关于嵩山功夫之都的内涵调查报告_百度知道我在看了廖凡主演的师父之后想到的。
武术毛啊，身在大天津都没看到举办过武术比赛，如果说曲艺之乡还凑合，市区的茶馆很多说相声的很多，毕竟有全国唯一的北方曲校。看看沧州的武术比赛你就知道武术之乡该花落谁家了，前几天还在微博上加了一个沧州掌门的女人。
武术之都，习惯上没有这个叫法。一般都说天津是曲艺之乡，煎饼果子之城。&br&不过不能否认天津在武术上是有能人的，也是做过贡献的。&br&“南有精武会，北有武士会”。这里精武会的创始人霍元甲是天津人，武士会指的是李存义创立的中华武士会，就设立在天津的中山公园。&br&我理解啊，中华武士会这个机构，就像是民国时候的一个大门派，立在天津了，那肯定就能吸引不少练武之人。&br&具体的情况，题主可以读读徐皓峰写的逝去的武林，写了不少天津武林的奇闻异事。也算是徐的创作来源吧。&br&&br&谢谢评论里那个哥们儿指正。?
武术之都，习惯上没有这个叫法。一般都说天津是曲艺之乡，煎饼果子之城。 不过不能否认天津在武术上是有能人的，也是做过贡献的。 “南有精武会，北有武士会”。这里精武会的创始人霍元甲是天津人，武士会指的是李存义创立的中华武士会，就设立在天津的中山…
一、武术沿革 &br&　　明朝永乐二年(1404)，天津建卫。由于南粮通过运河北运京都，水陆交通发达，经济繁荣，居民增聚。天津民风朴实，任侠好义，有习武风尚，各地武术名师纷纷来津献技传艺。为保护南北商品运输和来往客商的人身安全，因而武术成了重要防御手段之一，天津也成为江湖游侠、镖师、武林高手荟萃盛地。不同风格的拳种、套路传入津门，并得以发展和完善，逐渐形成体系。 &br&　　清代，津门武风盛行。康熙、雍正和乾隆年间，清军中十分重视武技操练，提倡练武，实行科举制度，武科考试课目为马箭、步箭、弓、刀、石，均为外场；以默写武经为内场。先考骑射，不合格者，不准参加笔试。 &br&　　鸦片战争之后，民族矛盾尖锐，社会动荡加剧，大地主、大官僚多聘武功深厚者保镖护院，平民百姓则习武以求自保。民间武术活动更趋发展，各家武术拳械套路和对练形式日臻完备。各地武术名家云集津门，众多拳种在津门传播、发展。经过长期的传播、交流、融汇、创新，天津武术日益走向繁荣。一些武术“社”“馆”“会”开始出现。民间花会(庙会)活动期间多有“少林会”、“少老会”……进行武技表演。清光绪二十六年(1900)爆发了义和团反帝爱国运动，团民日夜练拳习武。一代武林宗师李存义、王绛云等随义和团到天津后，广泛传授团民拳技，形成武林群起共赴国难，人民纷纷习武响应。虽然义和团运动最终被清朝统治者勾结帝国主义所镇压，但对武术发展起到了很大推动作用。 &br&　　进入20世纪后，军事斗争中以火器取代了冷兵器。武术从以攻防技击为主，逐渐转向以健身、娱乐为主。 &br&　　辛亥革命之后，武术得到官方倡导。1912年中华武术会曾在天津举行过全国秋季大会。同年成立了“中华武士会天津分会”。二三十年代以后“天津武术学会”、“进德武术会”、“道德武术研究会”、“天津武德会”等相继成立，不同规模的武术馆、社128个，部分学校开设了国术课。天津南开学校于1916年聘请武术名家韩慕侠为武术教习。周恩来(翔宇)在校期间曾从师韩慕侠习武。 &br&　　中华人民共和国成立之后，武术作为民族形式体育运动得到政府的提倡。1951年建立了天津武术工作委员会。张文广(河北师院体育系教授)任主任，张鸿玉任副主任。邀请了各武术门派的拳师、教练、各武术社、团的负责人郝家俊、张璧如、樊瑞丰、黄歧山、周树林、张喆、宁士俊、高凯庭、李恩贵、韩义祥、张国祥、邓洪藻、刘万福等为委员。