我要去色达（五明佛学院）了， (图)
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朋友们（同修们）因缘具足，及个人的努力下，我准备十一去色达了，传说中的五明佛学院。。。有点兴奋、忐忑；大家有什么经验、忠告、或者我可以帮大家实现的，欢迎跟帖或私信。去的目的没别的，就是去感受和体验，虽身未动，但已经有两个可以拜访的人，希望可以真正体验到那纯正气氛。我很快就会想念大家，和怀念去年跟随儒医师兄去峨眉山的场景，哈哈 :）
南无阿弥陀佛~
随喜~
希望今后也有机会去那边亲身经历，感受~
南无阿弥陀佛随喜师兄，成就心愿。估计儒医这次长假无法成行了，长假车票实在太难买了，预定好的宾馆也只能退掉了。把往外的心给拉回来，也趁着这难得的假期，赶紧把妙灵老和尚讲经录音听写下来。哈再次重新收拾心情，准备长假过后重新出发！愿诸佛菩萨加被大家，一切如意吉祥！也祝小白旅程吉祥快乐！儒医网上找了篇介绍，随缘转帖下，希望对小白你有帮助。哈气候特点：属青藏高原亚湿润气候区，长冬无夏，昼夜温差大，年均温度0.0℃，最高温度23.7℃，最低温度-36.6℃，年降水量651.4毫米，无霜期18天，有时甚至没有无霜期。年日照数2451小时。&从成都去色达有两条路可走：&（1）成都新南门车站买去炉霍或康定的车，在炉霍找去学院的车就比较容易了（无班车，车程4小时）&新南门车站--（1天）--康定--（半天）--炉霍--（4小时）--色达&此线路费时较长，但途中若时间充裕可在康定县城参拜几个有名的寺院如南无寺（达吉活佛）、金刚寺（宁玛派，法王的弟子任首座活佛），炉霍县城还有格鲁派的寿灵寺很大。一路景色也是瑰丽多变。&（2）成都茶店子车站买去马尔康的车，到马尔康后有每日发色达的班车&茶店子车站--（近1天）--马尔康--（半天）--色达&此线路是去色达的首选，因为路况好、时间、距离都短。旺季时茶店子有直接去色达的车，现在淡季也没关系，只要买去马尔康的车，当晚住马尔康，第二天一早坐马尔康到色达的班车就可以了。&缺点：沿途景色似有些单调，过马尔康后一直顺着杜柯河走，没有康定线那么壮观富于变化。&健康小帖士：带好太阳帽和润唇膏、护肤品之类，高原的太阳很厉害。如防高原反应，可买点红锦天、葡萄糖之类的药物，红锦天要提前一天吃，一共约10元就搞定了。&注意事项：<font color="#、要将身份证随时携带在身上，因为上喇荣五明佛学院，工作组人员要登记身份证。<font color="#、相机要藏好，工作组人员不允许在学院内拍照的。你可以偷偷的拍几张。<font color="#、五明佛学院坛城不远，有简易的男女厕所，可为你作遮羞之用；但如果你实在内急，又一时找不到厕所，你就找个偏僻点的地方就地解决吧，没人看你的，大家都这样。<font color="#、如果你在佛学院没有熟人借住，你可以在佛学院就近打听招待所，价格：10元一晚，一般是当地藏人开的。&※小贴士：&交通：&一般人进色达有四种选择：成都直达色达、马尔康至色达、康定至色达、炉霍至色达。&1、 成都直达色达：上车地点成都茶店子车站，清早发车，近800公里，打听过了，基本上每天一班，营运班车有卧铺车和座位车两种。座位车的票价151 ，行车两天，中间停靠马尔康过夜。卧铺车一天一夜即可到达，方便省事，卧铺车唯一的缺点是行车到观音桥一带正值深夜，而观音桥偶有悍匪出没。如何选择班车，全凭自己斟酌了。&注：如果没有买到这班车票的人，可以考虑从成都到马尔康，然后从马尔康到色达。每天6:30 7:00 7:30 8:00 9:30 12:30 发车 票价：82，91，118（我们坐的是118的那种，空调的，豪华的）&成都茶店子车站（咨询电话028-、 ）&2、 马尔康至色达：上车地点马尔康县汽车运输公司，每日7:20 每日才一班 票价71元（一定要提前买票，我们6点半到那里买票，被告知车票卖完了，还好正巧有人退票） 马尔康汽车客运中心电话：&注：马尔康发往色达的班车随意性很大，要是没有特殊原因，强烈建议不要到马尔康以后再找车。