打坐后月经提前8天，焦虑。。。-佛教社-地藏论坛-最具影响力的佛教社区 - Powered by Discuz!
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打坐后月经提前8天，焦虑。。。
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上个月30号月经，这个月23号提前了8天，是否与打坐有关，盼有经验的同修解答我的疑问。
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会有一点关系的。
我的迟了很多天。
还有素食。。。
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我的日子一直都很混乱
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我现在也不准，着急要孩子，发愁。
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有法师告诫：女人不能打坐。
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原帖由 明智宗志 于
14:29 发表
有法师告诫：女人不能打坐。
师兄明示，我出来咋到，不懂！
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回复 6楼 的帖子
这个末学也没有看过比丘尼戒。实不敢乱言。
这是一位末学私下认为是高僧的比丘告诫的。
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说不出理由！
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明智宗志 发表于
这个末学也没有看过比丘尼戒。实不敢乱言。
这是一位末学私下认为是高僧的比丘告诫的。
南怀瑾一篇关于打坐的答问里面，按照佛教方法修行，女性不仅可以打坐，MC期间也无妨。道教方法修行打坐，MC期间就不能了。
我安坐以来头3个月MC不是提前了就是推后了，仿佛身体在寻求新的规律一样，进行着调整。现在比较稳定了，但是仍然不是应该的日期，估计还会进一步调整的。正常女性应该是农历十五MC的。
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吉瑞 发表于
南怀瑾一篇关于打坐的答问里面，按照佛教方法修行，女性不仅可以打坐，MC期间也无妨。道教方法修行打坐， ...
南，就算了吧。
他是喇嘛教的上师吧？不可信。
你自己做是你自己的事情，但戒律中的事，不是我等凡夫可以讨论的。戒律，没有条件可讲。
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明智宗志 发表于
南，就算了吧。
他是喇嘛教的上师吧？不可信。
师兄，从哪里得知南怀瑾是喇嘛教的上师？
戒律？请问经典出处，末学依法不依人，若佛经所言自当奉持
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南怀瑾自称有五派密宗传法资格的。这个要到他的讲座中去找的。
好像出自比丘尼戒，你敢看不？
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南师：准提佛母的修法，不问在家、出家、净垢。譬如别部的修法、一般密咒的修法，绝对要净素；甚至说（不要）吃了荤、吃了五荤（所谓荤，大蒜、葱等等有臭气味的蔬菜，这个是荤的），同时也不要杀生，也不吃鸡鸭鱼肉，不然吃了咒语就不灵了，修不好了，永远修不好的。只有密咒，只有准提法的咒语不问这些，乃至女性不问你身体干净不干净的。甚至上至天堂、下至地狱，乃至在厕所不净的地方，照修不误。此所谓准提佛母的修法，是密法里头别部——特别的修法。
看看南的见地，恐怕佛祖也不敢说不戒杀生的吧？
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吉瑞 发表于
师兄，从哪里得知南怀瑾是喇嘛教的上师？
戒律？请问经典出处，末学依法不依人，若佛经所言自当奉持
师兄的话有些自相矛盾。
前面师兄说听了南关于打坐的方法，就照做了。后来就说要依法不依人。好像有些矛盾吧？
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明智宗志 发表于
南师：准提佛母的修法，不问在家、出家、净垢。譬如别部的修法、一般密咒的修法，绝对要净素；甚至说（不要 ...
