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······& 从《惊门》的回归看徐公子的套路
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徐公子胜治 / 仙武类 /
07:08 / 起点中文网 / 3056110字 / 980章 / 已完结
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本帖最后由 风卷云天 于
23:35 编辑
徐公子的书，个人以为最为经典。
他书的风格总给人一种云淡风轻，不急不躁的感觉。
仿佛一个人在和你说话，在和你争论，不管你多么的大嗓门，多么的面红耳赤，他就是一副十分淡定的表情，用一种看起来软糯的语气和你讨论。
了然，洞彻之后，还让人觉得有些装13。
这种感觉来源于他总喜欢在行文时夹杂一些说教。如果一个人要教育你，他必然自以为站在一个很高的地方，可以俯视你。
这是回过味道的我们最讨厌的。
神游之前，徐公子写过，但很可惜没有使他成名。
而神游的出现，尤其是在那个时候，特别给人一种耳目一新的感觉。人们并不排斥他的讲述方式，不排斥他的私货，甚至觉得很有些道理。
而神游之后，他后来的几乎每一本书都要说教，始终在不停的说教。这就让人有些郁闷。
这本也不例外。
有无聊的或者居心叵测的人士曾举报该书涉嫌为传销唱赞歌，然而事实是，但凡每天闲着无聊的看新闻联播或者其他CCTV节目的人，
都已经被洗脑式的灌输，传销等同于诈骗，黑涩会，邪教组织一类的NC机构。
可徐公子还是下意识的开始教育大家不要信。下意识的站在了道德的制高点上鄙视洗脑众。
徐公子行文的另一个连续点就是他的仙侠体系始终如一。
与凡人流的最大不同之处在于，徐公子的仙侠体系修炼起来特别的容易，一个麻瓜，修行一个月就可以入门，几年功夫就可以大成。
而修炼的方式也不局限在打怪升级换地图上，更多的好像是哲学家在思考一些命题，或者说像是一个普通人在不断的人生经历中健全自己的世界观和人生观。
这可能就是所谓的入世修行，红尘磨练。
这种模式的好处就是，你可能随时会遇到一些生活中的琐碎问题，或许有些没什么，或许有些真的会对一个人的心理产生重要的影响，如同蝴蝶效应。
然后徐公子娓娓道来，就像一个碎碎念的伪苏格拉底，缠着你，较真好几万字来解决一个诸如，大师，我为什么如此恐惧这样的命题。
当然，偶尔我们遇到一位善解人意的知心哥哥，心灵导师，我们或许会从他身上受到启发，受到教育，来纠正我们早已偏离十万八千里的人生。
就如同看励志小说，励志电影一般，我们会流泪，甚至会握紧拳头猛砸狗窝的脏墙，瞬间激起的豪情壮志似乎能扑灭一切导致我们前途晦暗的大火。
但让你连续看励志片，一天看个十部八部&心灵捕手&&风雨哈佛路&&我的左脚&&自闭历程&&史上最快的印第安摩托&&美丽人生&&美丽心灵&……你可能也会觉得有些审美疲劳。
是的，人生教育，社会教育，题材太大，命题太宽。我们需要整理思路，留下疑问，等待一段时间的沉淀后在回头品味。而不是每隔几个章节都要出来一个圣人在耳边喋喋不休。
如果圣人的话是胡诌的，是浅薄的，我们可以一笑置之，但偏偏徐公子还很喜欢吊书袋。
像我这等不学无术的家伙就往往会陷入纠结之中，听吧，没用，不听吧，还觉得有些道理。
如果说中，徐公子想要表达的是一种形而上的神学理念，那么的都市背景，却又让他回到了原点。回到了我们都很熟悉的，有石野，有白少流，有千年老不死风君子的世界。
这种回归，从他目前的行文来说，是彻底的回归，似乎并没有在思想上有什么突破，更像是流水线里生产出来的一件产品，署名徐公子胜治。
仅此而已。&&
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楼主文采真好，虽然不是很同意
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楼主写了这么长，为什么我觉的好像什么都没讲？
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问题是现在还有多少人会闲的蛋疼去看新闻联播....
至少现在被各种传销坑下去的人依然是大把
所谓混乱邪恶，不是秩序规定的必须邪恶、必须无规律的混乱，而是恶魔大君成了虔诚的提尔信徒.....
