吴文翰：太极拳“双重”和“双沉”之别
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是以虚灵为主要特点的拳术，讲究&练意不练力&，而且，不仅不练力，还要通过练习太极拳架子，逐渐把身体内原本的拙力、僵劲练没了，化解掉。我们知道，随着年龄的增长，体力劳动的增加，人体会产生许多僵劲，为了去掉这些僵劲，练习太极拳首先要求&松&。所谓&松&就是要求松心，也就是意念，精神上放松不紧张。
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【 】&&双重&是病，&双沉&不是病&出自&老谱&中的《太极拳轻重浮沉解》，虽然各家在传抄中，文字稍有区别，但内容基本是一样的。对此，我谈谈个人的肤浅理解。
要理解&双重&&双沉&的问题，首先要了解太极拳的特点。是以虚灵为主要特点的拳术，讲究&练意不练力&，而且，不仅不练力，还要通过练习太极拳架子，逐渐把身体内原本的拙力、僵劲练没了，化解掉。我们知道，随着年龄的增长，体力劳动的增加，人体会产生许多僵劲，为了去掉这些僵劲，练习太极拳首先要求&松&。
所谓&松&就是要求松心，也就是意念，精神上放松不紧张。精神一紧张，身体必然产生僵劲，呼吸必然短促，所以，练习太极拳的放松，首先是精神、意念上的放松，然后，才能做到肢体、肌肉、关节、韧带等等的放松。从精神，意念到肢体上都做到了放松，做到了自然，才能达到太极拳要求的轻灵。
但是，太极拳的&松&只是一种手段，并不是目的。练习太极拳的目的是由松入柔，积柔成刚，最后达到刚柔相济。因此，大极拳的&松&是不能过火的，松得过分就是松懈。要松中有沉，做到&松沉&，不能松懈。所谓&沉&就是沉着、沉静、沉坠。
在的理论中，什么叫&沉&？什么叫&重&?特别是什么叫&双重&?这是王宗岳《太极拳论》中提出的。王宗岳的观点是做到阴阳相济就不会&双重&，做不到阴阳相济，就会&双重&。对&双重&的理解，后人是有差异的。有人说&双重&就是两手同时用力，不分虚实；或者两腿平均用力，不分虚实。这些都是双重&&这是大多数人的理解。我认为两手同时用力推出，不分虚实，就是双实，或者叫填实。双实不能变化，有实无虚，这就是&双重&。练习太极拳，如果犯了双重填实的错误，就不会轻灵、虚灵，也不能腾挪变化，所以&双重&是病。
而&双沉&则是沉着、沉静、沉坠的意思。尽管从字面上讲，&沉&和&重&意思相近，但是在太极拳的理论中，对&沉&和&重&不能仅仅从文字上解释。所谓&双重&就是虚实不分，只有实没有虚，而&双沉&则是既有实又有虚。
在练习太极拳中，要做到沉着、沉静，不要轻浮，不要草率，要在松静的过程中，保持沉静的状态，做到从容自然;还要做到&沉坠&因为太极拳讲究&上虚下实中间灵&这样一种身法要求，就是要求下肢沉坠，上肢虚灵，所以，这样长期练习，就能做到上轻下重，上虚下实。太极拳讲究轻灵，所以，在练习时，上肢是用意不用力的，但是，不能只是&轻&，还要有沉坠的意思。否则，就变成了轻浮。这也是一种病。
所以，练习大极拳，在&用意不用力&的运行中，要有一种&沉坠&的感觉；在身法上，要&松肩沉肘&下肢要&松腰坐胯&，总体来说要向下&沉坠&。这样，就能在松中有沉实的感觉，在虚灵中有实的感觉。这样长久练习，就能做到太极拳要求的刚柔相济。所以，过去的老前辈说练习太极拳，&双重&是病，其病在于填实，不能变化；&双沉&是虚中有实，实中有虚，自尔腾虚，所以不是病。练习太极拳，要避免&双重&，要做到&双沉&。
那么，我们练习太极拳怎么避免&双重&做到&双沉&呢？我认为，主要是在练拳中不要双手、双腿同时平均用力，这就是为什么在武式太极拳中没有马步的步型。比如单鞭，好像两个手同时推出，但是，其中有主辅之分，并不是两手平均用力。总之，练习拳架套路，要做到手脚的虚实之分，身体 的虚实之分、意念上的虚实之分；要做到松肩沉肘、胯、屈膝坐胯，把下肢的力量沉到脚心涌泉穴。拳谚有&涌泉无力神无主&的说法。这样就能做到&上轻下实中间灵&。做到这种身法要求，就是&双沉&，就能&自尔腾虚&。这样就避免了双重填实的弊病。
&双重&就是只有实没有虚，只有阴没有阳。王宗岳说:&阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。&阴阳实际就是开合、虚实、刚柔、进退等等太极拳要领的理论要旨。所以，练习太极拳不能&双重&也不能&双浮&。要做到&双沉&。《太极拳轻重浮沉解》就是从阴阳相对的角度讲述了练习太极拳的要求。研究这篇文章，对指导我们练习大极拳是大有裨益的。
责任编辑：风信子
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太极拳的内外双修及如何才能做到内外双修？
如何实现内外双修，内外双修有没有方法和路径？兖矿太极拳协会原主席，82岁的周文翰老先生多次同我谈起这个话题，并让我用通俗的话讲一讲，再用最省时、省力、省劲的办法在最短时间内把太极拳内功练出来。他说，讲
　　如何实现内外双修，内外双修有没有方法和路径？兖矿协会原主席，82岁的周文翰老先生多次同我谈起这个话题，并让我用通俗的话讲一讲，再用最省时、省力、省劲的办法在最短时间内把太极拳内功练出来。他说，讲意气、讲内动、讲听劲都听不懂，连最起码的入静都很困难。这个问题我想了很久，也没有想出更好的解决办法。本来，太极拳和其他具有核心技术、核心竞争力的东西一样，不是快餐，不可能普及，普及了的还是具有核心竞争力的东西呢？还会是国粹吗？还会是第五大发明吗？
　　太极拳既简单又很难。入门极易，谁都可以练。入室登堂极难，非有明师口传心授和自己慧根、悟性加苦练不行。古来登峰造极者代不数人，冷兵器时期尝且如此，何况和平年代？高科技再发展，地球成了村，似乎也难解决这个问题，练成真功夫还要一步一步来。当然，可以理解他老人家的迫切心情，等不得啊！我们每天苦苦追求又何尝不急呢？那到底如何才能在短期内提升层次，体会到真东西，我想根据老师所教和个人体验，那就是要做好身法，保持立身中正，这是找到内劲的前提，也是进入真太极之门的阶梯。如何才能做到内外双修？首先需要了解什么是内？什么是外？
一什么是内、什么是外？
　　内，即内部、内里。就是身体内部物质的运动和变化。身体里面的变化往往是隐密的、暗藏的、看不见的。看不见的东西就神秘，就多不被人了解和理解。郝少如先生给太极拳下的定义就很能说明问题，他说，太极是由人体内在的物质所产生的辩证运动；拳，是肢体动作的外形运动；太极与拳，即内形与外形的运动辩证地统一结合，以內形的运动变化来支配外形的运动，即用太极运动支配拳的运动，这便是太极拳。如果只有外形的运动而没有内形（太极）的支配，只能称之谓&拳操&，而不是太极拳。
　外，即外形、外部、外观。是指外在的能看得见、摸得着的动作和形态。
二内修什么？外修什么？
　　传统内功太极拳的修炼一般要经历三个阶段，一开始是外动大于内动，先求开展；再往深里练，就会外面动，内里也动，到最后是内里动的多，外形动的少，甚至只是在内里动，你根本看不到外形的动。
　　修炼好身体内部，就要严格按照传统太极拳的各项规范要求，身法做到位，合规矩。在此前提下，以意导气，以气运身，上下贯通，形成整劲。再进一步深入修炼，就要体会骨肉分离，骨升肉降，身体如玉树挂宝衣，不做别人的肉架子。不让人捞到稻草，体现太极拳&一羽不能加，蝇虫不能落&、&四两拨千斤&之妙。就要意气分开，意升气降，身体对拉拔长，六面浑圆，八面支撑。就要阴阳分清。兵者，诡道也，太极拳亦然。盘拳每动分开虚实，分开阴阳，处处分虚实阴阳。开中有合，合中有开。阴中有阳，阳中有阴，虚虚实实，实实虚虚。以此达到&人不知我，我独知人&，逐步走向&神明&境界。要练出骨肉分离、意气分开、阴阳分清，要有十几年功力，还必须有明师指点，引路喂劲，坚持苦练，始终如一。还需要动脑体悟，默识揣摩，除此别无他径。
