139.《魂牵事件》9
钱塘江是浙江省最大河流,全省人民的母亲河。宁绍平原在江之南，杭嘉湖平原在江之北。两条运河交汇于此江。一条是“京杭大运河”，其南段（北起江苏镇江、扬州，绕太湖东岸达苏州，南至钱塘江）也叫“江南运河”，俗称“官塘河”“官河”“官塘”，早在春秋时期开凿，到秦汉时期基本贯通。此河最为繁忙，又是杭嘉湖平原稠密水路网的骨干，全年都能通航；另一条是杭州至宁波的“浙东运河”，是东晋贺循公元260-319年，会稽山阴即今绍兴人。与纪瞻、闵鸿、顾荣、薛兼等齐名，号为“五俊”）在任会稽内史时，开凿的人工运河，对整个浙东具有交通、物宜、军事之便。功在一代，泽被千秋，也是京杭大运河的延伸线。浙东运河曾是一条极为重要的旅游线路，东晋避世的名士和唐代游历的诗人大多走水路，经江南运河到杭州，再以萧山西兴古渡为起点，进入会稽，利用浙东运河游览山川名胜。
&&&&穿越钱塘江，在无桥的年代只能买舟过江，而且是手摇的小木船。古人有段文字记述从望江门摆渡到西兴渡口的景况：“一日，正是浓秋盖世的季节，兼之秋凉与初寒的交替袭来，渡江的客人已成寥寥。登船坐定，偌大的仓内仅三、四位客人，船主无奈摇橹南渡时，但见秋水如泻，滔滔然从西天逶迤而来，煞时壮观，郁闷的胸怀瞬间宽阔，气畅神爽。大江之宽不足八里，但江之行程却似千里之遥，船小反衬江面宽广。更兼碧落之上的南行雁阵，与江争速的逐水江鸥，聚众聒噪的觅食乌鸦，连同江心小洲上密不透风的蜡色芦苇。这般景色愈加让孤独的舟客大感痛快。大江的南岸，其实并无名胜古迹可观，但江边的胜景仍是一等。其妙处不仅在秋之节，晨之曦，更在黄昏落日之时。放眼望去：西天上，辞日如血，大造辉煌，江水、霞云，滔天滔地。大江上下，天上人间，不可一世；秋浴之下的岸边，树木花草，从夏季轻灵的绿色变成杏黄与老紫，这姹紫嫣红，层层簇簇汇入心界，融入西天，让人不知今朝是何夕。归途中，斜江而渡，江水几度把船舷栏杆拍遍。江面上，逝水滚滚，如同人生不堪回首，远离喧嚣，远离凡尘琐事，去追寻心中的宁静。”那时钱塘江渡口无论人员过江，物资过江，还是官渡、民渡都实行付钱摆渡的制度，买舟过江，无钱休想过江。所以穷困旅客只能在江边望洋兴叹，即使有人悄悄混上渡船，到江心被查实，也有可能被船主抛出船外，丧生于波涛之中。西兴到望江门的渡口很久就有，是这一带人们过江的唯一途径，只是收费不便宜。
&&& 由于江上渡船都是人工手划，船小人多时遇到风大或是涨潮，常有覆舟惨剧。1864年红顶商人胡雪岩捐银10万两，在南星桥三廊庙建造义渡，免收渡江费，原来收费的官渡和民渡都被淘汰。到1895年，义渡已有大帆船37艘，有载人的，载货的，还有专载轿子的，船工三百多人。除了船只，另有接渡的牛车八辆，牛十六头。钱塘江两岸原来都是大片潮涨潮落的淤沙，船不能靠岸，只能用牛车来回运送客、货。另一种上下岸的方法，是在江滩上搭木跳板供客人行走。江滩广阔，有几里地长，在一尺来宽的跳板上行走不便，遇雨天常有失足滑落者。义渡的船只靠人摇风助，碰到风浪或是大潮，南北两岸悬挂白旗，封江停渡经常发生。
&光绪十一年（公元1885年），胡雪岩因经营蚕丝失败破产，绍兴越安轮船公司老板俞襄周向社会各界筹募资金接办义渡，又自上海购置铁壳柴油机拖轮4艘，取名为“义中”、“义正”、“义和”、“义平”，结束了钱塘江义渡帆送橹摇的历史，正式进入轮渡时代。北伐胜利后的1928年，国民党政府以官办民助的方式筹集资金，将义渡改造，增建一座钢筋混凝土引桥，桥宽5米，长152米，并定名“浙江第一码头”，对改善钱江南北交通起了很大作用。原来的牛车和跳板渐渐消失。
&&&&上个世纪七、八十年代，浙江第一码头仍是全省最大的内河码头，是杭州钱塘江客运旅游有限公司的一段黄金岁月：每天凌晨3点开第一班渡船，萧山一岸就有百多米的长队在等待，肩挑手提，自行车，手推车都有，有时货运汽车也登船凑热闹。钱江轮渡拥有两艘多达1000客位的渡船，每天航行往复在钱江两岸。船票开始5分，后慢慢涨至2.5角、5角，乘客一直络绎不绝，高峰时两艘船一天就要运送2万多人，此渡口为浙江重要的交通咽喉之一。钱曲曲初中时学军拉练，从坎山中学出发步行到杭州城，就是在浙江第一码头坐船过江的。直到1998年1月8日，浙江第一码头（即杭州南星桥客运码头）才退休弃用。
&&&&胡雪岩有过建钱塘江大桥的想法。他经常去上海自己的钱庄分号办事，看到外国人在沪建造的近代钢质跨江大桥。那个时代杭州已是东南沿海地区的文化交流中心和物资集散中心，急流凶险的钱塘江早已成为重要的交通运输线，义渡已承受不了繁重的人流与物流。胡雪岩动起了建钱塘江大桥的念头。据1875年10月2日的《申报》报道，胡雪岩请了外国技术人员来杭州。他们实地考察了钱塘江后，认为桥址应该选在“江干六和塔附近”，理由是“潮自富春回流而直下至长江，随波萦折，适当冲流之转，水势稍为缓慢也”。可见，当时的外国技术人员已注意到波涛汹涌的钱塘江潮，在六和塔以西为山脉所阻而不得不转弯东流，从而在六和塔以东形成了比较平静的江面，适合于建造桥梁。最后，因种种原因胡雪岩没能实现建桥梦想。
&&&&建成钱塘江大桥，是在茅以升手里。上世纪30年代，正在兴建中的浙赣铁路要与沪杭铁路衔接，需在钱塘江上架设一座大桥。1934年，时任钱塘江大桥桥工处处长的茅以升，受命开始主持这第一座由中国人自己修建的钢铁大桥工程。钱塘江地处入海口，潮水江流，汹涌澎湃，风与浪甚为险恶，其潮头壁立的钱江潮与随水流变迁无定的泥沙是建桥的两大难题。考察后将钱塘江大桥桥址选在六和塔以东，也是考虑到这里江面相对比较平静，适合于建造桥梁。茅以升在造桥过程中，克服了许许多多的困难，他曾采用“射水法”、“沉箱法”、“浮远法”等，解决了建桥中的一个个技术难题，保证了大桥工程的进展。至1937年，大桥快要竣工之际，上海“八一三”战争爆发了。工程未完，战火已烧到了钱塘江边，此时江中的桥墩，还有一座未完工，墩上的两孔钢梁无法安装，在此后的40多天里，建桥的工人们同仇敌忾，以极大的爱国热情，冒着敌人炸弹爆炸的尘烟，夜以继日地加速赶工。1937年9月26日清晨，第一列火车从大桥上通过。在通车的当日，运送大批军火物资的列车就陆续过桥前进。此后，上海的抗战形势一天比一天吃紧。同年11月16日下午，南京工兵学校的一位教官在桥工处找到茅以升，向他出示了一份南京政府绝密文件，并简单地介绍了当前十分严峻的形势后说：“如果杭州不保，钱塘江大桥就等于是给日本人造的了！”南京政府的文件上，要求炸毁钱江桥，这是不得已而为之的事。集两年半心血建成的大桥，铁路刚刚通车，就要自己亲手去炸毁它，茅以升经历着一生中最痛苦的时刻。同工程技术人员商量和慎重考虑后，最后订下了炸桥方案。当天晚上，所有的炸药就都安放到了南岸第二个桥墩内和五孔钢梁的杆件上，100多根引线，从一个个引爆点连接到南岸的一所房子里，只等一声命令，就把大桥的五孔一墩全部炸毁。11月17日凌晨，茅以升接到省政府的命令，因大量难民涌入杭州，渡船根本不够用，钱塘江大桥公路部分必须于当天全面通车。浙江省政府此时也不知道大桥上刚刚装置了炸药，因此事是高度保密的。大桥公路的路面早在一个多月前就已竣工，只因怕敌机轰炸，所以才没开放通车。当日，大桥公铁全面通车，这一天，得到消息的人们，从杭州、宁波远道而来，成千上万的群众来到六和塔下的钱塘江边，甚至连六和塔上也都站满了人。第一辆汽车从大桥上驶过时，两岸数十万群众掌声雷动，场面十分感人。但有谁能知道，数百公斤炸药此时就安置在桥身上，这座由中国人自己设计施工建造的大桥在落成之日，竟然就已面临着被炸毁的命运！&1937年12月23日，日军开始攻打杭州，当天下午1点多钟，茅以升终于接到命令：炸桥。下午3点，炸桥的准备工作全部就绪。他站在桥头看着桥上的黑压压涌过来的难民，心头涌起对日寇无比的愤怒。傍晚时，日军骑兵扬起的尘烟已然隐隐可见，茅以升命令关闭大桥，禁止通行，实施爆破！随着一声巨响，这条1453米的卧江长龙被从六处截断。这座历经925天夜以继日的紧张施工，耗资160万美元的现代化大桥，仅仅存在89天。
&&&&大桥炸毁的这一天晚上，茅以升在书桌前写下了八个字：“抗战必胜，此桥必复”；并赋诗一首，“斗地风云突变色，炸桥挥泪断通途，五行缺火真来火，不复原桥不丈夫”。大桥炸毁后，桥工处全部撤退，茅以升带着在钱塘江大桥建设过程中的所有图表、文卷、相片等14箱重要资料一起撤退。抗日战争胜利后，茅以升又受命组织修复大桥，1948年3月，全部修复工程结束，钱塘江大桥又重新飞跨在江涛之上。至此，茅以升主持的钱江大桥工程前后十四年，经历建桥、炸桥、修桥三个时期，这是古今中外建桥史上从未有先例的事情。如今，近八十岁的中国自行设计、建造的第一座双层铁路、公路两用钱江大桥仍健在，继续承担公铁车辆及自行车与行人的交通运输职能。
&&&&钱曲曲坐上火车经钱塘江大桥过江到达省商业大楼报到，办完手续前往指定的招待所住宿。背着简单的行李来到大马路已是近黄昏，满眼都是路灯，像菊花一样一盏一盏开放着。他的心里充满暖意，因为他已是有单位的人了。顺着柏油路往北走，公交车一辆辆从他身旁驶过，自行车的铃声一串串响着，人流像潮水一般涌动，他知道这些人都是有方向的人，回家的人。他也有方向，要去单位招待所是他的方向。他不急，他没有乘公交车，不是钱的问题，而是他想用脚步丈量一下，这座他将要在此扎下根来的城市。不客气地说，最初，他走在省城的大马路上就像走在红地毯上，很幸福。大马路两边是高大粗壮的法国梧桐树，又称悬铃木，俗称剥皮树，每年都要蜕一层皮。蜕皮时，树皮一片一片地翘起，样子很枯槁，随后便是掉落露出新树皮。笔直的大马路两边是各种类型的商店，密密麻麻，霓虹灯亮起，富丽堂皇。他的心里也亮堂起来，想起中学学军时第一次进杭州城，羡慕城里人，满口杭州话的同龄人比他优越，比他幸福。如今，可以说报到手续都办好了，已经是杭州城里人的他，心里也是甜蜜蜜、美滋滋的，脚步是欢快的。
&&&&躺在招待所簇新洁白的被褥上，惦记的几个人中，就有燕晓方。钱曲曲清楚知道她已经得到相关信息，有段时间失去她的音讯，或许她的情况发生大变，或许她想联系又犹豫，或许她正焦急等待对方的主动。钱曲曲最后的回信中讲过“一切待我考试完了再说”，现在该说话的时候了，写封信主动点又何妨？只是投寄到哪里？她家里也无妨，方便她休假时慢慢地考虑。这封信构思好长时间，在半夜里落笔写成。
