真修行就必须除阴气（佛经每日闻思修系列）
真修行就必须除阴气
（佛经每日闻思修系列）
一、恐怖！为什么很多人喜欢吃阴气？
如何才能不看别人的不好
福安观音寺
现在社会，信息污染很严重，报纸新闻很多报道的，都是无关紧要，甚至无聊的东西。看了只能增加人的贪嗔痴。而媒体上看人，评论事，常喜欢从阴暗面去评判，这个其实很不好。
世界万物都是阴阳相生的，有好的，一定有坏的。你修行人，要看到好，就是吸收正能量，吸收阳气。常常看不好，就是吸收阴气。阳气多了，就向上，死后能到天道。阴气吸收多了，就容易到阴暗的鬼道。
为什么人容易看到别人的不好呢。从药师法门讲，首先人的能量圈上有了问题。佛教讲食，不仅嘴巴能吃，眼睛喜欢看好看，耳朵喜欢听好听的，甚至意念中出现各种念头，也属于食的类型。比如喜欢看电影，看电视，逛商场，这也是食，就是眼根耳根意根在食。人到老了，眼睛耳朵都不好了，但每天就想着年轻时的人和事，这也是食。
所以说，有的人点新闻，一点就看暴力的新闻，或者奇奇怪状的负面新闻。这也是食，也是内心想吃负面磁场。这也是一种吃。有的人喜欢看正面，说明他喜欢吃阳气，喜欢看负面，就是喜欢吃阴气。
为何有喜欢吃阳气和阴气的区别呢。这个和身体机能有关。有的人，体内能量场中有阴性能量大，就喜欢吸收阴气。阳性能量大，就喜欢吸收阳气。所以，喜欢说是非，传是非，或者专门传播负面磁场的，要注意。这就是体内不好的磁场在作怪。
这时候，比较适合念地藏经，念佛，做善事，把阴性的磁场度化了，那身体就光明了，光明后自然看人，看世，看万物，都是光明的。所以说，什么有用？念经最有用。
再一个，世界从来都是如此，人也是如此，都是阴阳对立的，佛魔都存在的。一个人，一直看别人不好，未必是别人有这个缺点，而正是自己有这个缺点。所以，也要常点醒自己。
二、真修行人要善于吃阳气
从缺点的人身上找出优点，这就是修行
福安观音寺
济公和尚喝酒吃肉，其他人就告状给方丈，要把他赶出佛门。方丈说：佛门广大，能容下他。济公不住寺院，但他还是和尚，没有被赶出佛门。虽然济公是示现，但也可以说明佛门的心量。
出家人住的地方叫做丛林，好比一个林子，丛林允许善良动物的存在，也允许猛兽的存在。大树，小草，都能找到还是细菌都能找到他的空间。正因为各类众生，都有他的空间，森林才能称为大。人工的盆景，甚至连虫子都不允许生存，但盆景永远只是盆景，是小心量的，成不了气候。
做人也要如此，要包容各类的人的存在。在佛门中，禅师接见的人，有帝王宰相，也有强盗土匪，也有善男信女，也有强盗土匪。禅师待人，都能心平等，才见到禅门人的广大。如果一个人太爱憎分明，那怎么能佛门广大呢。
上次去普陀山，因为房东实在凶悍，我就有些生气。其中有个师兄，他讲了一句话，让我印象太深了。他说，这个世界上，各类习气的人都有，要学会看淡这些分别。这个师兄修的很好。我想起来，人不能太强烈的善恶分别，善恶太强烈了，终究是分别念。要包容众生的缺点，这样修行才能圆融。
夫妻之间吵架，常为了对方缺点而吵架。人因为有缺点，他才是真实的人。如果你的对象是个圣人，你会怎么样呢？圣人只是适合我们磕头，而不适合和他平起平座啊。观音菩萨要度化妓女时，也要变成一个妓女，和妓女一样的缺点来度化他们。所以说，告诉自己，有这个缺点，是好的。
每个人都有缺点，但他作为人，总有优点，比如你的先生，或者你的上司，或者你仇人，他一定有优点。修行是修什么，就是从一个满是缺点的人身上，找出他的优点。这个是要修行的地方。找出优点，就是寻宝，知道吗？佛告诉众生都有佛性，可见众生都有宝，你看，畜生何其多，但人何其少。可见做人不容易，都有他的优点，找优点就是找宝。
但说实话，能善于找宝的人，这个人善业很强，他内心光明，才能看到光明。那如果我们只会看到别人的缺点，就要好好忏悔了，是善业弱了。中医讲，看优点，也是吸收阳气，人善业强时，就喜欢吸收阳气，看到优点，看到世界的美好。好比说天人看一碗水，是甘露，是天人善业的感召，其实一碗水还是一碗水。但地狱道众生，因为恶业的缘故，看到水就变成铁水，变成火。这就是恶业。
