请专家帮忙签订这把青铜剑的真假？_百度知道前几期聊封神，有段云中子进剑除妖的故事，一直想聊聊道士的剑。今天咱们的话题就是大宝剑。只要看看古代小说、戏剧就知道：道士一般都是拿剑的，一般都是像吕洞宾那样，背后背一把宝剑。就没有见过背一把刀的。道士是出家人，天天背一把凶器干什么？而且，为什么喜欢用剑而不喜欢用刀呢？先聊第一个问题，出家人为啥背凶器？并不是出家人都背凶器，说好听点，是兵器。比如和尚，就很少背剑。虽然少林七十二绝技里有一部《达摩剑谱》，但也没听说什么人练。和尚使的，要么是禅杖，要么是戒刀，要么就是棍子。话说，你见过使剑的孙悟空吗然而和尚们的禅杖也好、戒刀也好，都是随身的物品，禅杖是用来敲醒打盹的和尚的，戒刀是用来裁衣服、剃发、修指甲的，虽然可以当兵器用，但都算不上兵器。道士又不剃头，拿把宝剑修指甲？如果我们稍微翻翻史书甚至小说，就会发现，天天剑和印不离身的，只有两种人，一种就是道士，另一种就是将领。所以《三国演义》里，诸葛亮在新野，第一次调兵遣将，必须请来刘备的剑印，才能发号施令。而剑对于道士来讲，也几乎就是标配，比如道教的传承，重要的一件信物就是法剑。张天师张道陵去世前说：“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙。”此后印和剑就成了天师府的信物。茅山宗师相传，也是有印有剑。这其实就透露了一点消息：道教，甚至道家，具有很浓厚的军事背景。只要稍熟悉一点道教史的朋友就知道，天师道始创于东汉末年的张陵，张陵设立二十四治，这本身就是一种宗教组织。传到孙子张鲁手里，割据一方，形成政教合一的势力。初学道者名“鬼卒”，带着一种浓浓的军事味道。张鲁独占汉中二十年，如果不是军民合一，如何能撑下来？另外一个派系，张角太平道，更是不得了，本来就是造反的。道众差点把汉朝灭了。所以，道教创教之初，就是建立在军事基础之上的。成员往往既是修道者，又是战斗人员。携带兵器当然是很正常的事情。我们只要看看近代的太平天国，就可以推想魏晋时期道徒的面目。《太平经》西壁图局部，转引自冯渝杰《道教法剑信仰衰落原因考》张鲁降曹操后，天师道仍然在到处传播，陈瑞（277年）、李特（310年）、孙恩（399年），这都是借天师道造反的。另外还有张昌“妄称神圣，绛头毛面”，东晋的“妖贼李弘”，“自称圣王，聚众为寇”。这个李弘未必是真有其人，因为当时有句谣言：“老君当治，李弘应出。”东南西北到处有人冒名李弘造反。所以刘勰在《灭惑论》里说：“张角李弘，流毒汉季。”当时有部经典《太上洞渊神咒经》说“真君者，木子弓口，王治天下”。木子（李）弓口（弘的异体字），就该王治天下；那么木子二人，该飞到哪里去呢？一部道教的创教史，远不是我们想象的那样养性修真，那样虚无恬淡，而是在啸聚、在密谋、在复仇、在搏命。道教，其实产生于底层老百姓的反抗，是对当前政府的不信任。所以一方面修心养性，一方面聚众造反——这两者本来就是一体之两面。葛洪说汉末的道教“刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司，亡命捕逃，因为窟薮”，刘勰说道士“斩缚魑魅，以快愚情，凭威恃武，俗之旧风，故吏兵钩骑，以动浅心”，这都是眼很毒的。