晓方，你好！
&&&&我们间已有一段时间没联系了，你均好吗？我接到分配通知书，就打算写信给你，后来想想还是等到完全落实到位再说。今天我已在杭州单位报到将开始新的工作，第一时间告诉你这大家都高兴的消息。是不是应该还要早点通知你，你说呢？不知你有何感受？
&&&&在等待分配通知书的这段时间里，我仔细阅看《诗经》这本书，有首民歌写的很好。那是几千年前的民歌，题目是《诗经&邶风&燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之，瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。”&
&&&&其译文为：“燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。瞻望不见人影，泪流纷如雨降。燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。瞻望不见人影，伫立满面泪淌。燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。瞻望不见人影，实在痛心悲伤。仲氏诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。常常想着父王，叮咛响我耳旁”。此诗的作者是位年轻的卫君。他和一位女子原是一对情侣，却终不能结合，如同一对燕子不能双飞。当心爱的姑娘嫁给别人要远行时，他去送别。已故父亲的意思是以温惠良善的仲氏许配给卫君，他自己也将要迎娶别人。因此作这首诗，抒发对曽经的情人离别思念之情。
&&&&燕子南飞，是去温暖的地方。紫燕的你，不知要飞往何方？
& & 祝你幸福！
&1980年8月28日夜
&&&&信中内容是从随身带的《诗经》里抄写的，觉得切题，符合现实，有暗示作用，弥补不便直接叙说的尴尬一面，又能显示饱读文章，有点才气的一面。有点得意洋洋的钱曲曲安然入睡。
&&&&一个星期后，见到晓方情凄切切的回信。一是责怪钱曲曲考完试没有及时联系，让她长时间挂念；二是上海的公子哥来过城厢镇，她没有热情接待他，只是象征性地应付一下，已不再联系；三是感到压力很大，来自于工作以外的方方面面；四是没有人帮她解脱心理负担，减轻压力。信中表达的意思都是人家的不是，冤屈她一个人，不提她有什么过错，或者有那么一点不到位的地方。钱曲曲略有感冒，感冒她已与小姨那边的人接触过了，不放心的是当下两边的接触程度是否像她说的不热情，甚至不再联系。还有为什么她不主动来信？疑问归疑问，但信中透露出她需要别人的关心，帮她一下。如何帮她呢？那就请她来杭州游西湖吧。
&&&&金秋的杭州，正是满城桂花飘香时。两人接上线头，相约于龙翔桥车站。
&&&&位于现在学士路、延安路交叉口的地块叫龙翔桥，却不见桥，但在古时确有一座石桥。南宋的第五位皇帝理宗，不是前任皇帝宁宗的亲生儿子，是流落民间的赵匡胤后代，被奸臣史弥远（公元11641233年，南宋权臣,独占两朝相位长达二十多年，其中独相宋理宗赵昀九年后年老退位)从绍兴发现并找来安排居住在杭州城后市街的一个破房子里，直到史弥远在宁宗死之前篡改了遗诏废了原来的皇子，理宗才摇身一变为一国之主。理宗即位后，他必定要给自己曾经居住过的地方镀镀金，于是乎某一日便下令赐名后市街的那套宅子为“龙翔宫”，“龙”当然指的是他自己，所谓“翔”，就是指自己终于在即位十年后摆脱史弥远的控制。元朝，龙翔宫遭大火焚毁，后异地重建，便建在了今天这个位置上。龙翔宫旁边的西河上，一座横跨河面的小石桥也因此得名为龙翔桥”(西河是浣纱河支流，浣纱河1973年全部填平，上下筑有三层，底层为排水暗沟，中层为防空洞，上层为今浣纱路。支流西河也随之消失，龙翔桥被拆，桥名作为地名一直沿用至今)。明朝成化年间，这里的一半用地改建成杭州府县共用的射圃（练习射箭的场地，也被泛指为运动场）。到清朝初年，这块地又被纳入清军驻防城界。后来的龙翔桥几乎就是杭州近代商业的代名词，一个缩影，囊括了吃、穿、住、行、玩、衣，在龙翔桥，你能看到一个城市所应该有的一切，这里是杭州最市井的地方。龙翔桥附近皆是匆匆行进的车流人影，纷杂的脚步、车鸣、叫卖，扩音器里传来的街头艺人的歌声、乐器声，盖住了嘈杂。街面周遭的一切声音混和成一片云飘荡在十字路口的上空。龙翔桥知名度颇高，不仅有夜市大排档、露天服装市场（以后建有多家室内服装市场），而且，有杭城最大的菜市场和公交车站。
&&&&龙翔桥菜场，前朝民国称“杭州小菜场”，在当年也有一定的建筑规模。解放后龙翔桥菜场是一个沿西河岸边（浣纱河支流）的露天菜市。成了大集体经济模式的菜场以后，这里是一个围廊式的大棚屋。每天装载各种新鲜的水产、蔬菜和其他农副产品的小船，在西河进进出出，供应菜场，满足市民需求。上世纪七十年代，河没了，建起一座三层楼，成国营“龙翔桥蔬菜综合商场”，仍居龙头，比茅廊巷、定安路、断河头菜场都要大。商场底层，卖蔬菜、肉食、副食品，光鲜肉柜台就有墩头十余个之多，一字排开。二楼卖南北货和烟糖、果品、茶叶、罐头、卤味；三楼是办公区域，员工休息处。
&&&&龙翔桥公交站1974年建成启用，拥有4个始发站，12条停靠线，是杭州当时客流最集中、车流进出最多，运输最繁忙、规模最大的公交枢纽站。也是萧山、富阳、笕桥等地出行人进入市中心最方便的换乘点。
&&&&她那熟悉的步履轻盈的姿态缓缓地随人流出现在大客车门口。手里的坤包换成红色，长发烫成波浪，白衣蓝裤，她还是那么苗条漂亮，只是微笑中有点尴尬，面容也憔悴了许多。
&&&“你来了，桂花送给你，昨天开的，很新鲜。”&钱曲曲捧着一束桂花迎上去。这是他早上在住宿地的花园里采集的，女公园管理员友好地一起帮助从桂花林中摘下来，用她的红头绳捆扎而成。
&&&&桂花代表友谊和吉祥，花草是自然界的生命象征。在人类眼中花草富有寓意，比如：竹、梅、兰、菊被誉为“花中四君子”；鸢尾花代表华丽；冬樱花代表高贵；野蔷薇代表浪漫；麒麟草代表孤独；金凤花代表痛苦；山樱草代表慈悲。中国人偏好“福禄寿喜”四大情感，有此寓意的天堂鸟、香雪兰、小苍兰、牵牛花、时钟花、情人草、郁金香、风铃草和香水百合此类的花草便受欢迎。
&&&“嗯，好香啊！”花香感染了她，轻松的氛围随之而来。
&&&“我们往前走，穿过龙翔桥菜场就是西湖边。桂花我是经人家同意后采来的，随便采摘是不容许的，管得很严，尤其是风景区，被发现是要罚款的。”
&&&“那我手拿着，也要罚款？”
&&&“那倒不会。是现场抓住的。捧着的，可能是自家种的，管不着。我来帮你拿吧，省的你担心。”钱曲曲两手空着，正好帮助分担，因为，她还有一只坤包提着。接过桂花，闻着香味，继续说：
&“这是早桂品种，属银桂，花朵颜色较白，稍带微黄，气味较浓，叶片较薄。其他还有金桂、丹桂和四季桂。它们是美好的象征”说话间，西湖已在眼前。
&&&&这是个晴空万里，秋高气爽的星期天，西湖边游人如织。桃花期已过，桃红已不在，桃树叶是绿的，柳树枝繁叶茂也是绿的，而散种的桂花树绿叶丛中有的花骨累累，含苞欲放；有的花开朵朵，芳香四溢。零星的菊花、海棠花、茶花、百合、黄花槐、西洋鹃、芙蓉花、秋葵、大丽花、月季花、四季海棠、什腊红、一串红、红花酢浆草等等树草鲜花盛开，映衬着蓝蓝的浩淼湖水，在暖风吹拂下，人间天堂的美景熏陶着人们的心情，刹那间气平神怡，欢快油然而生。迎面走来三口之家，小女孩睁大眼睛，盯着钱曲曲手中的大把桂花，很是羡慕，诱发旁人献花之念想。小女孩接过钱曲曲赠予的桂花，礼貌地说了声：“叔叔，谢谢你！”挥着小手道别。
&&&“桂花最多的地方是满觉陇，我们向一公园方向慢慢走，到那边正好是吃中饭时间。”晓方点点头，带着轻松了许多的神态，跟随钱曲曲悠然自得地前行，边走边谈，多为钱曲曲问她答。
&“你脸色不太好，今天没有戴眼镜，特别明显。”“没睡好，眼皮有点浮肿。”“身体还好吧？”“就是心里乱的很，心跳有时快，胸闷，心累呗。有点像我妈了。”“没那么严重吧，休息休息能好的。”“我妈叫我吃点心脏药，我不吃，会遗传吗？”“心脏病遗传？我不懂。”“有人说会的。以前没有这些症状，我想注意休息会好起来的。”“睡好觉很重要，注意营养也很重要。吃好睡好，身体健康。你说是不是？”“是的。你在新单位忙吧？”晓方反问道。
&&&“单位在9月1号组建成立，电报挂号是8091，你说好不好笑？”钱曲曲回答。“那倒是很有纪念意义。忙什么？”“是省级批发单位，相当于二级调拨站，承担本省商业系统部分的物资供应。计划经济嘛，像你们管理票证一样，按计划发放。”“几个人？”“不多，十来个人，以后还要招兵买马。”“你的单位很不错啊！”“还算运气吧。想不到我能在西湖边生活，以后可以天天在西湖游玩。你看多漂亮。我们现在的位置在哪里？”“我不知道。”
&&&&钱曲曲他们是从六公园进入西湖边的。西湖是玉皇山、凤凰山拥抱着的天上明珠，如同西施一样美。西湖所在地，远古时是东海边的一个海湾，由于钱塘江上游泥沙随水流冲刷到海湾口沉淀下来，慢慢地把湾口塞住，变成一个礁湖，经过人们多次筑海塘阻拦海水，再加上海平面下降，礁湖彻底与海潮分离，成内湖，名叫“西湖”。汉朝以前西湖才婴儿出世，汉朝会稽郡议曹华信在今西湖之东天然生成的泥沙带首次筑塘，开始人工治理西湖的先例，西湖进入哺育期。隋唐以后的李泌、白居易、钱缪、陈襄、苏东坡等许多官员的多次梳妆打扮，使得西湖初长成。南宋的七次治理，湖水与群山紧密相依，西湖显得亭亭玉立，分外妖娆。低缓的群山呈马蹄形环布在西湖的南、西、北三面，层叠而舒展，天际线柔和委婉，群山环抱中的湖水盈满平静。旖旎的湖光山色与堤岛、桥涵、亭台、楼阁等多种人工作品交融渗透，共同构成西湖山水优美、人文荟萃、内涵丰富的胜景，许多文人骚客撰文泼墨唱赞，引得皇家贵人纷至沓来。