同时，开办了“天津市武术界学习班”，设在新华路体育场，由开始三四十人增至五六十人，比赛、表演期间达百余人。在学习交流过程中，集体创编了“团结保卫拳”和“迎新剑”。棉纺一厂、棉纺四厂、棉纺五厂、棉纺六厂等都成立了武术队。铁路局工会、建筑工会的武术队、大刀队享有盛名，参加锻炼的工人日益增多。范家庄、李七庄、宜兴埠、纪庄子、小南河以及咸水沽等都建立健全了武术会。1952年9月，举行了天津市民族传统体育表演比赛大会，有工厂、机关、学校及武术社团40多个单位、700多名运动员进行了100多个项目的表演和比赛，其中徒手和器械的擂台赛比较突出。日至12日，在天津第二人民体育场举行了“全国民族形式体育表演及竞赛大会”。参加大会表演及比赛的有：六大行政区及内蒙古自治区、中国人民解放军、火车头体育协会等9个单位，397名运动员。汉、满、蒙、回、维吾尔、哈萨克、塔塔尔、苗、傣、朝鲜等十几个民族的选手荟萃于津门。有145名运动员表演了332个武术项目，其中拳术有少林、武当、八卦、太极、形意、通臂、螳螂、绵拳、猴拳等139种。赛后，组织了赴京表演团。天津的李文贞(女)、李恩贵等随团到京在怀仁堂和各部委、大专院校作汇报表演。中央领导人接见了表演团。1954年天津的刘万福、李文贞、孙世广等入选国家武术集训队，少林武术名家周树林任集训队教练员。 &br&　　抗美援朝期间，天津武术界以“卫国保家”的爱国热忱，自发组织多次捐献飞机、大炮的武术义演活动，积极认购“荣誉参观券”。各门派以国家为重，消除门派之争，内、外名家、南北各派主动登台献艺。 &br&　　“文化大革命”期间，天津武术遭到严重摧残，武术被全盘否定；武术爱好者、工作者被扣上封建遗老遗少的帽子；大量武术拳谱、武术书籍被抄，遭散失；武术器械被收缴销毁。 &br&　　1978年以后，天津武术运动开始恢复。是年12月25日，南开区体委、区工会在南开体育场联合举办了太极拳训练班，招收学员100多名，由老拳师邓洪藻任教练。日市体委举行传统武术表演。各区、县40多名业余武术爱好者参加。日本市第一个民办公助的武术组织——天津振华武术馆在新华路体育场成立，正式开班训练。由武术界知名人士李士廉、李文贞(女)任馆长，聘请具有各类拳术专长的拳师任教练员。4月28日，以吉广光正为团长的日本神户太极拳同好会访华研修团，应中国人民对外友好协会天津分会邀请，抵津访问。中国武术协会委员、天津市武术协会副主席邓洪藻和武术教练刘宝玉举行了专题讲座，传授、交流了太极拳专业知识。随之南开武术馆经南开区体委筹建就绪开馆。邓洪藻、张彬、田金钟等出任教练。1983年红桥武术馆开馆授艺。陈式太极拳第十九代传人陈小旺应振华武术馆的邀请来津，向津门武术界介绍了国内外学习陈式太极拳的动态，并传授了陈式太极技艺。国家体委副主任、中国武术协会副主席徐才到津了解开展武术活动情况，并与天津体育学院武术教研室、振华武术馆、南开武术馆的教练们座谈。9月22日以邓洪藻为组长的天津市太极拳讲师组一行11人赴日本讲学。日，在北京举行的全国千名优秀武术辅导员授奖大会上，本市邓洪藻、李士廉、李文贞等40名优秀业余武术辅导员受到国家体委的嘉奖。中华全国体育总会天津分会、天津市武术协会和体育科研所为本市16位老拳师表演的拳术和器械录像，使濒于失传的武术技艺得以保存下来。公园、广场等处的太极拳、太极剑等武术辅导站由几十个发展到近200个。具有300年历史的北仓“少练老会”恢复了活动。在此基础上本市正式建立武术代表队，邓洪藻任教练。10月17日，本市举办了全国武术观摩交流大会。22个省市及水电体协的148名民间武林高手会师津门。