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我依稀记得有本官文隔个几章就写全家人一起看新闻联播，估计全文合起来就有一章的量。
吊丝终有逆袭日，木耳再无回粉时&&
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我依稀记得有本官文隔个几章就写全家人一起看新闻联播，估计全文合起来就有一章的量。是柳俊他家吧。
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说的有道理的三观也很正的楼主嫌弃看不下去，难道非要人瞪我一眼我杀他全家那种才能吸引楼主么
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帮楼主做个摘要吧
1、徐公子在云淡风轻的故事里面掺杂很多说教
2、很多说教是不必要重复的，大家都已经知道的道理
3、徐公子的修行体系在于感悟
4、楼主对说教审美疲劳
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个人感觉公子的书里修行方式很单一，无论书里怎么写感觉好象修行只有修仙道。就算死后修的也只是鬼仙或者类似的东西，而不是香火愿力聚阴神。
鬼修之法不就是香火愿力聚阴神么.
总评分:&龙币 + 1&
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个人感觉公子的书里修行方式很单一，无论书里怎么写感觉好象修行只有修仙道。就算死后修的也只是鬼仙或者类似的东西，而不是香火愿力聚阴神 ...这本书不就开始修妖了吗
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&与凡人流的最大不同之处在于，徐公子的仙侠体系修炼起来特别的容易，一个麻瓜，修行一个月就可以入门，几年功夫就可以大成&
这事是真的有！真传-必须是限期取证的！
本人推书，必属精品。
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在我看来，所有的作者其实都有在书中进行说教，只是有的多，有的少而已，在书中向读者阐述自己的思想， 应该算不上什么不对的地方吧
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不同意楼主
这种行文风格是他的特点，同是修行，教主的风格也没变过，而且也仅仅是风格，不涉及三观道德等方面；常换写作风格的大概只有新手，大神都很少
不是只有徐公子，这么多小说，几乎所有类型的都能找到，想看哪一种都行，而且云淡风轻带说教的风格恐怕也只有徐公子一个人有吧
如果喜欢这种风格的人，他的书都会跟看；不喜欢这种风格，他的书都不会看；审美疲劳的人，会选择跳着看。哪一种都没影响
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楼主你评书就评书，别夹私货，也别什么我们，人们的，别随便代表别人。
http://www.acfun.tv/v/ac分钟开始的节操
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LZ说的有一定道理，这就是徐公子的风格。
不过以他的阅历，说一些自己的经验对大部分人是有好处的，而且小说里大部分是一些为人处世道理，而不是把自己的世界观强加于人，你可以不认同，但也不会很反感。
很多作者是要把自己的世界观强加进去，观点不同的人就会看不下去，当然这是作者的自由，不过弃书也是读者的自由。开头就有点这样，我评了一句：“ 总觉得享受被独裁统治的人是潜意识的受，美化独裁的更是实际上的受。”就弃书了。
第一次看徐公子的书，非常惊艳，但看多了也确实容易审美疲劳，不过这种水平在网文中已经接近巅峰，用武侠比喻，我觉得有点像古龙，写的很精彩，但是主角的类型只有两种，苦大仇深的傅红雪型和风流倜傥的陆小凤型；金庸则是另一个高度，每个猪脚都有不同性格，各有各的精彩。
把社会的最高权力存放在人民自己那里，我不知道还有什么是比这更安全的。如果我们觉得人民在谨慎控制权力方面还不够有知识，那么补救的办法是给人民知识，而不是把权力从人民那里夺去。