　　外部修炼也就是要做好外部动作，就要严格按照身法要领做到中正、美观、安舒，动如江河，静似山岳。再进一步修炼就要加意念，要用意不用力打拳。太极拳跨越了初级阶段，就要用意，不用拙力、僵力，不用局部力，行气如九曲珠，无微不至。意一动，就把人提起来，也就是古人讲的&引进落空&、&四两拨千斤&。意一动就把人弹出去，这是从脚底返上来的气把人从脚根弹起，也就是&触到哪里哪里击&。久之，意也不动，随感斯应，一触即发，也就到了孙禄堂老先生讲的&有意无意是真意&的化境。
　　要在空气中游泳盘拳，大师郝为真老先生讲练拳有三层功夫，一层在水中踩地打拳，二层在脚踩水里打拳，三层功夫，是踩在水上打拳。郑曼清先生讲，打拳要陆地游泳，我的老师翟玉海先生也强调，打拳要象在空气中游泳，不能碰破空气中的分子。要带着地球盘拳，把意念放大、放远，把宇宙装在心中。天地大宇宙，人身小宇宙，每动身体带动地球，一动无有不动。要踩在船上盘拳，气沉脚底，脚底要空，不抓地，不蹬、不撑，力不出尖，势不露体，只有不用力，透出来的才是全身整劲。&
三如何做到内外双修？
　　内外双修就是要形、意双修。形，即身体外形、拳架。意即心意、意气、心法。形、意双修就是要求三盘、九节、十八个部位都符合规矩。三盘，即上中下。上盘，颈上头部。中盘，胯到颈中间这一块。下盘，胯到脚这一块。中盘是核心、统领，上盘是神意，下盘为根基。九节。即肩、肘、腕，胯、膝、踝，颈、脊、腰，九节贯穿如九曲珠，如串糖葫芦，上下相通，周身一家。十八部位。即顶、颈、颏、齿；肩、肘、腕、指；胸、背、腹、腰；胯、膝、踝、足；裆、臀。要按传统太极拳修炼要求做到提顶、竖颈、收颏、合齿、松肩、坠肘、坐腕、展指、涵胸、拔背、收腹、松腰；落胯、扣膝、舒踝、落足；圆裆、敛臀。有形有意，上提下落，对拉拔长，人如气球，八面支撑。修炼愈久愈精，以至随心所欲，功夫成矣。
　　内外双修就是要内外三合。外三合即：手与足合，肩与胯合，肘与膝合。内三合即：心与意合，意与气合，气与神合。
　　内外双修就是要行气如九曲珠无微不至，运劲如百炼钢何坚不摧。行气如九曲珠，无所不到。上自&百会&，下至&涌泉&，气遍周身不稍滞。
　　真正传统太极拳练的是内功、气功，是富有生命力的。练拳如修道，练拳的过程也是内外双修的过程，是修道悟真的过程。练拳如登山，而且攀登的是一座布满荆棘、充满迷途的险峻高山，必须要有向导引路。明师就是登山的向导。登山是登上一层能看到一层的风光和景致，练拳是练到一个层次有一个层次的体悟和理解。有的人刚到山底下就畏惧退缩了；有的人刚走了几步终因苦于找不到上山的路而退了回来；还有的人虽找到路，也爬了一段，却感觉索然无味，最后还是退了回来。只有坚韧不拔又有坚定信念、耐性和悟性的人才有可能和希望登上最高的险峰。
　　我们谈的内外双修，其实也只能算是内外结合，也还是初级层次上的东西，更高层次的内外双修是性命双修，是远离酒色财气，六根清净，是修道修仙。
　　太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
　　传统太极拳门派众多，常见的太极拳有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此太极拳是中国拳种中非常具有生命力的一支。
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太极拳的双重-沈行佐 沈行佑
练太极拳忌双重！为什么？从太极图上看，假如出现完全的阴阳对等，将使太极圆不能转动而停止了。那么世界万物也停止了，运动、时间、凝固了，空间也消失了那是什么状况?宇宙消失了!由此可见太极图是中华祖先对世界事物的认识和揭示！更为奇妙的是内生动力与外生动力的揭示。那就是太极图里的鱼眼。所谓双重与不双重其实是对虚实的把握，对阴阳的理解。在太极拳上不断的精到会加深其中的感悟。双重在太极拳以及推手、器械等方面都需要注意。不仅在双腿上而且在手上，腰上等一切部位上。初学者不可能顾到这么多，随着拳艺逐渐精深，会有更多感受，更多领悟，甚至更多发挥。艺无止境得此一见。偏沉则随，双重则滞，是前辈们经验积累也是我们在习练过程中会碰到的。在进攻中，防守中都需要攻中有防，防中有攻。举例：在推手中遇到对方的进攻一味的防往往失之被动，不能有效化解。引左击右，化上攻下，直劲横打都需要虚实、听劲、变化。双重往往既化不开又击不准。理想的太极拳境界是:阴阳的此消彼长,不差分毫。虚实的恰好分寸，不离左右。这样的境界就是我们常说的：不丢不顶、粘连相随、对方将缚手缚脚，主动尽在我耶。初练者往往容易腿脚虚实不分，呈双重。所以练拳初就要把架子搭好，这是基本功。这个阶段一定要虚实分明，其中虚灵顶劲、含胸拔背、松腰沉胯、松肩沉肘特别重要。腰胯松沉了，虚实分明了，架子也工整了这只是初步成绩。就像练字一样结体搭好了，离真正笔力遒劲仍需不断磨练、雕琢。我们太极拳也是如此，理想的境界是处处有虚实，虚实在处处。也就是常言的一动无有不动，一静无有不静。所以既是一种境界也是一种修为。内外虚实的变化也是太极拳重要一环，内运外化，外运内化体现了太极拳的特性，最显现的就是所谓气沉丹田和千年鼓荡劲。双重，实际上的体现就是虚实不分。会产生呆滞，使动作生硬，气滞郁结，使身体不适。双重是病拳，容易犯，纠正先从腰腿开始，从拳开始，由表及里，由粗及细，循序渐进，相互影响，相互促进，功夫渐进，道行渐深。永远纠正不完，这就是艺无止境。即使拳上或器械上所谓无懈可击，真正在对练上或技击上就暴露无遗，这也许就是花拳绣腿和真功实夫的区别。我们中国武术要真正走向世界，需要改变的是什么，我想应该清楚了。拳击、自由搏击、泰拳、跆拳道等在前面，我们武术怎样走才能尽现特色又不雷同，希望从推手开始。角牛力或无虚实的推力拉拽又怎能显示中国武术的魅力所在。
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健康头条导读
看到好的，记得分享哦！1、太极拳属于何种派系?答：中华武术，分为武当、少林两大派系，武当派亦称内家拳，为武当山道士张三丰所创，特点为：圆---动作走弧线，处处合圈连---势势衔接连绵不断慢---练功以慢为本，呼吸自然内---内练精气神为主柔---以柔克刚，借力发人，四两拨千斤少林派亦称外家拳，其特点为：直---动作走直线断---每势之间，劲断而不连 外---外练筋骨皮为主快---练功以快为本，呼吸急促刚---主于搏人，以力取胜另有峨眉派者，佛道兼修，内外并重，自成体系，然而无论各家，艺臻上乘者，必以内为结合，刚柔相济为归宿，故有人否定内外分别之说，但就其总体特点而言，其区别显著，当宜划分矣。太极拳与形意拳、八卦掌被称为内家三拳，有人按步法分析，认为太极图中，八卦掌走边、形意拳走径、太极拳处中，太极拳是内家拳中最主要的拳种，历史上把太极拳亦称内家拳。张三丰是太极拳的直接发明者或集大成者，至于内外各家诸多拳种，并非一人发明。2、太极拳的名称有何含义?答：有云伏羲画卦、闻明阴阳、太极之理、已寓其中，太极拳之名，包含了中华民族久远高深的哲理，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，混元一气，为之无极，乃天地本原万物之基也，太极则含阴阳动静之机，包含了万物变化发展，对立统一的原则，故曰：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也”从太极拳艺上看，预备式，排除杂念，抱元守一，动静自然，此为无极势，继而动静开合，虚实刚柔，皆能以太极变化之理而贯通，两仪四象、八卦，皆由太极而生，太极是一切的原动力，两仪、四象、八卦的动，悉是太极的动，按照道家的天人合一论：“人身一小天地，天地一大人身”宇宙是一太极，人身亦一太极，人身之腹为太极，腰为两仪，两手两足为四象，两手两足各有两节为八卦，宇宙之原动力在于两极，人身之原动力亦在于太极，所以太极之动作，不是手足之动作，亦不是腰之动作，而是腹之动作，腹为全身最中心处，此处一动，全身无不动矣，太极拳所以名为太极，即处处是太极的动作，处处是以腰腹为中心的动作。