所以到今天为止，我们看道教的神里，有许许多多都是武将打扮的，不是什么元帅，就是什么将军，手下多少万天兵天将。这个只要翻翻《道法会元》就知道，不用多列举。道教有灵符，军队有兵符；道教有法印，军队有将印；道教有令牌，军队有令箭；道教有召将谢将，军队有调兵遣将；道教有除妖斩魔，军队有攻杀战斗……一句话，道教随处都带着军事制度的痕迹。上清含象剑鉴图就是号称清静无为的道家思想，其实也和兵家的思路是相通的。陈撄宁先生说：“自古道家，无不识兵者……兵学遂为道家之特长。”一部《道德经》，未始不能看作一部军事著作。至于李筌注《孙子》，作《太白阴经》，更是道、兵二家的大通人。这大概聊了第一个问题，道士为啥喜欢拿兵器，这和道教的军事背景有关系。当然，这不是全部原因，但起码是一个重要原因。接下来是第二个问题：为什么是剑而不是刀？我们总有个感觉，在武侠剧里，拿剑和拿刀，虽然都是打架，但拿剑打架的，身份就高贵些；拿刀的，往往就是小喽啰。除非是到了清代，这个感觉是正确的。剑和刀本身也存在着价值的区别。侯宝林先生有一个著名的相声《文昭关》。讲的是伍子胥逃难过昭关的故事。说某戏班演这出戏的时候，给伍子胥在后台上装打扮的人，原本是管锅炉的外行，本来伍子胥是要佩宝剑出场的，那人错给他挂了一口腰刀，演员也没察觉。可是伍子胥一出场，原本这里有四句唱，必须提到宝剑：“过了一天又一天，心中好似滚油煎。腰中枉挂三尺剑，不能报却父母冤。”结果观众见伍子胥带了刀出场，一齐喊倒好。伍子胥一急，临时现编了四句：“过了一朝又一朝，心中好似滚油浇。路上的盘费我都花掉，卖了宝剑换了一口刀。”《文昭关》相声也是有逻辑的，这里的逻辑就是剑贵刀贱，那么是不是合理呢？我们在《汉书》中看到另外一个故事：汉代名臣龚遂，做渤海太守。“命百姓卖剑买牛，卖刀买犊”，可见在汉代民间，剑就是比刀贵的。一口剑能换一头牛，一口刀只能换一头小牛犊，相差是这样大。居延汉简里也有类似的例子，一口普通的剑，价值650钱到700钱之间。一口一尺二寸长的短刀只值30钱。就算普通的剑是三尺长的，把这短刀的成本扩大三倍，也不过90钱。比剑便宜多了。蜀地的刀，运到中原来，加上顺丰快递的价格，也不过“值数百”，勉强和一口剑相当。其实长度相同的刀和剑，所用的料是差不多的，兴许刀用的铁还要多些。但是，造剑与造刀不同。造剑需要两面开刃，手工当然比只开一面刃的刀繁难。且两面开刃比单开一面的相比，至少凭空多了一道工序，那就是得找对称，另外中脊还得找直。这些问题在一面刃的刀身上都不存在。我的一个朋友原本是开刀剑店的。我请教他，说与造刀剑的匠人师傅聊，都说造刀比造剑容易。有人问：既然造剑比造刀难，那么为什么先秦的时候多用剑而少用刀呢？我想这应该是材料的原因，先秦时期，大家用的都是青铜剑，而青铜剑是范铸成型的，和钢铁发明后的打造的刀剑完全不一样。范铸成型，你铸成什么样子都可以。当然，我没有学过冶炼史，还得请专业人士解惑。汉代铁质刀剑因为剑难造，刀容易造，这就更扩大了两者的差异。刀往往可以批量生产，而剑总是定制。但凡限量版的，就肯定来得高贵。孙权一次造了十口剑，万口刀。可见剑是孙权自用或者颁发给将领们的，而刀是发给普通小兵的。古代的帝王将相，不惜把最好的称谓，最华美的装饰加给剑。但对刀则冷落得多。