第一等的人，看不到对方的缺点，只会看到每个人都是佛。第二等的人，要包容对方的缺点，学会从缺点里找优点。怎么找呢，比如说有个人做小偷，三更半夜去偷，换一个角度讲，他也有知耻之心，还不敢光天化日下。这就是缺点中找优点。那如果只会看缺点，找不到优点，那就很痛苦了，这就是下等人了。&
三、阴气坏心态，心态坏风水！
净空法师：好风水要靠自己转
& & 在我们这个世间凡圣同居，数量最多的有三处。我们这个世间是一处，凡圣同居土。许多山明水秀的这些地方，我们看到山水有灵气，世间一般人讲风水非常好。为什么有灵气？为什么风水有那么好？给诸位说，有佛菩萨、阿罗汉在那个地方修行，所以风水才好。这个道理我们今天明白了，境随心转。那个地方有菩萨、有阿罗汉，他们心地清净、真诚、慈悲，充满智慧德能，他住在那个地方，这个地方的环境就转好了，依报随著正报转。这个地方没有佛菩萨，没有真正修行人，风水怎么会转好？古时候有一些人不明白这个道理，看看中国大陆寺庙的道场建筑，都是在风水最好的地方，在那里建道场，都觉得出家人还真有一套，哪一套？会看风水，都选择风水好的地方去建庙、建道场。其实错了，出家人哪里去看什么风水，出家人在那里一住，住上几年，那个地方风水坏也变好了，这就是境随心转的道理。
凡夫是心随境转，那苦！本来这个风水不错，凡夫到那里住，天天生烦恼、天天打妄想，住上两、三年，好风水也变成坏风水了。你们大家明白这个道理，不要再请人看风水，花那些冤枉钱都被人骗去了。自己有本事转风水，这是正确的。要靠人家地理师给你改风水，没有这个道理，他要会改，他为什么不改他自己的风水，他连他自己都改不了，还说帮你改，你能相信他吗？学佛的人一定要明白道理，不要受人家欺骗、不要上人当。
四、修行人要知道阴气最汇集之处所！
淨空法师：現在的電視和網路是魔王的道場
& & 摘自净空法师《净土大经科注》第524集日讲于马来西亚
& “又《智度论》曰，‘夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。’”
你修行，他来干扰你，你要能忍受。魔的头，首领，他有头的，欲界第六天主，波旬。佛经上常讲魔王波旬，扰乱释迦牟尼佛；佛教化这些弟子，他在其中做破坏的工作，释迦牟尼佛能承受。我们这一生当中讲经教学他也来找过我，附体来找我，指责我没有得到他的同意，侵犯他的道场。我说没有，我没做过这个事情。他就说：网络、电视，怎么没有？我就恍然大悟，原来网络、电视是魔王的道场，背后主持的是波旬。我搞这个是没有通知他，我们搞网络、搞卫星，没通知他。我说：对不起！我不知道是你的道场。所以我们也有，我这里头供着他的牌位——魔王波旬菩萨。我不跟他对立，逆来顺受，我恭敬你，我赞叹你，我感恩你。你这种种破坏我都能忍受，我不会发脾气，我不会起怨恨；我一起怨恨，他的目的达到了，我很欢喜，他对我没办法。我还请他发菩提心，大慈大悲，救苦救难，众生太可怜了。
特别是现在的年轻人，十三四岁，到二十三四岁，都迷在网吧上、都迷在网络上，真可怜！许多年轻人回不了头。这个因果责任谁担当？魔王波旬，他要承当。当然他底下还有许许多多魔子魔孙。我们现在明白了，魔子魔孙是哪些人？从事这些行业的人，教这些小孩错误的道路，错误的方向，让这些人受苦一生。我们看得清楚，看得明白。我们讲经天天给他回向，希望他觉悟，希望他回头。他也有佛性，做到第六天的天王不容易，多生多劫的善根、福德、因缘，才能修到这个地位。
& 下面念老说：
& “此类鬼神有大神力，能与修出世法者为难作对。”