1984年天津市武术协会进行调整，主席空缺，副主席有王希斌、刘万福、邓洪藻、郝家俊、李士廉、权宝华；秘书长由邓洪藻兼任。武协会址设在南开武术馆。 &br&　　自1984年开始，进行天津传统武术挖掘整理工作，市体委和区、县体委相应地成立了挖整小组。经过3年多工作，初步查清在天津广为流传的武术拳种套路，整理编印了《天津市武术拳械录》。整理编写了“猿猴通臂拳”、“金陵太极功”、“圈掌”、“达摩铲”、“梅花枪”等初稿。为部分拳师录制了“太祖门二十四式”、“秘宗一至五路”、“二郎刀”、“罗成枪”、“连手拳”、“五虎断门枪”、“八极拳”、“无极拳”、“迂闪拳”、“形意拳”、“太极五星锤”、“小功力”、“大功力”、“少林拳”、“八门拳”、“猴拳”、“满江红”、“金陵太极功”、“犹龙太极”、“三节棍”、“双戟”、“柳叶刀”、“鸡爪钺”、“苗刀”、“梅花双刀”、“通臂十三式”等拳械套路的录像片。在挖整工作中，南开区体委获全国雄狮一等奖，王希斌、傅友山获雄狮二等奖，孙玉龙获雄狮三等奖，傅友山获纪念奖。1985年，天津市开门八极拳研究会在第二文化宫成立。6月23日，应天津精武体育筹备会挖掘整理霍元甲史料办公室邀请，上海精武体育会有关负责人及武术拳师到本市办班传艺。日本第四次神户太极拳研修访华团来津研修。日，“天津日报杯”国际武术邀请赛在市人民体育馆举行。1987年，北京体育学院武术系和沧州武术队19名武术队员到本市西郊区小南河霍元甲故居作了精彩武术表演。日，近代武术家霍元甲故乡小南河村开辟为风景旅游区。7月3日天津市武术团出访日本四日市。 &br&　　二、拳械概录 &br&　　清末、民国期间，天津地区武术拳种套路、器械流派诸家并立，如太极拳有陈式、杨式、吴式、武式、孙式等；形意拳有河北派刘氏、郭氏；山西派宋氏、车氏、戴氏；河南派；猿猴通臂拳、八卦拳、少林拳……等等。一些重在实用、健身的新拳种，也不断出现，如鸭形拳、螺旋拳、圈掌等。加之武术界一些名家在天津传技授艺，致力于武术的传播、研究，人才辈出。五六十年代，以开展简化太极拳、剑为主。1984年天津市开展传统武术挖掘整理工作，组织了传统拳术、器械表演。到1986年，共挖掘拳种47个，拳械、对练、技击套路1294个，以及拳谱、手稿资料及古代武术器械等。 &br&　　据1986年统计，分布在天津地区的拳种有：太极拳、形意拳、八卦拳、翻子拳、通臂拳、戳脚、螳螂拳、开门八极拳、拦手拳、花拳、炮拳、二郎拳、大功力拳、小功力拳、弹腿、太祖拳、大成拳、罗汉拳、秘宗拳、迷踪拳、绵拳、五子拳、少林拳、武当拳、地躺拳、醉拳、猴拳、鸭形拳、螺旋拳、无极拳、八卦转掌、连环掌、五行拳、蛇行拳、迂闪拳、八门拳、恶虎拳、满江红、大洪拳、小洪拳、堂拳、金刚拳、陆花拳、操拳、苌门拳、金陵太极功。 &br&　　武术器械和对练有：大刀、朴刀、单刀、双刀，大枪、花枪、双头枪，齐眉棍、短棍、三节棍、梢子棍，单剑、双剑，匕首、大戟、双戟，鸳鸯钺、护手钩、钢叉、单拐、双拐、虎尾鞭、绳鞭、七节鞭、方便铲、双铲、雁翅镗、牛头镗、峨眉刺、双笔、双圈、跨虎栏、钉耙、双鞭、刀加鞭、双锏、双锤、双橛、杵；双人三人徒手对练、徒手夺枪、徒手夺刀、徒手夺匕首、单刀进枪、单刀拐子进枪、单刀盾牌进枪、双刀进枪、三节棍进枪、大刀进枪、双练棍、三节棍进棍、对刺剑、对刺枪、双劈刀等。 &br&　　太极拳 太极拳源于何人，多说并见。据考系明末战将陈王庭，吸取各拳之长，创编了陈氏太极拳。清代道光年间，由第十四世孙陈长兴传与杨露禅。相继衍变成为杨式、吴式、武式、孙式等流派。于清代陆续传入天津。 &br&　　陈式太极拳 为河南省温县陈家沟陈氏世传太极拳原式。其特点是刚柔相济，快慢相兼。有老架、新架之分。