刀兴起后，剑逐渐退出实战，但还用于指挥战斗、权力象征等场合。所以，将领佩剑以指挥，小兵佩刀去打仗。道士替天行法，自然要佩带这种代表权力的剑了。比如：洞神部道士佩阴阳斩魔剑。高玄部道士佩金刚洞神剑。中盟洞玄部道士佩阳光洞神剑。三洞部道士佩销魔剑。大洞部道士佩景精剑。那位说这些大宝剑各种各样好听的名字，到底是个什么样子呢？其实也没啥，恐怕就是在剑上刻几个字。比如《古今刀剑录》里记载：孙亮，以建兴二年，铸一剑，文曰流光，小篆书。这口剑就可以叫做“流光剑”了，另外，剑的尺寸还有限制，比如：正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸。紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸。洞神法师佩太一三元之剑，长三尺。中国人特别喜欢在数字上找辙，比如说古琴长三尺六寸五分，按一年三百六十五日；平常使的筷子，有人说“长七寸六分，代表人有七情六欲”……所以真武大帝的宝剑叫“北方黑驰衮角断魔雄剑”（驰应作駞，一时没时间去查原书了），长七尺二寸，按七十二候；重二十四斤，按二十四气；宽四寸八分，按四时八节。另外孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤，《西游记》里没说理由，但中医认为人一昼夜的呼吸有一万三千五百息，可以说是一种照应。到了唐宋以后，道教逐渐抹去了军事的色彩，剑越来越带有象征性的意义，比如慧剑，实际上指斩断杂念的内心修行；吕洞宾的剑，实际上也是指断烦恼、贪嗔和色欲。但是至少我们应该知道，从道教的发展史看来，道士背上这把剑，某种程度上，一直暗喻着底层民众反抗的武器！参考文献：冯渝杰《道教法剑信仰衰落原因考》张泽洪《论道教的法剑》卿希泰《中国道教史》龚鹏程《道教新论》&&&&经公众号李天飞（微信号：litianfei99）授权转载。好 文 推 荐笔者曾问过多位抗战老兵一个问题——“都说小日本小日本，日本兵是不是很矮？”这些老先生们的回答大同小异，他们见到的日本兵身高大多在160厘米以下。另有一些老先生回忆，到抗战胜利前，侵华日军中出现了高度近视甚至一些有轻度智力障碍的士兵。△点击图片进入文章《宋史·公主传》中记载了一个胆大包天的诈骗案：尼姑冒充公主。最后居然还真的蒙混过关了，甚至于在享受了十几年的皇族富贵生活后，骗子最终以公主之礼下葬。△点击图片进入文章在腾冲的国殇墓园，松山的远征军雕塑方阵，都有以娃娃兵为原型的雕像。原型出自一张抗战时期的珍贵照片：一名明显未及从军年龄的小小少年，穿着不合身的远征军军服，浑身上下挂满挎包、水壶等行军装备。他对着镜头竖起大拇指，稚嫩的脸上带着自信的微笑，毫无对战争的畏惧之色。△点击图片进入文章国家人文历史（gjrwls）长按二维码关注→△点击图片进入微店
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分享到朋友圈请各位朋友帮忙鉴定这把青铜剑真伪！_百度知道解密越王勾践青铜剑：亲历者告诉你它是如何被发现的
越王勾践青铜剑
越王勾践青铜剑，被誉为天下第一剑，它铸造精工、花纹优美，虽曾深埋地下2400多年，至今仍保存完好、光泽耀目，令人叹为观止。50多年前，笔者亲历了这把剑的发掘过程。