我打坐另外有其他机缘，就不罗嗦了
准提咒不问在家出家、不捡净秽，经文依据出自：
《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》
《七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言。独部别行》
供师兄深入研究
佛言“汝勿信汝意，汝意不可信”
出自《四十二章经》：“佛告沙门 慎勿信汝意 汝意终不可信 慎勿与色会 色会即祸生 得阿罗汉道 乃可信汝意尔。”
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引经据典，也不能否定南的邪说。
不捡净秽，难道就可以翻译成不怕破戒、不怕杀生？
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明智宗志 发表于
引经据典，也不能否定南的邪说。
不捡净秽，难道就可以翻译成不怕破戒、不怕杀生？
师兄请读原经，不是乱讲的
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南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
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谁女的不可以打坐那都魔说！我建议各位师兄去看看元音老人关于打坐的开示！
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急：若来例假可以去寺院参加超度佛事吗？
在线时间1568 小时
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各位师兄，着急请教几个问题，若有经书依据那就更好！呵呵~~
1、若来例假，可不可以去寺院里参加超度亲人的佛事呀？（明天我要去，但是我的例假时间快到了，很怕明天会不会突然来~~）
2、若来例假，可不可以去饶塔呢？可不可以进殿堂礼佛拜佛呢？
3、去寺院穿衣着装是否不能太过鲜艳？
若有经书依据那就更好啦！谢谢各位师兄！南无大悲观世音菩萨！
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啊，打错别字了，应该是“绕塔”。 我打错字了，呵呵。
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当然可以了
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针对女苦，印光大师慈悲开示：&女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。&——文钞《一函遍覆》
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好，多谢各位师兄~现在放心了。呵呵。
南无阿弥陀佛！
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心净则佛土净，佛的眼里没有秽土，也没有不净的众生。
南无本师释迦牟尼佛！
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没有来月经就不能参加佛事这回事！！要是有，可能是心理作怪！！
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——— 针对女性生理之苦，印光祖师慈悲开示。
一、当月经时，可少礼拜
女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。
————《一函遍复》
二、临产恳念南无观世音菩萨！
（1）诚恳切念．必无生产痛苦
女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨．不可心中默念．以默念心力小．故感应亦小。又此时用力送子出．若默念．或致闭气受病。若至诚恳切念．决定不会有苦痛难产．及产后血崩．并儿子惊风等患。纵难产之极．人已将死．教本产妇．及在旁照应者．同皆出声念观世音。家人虽在别房．亦可为念决定不须一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死执恭敬一法．不知按事论理．致一班念佛老太婆．视生产为畏途。虽亲女亲媳．亦不敢去看．况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心．临产虽裸露不净．乃出于无奈．非特意放肆者比。不但无有罪过．且令母子种大善根。
————《一函遍复》
以生死二事．为人生最大之事。而生产之苦．实为女人最大之苦。光昔不说及此事．后由知难产之可怜．故大为提倡。（临产要出声念．倘心里默念．不但力弱难以感通．或因努力．致有受伤之虞也。）凡有依之念者．无不立即安然而生也。愿汝等令女人平常念佛．自无此苦。即不念之人．临产肯念．亦即见奇效。此时但取志诚．切不可以裸露不净而见阻．亦不可疑为有罪而不敢念．则于彼母子均有莫大之利益矣。
————《致谢浴淮居士书》
（2）解怨退冤，母子利益无边
若女人生儿子时．当于未生前即念。及至临盆．虽裸体不洁．亦宜出声。此时有性命相关．如堕水火以求救援．不得论仪式不庄．污秽不净等也。女人难产．不是与所生儿女有怨．便是宿世怨家．障不许生．令其受苦。能念佛．并旁边料理之人同为念佛．则彼等怨家闻佛声．当即退避．不敢为碍矣。是以女子从小．便当令其念佛．以期预灭此难。若平时常念佛之人．断不至有此危难。即平时不念佛之人．能志心念．亦必定易生。愚人执崖理．谓家中女人生子．家中都不可供佛．也不可念佛．否则得罪。此系执死方子医变证者．只知其常．不知其变．可哀也已。汝能将此义．与亲邻妇女说．其功德甚大．而毫无所费．可谓拯人于未危。但须详为分别．切不可．谓女人生子．裸体污秽皆无碍．平常亦了无敬畏．不须净洁．侧又获罪不浅。平常须依常理。月经来．及生产．乃是变理。
————《致自觉居士书》
若是女人．倘肯念佛．必无生产之痛苦。若平日不知念佛之女人．临产极苦．倘肯志诚念南无观世音菩萨．决定立刻安然而生。此事灵感之极．当与一切亲朋．及诸相识说之．俾彼各各得生嘉儿．而且令母子同得安乐．同种善根。