&&&&杭州城与西湖最辉煌时期在南宋。公元1127年徽、钦二帝被金人掳去，此“靖康之变迫使宋室南迁，赵构（宋徽宗的第九个儿子康王）重建宋王朝，在亡命途中被杭州湖、山美景挽留，遂建都于此，史称南宋。五代十国时吴越国开国国王钱镠筑城，客观上为杭州成为日后南宋的都城奠定了基础，南宋临安宫城是原吴越王宫的扩建。整座宫城依山傍水，呈西高东低的不规则方形，钱塘江在前，西湖在后，东望城郭，西眺群峰，身在其中，整个杭州的湖光山色尽收眼底。宋高宗赵构大规模兴建殿宇、亭台楼阁，使凤凰山上布满了金碧辉煌、巍峨壮丽的宫殿，红墙碧瓦争相辉映，比吴越王宫更富丽堂皇。由此南宋与金朝、西辽、大理国、西夏、吐蕃及13世纪初兴起的蒙元帝国成并存政权，在杭城建都长达138年之久（自绍兴八年即公元1138年正月最后定都临安算起），自建朝起直至1276年南宋灭亡历时九帝。南宋小朝廷偏安于杭城，枕着湖、山胜景，醉生梦死，“乐不思蜀”，赵姓王朝至终未能收复北方。此时的杭城农业、手工业、商业、金融业等高速发展，是全国的政治、经济和文化中心，是杭州城史上最亮丽的阶段，被马可波罗赞叹为“世界上最华美的天城”。宋代词人柳永《望海潮·东南形胜》赞杭城是“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。”词的上片颂杭城的自然风光和都市的繁华，下片写西湖自然山水十分秀丽，展现百姓和平宁静的生活景象。全词生动地描绘了一幅美景下的游乐图卷。南宋诗人林升“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,
直把杭州作汴州！”的诗句，直斥南宋当局迷恋杭州而忘了国恨家仇。终身未踏进杭州城一步的金朝第四位皇帝完颜亮也有首诗：“万里车书尽混同江南岂有别疆封。提兵百万西湖上立马吴山第一峰。”能激起敌国侵占的“狼子野心”，足以说明西湖实在太美丽了，令人垂涎欲滴。
&&&&上世纪七十年代的西湖环湖一周(长桥始，沿南山路，其余沿西湖水涯线)长12.96公里，面积约5.6平方公里（2008年后恢复到6.5平方公里左右），湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤(先后称仁寿山路、西山路)分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖、岳湖及湖西水域，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个人工小岛鼎立于外西湖湖心。
&&&&六公园这一带民国前是杭州“旗下营”，驻扎满清八旗军及其家属，共有5座城门、7座水门，北至今天的庆春路，南抵定安路，西面以西湖为界，东界则在浣纱路与中山路之间。辛亥革命后，旗下营与钱塘、涌金、清波三城墙、城门一起陆续被拆，改建成湖滨路、南山路，从此西湖与市区连接。民国时期杭州公园建设，最早的是湖滨公园，也就是现在湖滨路西侧相连顺序排列的一、二、三、四、五、六公园。六公园在北边，临庆春路（六公园附近的旗营，民国初拆营建路，初称钱塘路，后分段称众安桥河下、法院路、性存路，最后统称庆春路），是这公园群中最大的。这里矗立着中国人民志愿军纪念像，“湖畔居”茶室赫赫有名，它本是“九芝小筑别墅”中的一部分，每每至休息日，室内室外都是茶客。特别是春秋时节，全家老小或者三五朋友一起要一杯茶，带点零食，在湖边打打牌，聊聊天，真是十分舒适。湖滨公园地处闹市，然而沿湖的悬铃木和七叶树把它和湖滨路隔开，使它闹中取静，恬淡安谧。濒湖有波澜形的铁链栏杆和绿色石柱路灯，栏外就是碧波荡漾的西湖。沿湖往南走到解放路连大华饭店一带是一公园，接南山路。
&&&&南山路原为吴越、南宋、元末、明、清杭州古城的西城墙，曾设有钱湖门、清波门、涌金门。还有汉代传说的金牛出水池、唐代李泌开凿的引水闸遗址、奉祀吴越三代五王的钱王祠、南宋皇家花园聚景园、明代回族诗人丁鹤年墓石亭、清代八旗子弟骑射练武之地，以及民国名人旧居，如韶华巷、广福里一带的青砖小楼、柳营路口原“三三医院”旧址的黄房子、据传蒋经国居住过的小绿楼、深藏在里弄里的潘天寿故居、河坊街口的小洋楼、茅以升旧居、乾隆御赐茶庄、胡庆余堂制胶厂墙面，还有澄庐、恒庐、膺白楼、勾山樵舍、汪庄，等等。丰富的历史遗迹与美丽的神话传说，充分体现了这里的历史遗韵。
&&&&南山路拐弯西行过长桥公园是虎跑路。它是杭州山水城市格局下具有典型空间特征的道路，是从城市到郊野的过渡性、人车共行的林荫式道路。沿途有净寺、南屏晚钟、雷峰塔遗址（2002年重建新塔）、虎跑公园、杭州动物园、苏堤、太子湾、曲院风荷、花港观鱼、四眼井和满觉陇等。
&&&&虎跑路和满觉陇路相交处东侧有四个井口，用石砌的围栏团团围住，井眼里活水泛泛，这就是四眼井，颇有些来历。相传五代吴越国时此处有甘露寺，北宋改为广释禅寺，明代重建，寺内有一泉，清澈甘洌，后寺废泉存，筑井四眼，四眼井也逐渐演变成地名。
&&&&满觉陇沿途山道边，植七千多株桂花，有金桂、银桂、丹桂、四季桂等品种。每当金秋季节，珠英琼树，百花争艳，香飘数里，沁人肺腑。如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行路旁桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣，穿梭在山林翠绿如玻璃般流动又静寂的环境中，桂花的香气萦绕经久不散，被称为“满陇桂雨”。郁达夫1932年写的《迟桂花》文中记载：“书上说，一般情况下，桂花开过二十日便没了，而杭城的桂花期却要长一些，总有一个月左右罢。可象现在这样开在近冬时节的，在记忆里却找不出半点踪影。想是没有的吧，又不知是否记错了。据说满觉陇的迟桂花开得颇有风味，但我未曾去过满觉陇，不好意思信口胡说。不过在这个时候开放的，即便是名满天下的满觉陇桂花，也算是开迟了的吧？”小说以“我”应邀到杭州满觉垅边的翁家山参加朋友的婚礼为线索，歌颂了芬香不衰的“迟桂花”精神。在作家的笔下，迟桂花，每一点，每一瓣，都在言美！
&&&&满觉陇地因寺而得名。五代后晋天福四年建有圆兴院，北宋治平二年改为满觉院，满觉意为“圆满的觉悟”，今寺院已废，地名延续下来。满觉陇家家户户都植桂。每年秋天，每户人家都在自家的桂花树下摆开茶桌，招待人喝茶、打牌、吃饭，场面相当壮观。桂花树下打牌喝茶，是典型的杭州人文风景。自明代开始这里就是杭州桂花最盛的地方，虽无“卖花人叫卖花声”，却是“桂花一路香到城”，循着花径，步游石屋洞、水乐洞、烟霞洞和千人洞，曲径通幽，极富乐趣，还可品尝到香甜可口的糖桂花和桂花栗子羹等佳点，桂花制品还有桂花糕、桂花茶、桂花酒、桂花酱、桂花蜜等。抗日战争杭州沦陷期间，满觉陇桂花树被大量砍伐，仅剩少数农家屋前屋后几株老树。后稍有恢复。1950年新种植一批桂树，至1955年前后，连同老树，数达万株，其中树龄最长的约200余年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成为当地村民重要的经济收入。上世纪60年代初，在石屋洞旁建茶室、小卖部，在新建的门楼两旁，置雕塑圆窗，以后也是不断建设不断更新。桂花被评为杭州市的市花，满觉陇在桂花飘香季节都举办规模盛大的桂花节，漫山遍野的桂雨下，游客如云，以赏桂为主，伴以歌舞、戏曲等文化娱乐活动，热闹非凡，那都是1983年以后的事情。
&&&&当时，钱曲曲他们漫游在西湖南线景区中，兴致盎然，不觉累不觉饿。两个多小时后来到虎跑路与满觉陇路相交处，有家桂花厅饭店(虎跑路四眼井47号，现为杭州新开元大酒店四眼井店)。12
&&&&杭三鲜西湖莼菜汤然后，
&&&&绍兴黄酒100毫升
&&&&越陈越香越王句践出师伐吴，父老向他献酒，他把酒倒在河的上流，与将士们一起迎流共饮，历史上称之为“箪醪劳师”今天绍兴城南犹存的投醪河便名出于此。所以，绍兴黄酒少说也有2500多年的历史。品种有元红酒、加饭酒、花雕酒、善酿酒、香雪酒等，各有来历和特色，主要是以含糖量高低来划分。”
&&&&“这里的糖醋里脊不够细腻滑爽，不是柳腰肉做的，你感觉怎么样？”晓方吃了几口，得出这一结论。钱曲曲夹了一筷子品起味来。
&&&&“你的味蕾很灵，可以当美食鉴赏家了。肉感粗糙，不正宗，肯定是用其他部位的肉替代的。这家饭店也就二十来张四仙桌，客满不超百人，菜应该做的好点。不过西湖醋鱼、杭三鲜不错。你多吃点。”晓方小口喝着黄酒，伸长筷子，坦然然浪漫神态，脸色红润起来，掩盖了先前的憔悴疲惫状。
&&&&“这酒味道就是醇，它是一种营养丰富的低酒度饮料，素有“液体面包”的美称，含有多种糖类、肽、氨基酸等低分子浸出物和微量元素，易被人体消化吸收。鲁迅笔下的孔乙己买一碗绍兴黄酒、一碟茴香豆，慢慢细细体会，这种悠闲自得的意境，神仙也羡慕。今天，我们也是神仙的日子。是吗？皇帝有皇帝的苦恼，囚犯有囚犯的快乐，哦，说错了，我们不是皇帝，更不是囚犯，是平民百姓，我们的快乐在以后的日子里”。此时微醉的钱曲曲是最自由最放纵最快乐，也有点狂妄起来。恋爱中的人们枯坐时难受，开席喝酒也拘束，有时为多说一句话而后悔，有时还为少说一句话而自卑。幻想中的少女觉得男孩仿佛一座大山，山里有丰富的宝藏，而好奇和历险寻宝，正中女孩的浪漫之心。此时晓方正是这种心态，眼前的男孩前途似乎光明，跟定他似乎是对的。今天酒后多言，说出口的是心里话吗？她又开始忐忑不安，有些迷糊起来。
“以后，我从瓜沥到杭州，说远也不是很远，但总觉得不方便。要是也到杭州工作，就好了。”这是晓方试探性的话题。钱曲曲确实酒后吐了真言。
&&&“调杭州来，是很困难的。杭州夫妻分居两地的很多。我去了解了解，看有无办法。你也别着急。”晓方点点头，似乎理解又不理解，两人能否成眷属，还是未知数。顺手拿起调羹尝了口莼菜汤。
&&&“这汤鲜。这是莼菜吧，蛮滑溜的，第一次品尝。”晓方咂咂嘴说道。
&&&“西湖莼菜汤属于杭帮菜莼菜嫩茎，嫩芽，卷叶周围都有白色透明的胶状物，含有丰富的胶质蛋白、碳水化合物、植物脂肪、多种维生素和矿物质，常食莼菜具有药食两用的保健作用。杭州西湖种植莼菜已有悠久的历史，明代《西湖游览志》就有记载。相传清乾隆皇帝巡视江南，每到杭州都必以莼菜调制汤羹进餐。”
&&&&酒已喝完，菜也吃光，酒足饭饱，谈兴还未完，继续坐着。此时，边上的男女换上另一对。饭店还是满员，叽喳声不减。