越王勾践青铜剑是何时何地发现的
1965年冬季发掘江陵望山1号墓，这是座中型的土坑木椁墓。挖完墓坑的填土后，笔者负责清理椁室的头箱，再清理椁室。这座墓有内、外两重棺，其中内棺的结构复杂而严密。在内棺雕花板的竹席上，人骨架的头部左侧有1件大型错金银铁带钩，骨架的上下均有玉瑗和玉环等玉器，左侧有把套在黑漆鞘里的青铜剑和1件铜削，右侧有1件漆木弓和4件铜镞。经绘图、照相和文字记录后将棺内文物取出。
清洗剑鞘后拔出青铜剑，我们发现它制作精美，确实名不虚传。这把青铜剑的剑首向外翻卷成圆箍形，内铸有11道圆圈；圆茎中空，茎长8.4厘米。剑格宽5厘米，正面用蓝色琉璃、背面用绿松石镶嵌成精美花纹。剑身长47.3厘米。两面满饰黑色菱形图案，刃薄而锋利。在剑身近格处有两行8字鸟篆铭文，其中6字为“越王&&自作用剑”，另2字按以往在剑上发现的铭文惯例，应是某位越王的名字。
当时在考古工地的著名历史学家方壮教授认为，此剑另外二字是“邵滑”，而邵滑可能是史书所载越王无疆的儿子越王玉；故将此墓认作越王墓。由于在场的考古人员并不认同，而这二字的释读关系此墓墓主与年代的研究，于是，即将此剑的8字铭文进行临摹、拓片和照相，方壮先生遂将这些资料和自己的看法分别写信给郭沫若、夏鼐、唐兰、于省吾、荣庚、商承祚、徐中舒、罗福颐、苏秉琦、王振铎、胡厚宣、顾铁符、朱芳圃等十几位我国著名的考古学家、历史学家和古文字学家，征求意见。不久，收到这些专家的40多封回信，对方先生的初步意见或赞同，或不赞同，或需再斟定，可谓各抒己见、百家争鸣。1966年，唐兰先生的两次复信中明确指出，剑铭的这二字为“鸠浅”，即勾践；此剑为越王勾践之剑。陈梦家的复信也明确指出铭为“越王勾践自作用剑”。郭沫若先生复信也明确指出：“越王剑，细审确是勾践之剑。”此后，方壮先生将剑铭考释的“越王勾践自作用剑”结论函告各位先生，未见异议。经过我国著名学者的这次盛大笔会，最终确认这把精美的青铜剑为越王勾践青铜剑。
越王勾践青铜剑是如何铸造与防锈的
《越绝书》记载，越王勾践有5把青铜剑：“扬其华，捽如芙蓉始出；观其鈲，灿如列星之行；观其光，深深如水溢于塘；观其断，严严如琐石；观其才，焕焕如冰释。此所谓纯钧耶。”这段文献记载与望山1号墓发现的越王勾践剑基本相符，但难于确定是其中哪一件。考古工作者的主要职责，不是挖到什么珍贵文物，而是如何解释这些文物与遗迹现象。越王勾践青铜剑寒光逼人、坚韧锋利，反映了我国古代铸剑工匠的高超技艺。它的铸造与防锈，也是人们关注的热点。
春秋战国时期，我国青铜剑铸造工艺已相当发达。当时的炼炉已采用皮囊鼓风加温技术。各种青铜器因用途不同，其合金成分也有差异。我国古代第一部手工艺专著《考工记》，在“桃氏为剑”一节中，详细记载了青铜剑的制作工艺。当时吴越地区还有欧冶子、干将、莫邪等铸造青铜剑和铁剑的名家，并有许多优美传说流传至今。
20世纪70年代以前，由于我国科技水平所限，不可能对精美的越王勾践青铜剑进行取样测定。因此，越王勾践青铜剑是如何铸造和防锈的，仍是未解之谜。
