请问老三国和新三国哪个好看？_历史吧_百度贴吧
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请问老三国和新三国哪个好看？
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老三国看过一点，拍得真实点新三国从头追到尾，剧情不错，到了后面感觉开始乱拍了
我喜欢新三，不管在他的人文精神，还是水墨画风，都比老三好很多
新三国就是舞台剧，人物大幅度删减，战争场面基本没有，情感戏大幅增加。
老三无疑。。。“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”这话也不知道是哪个鬼人说的，反正咋一听似乎有些道理。现如今导演和演员们常把这句话琅琅上口，既显得自己有内涵，好歹跟老莎扯上点关系，又轻松把一切骂声消解无形，你还没法反驳。其实呢，这句话是有底限的，一千个哈姆雷特，那也是哈姆雷特，要是您把哈姆雷特整成奥特曼，还面对媒体镜头大言不惭：“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。奥特曼就是我眼中的哈姆雷特。”那就有点无厘头了。呵呵，让我们把扯出来的话题再扯回去。话说新版三国，呃，不知道现在播到第几集了，貌似还没完。好吧，其实，王扶林的旧版真的非常好，虽然也确实存在不少硬伤。比如武打特技什么的，也太“初级阶段”了！还有我最不满意的，就是当时好像是有四个导演同时在四个不同的外景地开拍的，所以除了几个特别显眼的主要演员之外，很多配角，包括很多重要的配角，都是由不同的演员来扮演的。我最气愤的是张辽至少有四个版本！还有两个庞统，居然一个胖咕隆冬，一个尖嘴猴腮，晕，好歹找两个接近一点的演员嘛！四个执行导演难道都没有一点沟通的吗？不过话又说回来，虽然缺点一大堆，但都是边边角角的小瑕疵，在最值得关注的内容方面，几近100%忠于原著的情节、原汁原味的对白、还有就是唐国强、鲍国安两位超实力派演员的精彩演绎，旧版三国完全无愧于“经典”二字！当初知道翻拍三国的时候，心里既期待，又担心。期待的是希望导演和演员们再次创造一个经典，弥补旧版的遗憾；担心的是导演和演员们文化内涵和知识结构的不足，画虎不成反类犬，偷鸡不成蚀把米，那就太糟糕了，浪费拍摄资源不说，糟蹋名著那真是造孽啊！最先确定的消息是导演高某人。此前没听说这人，不知道是干啥的，不过当时看到的消息说是央视的影视制作中心反复挑选，几度换马，才确定下来的人选，心里想总还过得去吧。后来才知道人家高导是搞偶像剧的，最得意的代表作是《把××进行到底》，雷了一下下，但是心想人家导演可能是多面手，华丽转身也是可能的，于是继续期待。再后来呢，看到的东东是高导反复强调“还原历史”，于是开始感觉有点不妙了。还原历史？说起来简单！历史是什么？谁知道？假定史书、史料就是历史，整天忙着拍片、应酬、潜规则的导演和演员们有时间来研究史书、史料？接下来，看来看去，终于明白了，人家高导所说的“历史”，是指易中天的《品三国》！好吧，中天先生的《品三国》虽然有点娱乐化，但是史学上的功夫还是扎实的。如果哪位导演有本事把《品三国》拍成电视剧，那还真是造福大众的一件好事。那么，中天先生本人怎么说呢？记得当时好像中天先生的博客上有篇文字，说是高版三国注定失败！为什么呢？因为看三国要有一个前提，你是看《三国演义》还是看《三国志》，两者差别很大，有宏观的差别，也有微妙的差别，高导一方面拿着《三国演义》做蓝本，一方面声称还原历史，最终两面不讨好，所以注定失败。中天先生的观点，我基本赞同，但我有一点保留：话说全国观众，有几个看过《三国志》？大多数人心目中的三国就是《三国演义》。所以高导挂着《三国志》的羊头，卖《三国演义》的狗肉，明明拿着《三国演义》做蓝本，却又狠批罗贯中瞎编乱造，大叫“还原历史”，虽然很不厚道，但眼球是赚足了的，再加上人家不缺枪手，到时候炒作一下，未尝没有人气。然而，等到演员和试妆照出来后。我彻底石化。陈某人那坚定刚毅的小眼睛、兀立高耸的蒜头鼻……演个小地主、小商贩、小土匪什么的，也就算了。那是曹操？您确定那不是穿越东汉末年的座山雕？！有图有真相。您瞧瞧、您瞧瞧，陈版、鲍版放一块儿，高下立判！
首先看“冠”，鲍版巍峨端正，陈版则调皮地歪向一边，您要表现曹操玩世不恭也不是这样的吧？其次看“面”，鲍版方正有棱角，血色丰润，有贵人气，陈版骨小肉多，挤成一堆，有市井气。其三看“眉”，鲍版粗长舒展，英武隽丽，陈版短小狭促，猥琐有余。其四看“眼”，鲍版目光如炬，炯炯有神，陈版鼠目游移，浑浊无光。其五看“须”，鲍版淡雅飘逸，整洁修长，有长者之风，陈版乱而卷曲，颜色过浓，一看就是假的！其六看“衣”，鲍版华丽有泽，陈版黯淡粗糙。导演说了，当时纺织技术不高，人们普遍是穿粗布衣。呃，这样说貌似不错，可是人家曹操好歹是国家领导人好不好？难道东汉帝国已经衰败到找不出一件丝绸来做衣服给政府总理穿？其七……，罢了罢了，没完了。郭嘉曾说过曹操有十胜，袁绍有十败，这里我也套用一下，旧版三国有十胜，新版三国有十败：一、王扶林翻拍名著经验丰富，有过《红楼梦》的成功经验，拍摄手法严谨，风格沉稳老到；高某人从偶像剧直接穿越过来，作风浮躁，缺乏文化基础和与名著相称的厚实、庄重的品质。此为导演（制片）胜。二、旧版演员演技稳重，中规中矩，有唐国强、鲍国安两大亮点；新版演员虚浮无实，刚愎自用，演技不行还容不下批评意见。此为演员胜。三、人物造型朴实，符合人物在大众心目中的普遍印象，认同度高；新版完全是为演员而造型，形似者神不似（例如诸葛亮），神似者形不似（例如关羽），与人物形象差距较大。