关于用中国古典哲学对太极拳的解释，各有不同的说法，我们应取其精华，并把它进一步科学化。3、太极拳的名称从何时出现?答：太极拳之名由何时开始，诸说不一，有云张三丰所命，有云王宗岳所为，据历史记载及传说，太极拳、内家拳、武当拳、十三势以及粘绵拳、先天拳、软拳、后天法，先后出现，时此时彼，有时被视为同一概念而并用，皆为流传时间、地点不同所致，难以考实，然而此拳各绝非近代才有，绝不可求全、责备而轻易武断。4、太极拳为何又叫十三势?答：十三者，合八五之数，乃八卦、五行之综合，十三势不是十三个姿势，而是十三种方法，太极拳有八法或八门，以朋履挤按四者，喻八卦之中乾坤坎离四方，以采列肘靠四者，喻震兑艮四斜角，此为先天八卦，亦有按后天八卦对应者，另有前进、后退、左顾、右盼、中定“五步”喻为金木水火土“五行”如图：还有以蛇、鹊、熊、狮、猿、虎、鹤、马、鸡、猫、凤、龙、蟾十三种动物的形象，分别命名十三种姿势动作，亦称太极十三丹，有人认为它是太极拳的原始形式，也是十三势的名称来源。此外，太极拳亦称十三剑，太极刀亦称十三刀，太极枪亦称十三抢，均有剑法、刀法、枪法的十三字诀，太极刀还以十三句话贯彻道路始终，太极粘枪也是十三个动作，但这些并非十三势的基本含义，不必拘泥于十三而硬凑八五之数。5、太极拳为何又叫长拳?答：拳论有：“长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。”太极拳各势相连，绵绵不断，柔如行云流水无断续凸凹处，故亦称太极拳，杨澄甫先师常用“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”来形容太极拳，且以此喻长拳之说，此外，尚有一种较快的套路，动作与太极拳各势基本相同，只是编排顺序不同，更接近实用，称为太极长拳，这是另一种意义上的长拳。6、太极拳共有多少流派?答：张三丰之后，太极拳有北派、南派之分，北派以王宗岳为代表，南派以张松溪为代表，过去曾认为南派已经失传，近年出现数种松溪派传人的分支，其各有称内家拳，亦有称太极拳，故而有南北之说断无疑意，此外尚有有道民间一些并非王宗岳、张松溪所传之拳种，可见太极拳的分支已相当复杂。王宗岳之后，流传已久而独具风格者，现有八个流派：杨氏---杨禄禅所创吴氏---吴鉴泉所创武氏---武禹襄创而郝为真传，故有人称郝氏 孙氏---孙禄堂所创李氏―李瑞东所创赵堡架---赵堡镇所传，在西安有两支，其一支亦称和氏陈氏---陈家沟所传国家套路---解放后国家体委创编各式有人武断太极之源在陈家沟，故将赵堡太极强加为陈氏新架而长期排除于传流流派之外，陈氏太极，实有王宗岳蒋发所传太极拳与陈家沟世传炮锤演变列成，近年已有许多资料否定“陈玉廷发明太极拳”之说，国家体委套路主要源于杨氏，又与杨氏传统套路有别，故应作为新的流派对待。7、杨氏太极拳是否也分为多种?答：杨氏太极拳是近代传播最早，流传最广的太极拳派，但由于杨氏各代研习过程中的演变，加之学习者在理解和掌握程度上的差异，因而也流传着许多不尽相同的套路，一般地说，凡是杨氏正宗师承关系者，皆属杨氏太极拳，大同小异，不再分类，但有两种情况另当别论，一种是正确已形成独特风格而为武术界公认的，使为另一流派，如由杨氏小架发展成的吴氏，继承杨氏和赵堡架而成的武氏，综合太极、八卦、形意而成的孙氏，另一种情况，是背离师传而擅自篡改甚至另立门户，或以旁门邪道假借杨氏名义者，当不能予以承认，这种情况确实存在，习者应注意鉴别。8、何为“正宗杨氏太极拳”?答：这里所谓正宗杨氏太极拳，是指杨氏第三代传人杨澄甫晚年定型的架子，它是经过多年实践、千锤百炼的结晶，本书对于先师定型的架子，决不敢擅自更改，一切以杨澄甫先师所传为唯一标准。9、杨氏太极拳包括哪些内容?答：太极拳包括一个系列，有太极拳，太极长拳，太极推手、太极散手等，太极推手又包括单推手、双推手、定步推手，活步推手、大履推手及烂踩花等器械方面：有太极剑、太极刀、太极杆、太极枪等。太极拳套路练习也叫盘架子，是基本功，推手是太极拳技法的运用，但又不同于散打，它是太极拳特有的一种不用护具，安全而有兴味的对练方式，若不互相发放，也是很好的健身方式。10、 杨氏太极拳的特点是什么?答：杨氏太极拳，具有内家拳及太极拳的共同特点，也有它的独特风格，其拳架舒展大方、结构严谨、身法中正、动作和顺、轻灵沉着兼而有之，因而得到广大群众的喜爱，如下：太极特点：柔和缓慢、虚实分明、圆活连贯、速度均匀、上下相随、精神贯注、呼吸自然11、 太极拳的功用若何?答：太极拳作为一种武术，具有独特的威力和无穷的奥妙，其特点是以静制动、以柔克刚、引进落空、四两拨千斤，它能以最巧妙省力的手段获得最佳的技击效果，当然巧妙省力的手段是以长期艰苦锻炼和高深的功夫为基础的。由于太极拳缓慢柔和的练法，适应面广，尤其发现习拳之人“瘠者肥，赢者腴，病者健”其振衰起弱、祛病延年之功，渐被人们认识，故而传播易广，以至遍及世界，练太极拳若能姿势正确、心静体松、长期坚持，自会有中正安舒、轻灵稳健、心旷神怡，欲罢不能之感，正如赵斌老师说：“意趣环生味无穷，恰似杨柳摆春风。练到柔和优美处，行云流水一般同。”12、太极拳的基本锻炼要领若何?答：太极拳的要领包括形与神两个方面，相互促进，只有形神兼备，方可事半功倍，赵斌老师将太极拳要领概括为静、松、正、慢、匀、稳六个字。静：虚灵顶劲，气沉丹田，精神内敛，呼吸自然。松：全身放松，经络畅通，由松入柔，运柔成刚。正：沉肩坠肘，含胸拔背，尾闾中正，松腰敛臀。慢：以心行气，以气运身，缓如抽丝，迈步猫行。匀：速度均匀，上下相随，圆活连贯，慢慢不断。稳：以腰为轴，虚实分明，轻而不浮，稳而不僵。另外，赵斌老师还长期运用下面顺口溜，来帮助记忆：姿势正确意集中，进退转换虚实明，动作协调体放松，前后连贯上下应。速度均匀像抽丝，举止轻灵似猫行，呼吸一任顺自然，治疗保健太极功。13、太极拳是否也是一种气功?答：然也，太极拳就是一种气功，属于动功之类，从原理上，太极拳基于道家理论“以心行气，以气运身”强调“意气君来骨肉臣”“气遍身躯不稍滞”“先在心，后在身”“意到气到，气到劲到”从要领上，要求虚灵顶劲，气沉丹田，沉肩坠肘，含胸拔背等，与各种气功有共同性，从效果上看更为气功上品，然而太极拳作为动功，还有易于掌握，不易出偏差及锻炼全面之优点。14、何为文武太极之说?答：太极分文武，是指“文以养身”“武以御敌”而言，练太极拳，能养身而不能御敌者，文功也，能打人而不会养身者，武事也，即能养身也能御敌者，乃文武完全之太极也，这只是一种说法，实践中并不按此严格划分。15、什么是太极拳的“体”和“用”?答：文功为体，武事为用，盘架子为体，推手为用，武曰精气神为体，筋骨皮为用，道为体，身为用，然而，体用之间又有密切关系，杨澄甫先师著(太极拳体用全书)，其体用所指乃为前者，“用”就是用法。16、什么是太极拳的基本功?答：一般来说，太极拳的套路就是基本功，盘架子就是练基本功，也有将基本功姿势作为站桩功来练习，如：马步桩，近似走势，川步桩形似提手上式与手挥琵琶，有人教拳时，让弟子于某势之定势停顿几分钟再往下练，一方面体会要领，同时有站桩之效，但太极拳并不强调站桩，在正式演练时也不应停顿。另外，用某些拳势单练发劲，或练习抖杆，是为技击而用的基本功。17、太极拳的盘架功夫有几层?