如果自作聪明认为还能够搭上其它班车，你很可能要吃苦头。（我们就是这么认为在马尔康多滞留了一天，不过在河边看看风景喝喝感觉也不错）&3、 康定至色达：好像只有逢“3、6、9”结尾的日期才有班车开往色达。上车地点州客运站，上车时间清早六点。费用不详，大概一百多元。估计行车两天，中间停靠炉霍过夜，康定至炉霍300多公里，正常行车时间8小时。由于隔班车跨度时间长，加上气候原因容易导致意外停开情况，从康定乘班车至色达也不是好选择。&4、 炉霍至色达：每天有班车，上车地点炉霍汽车站，车费不详，250公里左右，正常行车时间9小时。如果人数不够坐满位子，可能也不发车，好在班车的容积较小，很容易装满。&佛学院不在进色达的必经之路上，在喇荣沟口往上三公里的沟内。一般在喇荣沟口下车后搭乘车进学院。从喇荣沟口到佛学院搭面包车约2元。&出：&五明佛学院：经常有小面包车从色达跑到佛学院拉客，6元即抵色达。但是注意，小面包车超载是常事，7人座的小车坐8-9人很正常，我看到过连后备箱里都塞了两个人，如果是背包客，记得千万不要谦让！！！&租车：&租车的经验不多，最最最强烈建议在成都或者康定包车，千万不要在马尔康包车！马尔康虽然比较大，却不是旅游城市，几乎租不到车。桑塔纳及以下的车型是跑不进色达的。&住宿：&佛学院招待所位于大经堂旁，一楼每床20元，二楼每床30元，有普通被褥。招待所没有水供人洗漱，唯一接得到水的地方是下方数百米的龙泉，提水洗脸实在划不来，所以一进佛学院，你注定要过蓬头垢面的日子。湿纸巾在此时可大派用场。&厕所离开招待所也有两百多米路，如果是夜晚上厕所记得带好电筒，否则会不小心掉下里，嘿嘿...&厕所：基本都是简易木板拼起来的，架空在粪坑之上五六米，拉屎撒尿都很有空灵的感觉。每个蹲坑之间有四五十公分高的隔板，地方很小，踩上去摇摇晃晃。不过规模都不小，坑数众多，因为人多啊。 但是厕所还是比较干净，在藏区，对这样的厕所我已然相当满意。&佛学院还可以借住人家，那里的善男信女好客热情。色达的僧舍分为男众部和女众部，任何人不得擅自进入异性的领地，否则就违反了学院的戒律。&衣着&色达草原海拔在米之间。夏季，正午的太阳会把人晒脱一层皮，而到了夜晚，气温往往不足10度。着装上要注意带防晒的帽子，大多数月份毛衣或者羽绒衣也是必须的。忽晴忽雨也是高原午后的特征，最好穿具备防水涂层的衣物。&色达空气稀薄，加之生活条件艰苦，特别是牧草枯黄的季节，氧气含量更少，很容易出现高原反应症状，一般为头重脚轻，泛困等等，注意补充食物与水份对缓解症状有很大帮助。佛学院有一所扶贫医院，除了急诊外，一天给男众看病，一天给女众看病，如此交替，医院内备有氧气瓶等高原反应常用药品。&*************************************************************************************************&如何去五明佛学院&在成都西门长途汽车站（或甘孜宾馆前）乘坐开向色达县的长途汽车，卧铺，单程票价140多元。成都小偷较多，注意行李。每二、三天发一班车，具体时间可先打电话 028-114 问西门长途汽车站号码，然后向车站问讯处咨询，以便安排时间。早上8点钟左右发车，第二天下午五、六点钟到五明佛学院门口。可以要求司机把车直接开进学院，从山门到学院中心有几公里山路，对于有高山反应的人，背着行李走过去比较艰难。&（从成都茶店子汽车站也有到色达的车，我就是从这坐车去的，西门车站现在有没有车不知道了，车票200元左右，一天能到。如果怕身体不适应，可以在马尔康中转一下。那里住宿不贵，20-60一天，很干净）&到学院应该准备些什么？