1977年，为迎接1978年召开的全国科学大会，中央决定拍摄一部科教片《古剑》，以反映我国古代科技成就，激励人们奋发图强，不迷信洋人，不断开拓创新。笔者参加了拍摄越王勾践剑的工作，当年第一次用越王勾践剑划纸，竟然一次划破了二十几层纸，可见该剑之锋利。那么，它是如何铸造与防锈的？摄制组决定将越王勾践青铜剑送到复旦大学做科学析测和研究。科学家在实验室里用质子X荧光非真空分析，对越王勾践剑进行无损伤的科学测定与研究后，终于解开了其铸造与防锈的千年之谜。
越王勾践剑主要合金成分有铜、锡、铅、铁和硫等，剑身及剑刃成分中含锡为16%-17%，这是铸造青铜强度最高的成分，并保持一定的延伸率。作为直刺用的兵器，要保证其强度以免弯折，而不需砍击器的硬度或韧性。此剑选用了合理的含锡成分，反映了越国铸剑的高超水平。剑格使用含铅较高的合金制作，这种材料流动性较好，容易制作剑格表面的装饰纹样。
越王勾践青铜剑剑身两面满饰菱形暗格纹呈灰暗色，比剑身表面略低。这些花纹的制作方法，可能采用了人工氧化的办法，经长期埋藏液浸后，氧化锡成分提高，氧化铜下降。经科学测定，在花纹处硫含量微高于剑身或剑刃处，表明处理时可能使用了硫化物，得到黑色或暗灰色的硫化铜，但也可能是表面氧化层受到硫化物污染所致。但是否采用硫化的办法，尚有待进一步研究。
越王勾践青铜剑为何会出于望山1号墓
关于这个问题，曾引起学界剧烈争论，主要有两种观点。一是战利品之说。春秋战国时期，精良的青铜剑在武器中占有重要地位。尤其是显赫一时的越王勾践死后，他的贴身用剑必定会作为国宝珍藏，不可能流于别国。只有待楚国灭越之后，才有可能落入楚国贵族手中。而得到剑的墓主悼固一定与楚灭越有关，从而推测墓主悼固就是楚灭越的大功臣邵滑。邵滑死后，将这把楚王赏赐的越王勾践剑用以殉葬。二是陪嫁品之说。笔者在1980年发表的《望山1号墓的年代与墓主》一文，分别从职位、经历和年龄、墓葬规模与随葬品、所处年代、名字的通假问题等方面作了详细的比较分析，确定这座墓的墓主人悼固，绝不可能是邵滑。因此，将越王勾践剑作为楚灭越的战利品与得剑者为邵滑的推测，也就失去了依据。
1987年笔者在《精美的吴越青铜剑和矛——兼析楚与吴越的关系》一文中，描述了考古发现与传世的25件越王剑，而且大多不是在原越地发现的；它是战利品或赠送而流入他国，尚需进行具体分析。《史记·吴太伯世家》记载了吴季子挂剑的故事，说明佩剑是各国使臣必备的礼节，还是当时各诸侯国馈赠的重要礼品之一。据《史记》《左传》等文献记载，楚越的关系在楚威王以前是很密切的，之后才逐渐疏远并相互攻战，最后楚把越灭亡。把控楚越关系，是判断越王剑流入楚地之因的一个重要依据。
既然越王勾践剑不是战利品，那么它又是怎样流入楚国的呢？《渚宫旧事》记载，楚昭王与越王勾践之女所生的儿子章，就是楚惠王。因此，楚昭王娶越王勾践之女为妃，而勾践将他珍贵的青铜剑作为嫁女之器而流入楚，也并非不可能。
望山1号墓的墓主悼固，既不是楚昭王，也不是楚惠王，为什么越王勾践的青铜剑会随葬于墓中呢？根据此墓出土的竹简研究，悼固为楚悼王之曾孙，简文有三处记他“出入侍王”，说明他是楚王室的贵族。悼固死时还不到30岁，楚王为了表彰他的忠心伺候，把名贵的越王勾践剑赐予。悼固死后将此剑葬于墓中，以显示生前功绩，也是有可能的。