陆毅饰诸葛亮，俊俏有余，但是与“英霸之器”还有很大距离，感觉上缺乏智者的气质，这或许与剧本塑造人物的水平有关，但是陆毅穿着诸葛亮的行头跳搞怪舞的做法，就让人感觉很不爽，演员都不尊重自己饰演的人物，能把人物演好吗？能得到观众的尊重吗？于荣光的关羽，看上去气质似乎相仿，但是……总觉得还是眼睛小了点，哦，明白了，小眼睛的导演喜欢小眼睛的演员！陈好的貂蝉也太朴实了，当年陈红多妖艳啊！最无语的是不知道谁演的张飞，一胖墩，还披头散发的，从60年代美国穿越回来的披头士吧？雷！两只可恶的小眼睛眨巴着，瞧瞧人家旧版的张飞，那才叫“豹头环眼”！此为造型胜。四、旧版极度尊重原著《三国演义》，除部分情节省略，部分细节合理补充外，忠诚度几乎接近100%。新版明明拿着《三国演义》做脚本，却打着颠覆、还原的旗号，不厚道不说，可别误导了不读书的青少年以为这就是历史！还自以为是地增加很多无聊的情节，比如张飞放火烧诸葛亮房子之类的，这有意义吗？导演您要表达什么？无语！此为情节胜。五、旧版的台词大量移植原著，可谓原汁原味，编剧的文学水准也很到位，增编的台词与移植原著的台词风格完全吻合，几乎不留痕迹。比如舌战群儒中，诸葛亮的台词除了原著就有的以外，还新增加了很多台词，新增加的部分语言风格与原著高度一致，而且言之有物，令人服膺。新版的台词就……，穿越也就算了，全是琼瑶风格，天打雷劈还没得商量！导演：都是以前拍偶像剧落下的毛病！此为台词胜。六、旧版片头曲气势恢宏，片尾曲深情悠扬，还有几首插曲也非常优秀，比如诸葛亮出山时的《卧龙吟》，“明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘。龙兮，龙兮，风云会，长啸一声舒怀襟。归去归去，来兮，我夙愿，余年还做垅亩民。清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴。”瞧瞧歌词就知道编剧的水平了，刻画士人心理可谓入木三分。还有刘备招亲的插曲《甘露寺》，歌词是节选的《子夜四时歌》，很有南朝乐府民歌风格，“春风复多情，吹我罗裳开”、“乘月采芙蓉，夜夜得莲子”、“仰头看桐树，桐花特可怜”、“我心如松柏，君情复何似”，这首歌最妙的是用吴越口音的女声来唱的，搭配着江南美女真是太绝了！新版三国的主题曲非俗非雅，歌词不知所云，没法比！此为音乐胜。七、服饰胜。旧版三国的服饰、铠甲华丽考究，新版三国服饰貌似精致，细看粗糙。此为服饰胜。八、道具胜。旧版三国的道具虽算不上精致，但很有时代感，至少刀剑看上去很锋利，能砍人。新版三国道具的形制穿越不说，刀剑之类的东西怎么看都不像是拿来砍人的，倒像是拿来锤人的，好家伙，厚重、实在！您瞧瞧曹操的七星宝刀，喂喂，那不是隔壁村张二大爷的锄头片子吧？！此为道具胜。九、色彩胜。旧版色彩鲜艳，至少看起来像人类世界。新版色彩阴暗，人不人鬼不鬼的。好莱坞大片看多了吧？这是地球的三国！不是潘多拉星的阿凡达！此为色彩胜。十、印象胜。旧版看了这么多年，1994年到现在，百看不厌。为什么？太经典了嘛！新版还没出来就骂声一片了，播出来一看，还真是该骂！此为印象胜。有此十胜十败，奉劝导演和演员们面对现实，承认差距，别拿哈姆雷特来搪塞观众！
感觉都可以 新版的还是可以看
新三国还可以吧，就是关张两个演员演的太差劲。
小说而已，何必较真，从演员方面看，老版较好
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新三国虎头蛇尾
老三国经典，新三国通俗。四大名著翻拍算最成功的
新三国的技术和场面 老三国的表演
新三国的战斗画面更加好看。但是对白太现代化，没有古典气息。旧三国有几个无法超越的演员形象，曹操、关羽、诸葛亮。不过旧三国的战斗场面寒掺了些，所谓的千军万马，经常演员不过二十个。推荐：旧三国。
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宛城之战故意一笔带过是想说这是不足一提的小战斗并突出曹操大仗几乎不输的特点？典韦这位猛男被略掉是因为找不到合适的演员还是场面会太血腥？贾诩嘛，文和乱武是西凉军自己想出来的，做张绣军师那段也没了，后期还似乎和司马懿合并成了一个人。
就像两个姑娘，一个年轻漂亮，一个气质内涵！
老三国更有那种韵味，从台词、服装、场景、人物表演和我心中的《三国演义》几乎一模一样。四大名著翻拍中，我觉得翻拍的最好的是《新水浒》。
傻子都知道，当然是老三国好看了。
新的，当然自动忽略那几句雷雷的台词……
新版不是一般的烂，关张就是代表，关还算凑合，张飞完全跑龙套的感觉，一拍偶像剧的导演除了炒作还能干嘛，用虚伪的假象蒙蔽90后没看过原著的观众
果断老三国
我真的觉得新版无论哪个方面都没有存在的必要！
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　　那是一个金戈铁马的时代，那是一个英雄辈出的时代，那是一段无法复制的时代。
穿越在东汉末年的皇甫牧，他的身份只是一个被赶出家门的丧家之犬，在这个杀戮与危机共存的年代，没兵马没地盘没人才，他的生命岌岌可危。
幸好天无绝人之路，自带【大三国时代系统】皇甫牧拥有了重谱三国格局的无敌力量。
一套神秘系统，一个丧家之犬，杀敌，为营，占地，称霸，且看手握系统的皇甫牧是如何创造出一段隶属传奇的大三国时代！
&&&&(本站郑重提醒：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，切勿模仿。)