&佛学院地处海拔4000米以内的雪域高原，温度比北京低，类似东北沈阳。但比较潮湿。&.1、衣物：10—3月，算冬天气候，气温零下十度左右，可穿一件真空棉羽绒服、两件厚毛衣，一条秋裤、一条毛裤、一条厚外裤。围巾、手套、厚袜子、毛线护腿。4—9月，春夏秋气候。比较健康的人就不必穿羽绒服了，两件毛衣足矣。7月时温度摄氏10－20度左右。无论何月，经常下雨，雨鞋、雨衣、雨伞。登山鞋。&2、备用药品：氧立得、氧气生成药品。急性救心丸、感冒发烧药、九制陈皮（高山反应时吃）、刮痧用具。学院内有医务室。&3、摄像机、照相机、录音机、录像带、胶卷、磁带、笔、笔记本若干。身份证。&（色达海拔有4000米左右，就我本人来说，高原反应很厉害，刚去的几天晚上睡不着觉，头疼，走路气喘。在马尔康就没有事，两地其实就相差几百米海拔。不过也有人去旧什么感觉也没有，同去的的一个东北老太太都70了，也没事。所以保险起见，还是带一点药，比如红景天什么的）&4、最重要的是信心、正知见，起码要有求学修行之谦虚心态，并要遵守佛学院严格的戒律：例如：不得杀盗淫妄酒，不得抽烟、吵架、打斗、谈情说爱。&我需要带多少钱？&1、路费：北京到成都火车往返500元，成都到学院的长途汽车票来回300元，可能在成都住一天，在藏区路上住一晚，路上食宿共100元。&2、在学院的花销：在学院里有公房免费住宿，也有收费旅馆，费用是3～9元一天。吃饭有餐厅，每餐2－6元即可，有素菜。有些人和学院里长住的人商量，借住在他的房子里，适当供养一些，并一起打水、生火、做饭，但不能影响他们修行。于是，吃饭、住宿每月200～600元左右。&（在学院如果有认识人，在学法、生活方面会方便的多。如果一个人也不认识，生活各方面会麻烦一点。短期就住在招待所就行，10元一天，3元的不能住，因为没有铺盖。吃饭2元似乎是不行的，一般一个素菜要5-6元，荤菜要8-10元。因为地处偏僻，生活费用比成都还是高的。不过你要短期住，开支也不是特别大）&3、其他：或许你还会请一些法物法本，拍照，供养上师三宝。根据财力、发心自己掌握吧！备用药品、录像带、胶卷、磁带若干。&4、总之：若准备去二周，最少带1500元，带3000元以上则比较充裕，但5、6千元也花得很快。身外之物，如梦如幻吶。&在五明佛学院做些什么才不虚此行？&闻思修。听法王堪布讲课，与大家共同念诵摄大自在祈祷文、普贤行愿品及经咒，修行大圆满前行五加行，转大幻化网坛城108、圈，转围绕学院的五台山，参加早晨供水、供灯，磕大头，参拜金刚萨埵水晶佛像，修金刚萨埵修法，忏悔业障，净罪积福，到尸陀林面对无常观修。请一些经论、天雨舍利、甘露丸等加持品。将信心、菩提心和正知见带回家。&（以上的经验都是2年前的事了，现在学院的情况还不太清楚，想必变化不会太大。最好能与去过五明的佛友搭伴同去，这样各方面会顺利很多）&
去不是去看无边的金马草原，也不是去看成群的牛羊，而是去一个叫五明佛学院的地方。在海拔四千米的高原深谷，极为简陋的小红木屋住着几万僧尼，他们过着苦行僧式的清苦生活。
五明佛学院属宁玛派，由晋美彭措法王于1980年创办，在短短数年间从山谷深处迅速崛起，一跃成为世界上最大的藏传佛学院，简直是个不可思议的奇迹。在这个修行谷，连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋，僧人和觉姆各半“谷”，他们有专用电台讲经，有藏传佛教各个教派的修行者，有汉地僧侣和居士，常住修行者有2万多人，遇到佛事活动人数还会增加，最多时有近4万人。我们傍晚到达喇荣沟入口，沟口有序地排列了十几座白塔。沿路上行数里，转过一个小弯后，猛地抬头，我顿时被眼前的壮观景象惊得目瞪口呆：只见整个喇荣沟，漫山遍野布满红色小木屋，连绵数公里不绝。蔚蓝苍穹之下，浩如烟淼的僧舍在阳光下涌动着浓重的暗红色，让人领悟到传说中的“山河一片红”。