总是来扰乱你，你好不容易学了净土，他想方设法引诱你到别的道上去，说还有比净土更容易的道路、更殊胜的道路，你就跟他去了。这一去，上当了，你不能往生极乐世界，依旧搞六道轮回，魔的目的全达到了。魔就不希望你离开六道轮回，你是他统辖的人民，他希望他的人民越多越好。佛是要大家离开六道轮回，这是他最不舒服的事情。确实他有大神力，修学目标是出离六道轮回的，他用种种方便来为难，来作对。让你不能成就，让你永远留在六道，所以称他为魔军。
不受内外干扰，一心向道，他对你就不发生作用。一生决定不改变方向，决定不舍弃净土，坚定信心。
& 摘自净空法师《净土大经科注》第524集日讲于马来西亚
五、修行人当以电视和网络做无常观、不净观、真忏罪、真超度
净空法师讲-灾难是最好的逆增上缘
灾难是最好的逆增上缘
& & 我们今天有个好的逆增上缘，逼着你非干不可，那就是什么？一般传说的，这个外国的预言讲二０一二的灾难。这个灾难现在全世界公开讨论，这不是秘密。去年八月，一批科学家在澳洲雪梨就开两天会议，头一天他们提出最近科学研究的成果报告，第二天就专门讨论这个问题。这是我们学佛人的增上缘，为什么？我们把功夫成片就等于莹珂法师这个状况，我们要在明年十二月完成。真有灾难来了，我们就往生了，阿弥陀佛决定来接我们；如果你还留在世间，那大概阿弥陀佛有使命给你，你要帮助善后。灾难善后非常不容易收拾，你有使命，你有任务。也很好，你会得到诸佛菩萨保佑、加持。可是你没有这个功力不行。这是非常好的逆增上缘，你不干不行，一年的时间把自己大幅度提升，提上来，生死自在，想走就走、想留就留，要有这个本事。留绝不是为自己，为自己，预言家说了，「活着的人会羡慕死去的人」，也就是留下的人生不如死。那留下是什么？那是三宝加持，你是来行菩萨道的，你真正是来救度众生的。
我们这一生当中遇到这么一个缘，这个缘也是百千万劫难遭遇，我们遇到了，遇到了不从现在就干的话来不及了。一年的时间足够！我们要放，要尽量去放，放下，什么都要放下，心里就是一尊阿弥陀佛、一句佛号，这就对了。学经教就是这一部《无量寿经》，其它的经论想学到极乐世界再学，极乐世界好环境，有好老师，想学什么都没问题。在这里找不到善知识，我们前面讲善知识讲了八个小时，真不容易遇到！修学能不能有成就，关键在善知识，老师，你没有好老师教，你怎么办？古人那是不得已，找不到真善知识找古人。做古人的私淑弟子也不容易，那要非常的毅力，为什么？没人教你，没人督促你，完全是自动自发、自觉自悟，依古人，私淑古人会成功。如果不具足这个条件，自动自发、精进不懈，没办法，你不会成就。所以难，真正是难！
文摘恭录—净土大经解演义（第五七九集）　檔名：02-039-0579
六、心态不好是因为吃阴气太多！阴气太多又引发疾病
净空法师：身体有疾病是心态不好
& & 我们身体疾病是心态不好，什么样的心态？自私自利、是非人我、贪瞋痴慢，这个心态不好，就是佛法里讲的烦恼，分别执着。这个东西要能够放下，恢复到好的心态，好的心态与自性的性德相应。中国古人，老祖宗教导我们的，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些思想好，这个念头好，如果有这样的念头，我们身体的病就复原。身体病是我们的细胞变成病毒，这个病毒的根源就是不善的念头；换句话说，不忠不孝、不仁不义这样的念头带给我们的疾病，我们念头一转变，身体就好了。同样的道理，地球今天出了麻烦，根源在哪里？根源还是我们不良的心态，如果我们的心态转过来，地球上所有的灾难都没有了。这个我们今天放下佛法不谈，科学家告诉我们的，佛告诉我们也是这样的，我们不信佛，佛是宗教、是迷信，人家科学这样讲法你相不相信？三千年后的科学跟三千年佛法讲的一个样子，一个道理，一个方法。所以科学家现在大声疾呼说「我能做到」，我把心态改变，我就能做到，恢复健康长寿，居住的环境恢复安定和平。我们也把大乘佛法的信息传给这些科学家，告诉他们，你们所发现的，三千年前大乘经上都讲过，比你还讲得清楚，让这些科学家重视大乘佛法。那真正是汤恩比博士所说的，解决二十一世纪社会问题，解决二十一世纪地球变异的问题，只有孔孟学说跟大乘佛法，说得一点都不错，这是真的，不是假的。