答：就单人盘架而言，太极拳的意境或者功夫，约为三步，第一步曰轻灵，能做到静、松、正、慢、匀、稳六个字，迈步如猫行，运劲如抽丝，即为初门功夫，第二步曰贯穿，上下相随、内外结合、一动无有不动、一静无有不静、以心行气，如行云流水，滔滔不绝，基中三昧已可领受，第三步曰虚静，即至“得意忘形”之步，真正做到用意不用力，纯以神行，实中求虚，动中求静，动即是静，静既是动，此乃太极拳之最精微处，或以“体松、气固、神凝”描写此三步，意义相同，亦即所谓练精化气，练气化神，练神化虚三步。18、太极拳推手功夫如何体现?答：预知太极拳的技击作用，看杨澄甫先师对于太极推手的论述“纯粹太极，其臂如棉裹铁，柔软沉重，推手之时，可以分辨，其拿人之时，手极轻而人不能过，其放人之时，如脱禅丸，迅速干脆，毫不受力，被跌出者，但觉一动，并不觉痛，已跌出丈余矣，其粘人之时，并不抓擒，轻轻粘住，即如胶而不能脱，使人双臂酸麻而不可耐，”反之“欲以力擒制太极拳能手，则如捕风捉影，处处落空，又如水上踩葫芦，终不得力”太极推手功夫，亦有招功、劲功、气功三步之说，招功者，懂得各势之功用，推手可以柔化自如，乃“招熟”阶段，入门功夫也，劲功者，即能以灵敏的听力(皮肤感觉能力)随机应变，控制对方，柔中寓刚，具有发劲制人之威力，乃“懂劲”阶段，可谓登堂入室也，气功者，纯以神行，随心所欲，打不露形，挨着何处何处发，此乃“阶及神明”阶段，所谓炉火纯青，出神入化也，王宗岳拳论云：“由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明”即此三段功夫之论述。19、对太极拳有何评价?答：太极拳是“健康之花”“长寿之阶”“艺术三光”“武术之诗”“国家之宝”“民族之傲”20、为何杨氏太极拳的组织多冠以“永年”二字?答：其一：杨氏太极拳的故乡在河北永年，不忘其根本。其二：太极拳可以永葆健康、益寿延年。其三：太极拳艺具有强大的生命力，发扬光大，永传不衰。二.练拳须知 21、太极拳应在何处练?答：练拳应选择空气新鲜，空间旷达，环境优雅之处为好，如水边，林间，公园，亭堂等地，但应注意莫让太阳暴晒，尤须避免有风及有阴暗潮湿霉气之处。22、练拳为何应面南?答：按中国古代天象伦理，二十八宿之中，东方七宿，名旦苍龙，西方七宿，名旦白虎，南方七宿，明日朱崔，北方七宿，名曰玄武。按现代气功伦理，面南练功与地球的磁力线方向一致，利用内气的顺行，当然在具体环境下，亦不必拘泥，近墙处，以背墙为佳，近水处，以面水为宜。23、练拳为何寅时好?答：寅时，及早上三至五时，《史记律书》：“寅言万物，使生P然也，P动之貌，天地万物，由萌而动，寅亦引也，引达于寅”人体亦然，万物使动之时，体内生机亦起，此时疏通引达，正气必畅行而旺盛矣，且因此时空气至鲜，环境最优，心绪易静，故练功效果最佳。24、练拳之前应注意什么?答：过饥过饱不易练拳，酒后不易练拳，早起练拳，必须排清二便，憋尿练拳以利于气沉丹田的说法，是很错误的，不利于放松，服装要宽舒适体，寒暖得宜，但在热天仍要穿长袖长裤，不可裸胸练拳，亦不可穿皮鞋练拳。25、练拳之后应注意什么?答：练拳后不可随即安坐或静卧，亦不宜立即进食，欲步行片刻，以调和气血，天凉时应及时穿上外衣，勿受风吹，拳谚曰：“避风如避箭，避淫如避乱”，练拳出汗后尤其避风，也不能立即洗凉水澡。26、练太极拳的速度应如何掌握?答：杨氏太极拳的传统套路共85式，练一遍约20分钟左右为宜，动作之慢，犹如水中行走，自觉有阻力，这样有利于内劲的增长，过快则动作不宜做到家，初学者以浮而不沉，速度越慢，活动呈越大，过慢则有迟滞之虑。27、练拳是否一定要动作配合呼吸?答：不是的。此事为许多人所误解，太极拳之呼吸，确有讲究，起吸洛呼，蓄吸发呼，合吸发呼(有人以蓄为开，发为合，则成开吸合呼)，但要注意一种说法是，合吸开呼与空气的呼吸不是一个概念，另一种说法是，练拳纯热时，呼吸自然配合动作，稍觉不适，即采取自然呼吸，还有人认为动作基本不可能配合呼吸，总而言之，无论内气也罢，呼吸空气也罢，均以“自然”二字为最高原则，不必有意去引导，拳论云：“意不在沉，在气则滞”，呼吸的极意是忘掉呼吸，绝不强求动作配合呼吸，练拳时，若要领正确，呼吸自能缓，均，深，细，虽汗漓而呼吸不喘，这才是我们希望的，也可作标准。若强求动作配合呼吸，必然造成“闭气”之病，影响放松，此乃练拳之大忌也，杨澄甫先师把“口腹不可闭气”和“四肢腰腿不可起强劲”，作为练拳时的两条关键要领，并说“此二句内家拳者，类能道之，但一举一动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，其身摇矣，其痛皆由闭气与起强劲也”有的拳家，以为动作配合呼吸就是气劲，并将杨氏套路的每动几呼几吸，此吸彼呼，皆与指明，而每一开合的间隙绝非均匀，个人的肺活量又不同，如此做法，岂非画蛇添足，助长闭气，贻害学者焉。28、拳架高低应如何让掌握?答：杨氏太极拳有高中低之分，按各人体质灵活掌握，练拳时为了增强内功，不可使架子，过低而造成肌肉过分紧张，影响放松，随着动力的增长，架子可逐渐放低，一般练第一遍稍高，第二遍适当低些，总之以中正安适为原则，但切勿忽高忽低。29、每次练太极拳时间多长为好?答：杨氏太极拳练习有谚语：一遍不忘两遍熟，三遍四遍长功夫，但也要具体分析，各人时间和体质条件不同，时间少，每天一两遍，若长期坚持，必有效果，体质弱，过久难以坚持，但若有时间，宁可架子稍高些，多练一会，最好不要中间停顿，以利于内气的连续运行，练拳最忌一曝十寒“一日练一日功，一日不练十日空。对于以武功为目的者，要求就不同了，最好每天连续三个小时，坚持三年，便能存住功夫。30、为什么要求先形似，再求神似?答：太极拳意不重形，此话不可曲解，必须先求形似，再求神似，开始若不求姿势正确，必难掌握太极要领，神似无从说起，然而形似不等于神似，有人练得很像，若不继而追求内功要领，仍然天异于广播体操，只有达到纯以神行的地步时，有形无形皆太极，这才是太极重意不重行的真正含义，换言之，练拳首先要“循规蹈矩”，明规矩而守规矩，意臻上乘之时，即可脱规而合规。31. 为什么要先求开展，后求紧凑?答：初练时，弧形幅度较大为宜，有利于体会太极特点及动作要领，也利于增长功夫渐久幅度可略小，便接近于各势用法，但章程不变，由大圈渐成小圈，以至“直圈”直圈乃“合圈”也若先不求开展，某些要领可能体会不到，犹如写字，先写大楷，再练小楷，小楷中方可显出功力。32.练拳步骤应如何安排?答：从内容上讲，先练拳架，后练推手，再练器械，但有一条，决不急于求成，草率行事，必须一势练正确再练一势，学拳容易改拳难，先养成的坏毛病，以后相当难改，朝改夕忘，许多人参加一期学习班，学会拳架，就认为已经掌握太极拳了，实际上越练越差，用以授人，则以误传误，实堪忧惜，学完拳架，最好要及时不断地改正，并应与老师保持经常联系逐渐深入。33. 练拳最要紧得是什么?答：入门引进须口授，功夫无息法向修，杨澄甫先试云：“虽然良师之指导，好发之切磋，固不可少，而最要紧，是在逐日自身锻炼”，“若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举拳练，无论老幼男女，及其成功则一也”，当然，亦如前过，要不断钻研要领，提高水平。按照老师的教导，上海永年太极拳社的练拳宗旨是“勤、恒、礼、诚”西安永年杨氏太极拳学会的练拳箴言是“恒、专、不骄”所谓“专”要专心致志，不断深入，勿贪多或这山望着那山高之意。三.身法要领34、何谓“虚灵顶劲”?答：练拳时，正容正直，不俯不仰，不左右歪斜，颌(下巴)微内收，犹如头上顶着一满碗水或者有绳子提着，亦称“顶头悬”或“百会(头顶穴位)朝天”，此势对全身的中正安舒有提作用，亦显示精神振作而稳健含蓄。但注意，顶劲要自然，若有若无，不可硬往上顶“用功则顶僵，气血不能流通”35、何谓“重肩坠肘”?答：或曰沉肩坠肘，肩为上肢首要环节，要松沉灵活，不可耸起，亦不可后张或前扣，耸肩则气不易下沉，动作不稳，肘要下重，自然弯曲，不可僵直，肘悬则肩不能沉，肘僵则气不能通，上肢不柔，手臂下落时，必以两肘下沉带动两掌下按。