目前考古发现与传世的25件越王剑，虽然有些是因赠送而传入楚地的，但也有些是楚灭越的战利品而流入楚国，它与文献所载楚威王之前楚越关系密切而后才相互攻战的情况基本一致。因此，这些越王剑的发现，为我们探讨楚越关系提供了重要的历史信息。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。出土青铜剑大都有“暗伤”(组图)
越王州句复合剑少虡剑越王勾践剑上的铭文越王勾践剑上的暗格纹　　在火药发明之前，人类争斗的沙场是属于冷兵器的世界。刀枪剑戟,斧钺钩叉，十八般兵器纷繁登场，演绎的并不仅仅是一部冰冷的铁血历史，其中也承载了中国古代科技、艺术、文化诸多耐人寻味的信息片段。而如今，这些早已告别铁马兵戈之碰撞的冰冷武器，又渐渐引起许多藏家的关注，成为他们的案头清供。从本周起，本周刊将诚邀各方专家学者，对冷兵器的发展脉络做一详细梳理，并分门别类，就不同种类冷兵器的历史、特点及收藏价值为读者指点迷津。
文、图/记者 金叶
剑，历来被称为“百兵之皇”，剑之家族中年纪最长的“祖辈”则是青铜剑。从商朝时的短如匕首开始成长，到东周时期，吴越之地的铸剑大师造就的青铜剑已达刚柔相济的完美境界。其冶炼技术领先西欧大陆近千年，精湛技艺至今仍令世人叹为观止。本期“大家”特邀北京故宫博物院研究员、古器物部副主任兼金石组组长丁孟为我们详解青铜剑的美与谜。
青铜剑由短变长
丁孟告诉记者，青铜剑最早出现于商周晚期，但在当时与其说是剑，不如说是匕首，长度大概只有30厘米左右。
“古文献中记载：剑，检也，所以防检非常也。说明当时剑只是一种随身携带的防身武器，而非进攻的武器。事实上，当时北方打仗主要以车战为主，双方对攻采用的多是带有长柄的戈、矛、钺、铍等。拿铍来举例，杆子能有3米多长，举着这样的长兵器在车战中冲杀，战斗力显然要比剑强得多。”
在北方主要依靠战车作战的时候，南方的吴越地区则是另外一种情况。这里河网密布，巨大而笨重的战车没了用武之地，步兵遂成为主力，轻装简行的青铜剑自然而然地成为当地重要的兵器。“我们都知道‘一寸长、一寸强’的道理，当匕首级别的青铜剑渐渐不能满足战争的需求，青铜长剑在吴越之地应运而生。”
青铜剑的出土情况见证了青铜剑由短变长的过程：1956年陕西长安张家坡的西周墓里出土的青铜剑全长不过27厘米，湖北出土的越王勾践剑的全长55.7厘米，秦俑坑中出土的青铜剑长度超过91厘米，而到了汉武帝时期，青铜剑的长度已经超过了3尺。
复合剑：青铜长剑的巅峰之作
丁孟表示，青铜剑在变长的过程中需要克服许多技术上的难题。所以在东周时期，吴越之地出现了很多铸剑大师，比如欧冶子，以及在教科书中为我们所熟知的干将、莫邪等。
他们要解决的第一个难点是：如何使日益增长的青铜剑完美地克服柔韧性和攻击性“不可兼得”的难题。青铜时代，铸剑采用的是铜锡合金，如果锡多了，剑会很锋利，但容易折断；如果锡少了，剑的柔韧性会明显增强，但是攻击力度却要大打。为了解决这个难题，青铜剑铸造工艺的巅峰之作复合剑应运而生。
丁孟告诉记者，勾践的曾孙越王州句就拥有这样一把刚柔相济的复合剑。它的中脊及两从由不同成分之青铜嵌铸而成。中脊使用锡含量较低的合金，以确保剑的韧性；而剑的刃部和锋部用锡含量较高的合金，确保剑的杀伤力。