这些木屋的主人——佛学院修行的喇嘛、觉姆身披绛红色僧袍在小道上来往穿行。出发之前，一位朋友给我留过一人电话，说这个人的弟弟在修行，你可以去找他，甚至可以让他帮忙找汉话好的觉姆，到她家居住。当我联系这位新朋友时，他说，等我电话好几天了，可不巧，他弟弟这几天生病回家了，帮不忙了。我错过一个可以近距离接近这些修行者的机会。我们把车停在大经堂边上，看见不远处扶贫招待所的牌子。我事先知道原先位于坛城边上的招待所，几年前被火烧了。只有这个选择了，我们可不想住到县城里去。管理招待所的是一位汉族觉姆，人。她跟我说，过几天的有个大法会，讲经好几天呢，你们是来参加法会的么？我这次行程真是运气太好，只可惜我就是一个赶路的游客，在哪都不能多呆。乘着夕阳还未落山，我们爬上一个高点，俯视这片神秘的土地。那些漫山遍野的小屋看似杂乱无章，其实有极为规律的格局。佛学院整个建筑群分为上、中、下三个层次。金碧辉煌的“坛城”居于喇荣沟最高的山峰上，海拔约4000米。中腰山梁上分布着几座寺庙和佛堂，与浩大的红色相比，规模虽略有逊色，但考究的装饰和艳丽色彩相搭配，还是难掩其辉煌本色。下层密密麻麻的平房是喇嘛、觉姆与修行者日常居住的木屋。近看这些依山而建的藏式木屋，外观大多低矮简陋，采用土木结构，房顶平铺泥土，外墙一律刷成藏红色。天渐渐黑了，一间间小木屋里透出点点灯光，衬着黑幕下闪烁的点点星光，整个山谷就像一片天上的街市，天上的佛国天堂。第二日早上，我们穿过一个个小木屋，往坛城方向走去。坛城的梵文称为“曼荼罗”，意为佛教密宗仪式进行祭供的活动道场。它的上半部分平日是转经的地方。信徒们每天从早到晚不论刮风下雨，都围绕这里虔诚地转经。坛城下半部分是修建在一圈的转经筒，金色经筒在信徒的拨动下不停旋转，并带出一串串悠长的嘎吱声。 近年来随着来此修行者的日益增多，暗红色的藏式木屋也越来越多。路上看见正在搭建的木屋，几平方米大小，见缝插针地修在两个房子之间。连接山坡建筑之间的小路阡陌纵横，远观之下形如一张密集的织网在山坡上铺展开来。从山脚到绝顶，还有庞大的经幡群、小饭馆、小卖店、菜店和佛学院惟一的招待所，交错纵横地穿插其中。这一切构成完整的小社会。穿行在这红色的海洋，身披绛红色僧袍的僧人和尼姑来来往往，感觉心被强烈地震惊。中午到县城去吃午饭，顺道看了邓登曲登大佛塔和若约寺。然后就去了天~葬~台。在这里，观看天~葬并不会有什么阻扰。突兀的山崖上，一些秃鹫，尊者一样高贵地站立，眼神犀利，有的张开灰白如盖的翅膀，于碧空里缓缓盘旋，滑翔。几分钟后，又一个脱离生命的肉身被凌卸为碎片，无数只灰褐色的秃鹫呼啸而至，在天葬台上空盘旋，低回，降落，他们抖动长翼，跳窜与天~葬~师左右，并发出亢奋嘹亮的鸣叫。无法想象，那曾经鲜活的躯体就这样被肢解，剁碎，在被那叫“空行母”的神鸟啄食干净，在这世间真正化为乌有。喇嘛说，在高原苍穹翱翔的秃鹫叫空行母，是天的使者，它们生命的意义就是为了天葬，携取亡灵回归天国。
心上的草渐渐地枯了心上的杂事，杂物.次第消失我也随之空下心来这时，玛吉阿玛的脸浮现在我的心头而月亮正在攀过东山不留任何因果此刻，除了这无边的宁静还有什么值得我拥有呢仓央嘉措&
谢谢儒医老师，太周到了。
你专程只去五明，还是一路逛过去呢
随喜赞叹
期待大片和分享
阿弥陀佛
愿一切顺利
吉祥如意
就一个地方，路过成都和马尔康 我知道，你开始向往稻城、亚丁了对吧，哈哈。我的另几个朋友，是这个路线，我们会在色达回合。身未动、行已远。。。幡动 or 心动。。。
拍照我没训练的，为了方便就准备带手机拍一下。
要不你和奥特曼叔叔赶紧给补个课，昨天还前天也被一色友批评，说我只是看对景色不够尊重，我现行正在反思中。
拍照还是找奥特曼专业
我也就是业余爱好者的水平
呵呵
阿弥陀佛！
随喜赞叹，好殊胜的礼佛行程。带上我的虔诚，请佛常住！