沉肩坠肘，亦不可用急过分，反致紧张，上臂不可紧靠身体，腋下要需，“肘不贴肋”以保灵活。36、何谓“含胸拔背”?答：胸部要舒松自然，不要挺，也不要显然内收，有人“含胸”将两肩前裹，胸部缩回，这叫凹胸，会练成驼背的，简单的说，含胸就是不挺胸，无后仰之忌，利于气沉丹田。拨背：背要舒展，拔背不是提背，更不是弓背，拔者，放松拔长也，背椎骨在背部，乃上体之中枢，背松则气顺，体态中正，所谓“气贴于背”“力由背发”也能含胸则自能拔背。37、何谓“气沉丹田”?答：气者，内气也，丹田者，脐下三寸，乃小腹部，丹田为人体之重心，中气之枢纽，所谓“气沉丹田”即以丹田为中气运行之根基，无论何时得保持重心的稳定，含胸拔背而勿使俯仰，沉肩坠肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散乱，虚实分明而勿使僵滞，皆有气沉丹田之意，因此“气沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩坠肘，动作以腰为轴，虚实分明自会有“气沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹。气非呼吸之气，故不能以呼吸之进出而论气沉丹田。38、何为“尾闾中正”?答：尾闾，传说中海水所归之处，嵇康(养生论)有“或益之以，而泄之以尾闾”，尾闾中正，要求上体正直，不可歪斜，更忌扭曲，凡转身体、腰跨、肩同时转动。39、何为“敛臀”?答：敛，收拢也，臀部不可突出或左右摇摆，有人易犯撅屁股的毛病，或弯腰而突臀，或挺胸撅臀都不正确，要始臀部如正身坐凳一样，自然而然，当然也勿使臀部故意前攻而上体后倾。敛臀与尾闾中正是一致的，皆利于气沉丹田。40、腰的作用和要求若何?答：腰为一身之主宰，拳论云：“名义源头在腰隙”“刻刻留心在腰间”“气如车轮，腰如车轴”有不得机势处，“其病必于腰腿求之”故松腰为、练拳之关键要领，能松腰才能气沉丹田，能松腰才能灵活稳健，太极拳的虚实变换，皆应由腰转动，只有以腰为轴，动作才能做到上下相随，也利于对内脏的自我按摩，增强生机，太极拳四肢的动作，实则以腰腹的动作，非如此，断不能达到轻灵沉着而锻炼之效。41、何谓撑裆、裹裆、吊裆?答：拳论云：“顺项贯顶两膀松，来肋下气把裆撑”，裆即胯下二便之门的会阴部位，气功学认为，会阴为大小周天运行必经之地，亦是易漏气之处，故有吊顶提肛之要领，裆宜圆而虚，撑裆，两跨撑开，不可夹住，裆自然能圆，裹裆，两膝内向里扣，犹骑马势，裹裆不是夹裆，与撑裆并不矛盾，吊裆，不是往下吊，而是往上提。42、对膝的要求若何?答：膝要放松，自然柔和，以利于气血运行，抬腿伸足，皆以大腿肌肉带动小腿，膝关节自然随之转动，切不可着力于膝，太极拳本可治愈关节炎，若不得要领反使关节僵硬，气滞于膝，以致肿胀，有人讲提膝时要把力量集中于膝尖，乃火上浇油，害处极大。拳势高低与膝关节的负担关系极大，应按体质适当调整，但无论架子高低，弓腿之膝部不可超过足尖，否则膝部过分紧张，亦失之灵活、稳健。43、对足的要求若何?答：足为一身之跟，要平时踏地，稳固不摇，迈步时不可全脚掌同时起落，上步先落脚跟，退步先落脚尖，然后缓缓踏平，抬足一拳为宜，不可过高，前足方向要正，后足撑45度至60度，有须注意，两足之左右距离最少保持一脚宽，不能再前后一条线上，否则失之稳健，杨氏太极拳传统套路除提手上式等个别动作外、身体后坐皆不抬前足尖。44、对眼、口、耳的要求若何?答：眼法相当重要，眼寓神，不可怒，目而视，亦不可朦胧似瞳，闭眼练拳为图静，有失精神，眼随手转，以眼领手，但不能老盯着手，目光稍远些，兼顾上下左右，眼应平视，不可俯首看足。耳有连通全身之穴位，且对练拳情绪有影响，宜静听身后左右，不要着意于刺激的声音。口宜微闭，齿宜轻合，舌轻抵上颚，但有津津分泌，千万勿吐，应随时咽下。45、对手和腕有何要求?答：手掌不可硬直，亦不可弯曲，微成凹形即可，虎口不可太开，四肢似离非离，若气不能下沉，手指有抖动现象，可暂将五指靠紧。腕宜松活，但切记塌坎，如起势时，不能垂手，其他动作也不能像舞蹈那样摇腕，要把掌跟下沉，指节微翘，这样才能由腕将内劲贯至掌与手指，此所谓“坐腕舒指”。46、握拳的勾手怎么要求?答：握拳以拇指压中食指，拇指与食指形成的圈叫拳眼，握拳不可太紧，也不可太虚，动作要注意拳眼方向的变化。勾手也叫吊手，玉指尖下垂撮拢，腕指关节要自然弯曲成弧形，指尖方向大约与小臂垂直。47、什么叫“一身备五弓”?答：“一身备五弓”指的是身躯、两臂、两腿好像五张弓，身躯以腰为弓把，背部肌肉略成弧形，但不是故意，只要做到含胸拔背、垂肩坠肘就行，臂以肘为弓把，腿以膝为弓把，这就是说，四肢任何时候都不能笔直，以保持必要的弹性，并使内气畅通，这是内家拳和外家拳的重要区别之一。48、步法如何做到虚实分明?答：体重移于左脚时，则左脚为实，右脚为虚，反之，则右实左虚，实不是僵，不能用力过分，虚不是空，应存有伸缩变化之余意，虚中有实，实中有虚。49、如何做到“迈步如猫行”?答：若由左弓步变为右弓步时，先以腰跨左转，右脚尖外撇踏实，再以右脚跟离地，靠前脚掌的蹬力，将重心逐渐交给左腿，慢慢收回，左腿应以弯曲状态，保持身体高度不变，待右腿前伸，脚跟落地后，再边转腰(向右)，边靠左脚的蹬力将重心逐渐交给右脚，右脚尖同时落地踏实，成右弓步，也不要身体上下起伏，这样做，必然显得轻灵稳健，然而活动量并不小，因为相当一段时间是单腿弯曲支撑身体，即使练外家拳稍有功底者，开始亦觉腿劲不易适应，年长体弱者，架子可稍高些，单腿支撑的时间间隔可短一些，但仍应按以上要领进行，方可增强功效。50、何为“内三合，外三合”?答：内三合，即心与意合，意与气合，气与力合是太极拳内功的重要组成部分。外三合，即手与足合，肘与膝合，肩与胯合，此为身法之重要部分，所谓合者，大部分情况下，手足，肘膝，肩胯上下对应，近乎垂直，然而主要在于动作的协调配合，所谓上下相随，内外相合也。四、内功要领。51、什么是太极拳的内功要领?答：气功讲究三调：调身、调息、调心，太极拳亦然，不过太极拳的“调息”是自然呼吸，练拳时不着急于呼吸，但久练必有调息之妙，太极拳的“调身”正如上述各种身法要领，是在动态中调身，比一般气功要复杂，然而，能调身只可做到“形似”要达到“神似”进入高级境界，必须“调心”，这就是太极拳内功要领。太极拳的内功要领，概括地说，就是“以心行气，以气运身，”从而达到“聚气凝神，形神统一”的地步，就身而言，则是实现由松入柔，运柔成刚，刚柔相济的过程。52、什么是太极拳的“意”?文章出自，转载请保留此链接！答：意既意念、意识，是人脑的功能，太极拳之意，特别强调心静用意，心与意有何区别?心为意识的全体，意就是由这个全体发出的信息，心要静，即思想集中，排除杂念，用意即以意识指导动作，意动行随。那么少林拳的动作或常人的其他动作，都是意识为指导的，这又与太极拳有何不同呢?原来太极拳的用意不是简单的有一个目的和命令，而是在整个动作的过程中都是由意识领着躯体进行的，比如举手，不光想着要举，而是从动作开始就用意识领着手，似乎逐渐排开某种无形的阻力，或者逐渐让开某种无形的推力，即便举到位了，应该挨方向了，这时意识仍应保持那种阻力或推力的存在，只不过方向改变遂指挥手臂向新的方向移动，这叫“劲断意不断”，实际上劲也没有断，这种意识指导动作，显然不能靠肌肉的突然收缩来实现，所以强调“用意不用力”，而且动作要慢。然而，用意不是看意，意识不能特别强，意在有无之间，练到高级阶段，又能将用意溶于无意之中，所谓“心机入妙，终归于无心”这要在练拳中细心体会。53、什么是太极拳的“气”?