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　　小书摊，是属于七八十年代人专属的记忆，在多部影视剧里也活灵活现的描绘。
　　连环画里最热门的，莫过于《三国演义》，上海美术出版社的本子。我也是很晚才知道，这是1957年上美社邀请了国内的连环画高手们合作的一套书，一共60本。到了80年代，这60本压缩成了48本，现在收藏在手品相好的话，得有几千元的行情了，但未必有市。
　　这48册分别为：桃园结义、董卓进京、虎牢关、跨江击刘表、凤仪亭、犯长安、三让徐州、李郭交兵、小霸王孙策、辕门射戟、白门楼、煮酒论英雄、白马坡、千里走单骑、战官渡、定四州、马跃檀溪、三顾茅庐、火烧新野、长坂坡、舌战群儒、群英会、赤壁大战、战长沙、甘露寺、反西凉、张松献地图、取成都、濡须之战、定军山、水淹七军、走麦城、火烧连营、七擒孟获、天水关、擒孟达、空城计、姜维献书、智取陈仓、八卦阵、诸葛装神、五丈原、政归司马氏、铁笼山、姜邓斗智、姜维避祸、二士争功、三国归晋。
　　1957年版的《三国演义》连环画之所以如此打动人心，因为在当时解放不久的历史背景下，《三国演义》的创作集中了如刘锡永、赵三岛、陈光镒、徐正平、刘旦宅、程十发等等三十几位画家，都是上海滩名字响当当的连环画高手和国画家，中国画大师贺天健先生书写了每一册的书名，每一册连环画上一方鲜红的形态各异的印章，皆出自篆刻家都如冰先生之手等等，这些因素让包括了6941幅图共60册的1957年版《三国演义》连环画成为无法逾越的丰碑之作。
　　但是，1963年的二版，改编过后的《三国演义》里所有唯心的东西都被剔除，以诸葛亮而言就更突出一个忠臣鞠躬尽瘁的品质，原本以诸葛亮发明的没有发动机的“木牛流马”为封面的《五丈原》这一册，封面便改为了诸葛亮与众人的群像，以强调诸葛亮的智慧，而减弱诸葛亮“智多，而近于妖也”的方面。二版之后，1957初版从此销声匿迹。之后又有过两次修订、五个版本，目前，1957年版存世绝少，一套齐全完备的藏本，已然成为“稀世珍品”。
　　其影响之大，在连环画史上绝无仅有；其汇聚全国优秀绘画及文本作者达几十人之多，历时数载，全力组织，精心策划，经过几十年的传播；这套《三国演义》不仅成为中国连环画的一张名片，也转换成一个时代的文化符号，成为里程碑式的经典之作。
　　相信每位七八十年代出生的朋友，都记得父亲书箱里就有这么一套83版的《三国演义》连环画。父亲爱如珍宝，轻易不给人看，甚至是我们，生怕毛手毛脚会把它们弄脏、弄坏。而我们总是趁父亲不在家的时候，用一根织毛衣的针插入书箱的合口缝隙，然后费力地用毛衣针把一本本的连环画拨到书箱的合口处，用手使劲扳合口，刚好能扳出一本连环画的缝隙。于是，一本本精美的连环画便到手了。把“偷来”连环画拿到手上，轻轻地抚摸着它精美的彩绘封面，那心情，真叫一个窃喜。
　　但不管这么说，那套老版《三国演义》连环画，一直是一代人童年时光一段美好的记忆。那个时候，物质匮乏，买不起电视，也很少看得到电影，更不知道电脑为何物，娱乐生活极其的单调，连环画可是大多数人打发时光的一项重要内容。
　　我想，只要是七八十年代生人，大概记忆里都有这么一套《三国演义》连环画。
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客服邮箱：《三国演义》版本演变述略
中国古代白话小说的版本研究向来是道费解的难题。由于历史年代的久远，版本资料的匮乏散佚，尤其是文字记载的扑朔迷离，欲寻觅出《三国志演义》“演化”的轨迹，委实是仲颇费功力却难见成效的事。在前人研究的基础上，本文试图描画出一条《三国志演义》版本演变的线索，不当之处，尚祈方家不吝赐教。 ——————————————————————————————————来源：《北方论丛》
作者：厚艳芬【中华书局】
1《三国演义》版本演变（一）　　在《三国志演义》的众多版本中，最引人注目的当推嘉靖本和毛宗岗本。毛本后文将详细评述，这里先说说嘉靖本。
　　嘉靖本，因其卷首附有明嘉靖壬午元年（1522）修髯子（张尚德）引言而得名。又因其卷首另附有弘治甲寅七年（1494）庸愚子（蒋大器）序文，遂被一些人称作弘治本；更有人以此臆测，以为在嘉靖本之前，还刊刻过更早的弘治本。不过，从现存的资料看，并不见弘治本的称呼；况且弘治甲寅距嘉靖壬午仅二十八年，倘弘治本流行，则明后期涌现的大量刊本理应把它作为翻刻的祖本，但事实并非如此。
　　郑振铎先生在1929年发表《三国志演义的演化》[①]一文，认为嘉靖元年刊本《三国志通俗演义》是最早、最善、最接近罗贯中原作面貌的版本，后来的诸本皆源于此本。近半个多世纪以来，在学术界几乎已成定论，其实这个问题还是很值得研讨的。嘉靖本的一条注释就有力地说明在此本之前确曾存在一种或数种版本。嘉靖本第12卷第九则《张永年反难扬修》写了这样一件事：刘璋的说客张松谓《孟德新书》乃战国无名氏所作。曹操闻知，不禁诧异：&莫非古人与吾暗合欤？&遂下令&扯碎其书烧之&。紧跟着这段正文的下面还有一条注释：&柴世宗时方刊板。旧本&书&作&板&，差矣&。显然，嘉靖本之前，尚存在过一种或数种&旧本&，且旧本的文字与嘉靖本并不完全相同，否则，就不会有&旧本&书&作&板&&的话了。
　　那么，是不是如郑振铎先生所言：&在这许多不同的传本中，足使我们注意的很少，因其本文与罗氏此作第一次刊本的原本并无多大的差别，至多只有几个字的不同，或不关重要的一二句东西的增删而已&&此可见这许多刊本必定是都出于一个来源，都是以嘉靖本为底本的。其与嘉靖本大不相同的地方，大都仅在表面上及不关紧要处，而不在正文[②]。&即嘉靖本以后的诸本，皆源于嘉靖本，只不过面目有所不同，而内容一无差别。可事实并非如此，日本的小川环树博士便明确指出：&在毛宗岗成书以前的阶段，插入过嘉靖本中未出现的关羽三子关索的故事。关于关索的故事，也存在并流传过不同形式的异本[③]。&