佛的加被，行程一定顺利，圆满！
圆满归来后，要让我们一起共享噢。
好的，我一定在坛城多绕几圈。
随喜师兄~~
南无阿弥陀佛或许这次西安行能成了？？？耐心等待感恩
呵呵再转帖一篇看下，当然，在汉传也有很多非常殊胜修行之地，只是各人缘分不一样，有缘所见也各不一样。南无阿弥陀佛================朝圣之旅 五明佛学院色达喇荣五明佛学院是世界上最大的佛学院，是很多佛教徒心中的圣地，我虽不是佛教徒，但也慕名已久，这次的川西行没有理由不去。成都茶店子汽车站有直达色达的班车，但我不想直达，精彩的川西，我喜欢一站一站的走，细细品尝。传说中的“六人座”我走到道孚时就想直接去色达，但道孚没有直接到色达的车，只有经过炉霍转。道孚到炉霍只有小面包车，而没有固定的发车时间，人满才走，我在小面包里游了两个多小时的“车河”才出发。炉霍县城不大，地处康北，是霍岭大战的主战场，留下了无数动人的传说。当晚住在寿灵寺招待所，８元一晚，是双人间，主管白马次里喇嘛说不再安排其他人住了。 炉霍的寿灵寺招待所有一辆白色“六人座”经常往返五明佛学院，坐这辆车去，就可以免检直上佛学院，佛学院下面有一个关卡，有工作组驻守，凡去佛学院的游客都要把身份证压下，把相机交出，才能上山。听说当天那辆传说中的“六人座”不去佛学院，我就无奈地上了班车，在离佛学院还有几公里的喇荣沟口下车，想着要背着近４０斤的行装在这海拔近4000米的高原走几公里的上山路，很郁闷，还要想如何应付工作组扣押相机的问题，如果让他们把照相机扣下来的话，是很痛苦的事情，便把摄影包塞进背包，背包就高出我的头，显得很不协调。整理好背包有点无奈的往山上的方向走去，望着路旁的白塔，我显得很无助，一边走一边回头望，看是否有顺风车上去。突然有辆白色的“六人座”往佛学院的方向来，我赶紧摆出＂大＂字形来拦车，车停后，我不打话直接把包扔在后面的车厢里，跑到前面的座位上来，里面已满座了，我实在不想再走路了，硬把自己塞进去，几乎是坐在一个胖喇嘛的大腿上，就这样一路颠上佛学院．心里想的都是如何闯关的问题，完全无暇顾及路边的风景，也没有注意时间的流逝，不知过了多久，车到一个好象是大门的地方，司机说：到了，所有人都要下车。我感到一盆冷水泼来，马上又很现实的想到背上的40斤，还要面对检查关卡，心情很沉重和不安，我问旁边的胖喇嘛：“检查站在哪里？”他往下面指了指：“在下面，已过了很久了，你要去那里吗？”听到后简直是欣喜若狂，差点上前拥抱他，但想想：抱着一个喇嘛成何体统？马上双掌合一：谢天谢地！我看一下那车，上面有＂炉霍寿灵寺＂的字样，阿尼陀佛！原来这正是传说中的那辆白色“六人座”。和喇嘛一起吃肉我指着旁边的小食店对胖喇嘛说：“我们去吃点东西吧。” 胖喇嘛很爽快的答应，他就是吉里喇嘛，后来才知道吉里是玉树的一座寺庙的主持。我们要了红烧茄瓜炒肉、炒白菜和一碟馒头。吉里喇嘛大口的吃着肉，对我诧异的眼神不置可否，“你吃鱼吗？”吉里喇嘛问我，“吃啊！”“你杀过鱼吗？”吉里喇嘛边看着碟子边吃着肉。“杀过！”我觉得有点好奇了，放停筷子盯着他。“你罪孽深重啊！”吉里喇嘛也停了筷子。我笑了笑：“我是不信教之人，罪不上身，而你是喇嘛，却大口吃肉，明知故犯，你的罪孽才重啊！”我有意进行反击。吉里喇嘛听后半闭着眼睛，口中念念有词，拇指轮拨着手中的念珠。后来才知道，原来藏僧是允许吃肉的，因为在藏区高原条件恶劣，以前，大多数地方都不适宜种植蔬菜和瓜果，外面运进的话，交通更是不便，不吃肉就只能吃糌粑，藏僧和汉地僧人不同，汉地僧人不吃肉还有大量的蔬菜、豆制品、各种菇类、瓜果、细粮、粗粮等可以选择，藏僧如长期只吃糌粑，身体是受不了的，故可吃肉，喇嘛吃肉不是为了享口福，而是维持身体的基本需要，但也只能吃三净肉。什么是三净肉？就是：1、眼不见杀：就是不是亲眼看见它被杀时的情景，2、耳不闻杀：没有听见它被杀时哀叫的声音。3、不为己所杀：它之死，不是为我而杀。