&&&“这里的湖和山太漂亮了，从山上往下看更漂亮。《郁达夫选集》中我看过《迟桂花》，写得那么真切，下次去满觉陇的翁家山，你陪着我顺着书中写的路走上山，我要去辨认一下。”钱曲曲伴着酒气，说起大话。
&&&“我怕爬山，心脏受不了。”
&&&“你爬不动，我背你。”
&&&“你酒喝多了，开始说疯话了。”
&&&“没喝多，我可以背诵《迟桂花》里面的一段。满陇桂雨时在翁家山村中郁达夫写下《迟桂花》，内有：‘月光下的翁家山，又不相同了。从树枝里筛下来的千条万条银线，像电影里的白天的外景。不知躲在什么地方的许多秋虫的鸣唱，骤听之下，满以为在下急雨。白天的热度，日落之后，忽然收敛了，于是草木很多的这深山顶上，就也起了一层白茫茫的透明雾障。山上电灯线似乎还没有接上，远近一家一家看得见的几点煤油灯光，仿佛是大海湾里的渔灯野火。一种空山秋夜的沉默的感觉，处处在高压着人，使人肃然，会起一种畏敬之思。我独立在庭前的月光亮里看不了几分钟，心里就有点寒竦竦的怕了起来，回身再走回客室，酒茶杯筷，都已热气蒸腾的摆好在那里候客了。早晨的空气，实在澄鲜得可爱。太阳已经升高了，但它的领域，还只限于屋檐，树梢，山顶等突出的地方。山路两旁的细草上，露水还没有干，而一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中，闻了好象是宿梦也能摇醒的样子。……朝我们去的方向看去，原又是冈峦的起伏和别墅的纵横，但稍一住脚，掉头向东面一望，一片同呵了一口气的镜子似的湖光，却躺在眼下了。远远从两山之间的谷顶望去，并且还看得出一角城里的人家，隐约藏躲在尚未消尽的湖雾当中。’小说把民国时期的翁家山景色呈现在读者眼前。”
&&&“我又不知道你背的对不对，但听起来语句优美，蛮好听的。时候不早了，我得回家了。”
&&&“满觉陇前面点的虎跑路上，有个去萧山的15路班车停靠站，我送你上车。”到了公交车停靠站，钱曲曲从裤袋里掏出一个黄皮笔记本。笔记本的扉页书录杜甫诗句“会当凌绝顶，一览众山小”，以记录自己获得理想工作的欣喜心情，颇有一番自鸣得意，踌躇满志。
&&&“我也应该送你笔记本，留作纪念。”
&&&“谢谢！你送的，都很珍贵，我会保存好的。”晓方双手接过笔记本放入坤包，登上来车，挥手而别。钱曲曲醉意朦胧、若有所思地回到住宿地。
&&&&钱曲曲若有所思的问题多了起来。如果夫妻两地长期分居，家安在哪里？两地相思有多累？朝夕相处幸福多吗？如果父母任何一方有心脏病，对孩子的影响有多大？肯定会遗传吗？如果工作不分配在杭州，我与晓方还会再约会吗？甚至在乡村基层单位的偏僻角落上班，她还会接受邀请继续来往吗？上海那边真的就见一次面？他们之间书信或者电话不再联系？对方已放弃不在纠缠她了吗？她为什么要应邀与对方见面？难道是顶不住压力还是动摇了，有别的想法？嫁到上海大城市确实是一种诱惑，而且，是很大的一种诱惑。翻来覆去，心事重重。这一夜，钱曲曲失眠了。
&&&&失眠如同电波，传播给晓方。她也难以入睡，有担心的，又有向往的。担心失去钱曲曲的信任，后悔不该与上海方搭上线；沪杭相比，还是喜欢杭州，这里青山绿水风光秀丽，城区安静多于热闹，能在西湖边生活有多幸福啊！省级单位的职工分配一套杭州城的住房是不用担心的，福利肯定很好。如果家安在杭州，瓜沥出发半天时间可以到杭城了，早饭吃好上路，午饭就能在杭州城里吃，下午动身，晚间就能在杭州的家里开饭了。不知小钱的心思稳定吗？要是变成仅有自己一方意向的单相思，那是尴尬的，可悲的。如何能摸准他的脉搏？吃透他的内心思维？种种这些，消耗了晓方众多的脑细胞。
&&&&杭州约会的两天后，钱曲曲跟随单位领导出差，去北京参加全国商业系统业务碰头会，商讨计划商品及内部物资供应问题。第一次坐飞机，第一次过长江和黄河，面见祖国的北方大地。
&&& 现在坐飞机是家常便饭。那时对于大多数中国普通百姓甚至一些单位领导来说，坐飞机是一个很难实现的梦想，不仅要政治面目清白，而且要凭县团级以上的介绍信才准许购机票，票价非常昂贵，几乎是一个干部一个月的工资。那时的杭州民航机场在笕桥，与军用机场相连。钱曲曲一行经过严格的安检后登上南方航空公司的班机，这是架麦道MD-80新型客机，共有34排，每排5个座，每座上方都有一个空调和控灯按钮。空姐介绍了怎样系安全带和穿救生衣后，广播里发声：“飞机马上要起飞了，请系好安全带，拉开遮光板和收起小桌板。”只见飞机在跑道上滑行，慢慢加速，霎那间，只听“嗖”地一声机身腾空而起穿入云霄，俯瞰地面，高楼大厦，崇山峻岭，渐渐变得渺小。飞机连续提升直冲云层近万米，晴空碧蓝，白云千变万化，有的像仙女，有的像玉雕，有的像原子弹爆发时形成的蘑菇云，还有的像连绵起伏的雪山峰……飞机在空中运行平稳了，似乎像蜗牛一样爬行。空姐开始发茶水、果汁、咖啡等饮料，客人按需可索取可添加，临近中午人手一份免费航空快餐。一个多小时后，飞机开始慢慢降落，遇到强气流，身体随着机身颠簸，五脏六腑都会震动。着陆时，飞机“噌”的一下，前轮先着地，在跑道上慢慢减速，一直滑到彻底落地停稳为止。“好爽呀！”原来坐飞机是那么刺激。只是在飞机起或降时，随着气压的变化，耳膜压力增减有点不适，需开闭口腔调节感觉。
&&&&到达北京机场，取回托运的行李箱包，来到出口，由这次会议主办方的延庆商业局联络人引导坐上面包车，客人到齐后直奔会议住宿一起的康西饭店。这趟出差，使钱曲曲大开眼界。
&&& 越过长江往西北是黄土高原。地质学研究表明，黄土是第四纪陆相黄色含石英、长石、云母等六十多种矿物的钙质胶结而成的粉砂质土状沉积物。在占全球陆地十分之一的黄土覆盖面积中，中国包括陕西、山西、甘肃、青海、宁夏、河南、内蒙七省（区）面积就达五十九万平方公里，分布之广，堆积厚度之深，类型之完整，为世界所罕见。中国自西北向东南，戈壁——沙漠——黄土，依次呈带状序列分布，因而在黄土成因史上，被认为是由风力远距离搬运而来。也有认为是水等外力作用，使得黄土堆积，形成高原的不同学说。因黄土具有垂直节理发育、间隙性大和湿陷性等特点，所以遇水很容易流失、滑塌和崩解。在漫长的二三百万年间，生活和繁衍着千千万万人的这片广袤的黄土地已经被水流蚀割得沟壑纵横，支离破碎，四分五裂，像老年人的一张粗糙的皱脸。据测算，每年流入黄河的泥沙就达十六亿吨。&
&&黄河为中国第二长河，发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓，呈“几”字形。自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省、市、自治区，最后流入渤海。上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。历史上有记录的1946年以前的几千年中，黄河决口泛滥达1593次，较大的改道有26次，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。黄河是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。每年有十二亿吨泥沙流入大海，形成渤海黄河口三角洲湿地，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积平原，有利于种植。黄河流域横贯中国东西，大部分区域位于中国的西北部。
&&& 黄土高原通过太行山山脉是华北大平原，北京雄踞华北大平原北端。
&长城，如遍体鳞伤的巨龙，跨越崇山峻岭、江河湖海、大漠边关，横卧在北方的土地上。它历经诸侯国与二十多个朝代，见证无数王朝兴衰成败，明代长城东起鸭绿江,西至嘉峪关，其中从山海关到嘉峪关这一段工程完整而牢固，是长城的主体建筑，是世界最长最完备最壮观最伟大的军事防御屏障。
&&& 长城，不是一道简单孤立的“挡马墙”，除烽燧城堡，还以城墙为支撑，构筑纵深防御体系。西周时，筑土堆，立烽燧，日烧柴烟、夜以燃火报警。汉代从玉门关至长安信息传递，用烟火报警之法仅需四十个小时。明长城依山傍水，因地形制塞，在山地踞峰脊，在平原扼要冲，依长城控制水源、绿洲和交通隘口，使来犯之敌因得不到补给被迫退缩。八达岭长城（北京延庆县境内）外有岔道城、再外有独石口，内有居庸关、南口，还有屯兵城堡、烽燧、敌楼，铸就坚固的纵深防御体系。金山岭长城（河北省承德市滦平县境内）以敌楼（库房楼）为核心，外有三道立体防线，易守难攻：西有南北支墙，并两座敌楼专施火炮，遇敌击又利用支墙反击，腹背夹击；敌楼左右侧翼，各筑圆形瞭望台和挡马墙；敌楼脚下是战台，设密集射孔，摆脱了长城一线防御的被动，有效抵止敌人的进攻。
&&& 长城，实为一道藩篱，客观地阻隔了游牧经济与农耕经济的相互依存发展，各自封闭生存，随着岁月流逝，就铸成一种封闭自守的狭隘民族心理。但是，长城作为农耕区与游牧区分界标志，使双方各得其宜，催生了农耕文明与游牧文明。农耕区比游牧区自然条件优越，生产技术水平高，尤其定居，大大推动汉民族经济、社会与文化的发展，加快了文明进程。而游牧区生产力低，资源有限，不断迁徙不得安定，大大延缓文明进程。然而，冷兵器时代军事力量并非与文明进程相随，游牧民族机动作战能力强，农耕文明对其有极强诱惑，游牧民族对中原构成持久威胁。而长城防止他们入侵，也激发游牧民族学习汉文化，提高生产力，推进游牧文明。世界许多古文明断代、甚至消失，而长城始终在维护中华文明不断发展，与封闭自守的民族心态比，仍是主流。不过，封闭自守的民族心态，最终演变为夜郎自大，眼界越来越狭小，自以为处于世界的“中央之国”。盲目排外，一度制约中华民族走向世界、吸收一切文明，发展自我、壮大自我的历史机遇，甚至出现亡国危机。
&&& 长城产生的起因是：中原财富是周边少数民族统治者觊觎的对象，长期侵扰让历代中原王朝未曾高枕安寝。为此，春秋战国时的诸侯们纷纷筑城防御，北方秦、赵、燕因抵抗游牧民族骑兵南下，又在各自边境构建要塞、战壕与据点，形成最初的长城。公元前221年，秦始皇统一六国，为防匈奴、东胡入侵，拆除原诸侯国城堡，将秦、燕、赵北面长城连接起来，西起临洮，东至辽东。这是长城历史上的第一次大修，将华夏与“夷狄”分离，形成相对稳定的边疆即西北、北部与东北“三北”地区，维护了华夏心腹版图的统一。秦朝开拓的疆域构成了此后历代中原王朝疆域主体，成为中国统一的地理基础，开创中国的意义自不待言。