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不可以之& &
我喜欢二楼，我最喜欢二楼了。当然如果是圆的二楼就更好了。
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如果一个人要教育你，他必然自以为站在一个很高的地方，可以俯视你。
这是回过味道的我们最讨厌的。
讨厌归讨厌，可以当真回过味的时候，却发现，其实人家说的对。那时候还会讨厌，不过讨厌的是自己当初的幼稚
比如我当年讨厌老妈老爸的说教，讨厌第一份工作时候经理的指责和说教等等……
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个人感觉公子的书里修行方式很单一，无论书里怎么写感觉好象修行只有修仙道。就算死后修的也只是鬼仙或者类似的东西，而不是香火愿力聚阴神 ...神游里有有愿力修身的，鬼修小柳啊
天枢里也是大把愿力成神的。
读书真的很不认真啊
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼
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其实，这正是我最纠结的地方，徐公子的一些观点对于我，说不上醍醐灌顶，却也如惊雷一般。所以我说他能洞彻。但是，这些感动和领悟，对于生活而言，却没有一种持久力。一如很多励志书籍。你觉得他说的很对，但没有抓到实质要害。
那么要害是什么，说的不重要，或许持久的灌输才是最可怕的。
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保存至快速回贴但留两刀纸，留与后世传——读徐公子胜治《神游》 - 简书
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写了59669字，被40人关注，获得了219个喜欢
但留两刀纸，留与后世传——读徐公子胜治《神游》
《神游》这部书最开始是在ChinaRen校友录里『鬼话玄灵』板块里看到的，看过之后，极为激赏，花了2天的时间用纯手工拷贝、粘帖的形式存成了Word文档。由于网上拷贝，错字、不符合上下文语境以及标点符号错误非常多，由此开始了对这些Word文档的编辑过程，也间接体验了图书编辑、校对的工作。当然，最后我也购买了本书的实体版本。　　　　　　　　为什么这篇文章的题目叫做『但留两刀纸，留与后世传』？古来一刀纸是500张，我计算了一下，这部书如果用A4纸张打印，大约需要700多张，两刀不到的样子，所以叫做『但留两刀纸』。　　　　　　　　这部书总数160多万字，真可以说的上是一部巨著。和金庸老先生的著作一样，包罗万象，对中国传统文化的各个方面都有着非常深入的涉猎。我觉得可以从以下几个方面来评价此书：　　　　1、修行　　　　而这本书粗看讲的是修行的故事，而且和一般网络修真小说一样是从无到有一步步升级到最高峰的故事，但实际上它讲的是修心。修行修的是什么？不是神通、道法，而是心性！而且心性无论对普通人还是修行人而言都是可以修炼的，并不只是修行人的独享。　　　　从修行、修心角度来讲述故事，同时也讲述世事人心，对这些人和事从修行角度给出了自己的看法。这些看法，我估计即便修行人本身也不一定能够考虑、处理得当（如果这个世界上真的有修行人的话），更不用说根本不注重或者没有意识注重的普通人了。　　　　例如作者对修行的由来所做的思考：首先他说：『修行人的修行，并不一定是一种技巧的修炼，到最后，更多的是一种修养。自古以来学道者所追求的最高问题，是成仙？是长生不老？神仙这两个字背后是什么？』这实际上已经非常接近于道的本源：即：何为道？对此，作者的回答是：『所有的道，到头来面对的都是超越科学以上的哲学思考，寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。这个问题实验室里是没有答案的，但是在很久以前，人们就从自己的内心中去求证，于是产生了宗教，有了真主、上帝，佛或道。老子和孔子之所以是圣人，也是因为如此。然而世上还有另一群人，采用了实证的方法，用自己去实证，用心或者用身体。久而久之，形成了一系列的仪式或手段，这就是修行，天下也有了五花八门的修行门派。』而这实际上就回答了各种修行的产生来由。但是，作者也提出了自己的担忧：『但是渐渐的，手段取代了目的，很多修行弟子所追求的只是法术神通。』