————《复吴慧诒罗慧澍居士书》
（3）预防产难，从小念佛念观音
然亦当于一切女人．作永无血产之法．令其现生离苦得乐也。其法唯何。凡女子于幼时．即当念佛．及念观世音．以期消除业障．增长福寿。果于平时能念．自可消此产难。若至临产．仍须志诚恳切念南无观世音菩萨．则决定易生．不会受苦。若平素绝不念佛．及念观音者．临产肯念．亦决平安而生。若有难产者．即教彼念。并在旁照应之人．同为彼念．亦决定即平安而生。且勿谓临产裸露污秽．念则获罪。须知此系性命相关之时．不可以平常之道理论。平常．凡念佛人．若衣冠不整齐．或睡眠、洗澡、抽解等．只可心中默念．不可出声朗念。若生产．不可心中默念．必须出声朗念。以默念力微．若心中努力．或致受病。朗念．则气息舒畅．其益甚大。
————《复杨慧昌居士书二》
女人能从小常念佛．及观音圣号．后来决无产难之苦。或一受孕即念．或将产三四月前即念．或临产始念．均得安然而生。若难产之极．将及殒命．肯念南无观世音菩萨．决定立刻即安然而生。切不可谓此时裸露不净．念之恐有罪过。须知观音菩萨．大慈大悲．寻声救苦。譬如儿女堕于水火圊厕之中．呼父母以求救．父母决不以彼衣服不整齐．身体不洁净．而弃之不救。菩萨救众生之心．深切于世之父母爱儿女之心．奚啻百千万亿恒河沙倍。是以临产之妇．能朗念菩萨名号者．为极灵极效之最上妙法。不但无罪过．且令彼母子．同得种大善根。
————《复周伯遒居士书》
（4）戒杀吃素，消灭宿业现业
女人有一大苦事，即是生产。须劝彼戒杀吃素。如不能自由，当少吃。切不可以既不吃素，便尽量吃。每日朝暮，随自己身分，在佛前礼拜，念若干佛号。若无佛堂，或向西礼拜，亦可。以年轻女人，无自由权，此外随便均好念。并每日念观世音菩萨若干声。但能至诚念，便好，固不在乎外相也。能如此，则宿业现业均可消灭。生产之时，决不会受苦。若有孕时，即常存善心，常念佛号，勿吃荤腥，自然所生儿女贤善。若到临产，更要至诚念观世音菩萨。凡房中照应产妇之人，通通为彼念，其产决定无苦。且自己及所生子，皆种大善根。
————《复周陈慧净居士书》
三、怀孕哺乳，切勿生气
（1）女子从小，习其柔和，终身受福
女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒。重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗倒了。奶头揩过再喂，就无祸殃。若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医书均未发明。近以阅历方知其祸。女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。
————《复张德田居士书一》
又与女人说，（亦可与男子说）女子从小就要教彼性情柔和。纵遇不如意事，亦不生气。习以成性，不但于自己有无穷之好处。且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。性情贤善，国家得贤才之庆。气性大的女人，生子必多死，或多病。以一生气，乳即变成毒汁。气大极，喂儿立刻即死。稍小点，半天一天方死。小气虽不死，亦必定生病。此一定不易之事理。
————《复明心师书》
（2）毒乳杀儿，不知多少
年轻女人，若生大气后，喂孩子乳，其子必死，以因生气而乳成毒汁也。余十余年前，见一书云，一西洋女人，气性甚大，生气后喂其子乳，其子遂死，不知何故。后又生一子，复以生气后喂乳而死，因将乳令医验之，则有毒，方知二子皆乳药死。近有一老太婆皈依，余令吃素，以肉皆有毒，并引生气西妇药死二子为证。彼云，伊两个孩子，也是这样死的，以其夫横蛮，一不顺意，即行痛打，孩子看见则哭，便为喂乳，遂死，亦不知是乳药死的。其媳亦因喂乳死一子。可知世间被毒乳药死的孩子，不知有多少。因西妇为发起，至此老太婆，方为大明其故。
————《上海护国息灾法会法语.第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感》
毒乳杀儿，比打胎溺女为多多。惜从古名医，均未言及。不知者均归咎于命，而不知其非命也。凡女人气性大者，其儿女多死。（生大气则死）纵不死，亦多病。（小气则病）女子从小，就要习其柔和，则终身受福多矣。否则不但自己多病，儿女多死多病。家道不和，以致衰祸日现，此实立家立国之基本也。
————《复宁德晋居士书十七》
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可以的 佛菩萨不是高高在上的神 也许就在你我身边 心存恭敬就可以了 对于做佛事我未必相信它的功效 有时间还不如在家念几部地藏经来得实惠
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去寺院绝对不可以的！相信我的没有错！
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大DAO至简 发表于
去寺院绝对不可以的！相信我的没有错！
大家学的是佛。又不是你。为什么要信你呢？
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南无大慈大悲观世音菩萨
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可以礼佛拜佛绕塔参加佛事都没问题。
服装颜色鲜艳没问题，不过要注意服装不可暴露，着装以端庄为宜。
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当然可以啊，姐姐我天天 待在寺里，还不能活了不成？
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注意服装不可暴露，着装以端庄为宜。
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RE: 急：若来例假可以去寺院参加超度佛事吗？
妙海凭栏 发表于
大家学的是佛。又不是你。为什么要信你呢？
我说让你信我了吗？是我说话而不是我！你要明白！
Powered by来例假了能在佛堂诵地藏经吗_百度知道来例假能念地藏经和拜忏吗_百度知道这几天例假，没敢诵地藏经，但是这几天睡觉一直是恶梦连连，求指教-佛教社-地藏论坛-最具影响力的佛教社区 - Powered by Discuz!