『如来微妙色端严』，色是物质，这是说他的身相，他的相太好了。那是什么？纯善，没有一丝毫的恶念，没有一丝毫自私的念头，他有这么样的相好。诸位要记住，我们每个人本来的相好跟此地经文上所说的一模一样，佛有，我们都有，我们为什么不恢复？良心良心，你的心本来是善良的，纯净纯善。现在你的心是什么？现在你的心是垃圾桶，你把自己跟别人所有肮脏的东西全装在心里头，垃圾桶。你要知道，你是错用了心，应当把这个垃圾桶清除，洗刷干净。别人一切的善法可以放在心上，一切不善法都要把它抛弃。如来，告诉诸位，不但不善的抛弃，善的也不要，那什么意思？连善也不执着，这叫真善。心里还有个善，还有个善法，你出不了十法界。心善行善而不着相，完全回归到自性。刚才不是说过吗？自性它不是精神也不是物质，真正回复到自性，善恶都没有了，纯净纯善，那是自己的自性。诸佛如来回归自性，对我们六道这些众生，天天造作恶业的，乃至于畜生、饿鬼、地狱，他用什么眼光看？用真诚、慈悲、恭敬的眼光来看，为什么？他知道这些众生本来是佛，跟他没有两样，一时迷惑，他觉悟、回头了，跟他没有两样。我们是瞧佛菩萨，现在的人：佛菩萨那是宗教，那是迷信。他对我们不是这样的，他对我们是真诚、慈悲、恭敬，为什么？他知道我们迷惑，知道我们在胡说，他了解，他度量很大，他不会责怪我们。我们修学契入境界之后，才知道我们从前错了，对不起他，现在改过自新，就像法藏比丘一样，见到佛要顶礼膜拜。这是什么？这是忏悔，从前错了，现在明白了，要向佛学习。
文摘恭录—净土大经解演义（第一六七集）　檔名：02-039-0167&
七、心态不好会产生贪瞋痴慢疑！由此引发病痛和灾难
1、净空法师讲:贪瞋痴慢疑带来我们的是病痛和灾难
& & 烦恼，根本烦恼贪瞋痴慢疑，在佛法叫五毒。人心里面有贪瞋痴慢疑，身体就会感染五脏六腑的病痛，它有对应的，这中医知道。这些烦恼跟我们居住环境的对应，那就是灾难。大乘经上佛说的，贪婪、无止境的贪婪会感应水灾，海水上升，江河泛滥，海啸，它都是贪。海啸还加上瞋，贪跟瞋合起来，海底火山爆发引起海啸，这贪跟瞋恚合起来就造成这个灾难。
瞋恚是火灾，火山爆发，地球温度上升，跟发脾气有关系。愚痴所感的是风灾。我们看到最近这一年来，美国的龙卷风真吓人！以前有，没有这么多，一年有个一、二次就不得了，现在一年居然有几百次，飓风，愚痴。傲慢所感的是地震。
怀疑更麻烦，现在这个疑心可不得了，自己没有信心，对自己怀疑，对父母怀疑，对兄弟怀疑，在社会工作员工对老板怀疑、老板怀疑员工，对祖宗怀疑，对圣教怀疑，对佛菩萨怀疑，没有一样不怀疑的。怀疑所感得的是山崩地陷，高山会倒下来，大地会沉下去。所以贪瞋痴慢疑五毒烦恼，带给我们是病痛跟居住环境的灾难。
文摘恭录—净土大经科注（第一七四集）　檔名：02-037-0174
2、净空法师：灾难从哪里来的
& & 现在这个世间，诸位能够很清楚、很明白地觉察到，天灾人祸一年比一年频繁，一次比一次严重。我们听到了，我们看到了，只有惊慌恐怖，无可奈何，以为这是天然灾害！其实，灾难的发生，是佛家常说的“唯心所现，唯识所变”、“一切法从心想生”。
说天灾人祸跟人类没有关系，这个想法是错误的！佛在经上讲得有道理，天然灾害是诸共业所感。灾难从什么地方来的？经上讲得很清楚，贪是水，洪水是众生贪心感得的；火灾、战争，是嗔恚心感得来的；风灾，是愚痴感得来的；地震，是傲慢感得来的。
这个世间，众生一天到晚造什么业？贪嗔痴慢。佛给我们讲，我们的念头，贪嗔痴叫三毒，加上慢就四毒，这四种毒感得来的是水灾、火灾、风灾、地震。佛经上这种说法，现在科学家不承认，为什么？他还没有证明。