&&& 第二次大修在汉代。当时北方匈奴威胁更加严峻。汉武帝一方面倾力征剿匈奴，一方面积极修筑长城。在秦长城基础上，矗立一道西起玉门关以西的新疆罗布泊，东至辽东鸭绿江的分布地域最广、跨越最长的长城，不仅对汉代疆域捍卫，而且对开发西域、沟通中亚丝绸之路，促进西域农牧经济、对外贸易与文化交流，起到了关键作用。
&&& 第三次大修是明代。朱元璋灭元，蒙古贵族逃往漠北，仍不断南下侵扰。1449年，蒙古瓦剌也先部进攻长城，明英宗朱祁镇率五十万大军，北出居庸关，在土木堡遭攻击，全军覆没，皇帝被俘，成奇耻大辱。明朝从此不敢轻战，蓟辽总兵戚继光建议兴修长城。明长城部分利用了北魏、北齐和秦汉时期的古长城。墙体建筑材料有砖、石、土三种。墙体高低宽窄随地形的险要形势而异，山高地险处的墙体相对低窄，平地要冲之处墙体则高大宽阔。此外，长城沿线还建有各种城关、隘口、敌台、烽火台、堡子等，它们与城墙一起，共同组成了一个完整的防御体系。日益羸弱的明王朝，以最坚固、功能最完善的砖石长城为屏障，阻遏蒙古、女真骑兵南下，延缓了大明朝崩塌的时日。
&&& 长城以北的狩猎、游牧民族，只要走出原始森林，走出茫茫草原，走出无边沙漠，进入中原，终要被汉民族同化。不管是自觉还是不自觉的，是快乐还是痛苦的，皆大势所趋。这种民族大融合，历史上有三次：
&&& 一是“五胡乱华”时。东汉末黄巾起义，三国鼎立。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族乘机南侵，有的定居中原，与汉人杂居，通称“胡人”，族群之间经济、文化空前交流，持续136年之久，渐渐汉化。隋炀帝杨广、唐高祖李渊、唐太宗李世民的母亲，都是鲜卑拓跋氏。3世纪至9世纪，长城两边胡汉文化的冲突与融合，结果诞生了大唐文明。
&&& 二是辽、金与两宋对峙，至元统一。唐末，契丹勃兴，建立强大国家政权，为北宋劲敌。辽用许多汉人为官，推行汉化，并不断袭侵北宋。北宋被迫签订“澶渊之盟”，向辽进贡岁币换取暂时和平。辽连同软弱的北宋，后被东北崛起的女真一举灭掉，建立大金。南宋与大金角逐旷日持久，而此时蒙古族兴起，1206年统一蒙古各部，1234年灭金，1275年灭南宋。这些民族攻入长城以南，渐渐接受汉文明，融入汉文化。
&&& 三是满人入关。就在朱元璋将蒙古势力赶出长城外的三百年后，女真后裔满人再次问鼎中原。满汉长期杂处，满人企图用满文化驾驭汉文化，反被汉文明容纳。
&&& 历代修筑长城的初衷是军事防御，但长城从来就没有也不可能阻隔各民族的交往，而是全方位促进民族融合，见证中华民族在沧桑变迁中发祥。后来长城的防御作用已不重要，清王朝不曾修理，明长城留存至今。
康西饭店地处康西草原草原地势平坦，动植物资源十分丰富，是山、水、林、草、湿地融为一体的独特草原，位于八达岭长城西侧15公里(康庄镇)，距北京市区80公里。有草场3.2万亩，白天可以骑马在草原上奔驰，夜晚可以举办篝火晚会，体验塞外风情，为京都第一大草原。它西邻官厅水库，北依海坨山，自然景色沁心宜人，那广阔的原野、奔驰的骏马、雪白的蒙古包、嬉戏的牛羊，为康西草原增添了独特的蒙古风韵。和草原上笔直的路相反，这里的河流弯弯曲曲流不到头。河水映着秋天的颜色，如一条蓝色的缎带，被风吹乱了散落在黄色的大地上。几头牛、马、羊沿着河边一路啃着牧草。这里最高的植物便是梭梭树。梭梭耐旱、耐寒、抗盐碱，能防风固沙、遏制土地沙化、改良土壤、恢复植被，又能使周边沙化草原得到保护，在维护生态平衡上起着不可比拟的作用。秋天的时候，梭梭树就会变成红褐色，十分漂亮。
&&&&春天的草原是蓝天下无边的绿色绒毯，上面点缀着白色的羊群。然而秋天草原，眼见得是满目的金黄，感受到另外一种广袤、苍凉之美。尤其是在夕阳西斜的时候，那种场景，让人过目难忘。草原上的落日又红又大，把山、湖、原野都染成一片绛红。归牧的马群在地平线上出现，起先，只是一条细细的黑线，在西下的圆圆的红日里蠕动，慢慢地黑线粗大起来。隆隆的马蹄声伴随着马的警号般嘶鸣，马鬃像燃烧的火焰一样飞扬。牧马人套杆上的绳圈在空中划出一轮轮弧线，湖面上惊起一片又一片飞鸟。与此同时，马场里的小马驹欢叫着冲出棚栏，去迎接它们的父母亲归来。绛红色天下的一幅亲近欢快景象，令人类都为之激动不已。第二天日出时，出牧的马群像一团团彩云背着朝阳向茫茫草原的远处奔去。
&&&&草原的姑娘多为不同民族融合杂交的优良品种，高高的个子，苗条的身材，亭亭玉立。尤其是她们说话时稍稍露出的晶莹洁白牙齿，还有那妩媚的笑，给人留下深刻的印象。康西饭店的前台服务员美的如同钱曲曲母校的“校花”，在公共场合她始终保持微笑，那种矜持，真让人不敢接近，她的服务态度、服务质量却无可挑剔。
&&&&会议结束，钱曲曲跟随领导坐北京到杭州的120次快客列车南下返回，二十多个小时的旅程，比坐飞机不知要辛苦多少倍。
&&&&从此，出差省内外是经常发生的事，甚至连节假日都不能休息。那个年代，是个过分强调集体意识的年代，个人的思想和情感都被有意钝化，个人与国家，个人与集体，个人与领袖之间的关系被抬到至高无上的地位。而个人与个人之间各种关系，多被疏忽、遗漏、轻视，绝不可能放到重要地位，个人不休息无偿为单位多做贡献，觉得无上光荣。钱曲曲与燕晓方难得见上一面，信件往来也是断断续续，恋爱的进程缓慢，热度温温吞吞，钱曲曲燃烧不起丁点过分亲热的激情，对方也没有丁点想激情的暗示。
&&&&转眼又是一个冬末初春。杭州的雨陡然间增多了，远远近近的湖山愈加变得模模糊糊，城市寂静无声。隐约地听见很远的地方传来几声飞鸟的啼鸣，给这冬幕将谢的灰蒙蒙天地间平添一丝睡梦般的阴影。以后紧接着好几天气候突然转暖，人们惊异地发现，街头、湖岸边的柳树不知不觉地抽出了绿丝，桃杏树的枝头也初现粉红的花蕾。如果留心细看，那向阳的山坡枯草间，已经冒出一些青草的嫩芽。同时，还有些别的树木枝条也开始泛出鲜亮的活色，鼓起青春的苞蕾，像刚开始发育的姑娘一样令人悦目。夜幕快要降临，城市四面八方的灯火开始闪闪烁烁，西湖上的风温和地抚摸着人的脸颊，风中微微地掺杂着岸边绿化带一种泥土和青草芽的新鲜味道。多么美好的初春夜！
&&&&钱曲曲骑着新买的上海“凤凰”牌26吋男式轻便自行车，来到断桥，独自在一处湖边空椅停下落座，沐浴晚霞中的西湖初春美景。西湖环抱于南、西、北三面群山的黛色中；山峦层叠而舒展；天际线柔和委婉。
&&&&而钱曲曲落座的前方是西湖东面，灰色为主的城市建筑耸立，隐约可见几处工地上的塔式起重机、履带起重机、施工升降机、打桩机等建筑机械岿然不动，年年都有不少低矮的老旧房被新兴的现代化大楼替代，并且极力逼近最高建筑限度，天际线不断上升，向等高线靠拢，错落起伏的阴柔味少了。城市如人的青春期逐年长高和扩展，变得雄壮阳刚。徐徐落幕的余霞为它们披上绚丽外衣，很快霓虹灯亮闪将会使它们富丽堂皇，城市繁华尽显人们的眼前。
&&&&钱曲曲落座的背后是杭州青少年活动中心（青少年宫），原是昭庆寺,曾为一座古老的吴越古刹，和北京戒台寺齐名的重要律寺,始建于五代吴越王时期，原称菩提院,后屡建屡毁，屡毁屡建。抗日战争时期杭州沦陷，昭庆寺被日军驻兵养马，备受凌辱。1926年西湖边拓建马路，拆掉了昭庆寺的前殿天王殿和大门前的万善桥，还填掉了桥下的青莲池。殿前的古樟至今仍存数株，昔日的天王殿早就成了湖边的青少年宫广场，寺里的大雄宝殿(为清光绪四年修建)也成了文艺活动场所。留下来的，只有昭庆寺的空名字。这座绵延一千多年历史的律宗大庙，民国时还是与净慈寺、灵隐寺、圣因寺同为杭州四大寺院，规模非常大。清人吴树虚的《大昭庆律寺志》中对其规模就有所记载：“寺址东界武陵郡城，南界钱塘湖岸，西界石函桥放生碑石，北界庆忌山塔。”比照如今的杭州城市格局，也就是从青少年宫到现在的流水桥弄口一带，昭庆寺占据了南保俶路约二分之一的路段，庆忌塔仍然兀屹在流水桥弄里的弥陀山上，省人民大会堂地块也在原寺院内。杭州青少年宫，前身系成立于1958年8月、位于杭州涌金公园的杭州市少年科学指导站，1963年6月1日迁至现址,占地面积5万余平方米。
&&&&钱曲曲落座的左手方是圣塘闸、圣塘路、古钱塘门遗址。
&&&&圣塘闸为治理湖水所用，位于西湖的东北角白沙路边，始建于南宋咸淳六年（西湖最早的“石函三闸”之一，另二闸已无迹可寻），原称九曲昭庆桥。明代称溜水桥，桥下设闸，视西湖水之盈缩启闭。民国元年，拆除沿西湖城墙时，将钱塘门外的水城门改建为现在的圣塘闸。1950年，圣塘闸木制闸门改为铁门，泄水口改建成混凝土暗渠。白居易在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决居民饮水问题。又见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。
&&&&圣塘闸起往南有段圣塘路，与湖滨路相接。有“九芝小筑”、“南阳小庐”、“来音小筑”等几座老别墅。圣塘路靠近湖滨六公园文化氛围最浓郁，有“三联书店”“外文书店”“文史书店”和“现代书屋”。以后的西湖改造，路和店多已消失。
&&& 宋代曾在圣塘路旁筑有钱塘门，周边是杭城的香市集散地。据《西湖志》记载，古时钱塘门外有择胜园、新园、云洞园、玉壹园、谢府园等园林，后均不存。还多寺庙，香客们上完香，就会顺便进城来逛逛，采购一些东西回家。所以，进出钱塘门的人特别多。弘一法师李叔同也和钱塘门颇有渊源。当时，李叔同住在钱塘门内。城门外，靠近西湖边有一所小茶馆叫“景春园，他常常独自一人出城门，去景春园吃茶，并且写下了长亭外，古道边，芳草碧连天这一名句。后来，李叔同出家，也是从钱塘门出走。清代大将军年羹尧僭越妄上，被贬至钱塘门做个看守城门的小卒。不过，年羹尧守城，从不站立，也从不按时上下班，他早上拿个小马扎(小凳子)坐在城门口，坐到中午就回家了。古钱塘门附近就是九芝小筑别墅。