　　从小川博士的论述引申开去，我们不禁要问：在嘉靖本出现以后至毛本成书之前的阶段，除关索故事外，内容上就不存在差别了吗？还有没有比内容差异更显著的差别吗？看来，了解嘉靖本以后至毛本以前诸本的基本情况，探索其在各阶段的演变，是件必不可少且相当重要的工作。
　　由于《三国志演义》诸版本流散于世界各地，实在无缘亲睹，笔者仅就前辈学者穷搜广辑来的资料，略述如下[④]：
　　《三国志通俗演义》二十四卷二百四十则，明嘉靖元年（1522）序刊大字本。黑口，无图。半叶九行，行十七字。北京、上海、天津、南京、兰州均有藏。日本文求堂主人藏残本，缺第一本；日本德富苏峰藏残本，存七、八两卷。[⑤]（嘉靖本）
　　新刻校正古本大字音释《三国志通俗演义》十二卷二百四十则，明万历辛卯（1591）金陵万卷楼周曰校刊本。题&晋平阳侯陈寿史传&，&后学罗本贯中编次&，&明书林周曰校刊行&。有庸愚子序，修髯子引（无章）。封面上方有周曰校识语。精图，二百四十叶，左右有题句，记绘刻人姓名曰&上元泉水王希尧写&，&白下魏少峰刻&。半叶十三行，行二十六字。北京大学图书馆藏，日本内阁文库蓬左文库藏覆本，插图无刻工姓名。（周曰校本）
　　新刻按鉴全像批评《三国志传》二十卷二百四十则，明万历壬辰二十年（1592），闽书林双峰堂余象斗刊本。题&东原贯中罗道本编次&，&书坊仰止余象乌批评&，&书林文台余象斗绣梓&。上评中图下文。半叶十六行，行二十七字。稍异旧本的是，此书增加批评及诗。所评者为事实，不涉文字；诗为周静轩作。日本建仁寺两足院藏一至八和十九、二十卷，英剑桥大学图书馆藏七、八两卷，德斯图加特市符腾堡州立图书馆藏九、十两卷，英牛津大学图书馆藏十一、十二两卷，英伦敦博物院藏十九、二十两卷。（余象斗本）
　　李卓吾先生批评《三国志》二十四卷百二十回，明末建阳吴观明刊本。精图百二十叶，有&书林刘素明全刻像&字样。半叶十行，行二十二字。有眉批总评。首秃子（李贽）序、缪尊素序、无名氏序、读三国史答问、宗寮姓氏、目录。合二则为一回，并取前后二则标题作每回目录。北京大学图书馆，日本蓬左文库均有藏。（吴观明本）
　　钟伯敬先生批评《三国志》二十卷百二十回，明末刊本。题&景陵钟惺伯敬父批评&，&长洲陈仁锡明卿父较阅&。无图。半叶十二行，行二十六字。日本东京大学东洋文化研究所藏。（钟伯敬本）
　　李笠翁批阅《三国志》二十四卷百二十回，清初芥子园刊本。图百二十叶。半叶十行，行二十二字。日本京都大学文学部图书馆藏。（芥子园本）
　　毛宗岗批评《四大奇书第一种》六十卷百二十回，清康熙十八年（1679）醉耕堂大字刊本。白口，四周单边。半叶八行，行二十四字。封面上栏刻&声山别集&，下栏右上刻&古本三国志&（占五分之一位置），左刻&四大奇书／第一种&，大字二行（&种&字下有阴文朱印&天香书屋&一枚）。首李渔序，次总目，次绣像，次读法。总目端题&四大奇书第一种总目&、&声山别集&、&茂苑毛宗岗序始氏／吴门杭永年资能氏评定&。各卷端题&四大奇书第一种卷之几&、&茂苑毛宗岗序始氏评，吴门杭永年资能氏评定&。总目与正文板心均刻书名。第93、97、109、119回首叶板心下刻&醉耕堂&。北京图书馆藏。（醉耕堂本）
2《三国演义》版本演变（二）　　从版本形态的演变考察，我们不妨将《三国志演义》的版本分成四大系统：一、通俗演义系统；二、志传系统；三、批评本系统；四、毛本系统。倘若按照版本产生的时代先后给它们依次排队，则通俗演义系统居首，志传系统次之，批评本系统又次之，毛本系统属末[⑥]。下面就来具体谈谈它们各自的情况。
　　一、通俗演义系统：包括嘉靖本、周曰校本、夷白堂本、夏振宇本等。各本均为二百四十则，每则又列有一单句标目，只是嘉靖本和夷白堂本为二十四卷，每卷十则，周曰校本和夏振宇本为十二卷，每卷二十则。周曰校本同于嘉靖本，卷首亦有蒋大器、张尚德两人序文；夏振宇本又从周曰校本出，二者在书名前增添了同样的附属语：&校正古本大字音释&，同样把嘉靖本的二十四卷合并为十二卷，同样保留了蒋、张的序文。夷白堂本行款与嘉靖本同。这些无不表明，嘉靖本同周曰校本、夷白堂本、夏振宇本间的血缘渊流。关于刊行地，有人认为嘉靖本刻于南京，因无充分论据，此说尚存疑；周曰校本是金陵（今江苏南京）；夷白堂是武林（今浙江杭州）；夏振宇本不详。
　　二、志传系统：包括余象斗本、余评林本、诚德堂本、忠正堂本、乔山堂本、天理图本、联辉堂本、杨闽斋本、郑云林本、汤宾尹本、黄正甫本、朱鼎臣本、忠贤堂本、杨美生本、魏某本、美玉堂本、北图本、种德堂本、雄飞馆本、三余堂本、聚贤山房本、嘉庆本等等。该系统基本以《三国志传》作书名，形式上表现为上图下文，内容上则多插增关索或花关索故事，因绝大多数刊刻于万历年间的福建，尤集中在建阳一带，故又称闽本或建本。
　　根据关索或花关索的出现情况，该系统又可分成两组：
　　1.花关索组：
　　该组本子有这样一个故事：一个名叫花关索的青年和他的母亲胡氏及三个妻子一起来到荆州，青年自谓是关羽之子。此后他转战西川各地，屡建军功，最后病死在云南。这个故事的基本情节与成化本说唱词话《花关索传》[⑦]的内容大致吻合。余象斗本、联辉堂本、杨闽斋本、郑云林本、汤宾尹本、种德堂本等属于此组。这些本子的内容与文字除极个别处外，基本相同。
　　2.关索组：