老架舒展，新架紧凑。新架是老架演化而成，出自温县赵堡镇。又称为赵堡派。 &br&　　杨式太极拳 杨露禅()名福魁，河北省永年县人。十余岁为河南省温县陈家沟陈氏家僮。从陈长兴习陈式太极拳。40岁返里传艺。与其子杨班侯、杨建侯，孙杨澄甫(1883——1936)将发劲、纵跳、震足等动作减小难度，使其更加简便易学，创杨式太极拳。拳式舒展，平正朴实，动作柔和，练法简易，流传极广。 &br&　　吴式太极拳 满族人吴全佑(1834——1902)从杨露禅、杨班侯父子学技，并传其子吴鉴泉(1870——1940)而创吴式太极拳。特点是架子紧凑，拳式小巧灵活，不纵不跳，式正招圆，舒展自然，动作连绵不断，以柔见长。 &br&　　武式太极拳 武禹襄(1812——1880)河北省永年县人。从杨露禅学杨式太极拳，又从陈氏十五世孙陈清萍学陈式太极拳新架，遂创武式太极拳。功架以紧凑、轻捷著称。 &br&　　孙式太极拳 孙禄堂(1861——1932)名福全，号涵斋。河北省完县东任瞳人。初从郭云深等学形意拳，继而从程廷华学八卦掌，后从武禹襄再传弟子郝为真学技。得武式太极拳真传。结合形意、八卦诸拳长处创立孙式太极拳。拳式小巧紧凑，步活身灵，舒展圆活，敏捷自然。 &br&　　李式太极拳 李瑞东(1851——1917)名树勋，字文侯，人称“鼻子李”。天津武清县人。自幼癖好拳棒，曾拜师李老遂习戳脚；继而从慧海法师学少林拳，尽得少林悟真派内廊密法；又从岳青山习形意、八卦奇门；从杨露禅门下王兰亭习艺，学杨式太极拳，广结武林豪杰，学到十多种拳功技艺。集众家之长，自成一家。创编了李式太极拳。 &br&　　犹龙太极拳 据传为宋朝道士张三丰留传。清代光绪年间，武当山道士裴元辰云游至北京时，传给武术名家司世明(字新三)，司新三传给早年在天津铁路局工作的山东济南府人张振之(1894——1970)，张又将此拳传授给张鸿逵、闫行庄、曲朝禄、周文涛、王逸樵、熊春懋等。此拳遂在天津广为流传。此拳特点以团圆紧凑下盘桩功为主，式式要求做到缠、绕、裹、捻、拧、定、切、蹉、琢、磨，刚柔相济，斜里求正，立足单轻，含蓄力极大；行步发招讲离、奇、闪、转，一触即发；身法要求含胸拔背，松肩坠肘，圆裆坐跨，顶头悬；两足内扣，两膝内裹，足跟着地；心意讲敛气藏神，如临深渊，如履薄冰。 &br&　　运转抻筋拨骨，往返折叠，起伏升降，运动量大。功架有懒搭衣式、双按掌式、犀牛望月式、梳桩照镜式、推山斜靠式、豹虎归山式、摘星揽月式、披身撇臂式、霸王卸甲式、金蛇盘身式等。 &br&　　金陵太极功 始创于南北朝，盛行于唐宋。清代乾隆嘉庆年间，金陵谷宗云、谷宗秀传河南李六如。李传京师夏桂勋(字恭甫)。夏传横寿山和天津武清县的李祝轩。横寿山传天津郭静山。郭静山经多年研习，于1934年著《太极功解》。并收徒授艺，天津的周鹤轩、胡维堃、陈家泰等就是其得意门生。陈家泰(1911—— )天津市人。自幼习武，于15岁拜河北省南皮县武彩云(字希臣)学金钢八式、戳脚、翻子、奇门拳、形意拳。18岁从郭静山学金陵太极功。20岁从河北省固安县肖海波学八卦掌，从河北省文安县邢连科习少林拳术。经多年习练研究，提炼出“关节运动”功法，简单易学，功效显著。授徒达三千多人。 &br&　　形意拳 又称行意拳。原称心意六合拳。据考由明末清初山西蒲州人姬际可(又名姬龙凤)始创。传给河北省深州人李洛能后始称形意拳。李洛能(1809——1890)又名李老能、李能然，号飞羽，清代道光二十六年(1846)经商至山西祁县，习得心意六合拳。经10年苦练，改为形意拳，并广为传播。至清代同治、光绪年间，已逐渐形成河北、山西、河南3个支派。河南支派拳式勇猛，气势雄浑。