《五分律》也有说明：“藏僧有三种肉不得食：若见、若闻、若疑。见者，自见为己杀；闻者，从可信人闻为己杀；疑者，疑为己杀。若不见、不闻、不疑，是为净肉。”市场上的和饭店里的肉属三净肉，但亲戚朋友为了招待你所杀的鸡鸭等就不是三净肉，不得食。佛学院里的偶遇和吉里喇嘛分手后，我吃力地背着背包漫无目的的闲逛，路的两旁零星的、毫无规律的盘桓着红色的僧房，周围全是穿红色僧服的僧侣，我象泡在红色的海洋里，又象个闯进他们世界的异类，对于他们诧异的眼神，我时而迎接，时而避开，默默走自己的路。“你是哪里来的？”一个声音从旁边飘过来。转头看去，只见一个留着极短头发的汉僧，披着红色袈裟，斜挎着个卡其色的和尚袋，提着一个胶罐。“广东的！”我很自然的回答。“广东哪里的？”他居然改用粤语问我。“湛江！”我非常惊异。“我是海南的，叫智明，我们离得很近。”他变得热情起来，“你在这里有熟人吗？”“没有。”“那你住我那吧！”“好啊！”我非常干脆，又有点惊喜，象抓住救命浮草一般。“你等等我，我装好这罐水就和你回家。”僧侣们住的房子都是没有自来水的，要用水就要在有限的几个供水点排队打水或提或挑回家，在近４０００米的高原上挑水是非常考验体力的事情，所以他们挑水的桶普遍不大，甚至有的只是拿着小瓶小罐打水，可见僧侣们生活何其艰苦。顺着水泥路艰难的往上爬，快到山顶时，终于到了智明家。这是他花６５００元买来的平房，房子大概２０平米左右，隔着一间修炼密室、一间卧室兼厅，还有一个放着很多书的厨房，另有个４０平米的院子，院子堆满杂物，杂草丛生。放下包袱，我已非常疲倦，就找张凳子坐下，见我脱鞋，智明就拨开乱木，把一半埋在泥土里的拖鞋拔起来扔给我：“拖鞋！” 本来我带了拖鞋，但不好意思拒绝他的热情，就穿上，还调皮的问一句：“你这里还种拖鞋？”进了房子，一阵浓烈的酒气迫鼻而来。 “你喝酒吗？”“不，是供佛用的。”“你能喝酒吗？”我的问题尖锐得有点过分。“我修的是密宗，你不明白的，要慢慢学才知道。”房里的东西很随意的堆放着，有很多现代的痕迹，居然有MD、CD机，门外还放着洗衣机（难道拿来干洗？），墙上挂着毛笔和摆着很多书，另一边就放满垃圾，问他为什么不搞一下卫生？ 他说：“又没有什么客人来，一个人住，能过去就行了，对于物质、环境的要求不高，主要是精神方面的富足。”晚上，我们肚子饿的时候就煮快食面来吃，因为是高原，水煮开了也不到８０度，所以我们吃的面都是夹生的，快食面的包装袋就那么一扔就放在中间的过道，每次走过都是跨过去就行，不用考虑把垃圾挪一下，或急着把它扔掉，那里也没有专门的垃圾场，由于天气干燥，垃圾也不会发臭，一般都是一个月或更长时间才收拾一次。由于环境的艰苦和观念的不同，僧侣们非常节省和更有效的利用资源，比如洗脸和刷牙的水是不倒掉的，要储起来，用来洗手，最后再拿来洗脚。投入宗教的怀抱整个五明佛学院建在一条叫喇荣的沟里，喇荣的意思是：一到那里就想出家的意思。佛学院最初是几户、几十户，发展到现在的几千户，后来因为种种原因拆一些，里面到底具体有多少喇嘛，多少觉姆（女僧），多少僧舍，没有人知道。五明佛学院是佛教徒心中的圣地，是佛教徒心灵的庇护所，在藏民心目中有至高无上的地位。人为什么要信教？为什么藏区的人对宗教那么执着？ 一位堪布是这样解释的：人信教，主要是为了得到心灵上的庇护，得到心理上的安慰，得到内心的平静和均衡。 藏区地处雪域高原，环境恶劣，很多的自然条件不为人们的意志为转移，恶劣的自然环境和现象，往往让当地人感到恐惧，感到无奈，感到无助，甚至绝望，这时候，他们就需要得到心灵上的庇护，让内心有个寄托，有个依靠。好象一个小孩受到惊吓，就哭着找妈妈，当他在妈妈怀里的时候，他就不再那么惊慌，心理就会平静了好多，因为，他认为妈妈可以为他抵挡一切的不利因素，妈妈的怀里是最安全的，这时，妈妈就是他心灵的庇护所。同样，经常受到自然环境威胁的藏民也需要找自己心灵的庇护所。