&&& 圣塘路北侧是小车桥（地名，此地的监狱就叫小车桥监狱）。古西河（浣纱河支流）上原有此桥，南宋时，桥南有景灵宫，宫前有车马门，是皇帝车马进出之处，故有此桥名。桥北还有座风波桥，附近建有南宋王朝关押要犯的大理寺狱，狱内有风波亭，引西河水作狱墙护河。每当夕阳西下，狱卒巡逻，竹梆声声，阴森恐怖。绍兴十一年十二月二十九日(公元1142年1月27日)，抗金名将岳飞39岁被害于风波亭。临刑，岳飞手书“天日昭昭，天日昭昭”八字，表达他精忠报国又报国无门的悲愤心情。宋亡后，小车桥为历代监狱所在地，几乎成了杭州监狱的代名词。民国时期为浙江省陆军监狱，不少仁人志士牺牲在这里。1992年庆春路拓宽时监狱才被拆除，狱基建了望湖宾馆。
&&&&钱曲曲落座的右手方是西湖北线景区，有北山街、白堤等。
&&& 从宋代到清初的上千年历史中，北山街只是西湖旁一条由行人踩踏出来的泥土小道。民国元年(公元1912年)李叔同来杭州，就注意到“除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少，而钱塘门外，更是冷清”。1912年7月，杭州开始拆除从涌金门到钱塘门的沿湖城墙。自此，西湖与杭城连在一起。今天，北山街上的别墅山庄和旅馆、饭店几乎都是在那以后建造的。1920年至1922年，杭州拓宽沿湖马路，西湖被填小，湖旁的泥土小道变宽了，从此，北山街开始有了路的模样，吸引各路名人筑园隐居,整条路上有了漫漫阶梯、高高石壁的深宅大院，有了雕花门楼、铸铁大门的西式别墅，有了白墙黑瓦、石门花窗的中式庭院。家家的豪宅小筑，密似鱼鳞，白垩红砖，长廊小楼，傲然自得。构成别墅成群，错落有致，交映生辉，中西混合的民居建筑奇葩。如：&蒋经国故居、绿柔湖舍别墅、坚匏别墅、留余草堂、孤云草舍、小方壶斋花园别墅、抱青别墅、秋水山庄、省庐、乐庐、穗庐、息庐、如庐、春润庐、静逸别墅、海盐馆、集艺楼、&王庄、东山别墅以及其他近现代达官要人的居住地。北山街，在3098米的长街短巷里还沉积着厚重的宗教文化，它们与西湖互为辉映、相得益彰，为杭州历史博物馆之一，是文化内涵丰富的一条街。佛教有玛瑙寺、智果禅寺、菩提精舍等和风林寺、敏秀庵等几处庙宇遗址，其他有夏侯庙、多字塔院、福居庵、吴公祠、关帝庙、问地庵、地藏殿、童公祠、洪忠宣公祠、旁氏墓道、松风大师墓、苏小小墓和岳庙等建筑或遗址。
&&& 白堤东起断桥，往西转北经锦带桥而止于平湖秋月，长约1公里。白堤横亘湖上，把西湖划分为外湖和北里湖，并将孤山和北山连接在一起。白堤在唐代原名白沙堤，宋代又叫孤山路。明代堤上广植桃柳，又称十锦塘。堤上内层是垂柳，外层是碧桃，春天是观赏白堤的最佳季节。这条白堤是西湖最早的堤坝，比白居易来杭州做官还要早，与钱塘江关系密切。白居易任杭州刺史时，西湖上原已筑有堤，但因年久失修，加上堤身较低，起不到天旱时蓄水灌溉，汛期时蓄水防洪的作用。因此，他亲自主持新建了一条拦湖大堤，位于旧日钱塘门外的石涵桥附近。这条大堤建成后，把西湖一分为二。堤内为上湖，堤外为下湖，平时蓄水，旱时灌田。他还带领百姓疏浚淡水输水通道和前辈杭州刺史李泌在城内开凿的六井，使西湖清水又能长流杭城。乾隆《杭州府志》还记载，白居易把西湖水引入运河，使大运河与杭州城市相沟通，从而推进了杭州城市的发展。种种这些为民办的实事，杭州人一直铭记不忘。人们为了纪念白居易，在白居易建造的堤后来被湮没的情况下，把最早的白沙堤称为“白堤”，认作白刺史所建。这种历史形成的误解，体现着人民的深情厚谊。
&&& 白堤上的断桥其实是孤山之路到此而断得名。宋代叫宝佑桥。也有说段家桥简称段桥，谐音为断桥；还有说大雪初停，登宝石山往南俯瞰，白堤皑皑如链。日出映照，断桥向阳面积雪融化，露出褐色的桥面一痕，仿佛长长的白链到此中断了，因此叫断桥，“断桥残雪”景点就出于此。众说纷纭，莫过于“白蛇传”传说中许仙和白娘子的动人爱情故事影响之广，对杭州西湖白堤断桥的知名度提升作用之大。今日的断桥，是1921年重建的拱形独孔环洞石桥，长8.8米，宽8.6米，单孔净跨6.1米，有过大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙皇帝御题景碑亭，亭侧建水榭，1977年重新刻制“断桥残雪”碑石，安置在碑亭内；重制“云水光中”匾额，悬挂于水榭门楣上，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥、亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。
&& &断桥东北边宝石山脚下的张公祠（晚清山东巡抚张曜的生前住地），是一个大杂院，院内有北山派出所、北山街道、西湖区房管所、西湖区粮食局等至少四个单位，此外还有一般住户。张公祠存留建筑的最后消失是在1985年，该址复建原有的望湖楼。望湖楼本是昭庆寺前的一座湖山楼阁，初名“看经楼”，公元967年由吴越国最后一任国王钱弘俶始建。
&&& 北山街、白堤再往北是西泠桥、苏堤、西山路（即杨公堤）以及灵隐寺等，是西湖西线景区。
&&&&三三两两的丽人，一拨一拨地散步于湖边，在钱曲曲的眼前左来右往，如同玉妆粉琢、娇娥婆娑的西施招摇过市，勾走不少多情男的灵魂，也搅乱了钱曲曲的心。乱他心的根本原因是前几天燕晓方的来信。
&&&&信里说：和你分开的日子里，每每下雨的时候便想起当初刚和你步入爱河时的光阴。两人多次在雨天里，撑着伞在大街小巷里行走。雨水洗脱了尘埃，唱着歌流走了，我们的感情却在雨里渐渐融合。是不是因为想念你，天空才时常下起雨！身边的人们都说，这些日子的雨水真多。我静静地想着，那是因为我们的缘分。
&&&&今夜，孤灯下的我躺在床上，汹涌地想你；把每一次的心跳声都记录给你，望滴滴嗒嗒的雨水声能够把我的心传达给你。我痴痴地想像着你会在干嘛？整夜不能入睡，已有十余天都是这般光景。我很郁闷，精神十分疲劳，振作不起来，怕是病了。
&&&&一层层浓浓的想念，化成一缕缕清烟，散在空中，迷漫在大地上，世间真好！有你真好。吻安！爱你的我。请来信！
&&&&信中透露出她思念过度。精神老是疲惫不振，疑似抑郁症前兆。抑郁者的血清素(5-HT)、去甲肾上腺素（NE）和多巴胺(DA)的浓度低于常人，这三种物质叫神经递质。人脑中有千余亿个脑细胞，成为神经元。两个脑细胞之间有一个间隙，人脑传递信息时，前一个脑细胞的神经末梢就会释放出一种化学物质，其使命是载着信息，跨越间隙，像邮差一样把信息传递下去。这种化学物质就叫“神经递质”，它有很多种，上述三种是最主要的，各有功能。血清素掌管情感、欲望、意志；多巴胺传递快乐；去甲肾上腺素提供生命力。如果这三种神经递质失去平衡，神经元接受到的信号减弱或改变，人体就会出现失眠、焦虑、恐惧等症状，使大脑产生多种疾病。现在的社会竞争异常激烈，行业之间收入差距大，诱发人们的不规则行为，国家干部有守法的或不守法的；记者有敲诈的或不敲诈的；警察有适度执法的或过度执法的，他们就容易不平衡、多焦虑、压力大，精神上的问题也就多。地域上的差异，带来生活质量的高低，居住环境的优劣，也会诱发人们的追求、多思。燕晓方就陷入其中，本是单纯的情爱，掺杂过多的其他成分，情感变得复杂，增加了精神上的包袱，忧愁多虑折磨人。抑郁症中有一种“双向情感障碍”，它是指既有躁狂或轻微躁狂发作，又有抑郁发作的一种心境障碍。燕晓方没有到达这一程度，可能是处在这一边缘。
&&&&人类情感之一的“爱情”跟大脑许多部位的活动有关，包括脑岛、前扣带皮层、海马体和阿肯伯氏核等，这些部位介入了大脑中的情感、感知、记忆和奖励等活动，制造出爱情之类的情感产品。浪漫的爱情关闭了大脑中进行推理的部位和杏仁核体，爱情的盲目成分增多；爱情激情燃烧时，大脑的判断和恐惧中心暂停工作，还会关闭掉“心智化”所需的大脑部位。大脑千亿个神经细胞，是产生情绪的物质基础，创造出人类丰富多彩的精神世界。所以，每个人有多种多样的情绪，是不可避免的。犹如洪水，是大自然共生的产物，可疏不可堵。情绪也要顺其自然，因势利导，快速走出负面情绪的泥潭，迎接阳光灿烂的心情。钱曲曲在思考有何妙计，让燕晓方回归正面，拥有良好的情绪，千万不要演变成爱情悲剧。
& &&西湖上有三座桥，被人们称为爱情之桥。
&&&&第一座桥就是断桥。美丽的神话故事《白蛇传》中说：某年清明节，许仙去灵隐上坟，归来到断桥处，突遇暴雨，只好雇船回城。此时，由白蛇精变成的白娘子，她和青儿不甘寂寞的修行生活，来到西子湖畔寻求人间的幸福，在断桥遇到许仙，要求一同搭船进城。断桥初会，白娘子爱上了许仙，结成了夫妻。由于法海和尚的破坏，他们历经磨难，水漫金山后，他们又在断桥相会，言归于好。白娘子有一段断桥相会的唱词：“西湖山水还依旧，……看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流。”所以断桥被称为爱情之桥。
&&& 第二座桥是西泠桥。相传南北朝的南齐时，有一著名歌妓苏小小，居住西泠桥畔，美丽聪明，自幼父母离世，以后沦为歌妓，能诗善文。有一天，在西湖边游览，遇见骑马的青年阮郁，两人一见钟情，海誓山盟。后被阮父得知，召回阮郁，拆散了这一姻缘。苏小小相思成病，死后就葬在西泠桥畔。有一首《钱塘苏小小歌》（南朝徐陵编写的《玉台新咏》）是这样写得：“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”这西陵就是今天的西泠桥畔。如今苏小小的墓仍在桥西北端，可能还在一直等待她的郎君吧。