山西支派拳式紧凑，功力劲巧。河北省支派拳式舒展，稳健扎实，最为普及。系李之弟子刘奇兰、郭云深、刘晓兰等所传。刘奇兰(1819——1899)河北省深州人。从李洛能习武，虽一生务农，但颇有学识，不囿于门户之见，授徒众多。形意拳经后继传人李存义、张占魁、马礼堂、姜容樵、黄柏年、杨福山、孙禄堂、马玉堂等发扬，并传入津门。在内容上山西派与河北派相近，基本拳法以三体式，五行(劈、崩、钻、炮、横)，十二形拳(龙、虎、猴、马、龟、鸡、鹞、燕、蛇、鹰、熊)为主。山西有些地方站桩不用三体式，而用六合式，“站丹田”，变十二形拳为十形。河南派的基本拳法即为十大形(龙、虎、鸡、鹰、蛇、马、猫、猴、鹞、燕)。 &br&　　河北派郭云深系：郭云深(1820——1910)河北省深县人，与刘奇兰等同为李洛能高足弟子，尤以月牙剑著称。对形意拳的三步功有独到建树。其弟子李魁元、李振山、王芗斋、张品斋等在天津收徒授艺。山西派宋世荣系：宋世荣，字约斋。原籍河北宛平县(今属北京市)人，后迁居山西省太谷县。从李洛能学习形意拳，潜心钻研。清代光绪二十九年手书“内家拳经”。成为山西派代表人物。宋派传人李旭洲1944年到天津课徒授艺。山西派车毅斋系：车永宏，字毅斋，山西省太谷县人。从李洛能习形意拳。其弟子乔锦堂迁居天津收徒授艺。山西派戴龙邦系：戴龙邦，山西省祁县人。向洛阳曹继武学形意拳十余年。经其子辗转传到河北省新河县李希凤。李希凤到天津工作后，戴氏形意拳传到天津。河南派马学礼系：马学礼，河南省南阳人。向姬龙凤学形意拳，辗转六、七世到卢嵩高。后传至天津。 &br&　　八卦掌 又称九宫八卦掌。其宗师董海川(1797——1882)系河北省文安县人。据其碑文记载，董青年时，南游九华山，“得遇仙传，业遂大精”。回故里和北京传播。命名八卦掌。传徒多为商界人士，故其技在冀、京、津广为流传。又有李振清(1825——1900)河北省霸县魏家营人。从河南董梦麟习阴阳八盘掌。艺成传萧海波、任致诚等多人。其阴阳八盘掌法又称李式八卦掌。又有田如鋐，字相甫，号豪杰。祖居山西，明末迁居天津塘沽区邓善淀村。一次远游至四川青城山一带。危难时，遇两位道士相助，化险为夷。遂拜道士为师。后知师名为碧云、静云，李姓。学艺10年，得真传。明亡辞师归故里传艺。又有史(纪栋)式、尹(福)式、程(廷华)式、萧(海波)式及龙形八卦掌，形意八卦掌，游身连环八卦掌等诸多门派。史纪栋(1833——1906)字振邦，人称史六，河北省冀县人。少年习弹腿，少林连环腿。后从董海川，创史式八卦掌。尹福(1841——1910)，字寿明。河北省冀县人。幼习信拳，及长从师董海川，创尹式八卦掌。程廷华(1848——1900)，字应芳，河北省深县人。从师董海川，创程式八卦掌。清代光绪二十六年(1900)英法联军进攻北京时他只身杀死德兵多人，后中弹身亡。 &br&　　萧氏八卦拳(掌) 侧坡八卦全艺传人萧海波(1863——1954)，静海县独流镇人。15岁前习少林长拳，后从李振清习阴阳八卦掌法。以“龙形式”、“狮子步”和“八盘刀法”为最精。19岁时，李赠其一“四尺二寸八盘刀”，命其携刀以为门户标记，去河南拜访同门不遇，而北上京都，栖居同乡砂锅店内，遇陈仆、闻人达荐其到热河侧坡。从净缘法师习八卦全艺8年。艺成下山进京。到庄亲王府任武艺教师。清亡后在河北省文安、固安、天津等地收徒授艺。1930年应张兆东之邀，到天津第一国术馆传艺多年。授徒达千余人。在天津的亲传弟子有陈家泰、卢忠仁等。 &br&　　八卦掌以《易经》八卦阐述拳理。掌法有定式、活式、变式、及先天八卦、后天八卦等。定式为转走道家之双鱼图形，足踏八卦之乾坎艮震巽离坤兑8个方位，同时转换8个掌式。