　　该组本子的卷数、内容、版式与花关索组相同，区别只在关索部分，讲了这样一个故事：征讨云南的诸葛亮军中，突然来了一员青年，自称是关羽第三子，名关索。后遂从军作战，但未见立功便失踪了。关于关索登场这一点，与元代《三国志平话》[⑧]相同，但内容各异。诚德堂本、忠正堂本、乔山堂本、天理图本、黄正甫本、朱鼎臣本、杨美生本、魏某本、北图本等属于此组。因其各本之间的繁简颇有出入，故疑非由同一版本而来。
　　需要再书一笔的是，雄飞馆本是个例外，如套用上面的分组规则，应把它单列为花关索，关索组了。因其第一百五回为《花关索荆州认父》，而第一百七十四回《孔明一擒孟获》里却又出现关索一名。也许是它同时采用两组本子才导致的混乱和矛盾吧。
　　三、批评本系统：包括吴观明本、宝翰楼本、藜光楼本、绿荫堂本、钟伯敬本、芥子园本、两衡堂本、遗香堂本等。该系统与志传系统的建本间存在着一定的血缘关系。吴观明本的刊行地是福建建阳；藜光楼本虽题作《李卓吾先生批评三国志》，然第一百回回末却袭用建本书名，作《李卓吾先生批评三国志传》；志传系统的朱鼎臣本书名本为《三国志史传》，但封面却袭用建本特有的书名：《李卓吾先生批点原本三国志传》。不过，宝翰楼本、藜光楼本和绿荫堂本的刊刻地点已从建阳移到苏州；它们不但与志传系统决裂，同时也有别于通俗演义系统，其中最重要的标志是将二百四十则改为一百二十回，并借助增加李卓吾或李笠翁或钟伯敬的批评来抬高自己的身价。
　　四、毛本系统：由毛氏父子批评本及其派生本组成。该系统流传至今的版本约有七十种之多，这里仅录现存最早的一种。
3《三国演义》版本演变（三）　　多年来，人们对嘉靖本和毛本比较重视，而于其他版本，尤其是志传系统显然不够关注。其实，倒是《三国志传》可能更接近罗氏原作。有人将多种历史演义排比在一起，惊奇地发现这样一条规律：从史书称&书&引发出来的小说多叫&志传&，从史书名&史&引发出来的小说多叫&演义&。《三国志》既是&志&，那么一般说来，《三国志传》理应比《三国志通俗演义》出现得更早。还是让事实来说话吧。姑以嘉靖本和余象斗本为例，看看通俗演义和志传两大系统间的关联。
　　除图像、批评与卷次等方面有别外，余象斗本与嘉靖本还存在不少差异。
　　首先，关于关索，嘉靖本不见其人，余象斗本则比较详尽，具体包括以下内容：
　　1.关羽离荆州往取长沙前，关索偕母胡氏，并三妻三娘、王桃、王悦，不期而来认父。言称曾被索员外收养，又从花岳先生习学武艺，故兼三姓，取名花关索。
　　2.关索告诉父亲从师所学，&先授黄公三略，后博吕望六韬。&
　　3.关索随父赴武陵，拜见刘备、诸葛亮。
　　4.关索随父征长沙，出马刺杀守将杨龄。
　　5.关羽不杀黄忠却回寨，关索不解，羽答：&要明白杀人。&索曰：&父明见是也。&
　　&&以上见卷九《关索荆州认父》
　　6.刘备引兵入川，&自与刘封、关索在中军。&
　　&&见卷十《庞统献策取西川》
　　除以上六处外，尚有十四处涉及关索的内容。以上从余本残存的十四卷中的描写，足见出关索是小说中颇令人瞩目的角色。宋元时期，有不少关于关索的记载，明成化戊戌十四年（1478）还曾重刊过据说翻印元本的说唱词话《花关索传》。如此一位传奇人物，为何在嘉靖本中销声匿迹，而到了后出的余本中，却又活跃频繁呢？是刻书家为吸引读者兴趣、提高经济效益而随意妄加出来的吗？果真如此，我们倒要佩服改编者技艺的高超精妙了。
　　其次，两书的细节描写颇多差异，兹举数例如下：
　　1.余本卷一《祭天地桃园结义》写十常侍专权，&这十个把握朝纲，是他门下，得官做；不是他门下，干有功劳，且守缺期。灵帝自尝说：&张常侍是我父，赵常侍是我母。&&语言俚俗，声口逼肖，生动地勾画出宦官气焰熏天而灵帝自甘为儿皇帝的情状。嘉靖本则作：&这十人执掌朝纲，自此天下桃李皆出于十常侍门下，朝廷待十人如师父。&显然文字雅驯了不少。
　　2.余本卷七《刘玄德走江陵》：刘琮降曹后，&琮未敢往（见操），蔡瑁、张允请了刘琮、文聘同去。聘曰：&为大将不能保全荆州，当待死而已。&不肯同去。&嘉本则作：&琮惧怕，不敢往见。蔡瑁、张允请行，琮教与文聘同去。&并不交代文聘言行。接下来却有曹操派人寻文聘，文聘来后自称&无颜早见&等文字。据此似可推断，文聘不肯与刘琮同去见曹操一细节乃原著所有，嘉靖本欲将它删去，却又未删干净。
　　3.余本卷七《长坂桥赵云救主》写糜夫人之死：&糜氏弃阿斗于地，遂将头撞墙而死。&&赵云就堆（推）土墙而掩之。&嘉靖本却是这样的：糜氏&弃阿斗于地上，投枯井而死。赵云恐曹军盗尸，推土墙而掩之&。从细节的对比中不难看出，刊刻时间早的嘉靖本反比后出的余象斗本修改的痕迹更多些。
　　再次，文字上也不乏差异。具体表现在：
　　段（节）目长短。嘉靖本的段（节）目皆为七言句，整齐划一，显然经过加工。余本则参差不齐，有五言句（如卷十&秋风五丈原&）、有六言句（如卷九&关索荆州认父&），还有七言句（如卷十九&司马昭南阙弑曹髦&）。
　　上下段（节）之间的衔接文字。余本常常径自关联，而嘉靖本则有所孳衍，特别是下段（节）开端文字，或复述上段末尾文字，或交代上段末尾故事的缘由。如余本卷八《群英会周瑜智蒋干》末尾，周瑜计除蔡瑁、张允后，命鲁肃试探孔明。&瑜曰：&吾料诸将不知其谋，独有孔明，胜如吾见，想此见可瞒他。子敬试以言钓之。知与不知，便当回报。&肃来钓孔明，还是如何也？&下段《诸葛亮计伏周瑜》一开篇即写道：&鲁肃领了言语，径来船中探孔明。&上下段文字连接紧密。嘉靖本上段（卷九）末尾文字基本相同，可下段（卷十）开头在&鲁肃领了言语&之前，又加了如下一段：&却说周瑜用计借操之手，杀了蔡瑁、张允，细作报过江来。瑜大喜，乃与鲁肃曰：&吾料众将可瞒，独孔明不可瞒也。子敬以言钓之，看他知否？&&重复上段末尾，对读者作回顾性提示。
