- 图说 -图为美国画家菲利普·古斯顿（）的作品《无题》。即便是极简、静止的描绘，时间总是以强烈的存在感在生活中流淌。我所理解的生活就是和喜欢的一切在一起尘世之美作者：徐红暮晚有几只鸽子在飞。梧桐树散发清香。年轻的女人在厨房里准备晚餐。盘子里有水果和面包，灶火上煮着香浓的汤。多少年过去，亲人近在身旁。膝下的孩子一天天长大。在这苍茫的人间。满天星光，草木青了又黄。生活是多么简单的幸福。“尘世之美，像果子包着核。光倾进夜。”凡美好的，神都垂爱。- 诗享 -刚看到这首诗时，感觉它轻得有些“不像诗”——充分口语化的语言带来一个不太迷人的开篇，读至腰身之处也未得见惊人的语气，它好像安于就此“一平再平”，甚至让“鸽子”、“梧桐”、“准备晚餐的女人”，这些平凡无奇的生活场景，自由“闯入”并占据它本就不长的篇幅大半。&然而，这或许是诗人的精明之处？她要写尘世，就坚定的以尘世为蓝本。何谓尘世？它是一个不经遮掩的、带有灰尘的世界？还是我们日常生活的所在，区别于诗意的、理想化空间？&总之，你我都明晓尘世不只有安静的傍晚、与亲人共享的晚餐，还会有暴风雨、维生的艰辛、以及命运中无法回避的相逢和别离。人间更是一片苍茫的混色，犹如星光与草木青黄齐聚，炊烟外劳作围绕着生存概象。&如此一想，这真是诗人的聪明之处。她没让尘世在一首诗中华而不实，亦没让它显露出坎坷的一面。&就像她一经捕捉到生活中的幸福时刻，就把它们比作香甜的果肉与柔光。就像她学会了与尘世间的晦暗和解，并始终让自己望向美好的一边，相信神的垂怜。散文诗集(sanwen654)　
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来作者：释隆奇 虎啸星宇 从生到死有多远 呼吸之间从迷到悟有多远 一念之间从爱到恨有多远 无常之间从心徐志摩现代诗人、散文家。徐志摩原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1不知这个世界是否还有第二种语言能像汉语这样，产生如此极具美感的文子来。当我们不假思索跟随众人学习英语、韩语、总觉得，冬天才是最美的最适合恋爱的季节，小小的屋子里开着暖气，我缩在你的怀里，听你说一句：我最喜欢你。据说，红楼众姐妹与宝玉赏花、饮酒、吃蟹，之后诗兴大发，分咏十二首菊花诗，想那场面定是异常热闹，清晓心生羡慕，欲赴风先说个事，昨晚诗词君手贱在第一篇文章开头说了个不痛不痒的段子，后来被一位孝悌忠信礼仪廉的朋友给举报，被屏蔽了金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠。——昆曲《桃花扇·访翠》西子湖依旧是当时一样，看断桥桥未断、却寸断请记住，我不是一个好人文：安东尼有一个女人，大家都夸她煮菜很好吃，于是，每次聚餐的时候大家在打麻将唠家常的时看风景的人在楼上看你你站在桥上看风景点绛唇作者：冯延巳（五代）荫绿围红，梦琼家在桃源住。画桥当路，临水双朱户汪国真当代诗人、书画家。1984年发表第一首比较有影响的诗《我微笑着走向生活》。1985年起将业余时间集中于路遥原名王卫国，中国当代作家，生于陕北清涧县一个世代农民家庭，其代表作《平凡的世界》以恢宏的气势和史诗般的品面对刁难，一笑而过文/马德　生活难免会刁难我们。然而，比刁难更糟糕的情况是，有时候，雨还没有下起来，我们却先让我的字落在你的城老房让我的云，轻轻的飘过你的空，在晨曦日暮的流彩里期许，在温情脉脉里婉约晶莹。让我的风，柔人和人性作者：三毛我最喜欢别人将我看成傻瓜。这样与人相处起来就方便多了。我不劝任何人任何事。其实，每一个人对——年轻人要不要读书？　　我出生在一个偏僻的山村，这儿的人都不识字，妈妈从外面来了，她是这儿第一个识字的人，一、朴素而天下莫能与之争美。　　如果一个人能保持淳朴本性的话，那他就是这世界上最完美的人。　　二、道隐于小点击掌握夏邑关注我哟定期推送夏邑新闻资讯，本土文化 ，同城活动，吃喝玩乐 ，商家优惠等诸多优质内容，夏邑最具我愿意活在诗的世界里，我愿意活在美好的风景里。一切醉人的美好，都因一颗向善向美的心。而一颗心最本真的歌声，便瓦房，因以瓦盖为顶而得名，汉族传统民居建筑。在中国传统民居建筑中，占据重要地位，流行于全国。不论红砖碧瓦，还近来读了C．P．斯诺的《两种文化》。这本书里谈到的事倒是不新鲜，比方说，斯诺先生把知识分子分成了科学知识分子sanwen654分享各类散文、诗篇热门文章最新文章sanwen654分享各类散文、诗篇上帝慈悲，垂爱酒鬼(图)( 22:26:22)