第三座桥叫长桥，又叫双投桥。这里主要有两个爱情故事。一是梁山泊与祝英台，他俩的故事流传版本很多。杭州版本的传说是：东晋时期，浙江上虞县祝家庄玉水河边的祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：“按卦而断，还是让令爱出门的好”。祝父见女儿乔扮男装无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭（指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭）上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭城的万松书院（它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，后也称为梁祝书院。崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院，直到现在又为万松书院），拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁送祝从万松书院途经南山路的长桥上依依不舍，你送过来，我送过去，直至英台上船前往家乡不见踪影为止。这十八里相送途中，英台不断借物寓意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒。可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住鄮城（今浙江鄞州区）的太守之子马文才。美满姻缘，已成泡影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！不久梁山伯被朝廷任命为鄞县（今鄞州区）县令。然山伯终日思念忧郁成疾没多长日子身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。这悲凉的爱情传说深深地影响后人，每逢春暖花开时仿佛在长桥附近经常会看到比翼双飞的蝴蝶在舞动；还有一个是南宋年间的爱情故事。美貌青楼小女子陶师儿与俊秀书生王宣教相遇相爱，但亲属从中挑拨离间横加阻挠。眼看美好的婚姻难以成全，有一天师儿与宣教坐船夜游西湖，到长桥下荷花深处，他俩便投入水中，以死相抗，后他俩在长桥下化身而成并蒂莲花。元代冯士頣有首诗这么写：“与郎情重得郎容，南北相对只两峰。请看双投桥下水，新开双朵玉芙蓉”。每年长桥公园的荷花开时，若有并蒂莲花，定是他俩再现人间了。在漫长的封建社会里，有情人不能成姻缘，双双在此投西湖，也是完全有可能的。双投桥名的来历也可能源于此。
&&&&西湖边上的历史悲情，隐隐灼痛钱曲曲的心。
&&&&华灯灿灿，夜已深。西湖边的游人渐渐稀少，倦鸟归巢，该是起身回家之时。钱曲曲起立的右前方，远处是南山路一带，相比霓虹灯闪烁的闹市区，显得尤为寂静，星点灯火亮着的是已成废墟的雷峰塔遗址，1924年倒塌后，“雷峰夕照”美景少了伟岸的塔身；依稀可见的是净慈寺，佛门清静之地，原有的铜钟在连年战乱中悄然消失，钟声沉寂近百年，原本那种远处飘来“南屏晚钟”（1986年重铸铜钟，南屏晚钟，钟声再次鸣响）声，那深沉、浑厚的声音在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播可达彼岸十里之遥的意境不再显现。佛地消除人间烦恼，请燕晓方一起去灵隐寺净化心灵，缓解精神压力，倒是不错的办法。灵隐寺是佛教界的名刹，早有登门朝拜之意。想到此处，钱曲曲这才踏实地骑上凭票开后门购买的，市面上紧俏稀有的新自行车返回住地。
&&&&上世纪八十年代初的灵隐寺，刚从史无前例的无产阶级文化大革命（“文革”）浩劫惊恐中苏醒。“文革”时期，在“破四旧的狂风暴雨中，中华优秀文化惨遭摧残，濒临灭绝。杭州这个拥有众多历史文化古迹的天堂也不能幸免，疯狂的几天内就有600多座寺庙遭到了灭顶之灾。不过，灵隐寺这座在热昏的红卫兵眼中要坚决予以荡涤的“四旧”顽固堡垒却幸运地完整无损地保存下来。那是1966年发生的事情。
&&&&这年8月23日晚上，浙江大学机械系62(1)班的部分同学聚集起来，分析杭州破四旧的趋势后认为，灵隐寺很可能成为下一个被破坏的目标，并就灵隐寺究竟是不是“四旧”展开了辩论。辩论结果，大家一致认为，就整体而言，灵隐寺是劳动人民智慧的结晶，是中华民族的珍贵文化遗产，是人类文化艺术宝库中的瑰宝，不能毁坏。第二天一早，浙大约10位同学分两批先后来到灵隐寺，与先期到达的杭州第四中学20余名红卫兵不期而遇。只见这些中学生拿着棍棒、绳索和铁锹，正是准备来砸灵隐寺的。由于浙大同学早有思想准备，见状后马上关闭了通向天王殿的东西侧门，并接过该寺老和尚递过来的大锁，将所有入口锁了个严严实实。同时，他们还在天王殿门前筑起一道人墙，阻止红卫兵进入。就是这一挡，为保护这座千年古刹起到了重要的作用。
&&& 随后大批保护人员及时赶到灵隐寺，他们是古刹得以完好保存的坚强力量。浙大广播站接到灵隐寺告急的座机电话后，立即在校园里播出紧急通知。广大师生闻讯后群起响应，很快集合起三四千人，跑步赶来增援，并且比红卫兵大部队抢先一步赶到了灵隐寺。他们在灵隐寺周围迅速筑起一道道防线。也就几分钟光景，以杭四中红卫兵为首，包括浙大附中、杭二中、杭六中、杭七中、杭八中、杭十中等学校的约二千名红卫兵，也到达了灵隐寺(其中还有极少数的机关干部、工人和大学生)。但是，这时的灵隐寺周围已经站满了保护灵隐寺的大学生。随后，杭州大学也有一批学生闻讯赶到，加入守护灵隐寺的阵营。
&&& 事发当天上午，得知浙大师生和红卫兵因保护还是砸毁灵隐寺问题发生尖锐冲突的消息后，杭州市委统战部和市园林管理局马上派干部前往了解情况，并留守现场，将情况迅速报告杭州市委。正在参加市委常委办公会议的中共杭州市委书记王平夷（其子王国平后来也任此职）与杭州市副市长顾春林接到报告后，当即指示：请已经留守在灵隐寺的干部，再做些说服工作；同时要组织部分贫下中农和市园林管理局的工人去现场，增强做劝说工作的力量。杭州市委同时决定，由顾春林代表市委、市政府去现场，并将情况迅速报告浙江省委。
&&& 当时现场辩论非常激烈。“大辩论”是中央倡导的一种“时尚”形式，双方在灵隐寺与飞来峰之间的狭长谷道里聚集了约五六千人，展开了激烈的辩论，场面混乱不堪，冲突一触即发。灵隐寺前的辩论很快被杭州市委上报中央，8月26日晚至27日凌晨2点多名市领导先后到达现场，反复地做劝说工作。期间，国务院值班室给省委打来电话，转达了周恩来总理的指示，对外活动有关的重点文物，能保就保。不久之后周恩来的第二次指示又传到了杭州，明确表示灵隐寺不是“四旧”，是国家的重要文物，是世界闻名的宗教胜地。灵隐寺不能砸，可将灵隐寺暂加封闭。当周总理的指示深夜从北京中南海传来，灵隐寺内外的僧侣和群众闻之无不动容。正是靠着周总理崇高的政治威望和极大的人格魅力，主张砸寺的红卫兵才纷纷离去，千年古刹得以保存。
&&&&七天后的8月30日，市里发公告，由于各方意见不一，辩论激烈期间灵隐寺暂行封闭，市园林管理局立马组织建筑队伍进入灵隐寺，夜以继日地施工，迅速地用砖头、石灰把寺院严密封闭起来（当时西泠印社岳飞等人手书真迹碑刻也都效仿这种方法才得以保护下来）。当建筑工人封上最后一块砖头时，在场的众和尚都深深地、如释重负地嘘了一口气。此后灵隐寺封闭了约4年，由于园林职工、浙大师生、灵隐寺附近农民、居民合力保护，寺庙、飞来峰石刻造像和其他文物古迹都完整无损。1970年柬埔寨西哈努克亲王访问杭州时，参拜了整理后的灵隐寺，寺庙才重新对外开放。1979年以后国家宗教政策落实，灵隐寺焕发青春，香火渐旺。
&&& 灵隐寺建造于公元326年的东晋。距今1600余年，比中国最早的洛阳白马寺晚200余年，比嵩山少林寺早170年。东晋时西印度僧人慧理和尚由中原云游入浙，至武林（即今杭州）见背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，云烟万状之地，对一峰（即飞来峰）而叹曰：“此乃天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂在峰前建寺，后被唐太宗李世民钦名“灵隐”。千余年来灵隐寺迎来送往无数名流雅客，如：白居易、苏轼、济公、康熙等等。灵隐寺周边相继建造灵顺寺（北高峰）、法镜寺（下天竺）、法净寺（中天竺）、法喜寺（上天竺）、永福寺、韬光寺和杭州佛学院（中天竺寺内，1998），共七座佛教建筑，成了名符其实的杭州小西天佛国。天竺香火由此越烧越旺。
& &&灵隐寺给人的感觉是“大气”。名气大、寺庙大、佛殿大、佛像大，颇有傲视江南，唯我独尊的气势。它是杭城最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。全寺建筑中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂）和华严殿。&大雄宝殿前的石塔和天王殿前左右的石经幢均为五代十国吴越时的遗物。天王殿正中面朝山门的佛龛供奉弥勒佛像，背对山门的佛龛供奉高二米半，以香樟木雕造的佛教护法神韦驮佛像，都是南宋留存至今的珍贵遗物。灵隐寺珍藏的佛教文物，有古代贝叶写经，东魏镏金佛像，明朝董其昌写本《金刚经》，清朝雍正木刻龙藏等等，都是珍贵的宝物。天王殿上悬挂着康熙帝御笔“云林禅寺”匾额，人们依旧认可该寺为灵隐禅寺，是因为千余年香火的鼎盛，铸就了传奇的灵隐。灵隐寺天王殿外有“壑雷”“冷泉”二亭，均建于宋代。冷泉亭有一副董其昌（公元年，明代书画家）的对联“泉自几时冷起，峰从何处飞来”很是应景。据说苏东坡常携诗友僚属来冷泉亭游赏。壑雷亭其名也源自苏东坡在杭州做太守时作的诗“不知水从何处来，跳波赴壑如奔雷”。
&&&&灵隐寺前的飞来峰，又名灵鹫峰，高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰由于长期受地下水溶蚀作用，形成多变的洞壑，如龙泓洞、射旭洞、呼猿洞、玉乳洞（洞内至今尚有南朝诗人谢灵运寄居灵隐时的翻经台遗迹）等，洞洞有来历，极富传奇色彩；多样的嶙岩怪石，如蛟龙、奔象、卧虎、惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱如削。飞来峰过去有72洞，因年代久远，多数已湮没。现在仅存的几个洞，大都集中在飞来峰东南一侧。面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，为江南少见的古代石窟艺术瑰宝，有西方三圣像（五代）、卢舍那佛浮雕（北宋）、布袋和尚（南宋）、金刚手菩萨、多闻天王、男相观音（均为元代），那喜笑颜开袒胸露腹的弥勒佛，是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作。还有玉液重泉、冷泉猿啸两大景观。飞来峰龙泓洞口的理公塔为慧理和尚骨灰埋葬处，高8米余，八角七层的石塔，与周围景色颇为协调。