　　正文所引诗赋论赞等文字不尽相同。余本多处引录&静轩诗&与希明尉子诗等。按，静轩，姓周，名礼，字德恭，号静轩，浙江余杭人。明弘治十年（1498）曾进所著《续编纲目发明》，另著有《通鉴外纪论断》等[⑨]。嘉靖本则无静轩等人诗，却有明人尹直（）的赞词。可见，二者都经过后人加工整理，皆非罗贯中原作初始之面目。
　　另外，余本和嘉靖本在诸如人称、地名、时间、名物等方面存在的语词的差异，不但为校勘斟误提供了殊为难得的资料，而且还有助于版本问题的探讨。仅以人称、地名为例略述之。
　　人称。余本多直呼关羽其名，逢曹操却敬称&曹公&；嘉靖本则称关羽作&关公&、&关某&，而径呼曹操之名，其间的感情色彩不言而喻。嘉靖本作&骨肉&、&女婿&、&农夫&，余本则作&血脉&、&女夫&、&田夫&，一派市井田间的口吻。嘉靖本写吕布使者见袁术称&明上&，下有小字注曰：&当时袁术僭号，故称明上&；余本则作&明公&。若出于嘉靖本，岂能无视小字注的提示！
　　地名。嘉靖本卷三写曹操迁都许昌，乃&使程昱为东平相，范成、董昭为洛阳令，满宠为许都令&。余本则作&程昱为东平相，屯兵范城，董昭为洛阳令，满宠为许令&；乔山堂本、英雄谱本莫不如此。按，《三国志&程昱传》云：曹操&乃表昱为东平相，屯范&。可见，嘉靖本误把地名&范城&当作人名&范成&了。此足可证余本的某些内容不会在嘉靖本之后。
　　从余本与嘉靖本间存在的如许多的差异，不难得出这样的结论：尽管余本刊刻的时间比嘉靖本晚半个多世纪，但它的某些内容和文字却保留着嘉靖本以前更早的形态[⑩]。
4《三国演义》版本演变（四）　　不过，虽然刻印精美、向受推崇的嘉靖本所潜藏的舛错之多超乎人们的想象，但建安本却委实不是一个值得称道的可厘正嘉靖本谬误的善本。客观地说，倒是它更不正确，更需要细心推敲。不妨仍以该系统中余象斗本为代表，举例如下：
　　余本：
　　中平元年正月内疫毒流行。张角散流施符水，称大贤良师。请符者无有不应。领惠者亲诣座前首说己过，角与忏悔以求福利。（卷一）
　　嘉靖本：
　　&&请符者无有不应。令患者亲诣座前，自说己过，角与忏悔以致福利。（卷一）
　　据《通鉴》卷五十八记载，灵帝光和六年，&钜鹿张角奉事黄老，以妖术教授，号&太平道&。咒符水以疗病，令病者跪拜首过，或时病愈。&可知&领惠者&是&令患者&之误，&首说&是&自说&之误。
　　余本：
　　（卢植谓董卓曰：）&汝乃外州刺史，素不曾参听国政，又无伊尹之志则纂也。&（卷一）
　　嘉靖本：
　　&汝乃外郡刺史，素不曾参听国政，又无伊尹、霍光之大才，何敢强立废主之事。圣人有云：有伊尹之志则可，无伊尹之志则纂也。&（卷一）
　　两相比照，显然，余本由于疏忽，将前后两处的&无伊尹&混而为一，同时又遗漏了&霍光之大才&几句。
　　余象斗本封面题&谨依古板&云云，虽是宣传性的广告语，但据前所论，亦不可武断地以为纯属虚张声势的诳文妄言。至于所&依&之&板&&古&到何种程度，是依照嘉靖元年本而又有所加工改造呢，还是那&古板&本来就先于嘉靖元年本呢？以及究竟哪些才是罗贯中原作中的文字？诸如此类的迷离是非，尚需精审细辨。
　　旅日韩侨、日本京都大学的金文京教授对此有着自己独特的见解。金先生在《〈三国志演义〉版本试探》[(11)]一文中指出：嘉靖本与建安本&两者内容上的差异，除了建安本中出现了嘉靖本所完全没有的关索的故事以外，都是很细小的，故事的主要情节并无二致，文辞也大致相同。这样看来，说两者的关系是来自同一源头的同系统版本的异本关系，最为恰当&。可为什么会出现如此众多的异本呢？金先生的解释是：&最大的原因在于明代早期这种书籍是以抄本的形式流布的。&盖嘉靖本所附弘治七年（1494）庸愚于序曰：&书成，士君子之好事者争相眷录。&所附嘉靖元年修髯子序曰：&简帙浩瀚，善本甚艰，请寿诸梓，公之四方，可乎？&似乎嘉靖本是最早的刊本，此前只有抄本供人阅读。于是，金先生据此印证，嘉靖本与建安本间文字内容上的差异，不过是在抄本阶段不可避免产生的失误而己。
　　人们常说，&三国&七分实，三分虚。按照金先生的观点，嘉靖元年本是个力求接近&史实&的本子，而建安诸本则是向&虚&的方面发展的代表了。以营利为主要目的出版的建安本，为赢得顾客关注采取了一系列炫人心神的形式，譬如每页配上图像、大量插入周静轩诗（余本还有评语）以及关索或花关索故事。&围绕这个全然虚构的人物展开的一串故事，在全书中显得很特别，而且前后故事还有矛盾之处，所以很有可能是后来插入进去的[(12)]&。建安本将这段人所乐道的传奇插入小说中，无非是想借此吸引更多人的注意。无疑，这使建安本朝&虚&的方面又迈进了一大步。
　　金文京先生的见解不乏独到之处，但许多问题他却无法给予圆满的答复。仍以关索故事为例吧。人们不禁要问：商人既以赢利为第一目的，何苦还要搜肠刮肚地虚构故事，并颇费心机地插进原文中去呢？且不说插增故事的商人是否具备杜撰传奇的才能，单是那份淡泊名利的耐心便足以令人心生疑窦了。还有，林林总总的志传系统二三十种本子，为何插增部分大同小异呢？是共同遵从一个母本，还是相互之间借板袭用？种种疑难，恐非金先生三言两语所能判明。
5《三国演义》版本演变（五）　　在《三国志演义》的版本演变过程中，《李卓吾先生批评三国志》以其独有的特色占据着一席非常突出的重要地位。
　　首先，需要特别说明的是，李卓吾批评本并非出自李贽（号卓吾）之手，一般以为是比李贽略晚的明代小说评点家叶昼。
　　不过，尽管《李卓吾先生批评三国志》其实该称作&伪李卓吾评本&或&叶昼评本&，但其版本价值和学术价值却并不因此逊色半分。请看它独特的风貌：