酒后失言　　黄山
　　资深美酒记者。“对于酒，我不一定很懂，但我花了很多钱和时间来交学费。”
　　修道院啤酒可能是世界上最有话题性的啤酒，它的修道院血统是一方面，更重要的是它的品质足够硬。有着“苦修派”之称的Trappist修道院，为什么能酿出供世人享乐的最好的啤酒？或许最好的答案是：上帝慈悲，垂爱酒鬼。
　　Trappist源于罗马天主教的一个分支Cistercian会，教规遵循先贤St.Benedict的教导，过自给自足的生活，以劳作和祈祷为生活的主要内容。后来Cistercian里的一部分“原教旨主义者”经教皇的批准，发展出教规更严格的Trappist会，主张“除了劳作和祷告以外，其他一切都不必要”，包括说话和传教。因此非必要的时候，Trappist修道院里僧侣是不会说话的。正因为教规严厉、生活单调，他们才获得了“苦修派”的称号。
　　Trappist修道院走上酿酒之路可算是偶然，因为每个修道院选择赖以为生的劳作项目都因地制宜：曾有美国的Trappist修道院把所在地的土壤样本寄到政府农业部去检验，希望知道宜种什么作物，得来的答案却是“烧砖”，于是果真捣鼓了一个小砖厂，卖砖头为生；19世纪末在中国太行山的苦修派则以耕种为生。而以酿酒为生的几个比利时Trappist修道院，因为处于大麦产区，酿酒再合适不过了。而且在医学不昌、疫病流行的十八、十九世纪，有杀毒作用的啤酒则是最安全和营养的饮品了。苦修派们清心寡欲，连食量都要控制，但作为调节，把啤酒的麦汁调浓一点，喝的时候就能补充点营养。所以不是所有的啤酒都能叫“液体面包”—比如说那些麦芽汁浓度低而且还兑水的流水线国产啤酒。
　　苦修派僧侣虽然不崇尚享乐，啤酒只是他们平时的饮料和谋生工具，但他们认真、尊重传统、慢工细活，而且绝对童叟无欺，再加上比利时处于阿尔卑斯山脉地区雪水这样的顶级水源，所以他们做出来的啤酒（还有奶酪）很快就声名在外。于是很多人也打着他们的旗号开始卖酒了，后来正宗的几家苦修派修道院联合组织了“国际苦修派协会”（简称ITA），为了避免自家旗号被商业化酒厂滥用，订立了规定：只有Trappist僧侣在Trappist修道院里酿造或全程监督酿造的酒，才能叫做Trappist修道院啤酒、并把字样印在酒瓶上；而且贩卖修道院啤酒所得只能用于修道院建筑修缮、僧侣生活所需和慈善活动。
　　至于其它仅仅与修道院沾边的各路牛鬼蛇神，都统称“Abbey”，它可以是由修道院授权给其它酿酒厂所酿制的啤酒，也可以是某家酒厂宣称依某家修道院啤酒配方所酿的啤酒（只要这家修道院并非子虚乌有）。这些啤酒在一定程度上保持原来的原料、配方和酿造技术，总体品质良莠不齐，那是另一个话题了。
　　2012年以前，全世界共有七家修道院啤酒品牌，分别是比利时的Achel、Chimay、Orval、Rochefort、Westmalle、Westvleteren以及荷兰的La Trappe。话说La Trappe曾有好几年的时间被除名出修道院啤酒的家族，原因是酿酒工作繁重，又是手工生产，年事渐长的修士们还要兼顾祈祷的工作，不堪重负，因此从1999年开始委托一家啤酒厂进入修道院的酿酒厂酿酒。此举引起了ITA的不满，因为这样的委托生产有浓厚的商业化味道，因此禁止La Trappe使用修道院啤酒的标签。经过多年的沟通以及重新修订与啤酒厂的合约以后，La Trappe品牌所属的母修道院Koningshoevena承诺增加对啤酒酿造过程的监控、重新让僧侣部分地介入生产过程，最终回到了Trappist啤酒家族。协会规定之严格可见一斑。而现在，修道院啤酒品牌已经增加到10个
　　所有的修道院啤酒都采用“顶层发酵+瓶中发酵”的工艺酿造，制作精良，但又各有风格：Achel的果香；Chimay的麦香、酸度和苦味让人难忘；Orval的宽厚泡沫和矿物香味；Rochefort特有的香料及咖啡香气；Westmalle专注于以多种啤酒花调制出符合的酒花风味；La Trappe则有少见的单料啤酒及唯一的修道院白啤酒；Westvleteren更有“世界最佳啤酒”之称。
　　随着国内啤酒经销越来越发达，现在已经不难买到修道院啤酒，下次试试用它来干杯吧，它会让你重新定义啤酒。
本文来源：南方都市报
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