科学还没有发展到这个地步。也许再过几十年，新的科学家出来了，会把它证实。佛在经上讲的这些道理，近代科学家已经证明了不少，所以，科学愈进步，对于佛法愈有帮助，这跟其他宗教不一样。
佛能够把灾难的根源给我们说出，我们不从这上下手，如何消灾免难？所以佛菩萨出世，他所做的世间第一等的大事，就是帮助一切众生觉悟！他帮助你破迷开悟，让你对于一切人事物，真正能够生起真实的智慧。
现在人为什么这么愚痴？为什么造业？追根究底，没有接受圣贤教育。今天整个世界，把圣贤教育统统丢在一边，学的是什么？学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己，这种教育增长贪嗔痴慢。
要知道，哪一个地方贪嗔痴慢多，这个地方灾难就多；哪个地方人心朴实、守法，贪嗔痴慢的念头少，这个地方就不会有灾难。所以诸位仔细去观察，你读历史看看过去，仔细观察现在世界各个地区的环境，你就证明佛讲的话没错。
佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。凡是不能够证明的，那就是迷信，那就是不可靠！佛所讲的字字句句，你都可以在事实上去求证，所以他是真实的学问，真实的教诲！
灾难一年比一年多
现在这个世界危机重重，找不到一个安身立命之处，乱到极处。从什么地方看？从人心上看。
你看全世界，人心都乱了，失掉准则，没有一个原则，这个不得了，这是一个非常不祥的预兆——这个预兆就是全世界一定有大灾难要来临。
现在这个世界，一切众生都趣向杀盗淫妄、贪嗔痴慢。这个问题在现代社会上，无论我们走到什么地方，我们仔细观察，一年比一年严重，这很可怕，这就是世界上动乱不安、灾难的根源。
这些年来，灾难一年比一年多，无缘无故地一大堆人死亡，这是过去少有的，这是什么一回事？这是共业所感。
现在这个时代，思善、行善的人少，念恶、造恶的人多，从这个地方，你就可以知道，这个世界的灾难没法子避免。
所以，我们学佛人一定要提高警觉，一定要认清楚死生事大、无常迅速，要知道因果，决定要断恶修善。
哪些是恶？哪些是善？贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善；杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善；妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。
如果我们认真努力断恶修善，心地清净了，什么灾难都不会遇到，这是什么？佛为我们说得很清楚、很明白，这是别业。
怎样才能趋吉避凶？
今天社会动乱，灾难很多，怎样才能趋吉？怎样才能避凶？这个东西不能靠命运，要靠什么？要靠伦理道德、要靠因果教育。
印光大师为我们示现，挽救这个世间的劫运，得靠因果教育。人不能不修善，吉凶祸福，真的在一念之间——一念善，大吉大利；一念不善，大凶大祸。
佛法讲得非常透彻，吉凶的因是过去生中造的善与不善的业，那是因，善因有善果，恶因有恶报。但是因要变成果报，当中一定要缘，没有缘，它变不出来。
所以佛法不说因生，它说缘生。为什么不讲因生？因已经种下去，没有法子改变，不但我们没有办法改变，诸佛菩萨也不能改变。
缘掌握在我们自己手上，如果有智慧，不造一切恶业，就能远离一切恶缘。我们阿赖耶识里头确实有恶因，恶因没有恶缘，不会现行，不会变成恶的果报。
譬如农夫种瓜，如果把瓜子放在玻璃瓶里，永远也长不出瓜来，为什么？缘断掉了。瓜子要变成瓜，它需要土壤、需要水分、需要肥料，还得人工去照顾它，它才能长成，这是缘。你把它的缘断掉，它长不出瓜来。
这道理不难懂，明白了这个道理，我们自己就能掌握自己的命运，不但掌握这一生，还掌握到来生后世。