人们对佛的虔诚表现可谓无处不在，大动作的有转山、转寺、转塔，普通的就是转经，转经也分很多种的，有手转经，风转经，水转经，热转经和土转经，手转经，风转经，水转经就是通过手摇、风力、水力让经文转动，热转经，是利用炉灶里散发出的热气形成上升气流推动经筒转动，以达转经的目的．这些都比较好理解，就是土转经的原理不懂。喇嘛常常在家里设立私人的佛坛，不是佛教徒不准进去，所以我只是在门口探个究竟，这里的主人修的是密宗，而非显宗，所以他的很多书我都不能看，连随手翻一下都不可，密宗给人一种很神秘、很遥远、甚至很不可思议的感觉。五明佛学院之所以有名，之所以能成为藏民心目中的圣殿，其中一个原因是这里有个坛城，全称:：大幻化网坛城，修得金碧辉煌，里面供奉着上下十方的神灵。坛城旁边的白色建筑就是有很多老鼠的招待所，很多在那里住过的人印象最深的就是老鼠多。那也是，出家人不杀生，老鼠横虐很自然。坛城下面有几个很大的讲经堂，堪布（相当于讲师、教授）或得道高僧经常在这里讲经布道。在佛学院里，就知识渊博方面，堪布索达吉的名气最大，后来智明还送了我一本他的书，可惜在佛学院期间没有见过他。凡间佛界 来去早有定夺和智明聊天时，我们都是很轻松很自然的，有时，我们可以抛开宗教信仰、身份、职业、阶层，作为一个没有任何思想束缚、没有任何限制和负担的“人”来谈，我们无所不谈，包括宗教、灵魂、死亡、人文、风俗、社会风气、政治、音乐、女人，甚至性。原来佛教这么有包容性，对于佛教，我觉得你了解得再多，也是不够的。佛学院里的男女僧舍是严格分开，喇嘛绝对不准进觉姆的房区，觉姆也不能在喇嘛的宿舍里逗留，他们甚至不能同桌吃饭（但我和智明及觉姆一起吃过饭），更不能打情骂俏。作为一个无知者、一个无信仰者，我带着好奇的心理试图去了解神秘的宗教，我常常向他们提到一些尖锐的问题，有时犹如亵渎了神圣一般而感到惶恐，但他们都是很平静的、以平常心向我解释， 我问：“有没有试过有喇嘛和觉姆好上甚至私奔的？”“如果我说没有就是骗你的，但这样的例子极少，那些人本来就不属于佛家的，他们的去留早有定夺。”智明说得很有禅意。看喇嘛净发喇嘛除了要穿袈裟，还要净发，多长剃一次没有严格的规定，但几乎是半个月净发一次，我到的第二天，智明就要去净发了，我也跟着去，一般都是请比自己高一级的师兄帮手，先用热水洗头，让热水松化发囊，再以香皂抹上起润滑作用，以便剃头时减轻痛苦。第一刀是从中间开始，然后和他们转经的方向一样，顺时针的滑过去，净发师傅一丝不苟，剃度者也屏着气，当须刨滑到后脑瓜时，可能是由于刀片不够快，智明的头皮损了好几处，但还是一声不吭的坚持住，剃着剃着，智明显得有点狼狈，直到最后一刀完成了，漂亮的脑瓜才完全呈现，再以温水洗一遍，大功告成。佛学院的“进出口”问题智明一边在潜心学佛，一边在佛学院医务室做义工，为医务室的医生和护士们做饭，佛学院地处高海拔，所以煮饭一定要有高压锅才不至于吃生米饭．除了会做饭，智明还会做腌菜。为了更多的了解这里的情况，在智明去医务室做义工时，我也去，一面看看他们真实的生活状况，一面看看有什么可以帮忙的，所以我也很自然的留下来和医务所的喇嘛们一起吃饭，但要交钱，２.５元一顿饭，有七、八个菜，都是素菜，饭随便吃。智明家除了主居室外还有一间小偏房，我问是放什么的，他说是柴房，我很想知道他们这里是烧什么柴的，到底和我们有什么不同？我打开柴房门，见到一块一块的、黑黑的东西堆满里面，“哦，这里烧煤的！”我顿觉醒悟，又好奇的伸手拿起一块看看，好轻！ “有这么轻的煤？是什么煤？”我问智明． “是牛粪”智明有点不好意思。我闻一下，没有味道。“不臭的！！”智明强调。这里地处高寒，柴火不易获取，而牛粪却随手可得，几乎家家户户都有个专门烧牛粪的铁炉，也有少数的人家里烧煤气炉。佛学院的人一般都是晚上七、八点才开始做饭，一下子，炊烟滚滚，漫天飞舞，非常壮观．