　　一、首次将《三国志演义》由二百四十则合并为一百二十回，回目也由单题变为双题。虽然合并得很简率，回目亦长短参差，但一百二十回的形式却被后来大多数版本所沿袭，清初毛氏父子的评改本便是在此基础上整理加工而成的。
　　二、开《三国志演义》系统批评之先河。纵观三国版本，最早公开标榜&批评&的是余象斗本。此前的嘉靖本，虽也有小字夹注，对正文进行解释、说明或补充，然并非表述评点者观点的批评。而余象斗的&批评&，也不过相当于眉批，针对小说的具体情节加以评说，多就事论事，缺乏独到的理论见解与深刻的艺术分析，文字比较简略。到了李卓吾评本，则不仅有眉批，且每回回末还有总评，总计字数多达数万，因而形成了比余本完整得多的批评系统。
　　三、在批评的内容上敢于标新立异，独树一帜；这在评价人物形象时体现得尤其鲜明突出。限于篇幅，兹不赘例。
　　基于从形式到内容都独具特色的李卓吾评本在当时造成的不凡影响及对以后产生的重要作用，学术界已公认，正是以之为底本，才有了后来盛行不衰的毛本；更有学者主张钟惺评本和李渔评本亦莫不如此[(13)]。我们完全可以把承前启后的李卓吾评本与嘉靖本、三国志传本和毛本并列为最重要的&三国&版本。尽管《三国志演义》的版本既多且杂，但三百多年来，最为民众所熟的孔明、曹操等人物形象，却是从题为&茂苑毛宗岗序始氏评&的《第一才子书》得来的[(14)]。所谓&自毛本行，罗本原本便也废弃而不为人所知&；&一切旧本乃不复行&[(15)]。诚如所言，《三国志演义》普及最广的通行本非毛本莫属。
　　最早提到毛本的，是与毛氏同时对《三国志演义》做过修订工作的李渔。他在评阅毛本时赞道：&余兹阅评是传之文，华而不凿，直而不俚，溢而不匮，章而不繁，诚者第一才子书也。&不仅肯定毛本在文字润饰和纲目修订上的优点，而且还指出它比原著在艺术内容上更加充实与完整。
　　毛氏父子对《三国志演义》的修订，在《凡例》中曾列举出十条，鲁迅先生的《中国小说史略》更明白指出：
　　凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，如旧本第百五十九回&废献帝曹丕纂汉&，本言曹后助兄斥献帝，毛本则云助汉而斥丕。二曰增，如第百六十七回&先主夜走白帝城&，本不涉孙夫人，毛本则云：&夫人在吴闻猇亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱兵之江边，望西遥哭，投江而死。&三则削，如第二百五回&孔明火烧木栅寨&，本有孔明烧司马懿于上方谷时，欲并烧魏延。第二百三十四回&诸葛瞻大战邓艾&有艾贻书劝降，瞻览毕狐疑，其子尚诘责之，乃决死战，而毛本皆无有。其余小节，则一者整顿回月，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而己。
　　鲁迅先生间练精辟地为毛本的修订工作划了个大致轮廓。需要指出的是：历来研究者大多仅就&凡例&所举几点去评论，却很少放开眼光，发现&凡例&之外的其他方面的材料，至于毛本在修改中的思想倾向和艺术成就，注意得就更少了。其实，毛本所改绝不止于&凡例&中提到的那些；再者，只有具体分析毛本对原著在思想倾向和艺术表现上改得究竟如何，才能比较出它的价值，进而给予它客观正确的评价。应该说，毛本更加突出地宣扬了尊刘抑曹的正统观念和封建伦理道德，同时又加强了儒家的民本思想；在表现技巧、文辞修饰等方面也有显著提高。下面就从两个方面简单地加以阐述。
　　首先，毛本加强了&拥刘反曹&的思想倾向。
　　毛宗岗在批评《三国志演义》时说：&读三国志者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也；僭国者何？吴魏是也；闰运者何？晋是也&&陈寿之志，未及辨此，余故折衷紫阳纲目而特于&演义&中附正之。&[(16)]可见其&以汉室宗亲&的封建正统思想相当严重。自然，这种&崇刘贬曹&的观念贯穿于他修改工作的始终。兹以曹操和刘备的出场为例，且看毛氏父子对魏、蜀两大对立集团领袖的截然相反的态度。
　　先说曹操。嘉靖本是这样写的：&见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯；胆量过人，机谋出众；笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策；用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略。官拜骑都尉，沛国谯郡人也。姓曹名操，字孟德，乃汉相曹参二十四代孙。&（卷一第二则）可到了毛本，却仅剩下&为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操，字孟德&（第一回）几句冷冰冰的客观叙述，那些褒扬之辞已无影无踪了。
　　再来看刘备。毛本介绍他时谓：&榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙；姓刘名备，字玄德。&（第一回）真是英雄的介绍！可嘉靖本第一回叙及刘备登场时，在&那人平生不甚乐读书&后还有&喜犬马，爱音乐，美衣服，少言语，礼不下于人，喜怒不形于色&等句。这亦有所本。陈寿《三国志&蜀书&先主传》曰：&先主不甚好读书，喜狗马、音乐，美衣服。&也许，毛氏觉得把刘备写成一个倜傥风流的人物，虽忠实于史传，却悖于他所演义的形象之完美，故而删弃不惜吧。