现在整个世界动乱不安、灾害频传，我们要想避免这些灾祸，古人所谓趋吉避凶，采取什么方法？佛教我们，断恶修善、积功累德。在哪里用功？在日常生活上，在工作上、在待人接物上。
在灾难的时候，要懂得修福
佛常在经论上说，没有福报不能度众生，所以度众生一定要有福报。在三皈依的誓词里面，我们念到“皈依佛，二足尊”。这个“二”就是智慧、福德，“足”就是满足、圆满。佛是福慧二足尊，就是福跟慧都圆满的人。
佛是“二足尊”，佛的福圆满了，慧也圆满了。学佛就是学福学慧，福慧怎么学？要修！要认真地去修。佛法自始至终就是要求我们修福修慧。
佛教导我们，平常修慧重要，修福也重要。如果修慧不修福，修持很好，戒律精严，教理通达，但没福报，没福报如何？上台讲经说法没有人听。所以，修福很重要。
佛教给我们，菩萨在没有成佛之前，他要修一百劫福。有了福报，去度众生，法缘就殊胜。你看，佛为度众生都要修福！世间人无论从事哪一个行业，你要想事业发达，你要修福；你不修福，你那个事业要发达，很难。
修福，就是与一切众生结善缘。你能够跟大家结善缘，才能够得大家的尊重、拥护，才能立于不败不衰之地。古时候人懂得这个道理，现代人不相信因果报应，那没有法子了。
我们现在看到许多大企业家，确实他也飞黄腾达一时，但是没有多久，听说他倒闭了、破产了、销声匿迹了。什么原因？福报享尽了。这个就是说他在福报现前的时候，他疏忽了，不知道修福，不晓得因果的道理，这非常非常可惜！
过去在中国，一般富贵人家遇到有灾难的时节，像旱灾、水灾，这些富贵人家会自动出来布施、来救济。最常见的，就是施粥、供养饭菜。他做这个事情，跟广大的众生结缘，救济他们，使他们免于饥寒，这个福报很大。
我们要明了，要知道修福，修福非常非常重要！愈是在灾难的时候，我们愈要懂得修福！如果你觉悟，如果你真有智慧，这是修福最好的机会，为什么？愈是艰难的时候修福，这福报就愈真实。
八、如何净除阴气
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。佛说众生颠倒和妄想 习气 分别是什么意思，好像只有他家的才是好的。_百度知道服气辟谷真能长生吗？
《中国道教基础知识》
餐风饮露图 来源网络什么是服气​服气，顾名思义就是服食天地元气。服气辟谷修炼法是道教历来讲究的道法，从汉代起就有道士服气辟谷的传说，而且仿效者历朝不乏其人。​服气的前提​修习道教服气辟谷法，首先要治疗自身原有的疾病，使五脏气血宣通，继而稍服缓泻剂，去掉肠胃内旧有的积滞，然后减食、节食，逐渐断绝五谷。​服气法门路各异​服气辟谷法，以服气为主。服气，即吞咽气体，但在道教门中，并不是简单的如同喝水吞咽一样，而是门路众多，方法各异。略举例说明一二。​服食日气法：清晨太阳刚出来，对日坐，闭目、握固，思想日中五色云气进入自己身体，入口则吞咽，四十五次即满，再吞咽口水九次。​服食月气法：夜晚月亮初升，即对月坐，闭目、握固，方法同服日气法。吞咽五十次，咽液十次即可。​在服食日气、月气法的基础上，《真诰》、《上清握中诀》、《云笈七签》、《上清三真旨要玉诀》等书中又衍生出服炼三气法、服紫霄法、服日月象法、服日月精法、服雾含气法、服日月六气法、服日月光芒法等，均大同小异。服六戊气法：即从甲子旬日起，面向辰地，用舌尖搅动上下牙齿，促使唾液分泌，然后咽液生津。实际上，这种方法是咽液法的变种。​另有服三五七九气法，先徐徐用鼻吸气三次，以口一吐废气；用鼻吸引五次咽下，再以口一吐废气；次引气七次咽下，以口一吐废气；再吸引九次咽下，以口一吐废气。此法特点是循序渐进，入气多慢均细，而出气快捷，吐气少为妙。入气分多次吞咽入胃中，炼习长久后，即可达到吸引一次气体，可以分成五次、七次、九次吞咽入胃中，故名为三五七九服气法，此法与三五七九玄根气法不同。​李奉时服气法：先导引使四肢舒缓，然后不用枕头，平卧床上，闭目、握固，服气时轻柔缓慢，如婴儿吮乳，吞咽时直送气至脐下。