要相信中央，教导大家要像爱护自己的眼睛一样维护、珍惜各民族之间的团结和祖国统一，反复强调要加强藏族和汉族、藏族和其他民族以及藏族内部的团结。班禅大师语重心长地劝勉僧众说：佛教的兴盛，不在于寺院的大小和僧人的多少，而在于使寺庙成为广播佛法、惩恶扬善的清净场所；使僧众素质纯正，研习教义，懂得科学文化，成为适应社会发展的人才，教导大家做一个遵纪守法、弘法利生、爱国爱教的藏传佛教信徒。僧众受到莫大的教育和鼓舞，收到了积极的效果。
　　班禅大师到迪庆视察指导工作是迪庆藏族和噶丹·松赞林寺历史上的一件大事，噶丹·松赞林寺为了永志不忘，特将班禅大师讲经堂奉为加持福田，原样保存，以供瞻仰。
　　日，班禅大师圆寂的噩耗传到迪庆，噶丹·松赞林寺全体僧众庄严肃穆，举行了大师圆寂回向千供法会三天，祝愿大师乘愿冉束，早日转世。
　　1995年l2月8日，是十一世班禅额尔德尼坐床的大喜日子，当这一振奋人心的消息传到噶丹·松赞林寺后，噶丹·松赞林寺僧众无不兴高采烈，互相祝贺，祈祷十一世班禅健康成长。近期又将十一世班弹额尔德尼·却吉杰布的佛像迎接供在十世班禅坐过的床座上，并做祈祷法事，祝愿十一世班禅也能到噶丹·松赞林寺讲经说法。
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