答：气是中国古典哲学和医学中一个极为重要的概念，按气功学的解释，它包括得之父母的先天之气(源气)和得之水谷与呼吸的后天之气(宗气)现代科学已重视对气的研究，太极拳强调“气沉丹田”“气遍全身”“中气贯顶”正说明气是运行于人体，维持人的生命，祛病延年，提高人体机能的重要媒介，气顺则体舒，体滞则疾生，虽然对气的本质仍然缺乏深刻认识，但是通过练拳可以感到气的存在，例如指尖麻、胀、腹内“咕咕”作响，皮肤如虫爬状等等，最主要感觉还是全身的充实圆满和动作的协调顺遂，久练会有气敛入骨之感。但是，太极拳却不讲究运气，不须用意识导引内气的运行，“全身意在精神，不在气，在气则滞”只要心静体松，动作用意不用力，则意到气到，所谓“以意领气”或“以心行气”这又是太极拳比那种引导式气功的优越之处。54、为何强调“用意不用力”?答：人身之有经络，犹地之有沟洫，沟洫不塞而水流，经络不闭而气通，若用拙力，浑身僵劲充满经络，则气血滞涩，转动不灵，若不用力而用意，意之所至，气即至焉，日日灌输，周流全身，无时中止，使遍体肌肉，神经，得到充分营养，久久练习，则得真正内劲，此所谓“以气运身“而非”以力运身”不用力而能长力，太极拳强调心静体松，同样为了经络畅通。55、如何做到全身放松?答：“放松、放松、放松”这是练拳时刻要注意的，然而放松不等于放软，不僵不涩为“松”无气无意为“软”，松中有稳，松中有沉---沉着之沉，这才是真正的“柔”，练拳时全身肌肉关节要放松放开，凡用力处，不着意于肌肉的奋张，总以意、气指挥身体之稳定运动，勿使“拙力”留滞于筋骨血脉之间而来束缚身体，才能变化轻灵、圆转自如。56、何谓太极拳的“内劲”?答：内劲、万蕴之于内，发之于气，主宰于2腰，柔中寓刚之劲也，汉字的“劲”由“圣”“力”二字组成，“圣”作水脉解，乃经络也，故太极拳之劲，应作经络之力来理解。内劲不同于拙力，拙力为外劲，用力则显力，不用力，则甚轻浮，拙力易断，最易为人所乘，内劲则富于弹性，如绵裹铁，分量极沉，又绵绵不断，变化灵活，人不知我，我独知人，这种内劲，亦可谓之太极劲。纯刚无柔不是刚，而是硬，纯柔无刚不是柔，而是软，非柔软之软，乃瘫痪也，主张“沉”不是否定柔，把松而沉的“柔”与浮而嫩的“软”加以区分是必要的，内劲的感觉是松沉而浑厚，傅钟文先生谈其体会时说：“这种劲好像秋天的成片芦苇在湖中被大风吹得俯而复起，坚韧不折，柔而有弹性，又如海洋中的滚滚波涛，水质虽软而含有非常雄厚的力量”运用之时，这种浑厚的劲加上轻灵之功，即可得心应手。57、怎样锻炼内劲?答：首先，要按前述身法要领，做到姿势正确，锻炼方法就是“由松入柔、运柔成刚、刚柔相济”一定要全身放松，用意不用力，要贯彻始终，运柔成刚不是先要松柔，后不要松柔，或先不用力而后要用力，要时刻朝松柔上去努力，在放松、用意的原则下，柔劲、刚劲都逐渐增长，所谓“极柔软然后极刚坚”练习既久，内劲自会日益增长。58、什么叫换劲?答：换劲，就是要把个人习惯上的僵硬呆滞的“拙劲”转变成太极拳的柔中寓刚、刚柔相济的“内劲”也包括把习惯上软而无弹性的动作，转变成松而沉、柔而浑厚的动作，这种换劲过程非常重要，要仔细体会要领，逐步实现，有时会有浑身酸疼、四肢无力的现象，此期过后，则身体活泼、精神旺盛，功效加速，若不注意换劲，虽然坚持，仍不能算是太极拳。59、何为“上下相随”?答：上下相随，即拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也就是整个身法、步法、眼法的有机配合，一动无有不动，一静无有不静，要保持整个躯体的动态平衡和动态稳定，这样才能做到全身性的协调锻炼，上下相随要特别注意“主宰于腰”和分清虚实，否则不能协调。60、何为“内外相合”?答：即所谓“心与意合、意与气合、气与力合”的内三合，“手足开，心意与之俱开，手足合，心意与之俱合，内外相合，精神才能提得起，从而达到练神的目的。61、如何做到“内外相合”?答：从动作上，若以意识指导动作，则每动包含无数动与静的连续结合，在每一瞬间，都是前面姿势动的完成(静)，又是新的姿势动作的开始(动)，因而动即是静，静既是动，虽动犹静，这就是动中求静，用于推手，则是以静御动，凭借皮肤的感觉能力，随时改变动作的方向，这样才能舍己从人，从而借力发人，动中无静，则易被人利用。从意境上讲，练至纯熟之时，神舒体静，有意归于无意，也就是进入了虽动犹静的高级境界，比如骑自行车，初学时不稳，总是着意于手脚之动作，纯熟之时，虽似无心而能随心所欲。62、何谓“无人若有人，有人若无人”?答：练拳时，无有对手，意若有人与自己推手，动作有阻力，姿势有用法，这样有利于内劲的增长，亦可存万人观看之意，此为之“无人若有人”推手或表演之时，有对手，或有人围观，却意若无人，不乱章法，则易于成功，此乃“有人若无人”63、太极拳三步练法歌诀若何?答：三歌诀，包括练太极拳三个阶段的意境，并形象比喻了练拳要领。一、 如站水中至项深，身体正中气下沉，四肢动作有阻力，姿势变换要慢匀。此诀含虚灵顶劲、气沉丹田、尾闾中正、动作慢匀、迈步似猫行等要领，尤以在水中行走之阻力比喻，利于将意念贯穿于动作之每一瞬间，做到轻而不浮、柔而不软、松沉兼备而增长内劲。二、 如在水中身悬空，长江大河浮游中，腰如车轮精神涌，滔滔不断泗水行。此诀含上下相随、内外相合、气意鼓荡、神宜内敛、以腰为轴、圆活贯串等要领，乃为由练体阶段进入了练气阶段，内劲由浑厚而更见轻灵之关键，此时身法已就进展亦速。三、 身体如在水上行，如临深渊履薄冰，精神合注神内敛，妙趣环生味无穷此乃虚静而神凝之境界，形与意，从有而归之于无，虽动犹静，轻灵至极，其乐无穷五、 太极推手基本知识64、什么是太极推手?它与拳架有何关系?答：太极推手，是利用太极拳技法，依靠皮肤及体内的感觉能力，通过肢体接触中的灵活运转而相互制约的双人对练活动，它和不受限制的徒手短打(散打)不同，不用护具，只按规则进行，也无伤害危险，既可作为练习和比较攻防能力的竞赛活动，也可作为一种舒筋活血、壮腰强肾、祛病延年的颇有兴味的健身方法，因而深受广大群众欢迎。拳架是基本功，推手是运用，练架子是“知己”的功夫，练推手是“知人”的功夫，拳架中包含有技法可用于推手，推手则可体验拳架的意义，并检验走架的正确性，因此，推手和走架是相辅相成的，就健身而言，练拳以肃穆为怀，推手则心情活泼有趣，二者有异曲同工之效。65、太极推手包括哪些内容?答：太极推手包括单推手，定步双推手，活步推手，大履推手及烂踩花等。而前几种推手是以朋履挤按为主要手法、属正方向亦称“四正推手”，大履推手八法并用，且以履和靠的动作为主，走斜方向，故亦称“四隅推手”或“四履四靠”烂踩花是没有固定程序，双方随机配合的一种推手方法，亦称“乱环”是要在各种推法纯熟之后才能配合好的。66、太极推手的特点是什么?答：推手虽不是散打，但毕竟是双人对抗性运动，而且是太极拳的双人对抗运动，所以必须以体现太极拳的技击特点，如下：a) 以柔克刚：练太极拳，由松入柔，运柔成刚，刚柔相济，其内劲富于弹性，极为灵活，以此对人之刚硬，如绵裹铁、如海涛之颠簸巨轮、外柔而内刚，无往而不胜。b) 以静御动：通过皮肤的敏锐感觉，心静体松，按对方的动作劲路而采取相应的措施，也叫“舍己从人”“彼不动，己不动，彼微动，己先动”“动急则急应，动缓则缓随”以静御动不是不要主动，虽是“后发制人”却能“后发先至”所谓“不占人先，不落人后”纯熟之时，亦可“引”出敌劲而利用之，仍为以静御动。c) 以小胜大：即所谓顺势借力，引进落空，四两拨千斤，欲达此要求，必须在变化之中造成有利于我之形势，才能利用对方之力，再加上我之力，巧妙取胜。d) 以迂为直：动作走弧线，通过旋转、折叠而避实就虚，化患为利，争取主动。要做到这些，必须进行长期锻炼，客服习惯势力的影响，遵守要领，才能运用自如。67、推手的要领是什么?