这种现象在作者看来，就是本末倒置，是修行中在过某一天劫时，心性除了偏差。因此为了避免这一偏差的出现，师傅所采取的方法一般都是提前教徒弟一些法术。虽然修行是修心，应该一心追求大道而不只求神通，可为了避免所出偏差，师傅们不得已采取了这种迂回的形式，避免资质、性情不够的弟子在无意中掌握了神通时对自己心性的冲击。　　　　再例如，对于世间所谓的『邪教』，作者阐述了他的观点，同时也是一直以来宗教的和世俗文明的原则：不能在世称神。佛祖释迦摩尼、上帝耶稣，在他们自己传法时，从来没有说过自己是佛，是上帝。所谓的佛、上帝，实际上都是他们的弟子给他们封的。同样，对于现代人也一样，自己在活着的时候，哪怕本事再大、学问再多、修行再高，也不能开山立派，封自己为祖师，这是自己徒弟辈儿的事情。所以，当年的法轮功之流，之所以被取缔，固然有政治的因素，但更多的是上面所述的原因。　　　　不过看了本书之后，我发现中土诸多宗教的一个大的区别：道家讲入世，佛家讲出世。道家讲的是今生，佛家讲的是来世。因此我觉得，如果我要修行，我会选择道家。不仅仅因为道家是中土土生土长的宗教，最关键的是今生的事情，我自己可以控制，可以掌握；但来世，我是控制不了的。我修来世，谁能保证我一定能得成正果？谁能保证中间不会出错，佛祖不会开个小差？或者佛祖手下之人开个小差、吃拿卡要？　　　　　　　　2、古文化的涉猎　　　　从全文可看出，作者徐公子胜治对传统文化等形而上的内容涉猎极广。当然，对千年来修行所涉诸事的书籍的通读更是非常让人敬佩。对当代人而言，古文如诗文词曲等内容已经很让人头疼，就更不用说完全属于另一个领域的修行的书籍了。不仅如此，对这些修行书籍，作者还提出了自己的观点。这就不仅仅是对全文的通读了，更重要的是对内容的思考。由此可见，作者深厚的古文功底。　　　　另外，作者行文风格古色古香，也很让人敬佩。这种风格也是一直以来我追求的风格，但通常可遇不可求，只有感觉找到了，在我的行文中才会写出同样风格的文字。而作者则是信手拈来，无不如此。特别是作者对诗文也有一定的了解，文中常有让人眼前一亮的七言绝句或名言出现，例如『白云洒金天心动，扇随君子携风流』、『俗物杂而条理不乱，历辛苦而颜色不衰』等等。　　　　而上面所讲的，还都是可以说出来的、能够形成一定理论的东西。但是，中国五千年的古文化，有很多无法言说的东西，也就是通常所说的『形而上』的东西，才是真正的精髓。在这些方面，作者也有着很深刻的理解。试举一例：　　　　泽名不是在作诗，而是在临帖，他在默临颜真卿的《麻姑仙坛记》。小时候金爷爷教我临过这一帖，所以我一眼就认出来了。泽名的书法，一笔一画写得倒也工整，只不过──他的字体并不似大气厚重的颜体，而是，而是，怎么说呢，老干部体。所谓老干部体，并非指一种字体，而是多指有那么一批老少干部闲来无事练几笔书法，写来写去也能写出个笔画工整，但终究学养不足、根基薄弱，难以领悟中国传统书法真正的意境。这种书法被戏称为老干部体。　　　　有些人练一辈子书法，到头来也只能是个书法爱好者，成不了真正的书法家，学道也是一样。如今大大小小的书法展览中，最常见的就是这种老干部体。这时我说话了：“泽名，你的字迹臃余，这不是颜体书法的精髓。古来风雅天成，由内而默化，不必故做附庸。”　　　　这些被某党所批判的属于『封资修』的东西，真的才是体现人的品位、学识、教养、修养的东西。非多年浸润，是决无可能了解、深入并熟识、成为自己的东西的。对于现在的领导干部，到处题词、自己平常也练书法，真的是连皮毛都没有学到。他们练习书法，不是为陶冶性情，而是为了书法而书法，为了人前显摆，恶俗之极！更不用说建国初期把几千年的文化传统完全破坏，根基没有了，再怎么练习，也只是做做样子而已，『故作附庸』。　　　　　　　　3、人的心性　　　　从这本书中我了解到了人的心性。而且我认为，这本书表面上说的是修行的东西，但实际上讲的是人的心性。　　　　按照书中的观点，修行修的不是道法神通，而是心性。道法神通的高深，实际上是心性修炼的高深。心性修炼到一定程度，才能够修炼更深一步的道法。否则，轻则走火入魔，重则如书中的七叶，心性出偏，最后带自己进入了万劫不复的境地。正如金庸老先生在其巨著《天龙八部》最后写到的，少林寺一名无名老僧，在萧远山、萧峰、慕容博、慕容复、鸠摩智等若干大高手面前讲解佛法中的『知见障』时所提及的少林高僧玄澄大师一身超凡脱俗的武学修为却突然一夜之间筋脉俱断，就是这样的道理。