是桩法、掌法、腿法、腰法、身法的基本功，也具有较高健身作用。活式加快走步、换掌频率，如龙飞凤舞，轻灵迅捷。变式为八掌式不分先后，随机穿插组合，形成诸多套路，并在练中求通求变。后天八卦为先天八卦派生64掌计384手，适于攻防技击。八卦掌以动作轻灵，步法敏捷，掌似穿梭，上下相随，如行云流水为风格。诸门各有特色。董式及尹、程、史等式以走圆漟泥步法和“虚无式”为特点；李式则不走漟泥步，以“夹马式”、直趟走圆相结合；田式、峨眉等攻防刚劲；游身连环八卦掌以后天八卦掌法的直趟功防见长。各家均有诸多拳械套路。八卦刀是其器械套路之一种。
一、武术沿革 明朝永乐二年(1404)，天津建卫。由于南粮通过运河北运京都，水陆交通发达，经济繁荣，居民增聚。天津民风朴实，任侠好义，有习武风尚，各地武术名师纷纷来津献技传艺。为保护南北商品运输和来往客商的人身安全，因而武术成了重要防御手段之一…
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屠狗队副队长倾力打造“世界功夫之都”－郑州日报数字报-中原网-省会首家数字报
第07版：市县新闻
登封提升武术产业发展定位
倾力打造“世界功夫之都”
本报讯（记者 李晓光 通讯员 韩心泽 余红洲）借助武术成为北京奥运会特设项目和少林小子奥运夺冠的雄风，登封市将进一步做大产业蛋糕，拉伸产业链条，冲击新的武术产业发展目标。据了解，该市将对2006年提出的打造“功夫之都”的定位进行提升，创建“世界功夫之都”。 近年来，随着第一、二届世界传统武术节的举办和众多国家的首脑、政要造访少林寺，使少林武术持续升温，而武术成为奥运会特设项目，更掀起各地武术爱好者到登封学武的新高潮。登封市的武术馆校已发展到83所，但依然满足不了需要。记者在当地各武校看到，前来报名学武的青少年络绎不绝。在释小龙武术学校，不到一小时内，院长陈同山就接到了3个报名电话。 登封各武术馆校良好的生源与武校学生就业率高有很大的关系。少林鹅坡武术学校校长梁少宗介绍说：“武术学校的学生毕业后一部分可以考体育类院校，可以从事影视演艺事业，如果从事武警、公安等工作，用人单位还会优先考虑，另外市场上对保安的大量需求也使毕业生有了很好的就业门路。”针对 “保镖”市场走俏的情况，不少武术学校还开设了高级文秘班，学习电脑、驾驶、文秘等专业，学生还没有毕业就被很多老板“抢”走。 目前，在登封习武的学员常年保持在5万人以上。面对巨量的生源，今年，塔沟武校、武僧团培训基地、小龙武院又投资6000万元扩建校舍，改善教学、训练、工作、生活环境。目前，登封市武术基础设施面积达200万平方米，建筑面积达60万平方米，成为世界上最大的武术培训基地。 依托强劲的武术教育产业，登封市的武术产品也由购销模式转变为产销模式，农家模式转变为厂商模式，规模越来越大，技术、质量、档次也越来越高，涵盖武术套路器械、散打护具、武术服装、武术印刷、武术刊物、武术影视制作、武术表演道具、武术药品、武术健身器械、武术旅游纪念品、武术奖品等生产加工和销售的厂商已达200余家，直接经济收入6000万元以上。其中，一些龙头企业的产品远销全国各地，并出口德、法、美、日等国家和地区。 良好的武术产业基础也成就了登封的武术演艺业。塔沟武术艺术表演团连续五次登上中央电视台春晚舞台；电视连续剧《少林寺传奇》等在全国引起强烈反响；大型山地实景演出《禅宗少林·音乐大典》已倾倒近10万海内外游客。据统计，登封市武术馆校武术表演团今年以来共参加国内外武术表演1500余场次，观众达200万人次。 