&&& 灵隐寺的“文革”故事和佛国天香深深吸引燕晓方。她一袭黑衣黑裤黑皮鞋，油亮黑发配上白净肤色，庄严有余，可惜人的精神欠佳，脸色显得苍白，带着一副虔诚的样子，随人潮前往灵隐景区正大门的检票处。灵隐寺烧香的人真多啊，一路上都是拥挤的人群,车水马龙的,甚是热闹,离老远就能闻到香火的气息,圣地就是不一样,走在里面有种恍若隔世的感觉,虽然人很多，可是在内心里有种很安静的感觉。买好进山和进寺的门票,拿着一大把香开始膜拜五处大殿。
&&&&灵隐寺第一个殿是天王殿：求平安。第二个大雄宝殿：求。第三药师殿：求福气。第四法堂求康乐。第五华严殿：求学业。上香时，将香直竖向上，是避免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现眼前，接受香供养，即举香观想拜佛。上香以一支为宜，若上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）；第二支香插右边（口念，供养法）；第三支插左边（口念，供养僧），将香插完后，退半步合掌（意即供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）,不用一直点头。合掌双手平举当胸，五指合并向上，开始礼佛即拜佛，站立中间或两侧均可。不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，后随众站立。一拜忏悔自作罪业，二拜发愿皈依三宝证道，三拜发愿与众生一起往生净土。
& &&烧香拜佛人从大殿左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。进殿之前当先净身心，洗双手，进入时不可东张西望、到处观览，顶膜礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”
佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿。
&&& 燕晓方恭恭敬敬，逐一膜拜，大有虔诚佛教徒之相，虽动作不够规范，然外表显示心很诚。钱曲曲本就不信佛，但还是一本正经地陪伴左右。华严殿里，他凑近晓方耳根轻语：
&&& “看样子你要变成佛教徒，你对菩萨很相信，是吗？”
&&& “我信佛，你有意见？”她轻声应答。继续说“我也不是全信。但总觉得每个人的命不同，运也不同。你说‘命里注定’这句话对不对？”
&& &“‘命运’这个话题太深奥，我一时讲不清。”钱曲曲觉得难以马上回答，赶忙转移话题“你不是在菩萨面前祈福吗？能告诉我，你许下什么愿心？”
&&& “不能告诉你，否则，不灵验了。肯定是好的愿望咯。”
&&& “哦，保守秘密，你的愿心一定能兑现。不然的话，你这么虔诚，菩萨也会难为情的。”钱曲曲调侃起来。
&&& “你讽刺我，小心菩萨惩罚你。”
&&& “我不信佛，菩萨管不了我，呵呵！”晓方听了，用力拧了下对方的手臂。“哎哟！好痛！”
&&& “现在就惩罚你，看你还乱说。”晓方故作嗔怒状。
&钱曲曲赶紧避开，外出。
拜完正殿，再游走中轴线两边的偏殿，有罗汉堂、大悲楼、碑室等建筑。然后，从寺院出口右转沿溪行走近千米，到灵隐景区后门的检票处外面，有一片群山环抱的民居，竖立的石碑阴刻“法云村”三个字。
&&& 世外桃源似的法云村，一个比灵隐寺更加古老的村落，在杭州城未形成前已有居民聚集在此，杭州最早的县治衙门就在该村，至唐朝开始兴盛起来，这与灵隐寺的存在是分不开的。村落的位置正好是上香古道的必经之地，每逢天竺香市，这一带的庙会盛况空前。小西天佛国兴盛，使得村落繁华，居民也世世代代安居乐业，这里有老井、山庄、茶楼。
&&& 老井坐落于石碑所在的村口。对于定居的人们而言，水井很重要，如锚之于舟船。有村必有井，有井才成乡，“背井离乡”词语道出水井的地位。古村边大榆树伞盖底下是口井，井口处长满青苔，井沿上的青石板被井绳勒出条条沟壑，这口井至少有三百年。井台边上的石头缝里居然还有一株顽强生长着的泡桐树，怒放的花儿如姹紫嫣红云蒸霞蔚的一片天地，像忠诚卫士一样守护着这不知开凿于何朝何代的水井。这泡桐树的生命力堪比蒲公英。如果天不下雨，蒲公英就不开花，但只要有丁点的雨水滋润，她会抓住这珍贵的机会，在雨水蒸发前迅速地开花、结子并绽开小伞传播种子。而这泡桐树就是抓住井缝里少得可怜的泥土成长，躲过随时有可能被风雨折断的险境，不断伸展直至开花结果，把最美好的东西撒播在人间。泡桐树花儿是呈圆锥形状的花萼，花序与嫩蕾处满是黄褐色的星状绒毛；掐掉花萼，挤下花蕊，就有晶莹的花露显现，舔上一口有甜味；花色远看是深红的、淡白的，或是绛紫的，近看还呈现浅黄的绿色；枝头串串喇叭状的花口仰向空中，似乎在聆听，又像是在歌唱，花香就这样流泻出来，浓郁的芬芳充溢在天地间。
&&& 老井的近邻是“小西天”山庄。山庄的东南角新建一座八角亭，边上一座太湖石堆砌的假山，只是新近栽的紫藤和茑萝还没来得及将它覆盖。凉亭与山庄别墅之间，有一条用鹅卵石铺就的小径，两边装上蘑菇状的路灯。草坪大概刚修剪过，从草香中间能闻到阳光特有的味道；花园里挖了个水池，四周砌上青石，养起了莲花及水草。紧接西边金属门的铁蒺藜院墙边上，密密地栽了一排泡桐，才一年多已很高，将成一道密不透风的树篱笆，把不远处的凌乱景象与漂亮的别墅隔开，避免外人干扰这宁静的环境。庄园西边有一大块空地，种有绝对不用化肥和农药的有机蔬菜，黄瓜、大豆、番茄、扁豆、茄子、大蒜，应有尽有，自给自用，足足有余，还可出售给附近的饭店、茶楼。&
&&& 山庄旁的茶楼也是座不凡的建筑。“天淡淡云边鸾凤，水澄澄波里鸳鸯。”“扬花渐迷行人眼，蔷薇透香刺手腕；东风无力百花残，人海凸显丽人艳。”这两首直幅短诗镶嵌在挂有“西子吟”招牌的茶楼大门前下客廊檐四个柱子上。茶楼不很大，是两层民居房改建而成，青砖灰瓦，古色古香，犹如小家碧玉一般羞涩，隐匿在寺院附近。外墙大门两侧缀满碧绿蘩密的爬山虎，宛如丽人身上披着一件带着流苏穗边的墨绿色坎肩，隐在墙角的一株玉兰花树飘来葐蒕的香气。一进茶楼，雕花的木梯，格栅式的玄关，彩漆画的屏风，将茶楼隔成若干小间。一楼底层雕栏画栋，回廊折道，飞幌拂门，余影霭窗，让人觉得曲径通幽，清廻凉绕，謦香满阶；西北角二楼的半封闭小包厢，透过屏风间隙可见别的食客，透过窗户可望太阳高悬在碧空，包厢内一张雕边茶几，两把旧式太师椅，靠门口一侧放置一只低柜，上面有一尊唐三彩瓷瓶，插着一朵衬着残荷断茎的粉红色荷花箭，透出南方的风致和古韵。茶楼也供应炒菜。
&&& 钱曲曲携领晓方进入“西子吟”茶楼。一楼满员，登上西北角二楼的小包厢，将男夹克休闲外套搭在太师椅靠背上。按下角落里的立式电风扇慢档开关，徐徐微风也吹凉走热了的燕晓方。点了几个家常菜，觉得味道好，饥肠辘辘的两人，吃什么都香。完了，上来两杯龙井茶。
&&& 这是品质不差的新采摘的龙井茶叶，冲泡后，香气清高持久，香馥若兰；汤色杏绿，清澈明亮，叶底嫩绿，匀齐成朵，芽芽直立，一旗一枪，栩栩如生，交错相映，上下沉浮，宛如青兰初绽，翠竹争艳。品饮茶汤，沁人心脾，齿间流芳，回味无穷。钱曲曲品味店主自摘的新茶，看着对面心情好了许多的晓方。
&&&“刚才你说到命运。可以解释为：命是天安排的，运是人争取的。机会不是总有，过了这个村，或许就没有那个店了。此时不博，更待何时。你努力了永不后悔。其实，生活中的每一步取向不是由着个人的意愿来定的，它要受着许多外界因素的影响和制约。作为平民百姓，只能是老实做人，踏实走路，安稳谋生，听天由命。”
&&& “这话说得有道理，我在大雄宝殿如来佛前为你许下仕途愿，你相信吗？祝你官运亨达啰！”
&&& “那就谢谢你了，万分感谢！但愿如此。也有可能与愿望相反，命运很惨呢！”
&&& “乌鸦嘴，多说点好听的。”
&&& “其实，命运是宿命论的观点，唯心主义论调。我崇尚唯物主义，信奉‘三观’。”
&&& “三观？哪三观？”&
&&& “三观就是人的世界观、人生观、价值观。从理论体系上它们的相互关系与概念是这样的：世界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。世界观是人们对世界总的、根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观。
&&&“你说得太深奥了，我听不懂。这里环境很不错嘛！杭州城有山有水，漂亮的景点就是多。上海高楼大厦比杭州多，雄伟。各有特色。”
&&&“你上海去得多，蛮熟悉了，有感情了吧。但上海喝不到这么好的龙井茶，“明前茶，贵如金”，是吧？”
&&&“这倒是。龙井茶好喝，喝多了想上卫生间。”
&&&“哦，二楼就有，右拐就
&&&&钱曲曲不好多问惊慌失措的晓方，只是小心翼翼地护着她，拿话开导她，分她的心，帮她摆脱囧境。她就是不答话，一直到送上回萧山的班车，还是默默无语。临别时，钱曲曲担心地问道：“你没事吧？”她点点头，又摇摇头，再挥挥手告别。
&&&&钱曲曲搞不明白，她是眼睛近视的误入，还是反映迟钝的莽撞。不戴眼镜，看东西是不方便，但男
&&&&中国大多数人认为是纪念屈原的。据《史记》“屈原贾生列传记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。因此，端午节也有人称诗人节。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略而亡，心如刀割，于农历五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团被蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的农历五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。
&&&&但在江浙一带流传的说法是，端午节是纪念春秋时期的伍子胥(公元前559年--前484年)。伍子胥，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太宰伯嚭，受越国贿赂，谗言陷害}