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这几天例假，没敢诵地藏经，但是这几天睡觉一直是恶梦连连，求指教
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地藏经我念了有一段时间了，
这不刚从老家过年回来，本来打算回来就继续念得，
可是回来就来例假了，考虑到经常有人说，念经时会招些gui等等一些，来听经，所以心里打怵害怕，
再加上这几天车途劳累，所以这几天就什么也没有念。
结果这几天睡觉可是惨透了，一连三天了，一晚上吓醒几次睡下后还是继续做恶梦，真的是乱七八糟的成了共鬼神游了。
在此求大家的指教：
是不是因为没有念地藏经的缘故？
这个时期是不是可以念经，怎么念经？
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无琉璃光如来
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戒是無上菩提本
例假也可以念诵经典的&&不会招来什么的
至于做恶梦&&应该和你的心念 ，习惯，环境有关系。&&
平时素食就会没什么噩梦的
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原帖由 htl1020 于
14:09 发表
地藏经我念了有一段时间了，
这不刚从老家过年回来，本来打算回来就继续念得，
可是回来就来例假了，考虑到经常有人说，念经时会招些gui等等一些，来听经，所以心里打怵害怕，
再加上这几天车途劳累，所以这几天 ...
印光法师的开示：女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
南无本师释迦牟尼佛！
顶礼印光大师！
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在线时间11160 小时
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原帖由 htl1020 于
14:09 发表
地藏经我念了有一段时间了，
这不刚从老家过年回来，本来打算回来就继续念得，
可是回来就来例假了，考虑到经常有人说，念经时会招些gui等等一些，来听经，所以心里打怵害怕，
再加上这几天车途劳累，所以这几天 ...
南无地藏王菩萨！
15:08 上传
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在线时间6546 小时
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南无阿弥陀佛
任何时候都可以。
越恭敬越灵。即使口念都有好处。
在线时间6716 小时
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原帖由 天下为公 于
14:54 发表
阿弥陀佛。。。。。。你加QQ群
加入QQ群可以解决问题？还是在Q群变羊群..........宰
南无阿弥陀佛
在线时间808 小时
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南无地藏王菩萨
师兄诵经！
末学念地藏经会挑晚上！莫管那些，照诵可也！
在线时间78 小时
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回复 主帖 的帖子
躺在床上 睡着前 默念地藏圣号&&杜绝恶梦
在线时间677 小时
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念经念到这份上，够悲哀了。神啊鬼啊的。虽然精进念经，但是思想上却秉承着和佛法相反的东西，请问如此南辕北辙有何意义？建议还是学习认识正法，学习法义，弄清佛法是干什么的，基本上是怎么回事，建立起一个基本观念，再继续修证，以免总是没有正思维，把佛法搞成了神啊鬼啊的东西，误解越深，学佛越难有成效。阿弥陀佛！
在线时间590 小时
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多看《印光大师文钞》，会很有帮助。
在线时间4481 小时
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睡着前 默念地藏圣号&&杜绝恶梦
多看《印光大师文钞》，会很有帮助。
南无地藏菩萨
南无观世音菩萨
南无阿弥陀佛
在线时间2144 小时
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例假来的几天最好别念，可以念佛号代替
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觉林菩萨偈
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
读诵前先大发慈悲之心，应该不会怕这怕那的。
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南无阿弥陀佛
在线时间4586 小时
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第一，不要执着于梦。《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
第二，不要将不念经与梦联系起来，心里疑神疑鬼的。心地清净，自然一切顺利。
第三，什么时候念佛经，都是好的，于自己、于众生都是有益的。
南无阿弥陀佛！
在线时间476 小时
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睡前念地藏菩萨圣号，直到睡着
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