越王州句复合剑从剑脊到剑从因材质差异而呈明显不同的颜色。在浇铸程序上比一般的青铜剑要更加复杂。“青铜剑采用的是分段铸造的工艺，先浇铸剑体，再在剑体的基础上铸接剑格、剑柄和剑首，最少都要经过两个浇铸步骤。但如果是复合剑，铸造剑身的时候中部还要留有凹槽，凹槽中的部分要单独浇铸，然后再嵌进去。至少都要经历三到四次浇铸才能做出这样一把良剑。”
除了复合剑之外，东周时期的吴越之地还有另外一个绝技剑身上的暗格纹饰。
这个绝技的代表作品是越王勾践剑。1965年出土时，勾践剑寒光闪闪、几无锈蚀。据说当时有考古队员一个不留神，竟被这埋于地下2300多年的宝剑割破手指，血流不止；有人再试其锋芒，稍一用力，便将16层白纸划破。
越王勾践剑为何历经千年不锈不腐？丁孟告诉记者，首先，铜是一种不活泼的金属，本来就不像铁那么容易生锈；二是越王勾践的墓室本身建造得非常精良，密闭性比较好；第三个原因则跟剑身上密布的黑色菱形暗格纹有关。
“暗格纹是一种独立于剑身的物质，但又有机地和剑身融为了一体。它不仅提高了剑的装饰性，而且还起到了防腐作用，提高了剑的韧性。但这具体是怎样的一种物质？又是以一种怎样的工艺附着在剑身上的？到目前学界还是众说纷纭。德国慕尼黑有个研究所，曾经专门对青铜剑剑身上的暗格纹进行过研究分析，他们得出的结论是，这是一种当代人无法认识的技术。中国古代铸剑大师的工艺着实令人叹为观止。”
不要贸然“保养”青铜剑
丁孟表示，埋于地下几千年的青铜剑，虽然常常在出土的时候让人们对它的历久弥新、寒光四射啧啧称奇，但它毕竟是经历了长时期的岁月侵蚀，遭到了一些损伤，必须要得到非常精心的呵护。
我们并不可能完全知晓一把青铜剑曾经历过怎样的冲击和损毁，很多损伤并不是从表面上可以看出来的。所以青铜剑一定要轻拿轻放，最好用一些软体的包装，并且做个舒适安全的托进行放置。
青铜剑最好避免太阳暴晒，存放在干燥、阴凉、通风之处。把玩欣赏时最好戴上口罩和手套。
不要贸然对青铜剑进行“保养”。青铜剑上一些看上去不太好看的锈、损伤，其实都是很重要的历史信息。不要根据自己的想法去进行改造和清洁，要保持其原貌，避免对文物的二次伤害。
暗格纹剑 最为尊贵
丁孟告诉记者，冷兵器时代，许多兵器都带有礼器的色彩，而青铜剑是其中重要的代表。
青铜剑的首要属性当然是兵器。和当代人一样，古代人也总是将最先进的科学技术首先应用到兵器当中，制作工艺精益求精。除此之外，青铜剑中身份比较尊贵的一批还具有礼器的性质。“因为便于携带，青铜剑为当时的君王所重视。到了东周时期，随着铸剑工艺的不断提升，士大夫阶层开始兴起佩剑之风。他们对于青铜剑的装饰性更加看重，鎏金、错金银、镶嵌等装饰手段都被应用到青铜剑身上。一把上好的青铜剑有点类似于今天的奢侈品，彰显了主人的身份和地位。这样的青铜剑不仅是一件兵器，而且成为一种礼器。”
丁孟告诉记者，集工艺价值和艺术价值于一身的带铭文青铜剑，如今的存世量大概将近300把，大都属于王侯贵族佩剑，比如吴王剑、越王剑、楚王剑、燕王剑等。“在这其中有一把比较特殊，是春秋时期晋国的少虡剑。我们知道在历史记载中春秋战国有不少名剑，比如干将莫邪剑、欧冶子所铸的湛卢剑等，但它们的实物如今却不知所终。少虡剑是唯一一把目前能见到实物的有自身剑名的青铜剑。它的剑身刻有铭文：吉日壬午，乍为元用，玄镠铺吕。朕余名之，谓之少虡。大意就是：壬午这天吉日，做了这把好用的剑，做剑的原料是锡与铜。我给这把剑起了个名字，称为‘少虡’。”