降炼时不分时日均可，须服即服，服多服少，均随人意。​茅山贤者服气法：其法的特点是侧卧，将胁部著床上，微缩双足，头向东，脸面南。两手握固傍面颊部。闭目，纳气，极力开喉，大口咽气。这样，初练功时，一咽、二咽一吐气，逐步练习到七咽一吐气。练功时要求气体出入均匀细长。侧卧后，再坐起炼之。坐姿是：竖膝而坐，两手相叉抱膝，闭气鼓腹，气满即吐。炼功后常常头足皆热，出汗，但腹胃部气和饱满，关节宣畅，身体健康。​唐人张果传服气法：每日常仰卧于床，闭目、握固、鼻引气，口吐气，气息极微，使自己的耳朵听不到呼吸的声音。气体入肺后，则闭息，也不吞咽，使足心出汗。胸部闷极了，再引少气，微吐废气。平日不用吃粮食，也不须药物，仅需不时饮用一两杯好酒或新汲的井华水(干净水)以利肠胃通畅即可。​王说山人服气新法：此法不同于以上诸法，不强调闭气吞咽，是一种结合意引、存想的方法。其法为：初学之时，觉肚子有饥饿感即食气。上食新气，下泄旧气，使推陈而纳新。如果在练功中觉腹中气不舒畅，即或行走或卧床上，以意想引逐，使气下行。还可以行步、导引，使气机宣畅则可。​养五脏五行气法：即按五行五脏的配属关系，以气各养五脏，脏气足，则身体健康。​服气辟谷的辅助食品​在服气辟谷的同时，道士特别强调添加辅助食品，如茯苓、大枣、胡麻、黄精等。把这些药品通过中药学的制剂方法，经过九次蒸晒，制成水丸，或加蜜制成蜜丸，或煎制成膏剂，或再配成复方，制成“太清金液膏”、“茯苓膏”、“胡麻饭”等，随时加以服用。​如晋朝人乐子长传“漱咽华池法”：常含枣核，如儿吮乳，久之乃满，咽其三分，而留二分。与气俱咽，可以周而复始。又如《神仙食气金柜妙录》中引隋朝京黑先生传辟谷法：先合口引之，再纳气咽之，满三百六十则止。这种咽气法咽气越多越好。修行此法时，咽而食，则应日减一餐，十日后不食。此后，气常入不出，意气常饱。如腹中感觉饥饿，或小便赤黄，取好枣九枚，饥饿时吃一枚、二枚，一昼一夜，不过此九枚。如意中不念食者，可不含枣。炼功者经常含枣核，令口中津液丛生，更有益处。通过这些方剂的记载，可以看出道教辟谷法只是不吃五谷杂粮，而食用有蛋白、高油脂类的药品来补养人生的气血，充实生命元素。​唐朝初年朱桃稚真人说：“内外安静，则神定气和。神定气和，则元气自正。元气自正，则五藏流通，则精液上应。精液上应，则不思五味，五味已绝，则饥渴不生。饥渴不生，则三田自盛，则髓坚骨实，返老还元。如此修养，则真道成矣。”然而我们用现代的生理医学理论及临床医学理论来分析一下，这种服气辟谷长生法是行不通的。​根据现代生物化学、生理病理学分析，人类的热能是贮藏在人体内脂肪组织中。一个普通人，脂肪占体重的百分之二十。一旦绝谷不食，身体内部就会自动调整。最初消耗的热量较多，慢慢地就会调动其他平时不用的热能来补充日常的消耗。随着绝谷日期的增加，新陈代谢自动放慢，血压降低、脉搏缓慢、体温下降，热能消耗减低到极限，此时如还不进食，甚至不饮水的话，全身脂肪、热能耗光，肌肉和器官内的蛋白质消耗到一半时，心壁的肌肉将脆化，有破裂的可能。同时，由于长期缺乏营养物质，体质衰弱，抵抗力降低而易引起其他并发症。据此推断，一个一般体格的人，完全断绝食物，静卧饮水，大概最多也只能维持六十天左右。所以，道士们修炼辟谷法，不以饮水服药为辅助，是不可能生存下来的，更归“荣华润泽，声音洪彰，通于仙矣”。​（世界宗教研究所道教研究室编《中国道教基础知识》，宗教文化出版社1999年版。）
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鬼谷子言：与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
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