　　其次，从加强作品思想倾向和艺术效果的角度看，毛本的修改倒是相当成功的，即毛本对原作中固有的人物形象和情节结构进行了必要而巧妙的艺术加工。这方面的修订，虽多表现为局部的增删、枝节的改补，但它取得的成效却不可低估。如妇孺皆知的&秉烛达旦&的故事：&关公收拾车仗，请二嫂上车，亲自护车而行。（于路安歇馆驿。操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。关公乃秉烛立户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服）[(17)]既到许昌，曹拨一府与关公居住。&不可否认，后人之厌憎曹操之奸恶虚伪，赞美关公之光明磊落、节义凛然，无不与这个小小的细节有关。
　　毋庸讳言，在某些人肯定毛本斐然成绩的同时，另外一些人却很不以为然，甚至颇多訾议。争论的范围似仍可纳入前述的两个方面，焦点则可概括为是否忠实于罗贯中原著。这涉及到文艺创作规律等一系列问题，同时又不得不与版本纠缠在一起，实在是&剪不断，理还乱&，姑且各存异见，留待他日评说吧。只是无可撼移并需要重申的是，毛氏父子修订的已非罗贯中原著初始之面目的新本《三国志演义》，很快替代诸明刻本而风靡海内外，成为三百年来最为流行的本子，以至于现当代出版的读物，莫不以此为底本来加以整理并付梓刊行。[(18)]
　　版本问题非常重要，它是开展学术研究并使之得以深入的基础。在三国浪潮席卷大江南北的今天，不少有识之士却避开群雄角逐的沙场，而甘愿同毫无生气的版本打交道。枯索艰辛的耕作终于结出了喜人的硕果：在&三国&研究专家陈翔华先生的亲自主持下，由中外学者联合组成的编委会，将精选宇内所藏具有重要价值的罕见珍本十余种，辑成《三国志演义古版丛刊》，由中华全国图书馆文献缩微复制中心陆续影印出版；先行推出的首辑五种，已于1995年5月同读者见面。无疑，它对《三国志演义》以及中国小说史研究的进一步深化将起到不可忽视的推动作用。
　　注释：
　　①载《小说月报》第12卷第10号；后收入《中国文学论集》，开明书店，1934。
　　②见郑振铎《〈三国志演义〉的演化》一文。
　　③《关索的传说及其他》；《中国小说史研究》，（日）岩波书店，1986。
　　④以下所录多为明本，均系今存，所藏均为现藏地。需要特别指出的是，由于种种原因，尚有不少版本未被采入。
　　⑤就目前所知，国内所藏嘉靖元年序刊本尚有初刻与覆刻之分。二者的文字略有歧异，最突出的表现是卷十六第三则&玉泉山关公显圣&。人民文学出版社影印本比较详细地描述了关羽被擒及被杀的过程；而这些细节到了商务印书馆影印本里，却丝毫不见踪影。由此避讳与否的区别，似可推断两本的刊刻时间必是一先一后，盖前者的底本是初刻本，后者的底本则为覆刻本。
　　⑥注意：所谓依次排队只是笼统而言，并未具体到任何一种版本；其间亦不一定存在直接的血缘关系。尤应注意的是：志传系统中许多版本的刊刻年代虽晚于通俗演义系统，但其文字及内容却保存了较之通俗演义更早的形态。这点后文将详细讨论。
　　⑦1967年，上海嘉定县城东公社出土了一批刊印于明成化年间的说唱词话和传奇刻本，内有《花关索传》一册四集，全称为《新编全相说唱足本花关索出身传》（前集）、《新编全相说唱足本花关索认父传》（后集）、《新编足本花关索下西川传》（续集）、《新编全相说唱足本花关索贬云南传》（别集），以说唱形式，详细地叙述了关索的一生，虽系民间传说，且唱词俚俗，然却是探求关索这一虚构人物形象演变的必不可少的资料。
　　⑧元至治年间（）新安虞氏刊刻的《三国志平话》，堪称三国故事的最早写定本。分上、中、下三卷，每卷二十三个题目，开篇有&头回&，类似后来章回小说的&楔子&。书起于刘关张桃园结义，迄于诸葛亮病死，已粗具《三国志通俗演义》之框架，体现了&三国&话本系统的最高成就。
　　⑨参见刘修业《古典小说戏曲丛考》，作家出版社，1958。
　　⑩最早论及此事的可能是澳大利亚国立大学柳存仁教授，参见其《罗贯中讲史小说之真伪性质》；该文收入香港龙门书店1977年版《和风堂读书记》。
　　(11)原文发表于日本东北大学1989年5月出版的《集刊东洋学》第61号，经陈西中先生译成中文后，收入北京大学出版社1995年7月出版的《三国演义丛考》一书。
　　(12)参见金文京《花关索研究》&解说篇&，汲古书院，1989。
　　(13)比如沈伯俊先生在《〈李笠翁批阅三国志〉简论》（载《社会科学研究》1993年第5期）一文中，从书名、版本、回目、规格、文字五方面加以对照比较，证明&李渔评本&是以&李卓吾评本&为底本。
　　(14)以《第一才书》作为《三国志演义》清代评本的正式书名，始于李渔。其两衡堂刊本封面题&笠翁评阅《绘像三国志第一才子书》&；其自序亦云：&余于声山所评传首，已僭为之序矣。复忆曩昔圣叹拟欲评定史迁《史记》为第一才子书，既而不果。余兹阅评是传之文，华而不凿，直而不俚，溢而不匮，章而不繁，诚哉第一才子书也。&按，毛评最早刻本乃康熙十八年（1679）醉耕堂所刊，其卷端题&四大奇书第一种&，封面亦作&古本三国志四大奇书第一种&；虽未明言&第一才子书&，但其《读三国志法》已称：&吾谓才子书之目，宜以《三国演义》为第一。&其批评实已显露此意，后人推崇毛评，乃夺李渔评本之书名而移赠给毛本，遂沿袭至今。
　　(15)鲁迅《中国小说史略》。
　　(16)见《读法》。
　　(17)按，括号里的文字嘉靖本无。
　　(18)如1922年亚东图书馆印本、1929年上海涵芬楼影印本、1953年作家出版社排印本、年人民出版社两次影印本（有线装、平装之分），及1980年上海古籍出版社排印标点本等。
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