更大数量的存世青铜剑为“素剑”，其具体数量比较难以统计。“我估算，此类青铜剑的数量至少是有铭文、有装饰的青铜剑数量的10倍，它们应该是当年比较普通的军队配备用剑。”
丁孟认为，判断文物的价值，主要从三个方面来考量，分别是历史价值、艺术价值和科技价值。而暗格纹剑、复合工艺剑、带有装饰和铭文的青铜剑很显然在这三方面有更大的价值体现。
虽然刚柔相济的复合剑特别适合在战场上使用，但从目前的考古结果来看，当年的战争用剑大都是一些含锡量较高的单一青铜合金剑，“复合技术”主要被应用于王侯贵族的佩剑上，并未被推广。但即便如此，复合剑的出土数量还是比有暗格纹的青铜剑更多一些。所以，无论是在青铜时代，还是在两千年之后的当下，暗格纹的青铜剑都以其罕见和神秘彰显其绝对的尊贵。
“局部造假”的青铜剑最具迷惑性
和其他青铜器一样，青铜剑的造假问题也比较突出。丁孟指出，目前看来造假主要有两种方式：一是整体造假整一把所谓的“青铜剑”都是假的。“通常这种造假方式都会模仿一些工艺比较精湛的青铜剑，比如复合剑、暗格纹、错金银、嵌松石剑等。相对而言，这种造假方式较容易识破。因为无论剑身、装饰、表面的氧化状态，都需要重新做，破绽会比较多。特别是暗格纹的青铜剑，严格意义上说，这种技艺已经失传。当代人的仿品只能打造出一个类似的外貌，无论是材质、用料还是工艺，都和东周时完全不是一回事。而仿造者为了节省成本，还常常粗制滥造。”
第二种造假方式是局部造假。“存世的大部分青铜剑是没有任何文字和装饰的素剑，所以就有图谋不轨的人在上面刻铭文，比如刻上越王、吴王的名字，以达到‘增值’的效果。青铜剑上的铭文通常字体比较纤细，而大多数人对篆字也不是很熟悉，所以这种造假方式的欺骗性是很大的。事实上，这种造假方式也会露出不少破绽，比如铭文无论是内容、文字的笔法、形态、间架结构无一不是学问。造假者几无可能做到滴水不漏，但这种‘专业级别’的破绽，通常只有专家才能识破。”
丁孟表示，毫无疑问，青铜剑的工艺最高峰是东周时期。“尽管现在设备水平比两千年前发达，但当代人的仿品和两千年前的青铜剑珍品放在一起比较，还是高下立见的。主要原因，我想出在心态上面。用心不用心，做出来的东西差别太大了。过去的工匠心里想的是怎么铸出一把好剑，而现代人想的是怎么伪装出一把好剑。”
东周时期，一把青铜剑必须经过多次浇铸，工艺难度比较大，而在现代的条件下，一次浇铸成功完全没有问题。而且造假的人为了利润最大化，能一次浇铸的绝不两次，有的甚至直接就用硅胶范个模，一次浇铸就做出来了。所以从理论上说，一次浇铸而成的伪造品不会有合范的痕迹。那么这可不可以看做是判断真伪的一条标准呢？丁孟表示，这可以作为一个参考标准，但绝不能将其看做唯一标准。伪造和鉴伪本就是“魔”与“道”的关系。对范线进行伪造也并不是技术上的难题。作为负责任的鉴定者，一定要在工艺、合金、氧化程度、纹饰、造型上作综合性考量之后才能得出审慎的结论。
本文来源：大洋网-广州日报
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