答：凡走架中的要领，如虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰胯、分虚实、用意不用力、上下相随、内外相合、动中求静等，都是太极推手的基本要领，绝无二致，此外，由于推手是双人对垒，所以还要遵循对练方面的原则，概括起来，就是压迫掌握朋、履、挤、按着“四手”遵循“粘粘连随”这四手，避免“丢顶匾抗”这四病，以小胜大，四两拨千斤之效，如《打手歌》所言：朋履挤按须认真，上下相随人难进，任他巨力来打我，牵动四两拨千斤，引进落空合即出，粘连黏随不丢顶68、何为“八法”“四手”?答：推手八法，也就是十三势所谓的朋履挤按肘靠八种基本技术，朋履挤按为“四正法”或“四正手”是正方向，肘靠为“四隅法”或“四隅手”四斜方向。所谓“四手”即指四正手或四隅手，由于八法以四正为主，故“四手”一般指的是四正手，八法有诀云：朋在两臂，履在掌中，挤在手背，按在腰攻，裨谑福在两肱，肘在屈使，靠在肩胸。又云：朋要撑，履要轻，挤要横，按要攻，褚担要惊，肘要冲，靠要崩。69、何谓“朋劲”?答：朋为八法之首，贯劲于八法之中，故有人说太极拳就是朋劲，任何时候都要“朋劲不丢”就朋而言，其法可以驾御对方之=按劲，使之不得按至与我胸腹接近，然而朋不是硬顶，要保持柔韧而有弹性，既含御敌之力，又有引诱之意，手臂要圆满，腋不要虚，以保持灵活，彼退时，我亦可朋发，转守为攻，朋劲虽在两臂，但应以腰为主宰。70、何谓“履劲”?答：履者，收回之意，因对方伸臂袭来，我贴彼之肘与腕，不抗不采，顺其势而取之，此势为“引进落空，借力发人”之典型，乃舍己从人之妙用，“朋履相通，先通后履，朋中有引，履法必以腰腿配合，转腰之际，引进落空，不能使对方至我胸前，要侧身柔化，使其前扑跌至我侧后方。71、何谓“挤劲”?答：挤者，乃以肱部(小臂)挤人之身，或用后手掌根贴于前手脉门之处，合力挤出，挤破履，彼履我时，我觉其劲而变化为挤，使对方履劲落空，挤劲勿使上身前仆，以免丢失重心，而为彼所乘，初练推手，往往缺乏挤劲宜注意之。72、何谓“按劲”?答：按者，以两手或一手按彼之腕肘前，按破挤，彼挤我时，我先以按而化其挤劲，然后向前，以腰力按出，实际为一圆圈，上身亦不可前仆。73、四正推手的四手变化若何?答：设甲先按乙，乙朋劲化引，遂以履式破甲之按，甲改势而挤乙，破乙之履，乙则以按破甲之挤，随后，乙再以朋而履之，甲再挤，乙又按，如此往变循环。就双人而言，是甲按---乙朋而履之---甲挤---乙按---甲朋而履之---乙挤---甲按---乙朋而履之&..,总是朋履挤按的顺序，习者应体会四种手法之应，缺一不可，否则称为“四手不全”74、何谓采法?答：采法即以手指执人手腕成肘节，属于拿法，如用履劲时，着敌腕之手可用采法配合，将人发出，采劲要实，但不能死板，要在动态中完成采拿和采发的动作，仍不失轻灵。75、何谓法?答：法，乃以手背侧击对方之领际、肩窝之处，使之后仰跌出，常一手采，一手，如野马分鬃、斜飞式，皆有势，而另一手含有采法，若采履时，双方抽手后撤，法正顺其扯势而奏效。76、何谓肘法?答：肘法，即以肘尖屈臂击人胸肋部，在双方逼近时使用，屈臂约90度，不宜过度，肘法极易伤人，在推手中不可轻用，但在对方履我时，除用挤法外，可有肘击的意识。77、何谓“靠法”?答：靠法，乃以肩部靠人胸部，是在更近的距离攻击对方，劲力也大于其他各法，应该慎用，此外，肘、靠的威力虽大，自身也有被挚，肘、撅臀的危险，应注意防止。78、推手“四要”作何解释?答、：推手“四要”乃粘连黏随，这是练习推手最根本的原则，《粘连黏随解》说：“粘者，提上拔高之谓也，黏者，留恋缱倦之谓也，连着，舍己无离之谓也，随者，彼走此应之谓也”其核心是“粘”字，或可用粘字加以概括，总的解释为，与人推手时，必须与对方始终保持皮肤的接触不脱，依靠在接触中的感觉能力，将对方的劲路与自己的劲路连在一起，通过虚实变换，在动态中把握自己而控制对方，你进我退，你退我进，正是在这种“符合”对方的过程中，我能随时创造条件，寻找时机，避其锐气，而攻其薄弱环节，从而达到以柔克刚、以小胜大的目的。79、何为“顶、匾、丢、抗”?答：此乃推手“四病”或“四忌”《顶匾丢抗触》曰：“顶者，出头之谓也，匾者，不及之谓也，丢者，离开之谓也，抗者，太过之谓也”这是一个问题的两个方面，彼来我让，彼屈我随，若彼来我不让，或彼未去我强随，都会产生僵持现象，此谓“抗”彼来得快而我让得慢，彼去得慢而我随得快，都会增加接触力，谓之“顶”，反之，若彼不进而我退，彼退而我不随，必致双方脱离接触，此谓之“丢”若我与双方的接触，不带朋劲，消极退让，或松懈的跟随，好像皮球泄了气一样，就难应付对方的突然变化，此谓之“匾”或曰“扁”“瘪”顶与抗，失之过刚，僵而不柔，牵一发而动全身，丢与匾，失之过软，无法自控，亦不是柔，皆易为人所制。80、如何做到“四要”而避免“四病”?答：这就应了前面所说的全身放松。动作要柔，以心行气、以腰为轴的要领，试想一个铁人放在地上，全身僵硬，小孩也能推动，若是豆腐人，小孩也能压塌，但你想把一个浮在水面上的小皮球用一个指头压入水中，却非易事，因为它极为灵活，你抓不住其重心，因此必须按地上，全身僵硬，小孩也能推动，若是豆腐人，小孩子也能压塌，但你想把一个浮在水面上太极拳的要领，把意念贯穿到动作的每一瞬间，朋劲不丢，僵劲却无，就能随机应变，尤以腰腿要沉稳灵活，正如拳论所言：“有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。”初学者一般腰硬手软，或腰手皆硬，务从松柔入手，同时要防止塌软，以做到真正的柔。81、什么叫“听劲”?答：听劲，不是用耳朵听，而是凭皮肤的感觉能力来判断对方的劲路，这是太极拳的术语，也是太极推手的关键，只有“听”准对方劲路德大小方向、刚柔、虚实，才能决定自己的变化，谁的听劲灵，谁就能占主动，听劲也要贯穿在动作的每一瞬间，因为对方可能随动随变，我也得随时应付其变化。听劲得关键，就是要做到粘连黏随、不丢不顶，丢了无法听，犯顶就听不准，故若不明粘黏，则不能听。82、何谓“化劲”?答：化劲，即化掉对方的劲，或者破坏掉对方的招数，听到对方的劲路了，任其摆布，当然不行，就要化解它化劲最基本的方法就是“走”亦称引化，如彼向我胸部按来，我不能只以走劲将对方正好让到我胸前，而是以转腰带动手臂，向对方来劲得侧方向加力，将对方手臂引到我的侧后面，才能真正使其来劲落空，所以化和引始终是连在一起的。敌履我时，我不可硬往回拉，亦然随之，但我又横向逼近彼之胸腹部，使其履劲落空而不顺此为引，我随改挤势、靠势皆可。化劲之目的，在于避实就虚，变被动为主动，造成我顺人背的结果，“顺”就是得机得势，占有主动，“背”就是失势被困，不得劲，失去了进攻的能力。83、何谓“拿劲”?答：拿，即控制对方的腕、肘、肩等关节处，以备我发劲，可用采，亦可不采，然而拿动必在化劲得基础上，造成我顺人背之势的时候拿，拿时要轻稳而实在。84、何为“发劲”?答：在造成我顺人背之势而拿住对方之时，即可发力，将对方抛出，此为之发劲，化引之时，一般为弧线，发则专注一方，沿弧线的切线方向发出，因为敌人落空而势背，故无多大阻力，以我之力加于彼来力之方向发出，必然威力无穷，使对方并无感觉而跌出。发劲要全身完整一气“劲起于脚，发于腿，主宰于腰”劲别也有多种。当然，发劲必在得机得势时进行，硬发则易于被人利用，所以推手有听、化，拿、发这四步，化中有引，或曰：化、引、拿、发，友谊推手，一般不发，点到为止。85、什么叫懂劲?答：懂劲，就是能够掌握和运用各种劲力，达到屈伸开合、变化自如、虚实动静、惟妙惟肖，所以懂劲不是一种劲，而是指对于太极劲的理解和运用，要通过实践而逐步深入，所谓“懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”懂劲的基础，就是阴阳生克，五行变化之理，你刚我柔，你软我刚，你实我虚，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲，实践虽变化万端，总此阴阳一理。86、何谓“双重”?