为了武学而习武，为了修行和修行，是大大的偏差，大大的错！只有心，才是最重要的，才是一切的基础。　　　　有些人的心性，天生就不对，导致这个人自己生活的顺利或不顺利。举例而言，书中提及石野在修炼圆光镜时看到了同班同学周颂这样一个平日非常整洁甚至于可以说有洁癖的人私下里却去垃圾场刨垃圾。他和风君子帮助周颂，风君子凭借不伦不类的『神宵天雷』帮助周颂弄了一堆铜线，结果周颂看到后先做的事情是挖坑把自己拿不走的先埋起来，太独。这就是典型的心性不正的例子。　　　　还有，葛举吉赞活佛在石野大闹齐云观后邀请他到广教寺一行，结果石野和尚云飞到达寺院门口是被人拦下要求交门票。按照书中的描写，这个收门票的人自己不是广教寺的人只是临时工，但手里有了这小小一点权利，就在普通人面前飞扬跋扈，充分利用了这一点权利，去满足自己平日不会有机会满足的虚荣、傲慢之心。这也是典型的心性不正。　　　　而修行，如果仅仅是因为道法的神奇之处才修行，也是修行中人最忌讳的。如果这个人以这种目的开始修行，但在过程中了解到修行的目的是什么从而不去专修神奇之处，那么还算可造之才，否则，也是典型的心性不正。　　　　修行，是为了长生久视，而不是为了纵横世间。是可以得到神通法力，但更多的是为了超脱自己。如果纠缠于神通法力，那么纵横世间甚至欺凌弱小，迟早就会被别人灭掉。举个尖锐一点的例子，和尚茹素，可以说是出于善，出于佛教徒的自守，但如果凭借自己有神通而强逼他人也都茹素，那么，就成了妖僧。　　　　说到最后，我还想说说什么叫做『对错、善恶』和什么叫做『一流的性情』。书中针对这两个问题，用两个事例解释的非常明白。　　　　先说『对错、善恶』的问题。法海老和尚闭关修行60年后第一次出关就面对了番邦修行人士上门挑事。在此事件结束后，法海给在场的风君子、石野、法源、法澄几个人讲解了这个问题。最根本之处，还是对错。有了对错，才能分清善恶分明。其实很简单，就一句话：『己所不欲，勿施于人』。当我们纠结于一件事是善是恶时，我们先看它的对错。如果对错分明，还要执着的去做错的事情，那就是恶。无论一个人用什么理由为自己所作的事情开脱，我们只需换一个位置，看同样的事情别人对自己做这个人愿意与否。如果不愿意，那么这件事对他而言就是错的；此时如果还要去做，甚至不以为错，那就是恶！通俗的说法就是，如果一个小偷认为偷东西是应该的，那么他自己的家就不应该锁门！　　　　而什么是『一流的性情』？书中石野在消灭觊觎风君子仙人炉鼎的千年妖物时说过一句话是相当的精辟：平生从不知错犯错，行事从来没有因错留悔。　　　　我特别同意这句话。　　　　一流的性情，是一个好句子，是形容一个人好的方面的句子。但它不是让你去做圣人，不是让你完美无瑕。如果你一辈子不做坏事，只做好事，不杀生，不饮酒，不食荤，也照样成不了大道。一个人为人，所行肯定不能让所有人满意（也包括自己），也会留下遗憾，但他从来不会知错犯错，每每关节之处，虽非处处完美，但也别无他悔。虽有遗憾，但也不用从头再来从做选择。　　　　　　　　4、世事人情皆是文章　　　　虽然是一本讲修行的书，但是作者也融汇了很多俗世间人与人之间打交道的描述，并且这种交道，在书中并不仅仅是纯粹俗世中人，更多的反而是俗世中人和出世之人互相的交流。而这些内容，也恰恰说明了为什么修行人不能闭门修行，也要到红尘中行走、增长阅历。　　　　例如石野在广教寺被葛举吉赞活佛问话问他为什么要去齐云观闹事回来后，在街头摆摊的张先生给他分析的内容：你搞得正一门很没面子，但是这事闹大了，正一门抓不住你的证据，又不好公然将你怎么样。如果你最终拜在了正一门门下，可以说是皆大欢喜两全齐美！既化解了这场恩怨，又增长了正一门的脸面，最后和曦还得了一个根基不错的弟子。这和曦考虑问题，要比他的师弟和尘强多了。　　　　和曦真人作为当时天下修行第一的守正真人门下弟子，可想而知其修行深厚。可是这样一个人办事却如此利落，符合世事人情，说明他把山中修行和红尘中行走结合的很好，二者确实做到了互相促进、互相影响、互相进步，而没有像他的师弟和尘那样，只在山中修行，不为世人所知，结果教出了泽中那样一个脓包徒弟。　　　　　　　　『但留两刀纸，留与后世传』。这样一本宏大巨著，谈及了很多人生哲理，值得流传下去。因此为了他人能够更好的理解他，我写了这样一篇文字。
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