据介绍，早在2001年，登封市就制定了武术产业发展规划，建设了可容纳5万人的“少林武术城”，目前已有10家武术馆校进驻武术城，武术基础设施建设投入达7亿多元。今年开工建设的中国嵩山少林武术文化博览中心由国家武术管理中心和鹅坡武院共同建设，总占地面积32亩，是集武术表演、少林武术文化展览室、训练、餐饮、住宿、娱乐为一体的登封市武术基础设施建设标志性建筑，填补了全面反映少林武术发展史和高档次武术表演馆的空白，近期即将投入使用。同时，成功组建了塔沟、鹅坡、小龙三大武术集团，标志着登封的武术产业已迈入多元化、规模化经营的新阶段。登封是中原地区最有影响力的“功夫之都_登封吧_百度贴吧
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登封是中原地区最有影响力的“功夫之都收藏
　　“日出嵩山坳,晨钟惊飞鸟,林间小溪水潺潺,坡上青青草,野果香山花俏………”伴随着悠扬的牧羊曲，让我们一起欣赏省级历史文化名城，全国著名的“文物之乡”和“武术之乡”--登封。　
登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓，历史悠久，风光秀丽，旅游资源得天独厚。雄倚市境的中岳嵩山。是国务院首批公布的国家级重点风景名胜区和国家级森林公园之一，有人文景观150处，自然景观30余处。全市现有国家级文物保护单位13处，省级18处，市(县)级123处，已发掘出各类文物珍品6700多件。其中“天下第一名刹”少林寺，道教洞天中岳庙，儒学圣地嵩阳书院驰名天下。嵩山地质具有“五世同堂”的地质构造，被地质学家誉为“天然地质博物馆”，1991年被联合国科教文组织首轮通过为“世界地质遗产保护单位”，嵩山博大精深，独领风骚，犹如一颗璀璨明珠，熠熠生辉，向人们展现出华夏民族的辉煌历史和现代文明的壮丽画卷。黄帝曾在此游历，唐尧弯弓狩猎，大禹虔诚祭奠……周公姬旦，汉武帝刘彻、唐高宗李治、明太祖朱元璋、清圣祖乾隆等一代天骄，相继到此祭祀封禅。李白、杜甫、欧阳修、范仲淹、理学大师程颐、程灏、接踵而来，蕴山川灵秀，书壮丽诗篇。我国第一个朝代夏王朝定都阳城，即今天的登封告成，“登封”、“告成”则因公元696年武则天“登”嵩山，“封”中岳，大功“告成”而得名。少林寺是佛教禅宗祖庭，中岳庙是五岳之中规模最大的道观，嵩阳书院则是北宋鸿儒程颢、程颐兄弟讲学之所，是宋明理学的发源地之一。绵延数千年的文化积淀，使登封成为“佛道儒”三教荟萃之地，成为中国传统文化“三教合一”的一个缩影。观星台，嵩阳寺塔,永泰寺,会善寺,法王寺,老君洞.....都有几千年的历史。 非物质文化遗产---登封是大禹文化之乡；登封是两大文化发源地，一文一武，少林国际武术发源地；李洼河南曲剧发源地,河南曲剧在李洼村诞生,李洼的李祖白创造了河南曲剧,是曲剧之祖,河南曲剧从李洼村发展到了全国.登封有地道的两台戏，曲剧卷席筒，豫剧朝阳沟，都出于大冶曹村朝阳沟。　　
作为登封文化的王牌之一武术，有着独具特色的吸引力。少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，其中“禅”字是提高功夫的重要依据，因为禅”是“外不着想，内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说：禅 乃梵文音译“禅那”，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是“禅武合一”。　来源：登封武校招生网
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