答：双重是太极推手之大忌，《太极拳论》云：“偏沉则随，双重则滞，每见数年练功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。”何谓双重?通俗地讲，就是以重对重，表现为强顶硬抗，生拉硬扯，比如，骑自行车，双脚同时往下蹬，车轮子不会转动，犯了双重，就不是太极拳，只能是有力打无力，手慢让手快的外家拳了，拳论云：“左实则右虚，右重则左轻。”你左边用力，我右边变虚，你右边力重，我左边很轻，使你有力无处使，摸不着我的重心，与此同时，我左虚而右实，或右虚而左实，便可顺人之势，以弱胜强，我只实处，即为“偏沉”自然顺随，“偏沉”与“单轻”都是一个问题的不同说法，故曰：“滞在双重，通在单轻。”拳架动作，宜分虚实，虚实不分，亦为双重，自身便不灵活，但如起势、十字手以及在虚实变化之间过渡阶段，未失灵活，则不为双重。87、推手为何要注意一个“中”字?答：中，即中心或重心，推手过程始终要保持自己重心的稳定而寻找和改变对方的重心，使其重心不稳，而为我所制，也就是要注意，我的“中”和敌人之“中”但是双方重心的方向都是不断变化的，我身若不僵，对方加力，就如撞在一个虚掩着得门板上，门绕门轴被推开，却闪倒对方，用力愈大，摔的愈重，若对方向门轴(我之重心)撞来或不在门轴而门板是关着的(身体僵而不柔)，我则有被撞倒的危险，所以要靠“柔化斜闪”来避开重心，当然，我击对方就要找他的重心，不能和对方硬顶，他向前用力，我向后用力，或侧面用力，就易牵动对方重心。另外，在双方双脚形成的一条线的方向上，稳定性较大，我若朝这条线的侧面加力，就易牵动其重心，这叫“得横”，太极“吃横”不“吃空”，所谓“不吃空”就要摸清对方来劲时，在借力发人，若摸不清而盲目发劲(吃空)，就易被人利用，此所谓“遇虚当守，得实即发“不可蛮干。88、太极推手必须等待对方用力吗?答：推手强调借力发人，后发先至，也不是消极等待，纯熟之时，可用假动作诱骗对方用力，这也是“引劲”，所谓“粘之即来，挥之即去”与高手推手，他不发你，你只是觉得动也不是，静也不是，不用力也不是，用力也不是，总不能稳住重心，皆由于对方巧妙的引动所致，然而，即使对方轻轻一抖，或不见其形而发，实则经过引化拿发的全过程，只是圈极小劲极短而已，故有“寸劲”之说，初学者必由大圈，由开展，练熟各种技巧，再求小圈，求紧凑，切不可急于求成，纯以蛮力行事。89、推手应如何注意保护自己?答：首先要练好基本功，掌握要领，提高水平，不要使蛮力，但是万一失稳，应立即跳出圈子，站稳，另来，若站不稳而摔倒，千万不可用手臂撑地，这样容易骨折，摔倒时，应注意勾头、收腹、用臀部先触墙，以免碰头。90、推手应遵守哪些道德规范?答：要坚持友谊第一的原则，与生人、老年人、弱者推手，不能发人“行家一搭手，便知有没有”摸一摸劲，你觉得比他强，点到为止，与同伴推手，为了练功，相约互发，但也不能用毒招而伤人，更不能吃空打人，水平越高，道德要越高尚，千万不要有点功夫就到处逞能，甚至打架斗殴，须知人上有人，天外有天。六、 保健漫谈91、练太极拳为什么能祛病延年?答：祖国医学认为，人体的气血不畅就要生病，太极拳的动作柔和缓慢，节节贯穿，以意领气，以气运身，可以促进体内经络畅通，气血流畅，利于新陈代谢和提高各器官与系统的机能，从而增强对外界环境的适应能力和抵抗疾病能力，太极拳的呼吸均匀深长，利于吐故纳新，且使横隔肌随之上下运动，加之腰身转换，对内脏起到很好的按摩作用，特别是练拳要求肌肉关节放松，思想宁静，能够使大脑皮层得到很好休息，消除紧张状态，所有这些，都能起到治病，推迟衰老之效，正如拳论所云：“详推用意终何在，益寿延年不老春。”92、太极拳可以治愈什么病?答：太极拳对各种慢性病都有显著疗效，如高血压、低血压、冠心病、神经衰弱、胃下垂、胃溃疡、十二指肠溃疡及关节炎、肺结核以至于癌症患者，太极拳是一种全身性疗疾保健活动，治本又治标的良好方法，太极拳的动作缓慢柔和，架子可高可低，因而无论男女老幼都可练习。93、健身的秘诀是什么?答：赵斌老师之年，仍然满面红光，精神焕发，他的健身秘诀仅有四句话：“心情舒畅、生活合理、坚持锻炼、百病不起。”清朝乾隆皇帝，寿命最长，其长寿秘诀是：“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补”，“十常”曰“齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，睛常运，面常搓，腹常施，肢常伸，肛常提”“四勿”曰“食勿饱，卧勿语，饮勿醉，色勿迷”近代另一长寿口诀云：“起得早，睡得好，七分饱，常跑跑。多笑笑，莫烦恼，天天忙，永不老”。94、练拳应如何注意饭食?答：饮食须斟酌，平时不可过饱，练拳之前不可空腹，宜少量进餐，否则有头晕、心慌现象，总之以适时进补而利消化为佳。饮食是否以素食为好?练拳之人，倒不强调，人体所需多种营养，荤素皆宜，毋须挑剔，然而肉类不易消化，不可多食，茶宜常饮，而烟酒最好戒除。95、练拳应如何注意休息?答：初练时，易于疲劳、应保证休息，练拳时，不宜过早，亦不应怕累，以武功为目的者，应练至筋疲力尽之时方止，但不能练拳代替睡眠，久练之后，自然精神饱满，睡眠时间少而质量高，皆所谓“气足不思食，神足不思眠。精足不思淫”之说，早起练拳，中午最好休息一会儿。96、平时行为可否应用太极拳要领?答：学会了太极拳要领，用于平时行为，亦可锦上添花，收效倍增，如行走坐卧，当应注意放松，任何动作，总有阴阳虚实之分，不可使全身肌肉紧张，如在案前工作，不可俯体，仍宜垂肩坠肘、尾闾中正，以免压迫内脏，影响呼吸，步行亦不可俯仰，工作稍觉疲劳，若能闭眼放松而保持练拳时之虚静状态，则可片刻消除疲劳，太极拳以意领气、以气运身，亦可用于其它各项，练书法，也强调“意在笔先”即使体力劳动，以意与气领先，精神在前，筋骨可能发挥更大威力，尤其若能养成腹式深呼吸之习惯，其健身之利与工作之效，更见卓著。97、太极拳是否用于陶冶性格?答：若明拳理，亦用于心理，太极拳自能陶冶性格，太极拳不尚拙力，我何不除去心理上的急躁蛮横，太极拳能够以柔克刚，我何不以谦称待人，以柔忍不拔为强，练拳与推手，必求立身中正，稳健安舒，我做人何必邪门歪道而自寻祸患，故以健身之理，亦可健心，心神俱顺，性命双修。98、怎样的心情才有利于身体健康?答：不言而喻，长寿之花，应该属于乐天派，要养成幽默、风趣、愉快、乐观的习惯，人生不可无事、无知故须奋斗，奋斗之曲折成败，还由客观形势及规律而定，故应泰然处之，至于名利之类，更须顺其自然、与世无争“夫惟不争，故天下莫能与之争”“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”太极拳源于道家理论，道家的人生哲学，对于健康也有相当之指导意义。99、太极拳能否与其他气功同练?答：有不同种类的气极气功可以兼练，有助于太极拳功夫的增长，增加健康效果，其他气功，宜练松静柔软之类，练太极拳不宜同时练硬气功，也不要戴之以“气功太极拳”之类的新花样。100、人类寿命知多少?答：人的正常寿命，推算方法很多，最高寿命应该是150---175岁，然而历史记载超过200岁者，也有数人，我国百岁老人有数千人，目前，全世界男性或女性平均寿命超过70岁得只有10多个国家，因此，人类寿命的潜力仍然很大，遗传因素对人的寿命虽有影响，然而后天的锻炼和保健是重要因素，道家所谓“我命在我不在天”的积极进取精神，是中国传统文化的重要支柱，太极拳就是我中华民族长期积累的延年益寿的瑰宝，它完全可以改变人体生命的“常规”打破生理学、医学方面的界限，把人的寿命推向更高水平。最近更新：看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关太极拳：
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