哪家的烟筒吐出的是一卷卷的烟，他家就是烧牛粪的。佛学院，除了吃饭，还要出恭！ 僧舍一般都没有厕所的，小便几乎可以说是随时、随地解决，我和智明走在佛学院仅有的两条水泥路其中的一条，路上人来人往，智明突然叫我等他一下，然后见他蹲在路旁的水沟边，撩起僧服裙，一道银光从他裤裆飙出，呈抛物线向水沟落下，人们神态自如的不断从他身边经过，有喇嘛，也有觉姆。他们这样的小便是不会***的，男女大小解都是蹲着解决，他端下来时，僧袍会象一道屏风把下半身罩住，也证实了：他们是不穿内裤的。他们平时上厕所也不一定要去所谓真正的厕所，找一个偏一点的地方就可以解决，所以见到黄金遍地，肥而不臭。有一天，我说要上厕所，智明往上面一指，我就跑上去找了，找了很久才发现这个所谓的厕所，就是在地上挖一个洞，再在上面横横竖竖的放上一些木条，周围没有任何的遮拦，迎着喇嘛们友善又好奇的眼神，我象一只小鸟一样尴尬的蹲了一会就狼狈的提裤而逃。一个“伪”喇嘛在佛学院，工作组不让随便拍照，如果见到有非喇嘛人士拿着相机就会过来盘问甚至扣押相机，喇嘛带相机即没有问题，但我又想拍，所以平时都是智明帮我背着摄影包，藏在袈裟里面，朋友们都说我享受活佛级待遇了。在智明要去上学或听经的时候，我就把相机放在一个布制的和尚袋里，戴着简易的喇嘛帽，冒充一下喇嘛，在佛学院的大道小巷里穿梭，可能那也是皇帝的新装，别人也很容易看出我是个伪喇嘛，但这样，自己心里会踏实点。有时骗不了别人时，骗骗自己也不错。条件允许的时候就从和尚袋里拿出相机拍几张，一般的喇嘛是不反对你拍照的，有的还非常友善的配合，只是怕遇到工作组，也由于自己胆小，拍的照片不是很多，现在回想起来，当时背着和尚袋、戴着喇嘛帽的样子肯定很好笑。观***智明问我是否看过***，我说没有，他就带我去尸陀林，就是去看***，***台就在佛学院的后山，走路要一个多小时。去***台的路上非常漂亮，那天天气晴朗，太阳很猛，高原空气稀薄，离太阳很近，晒得我们皮肤灼痛，加上紫外线的强烈照射，感觉皮肤都起了角质层了，我们顶着烈日走过去，好在壮美的风景让我们分心了不少，不太把心思放在肉体的疼痛上。听智明说，路的另一边的沟更漂亮，但来回和玩耍可能要几天时间，他们让我多待几天，就带我去． 因为时间的安排有冲突，就没有去看那“美丽的沟沟”，至今还有点遗憾。同行的还有一个叫冬冬的小喇嘛，是东北人，冬冬的父母都是佛教徒，在其七岁时和父母来到佛学院后，他就不想走了，这么小的孩子就居然有此追求，其父母认为他有慧根，又由于他的坚持，虽然很不舍，还是答应他留下学佛，就把冬冬托付给一位觉姆，让他照顾冬冬的起居生活，还请了喇嘛老师给冬冬上文化课，冬冬妈妈有时间就过来陪他生活一段时间，现在冬冬妈妈已经在佛学院呆了３个多月了，不久又要离开回家。半路上我们也遇到很多去尸陀林看***的喇嘛，他们是必须要去看的，作为喇嘛，他们是要熟悉和习惯这样的场景，因为以后他们有可能会为死者招渡作法，也是一个喇嘛勇气的表现，对于藏人来说，***只是一个葬礼的仪式，是他们生活的一部分，并没有什么可怕，就算冬冬这么小，一样去看，我征求冬冬妈妈的意见，能不能带冬冬去， 他妈妈说：“让他去见识见识吧！”冬冬欣喜若狂！ ***台附近是一片不断起伏的山坡，一望无际，象被山风吹起波澜的坡海，坡的表面几乎都覆盖着草被，看起来一片绿色，但走近细看却发现很多坑坑洼洼，有很多不知名的、小狗一般大小的动物在洞口窜进窜出，并不怕人，鼠害是草原最大的威胁，这些动物是在专吃老鼠，还是以草根果腹？它们的存在到底对草原是好事还是坏事？不知道，但它们在草原上挖了这么多的洞，肯定对草原有不少的伤害。不久我们到了***台，我本以为***台设在坡顶上，原来是在山坡的底部，四周环山，翻过一个坡就是公路了，离公路这么近可能是为了方便家属运送死者尸体，以前都是以牛车运送，现在大多改用汽车。走近***台，一阵腐肉的恶臭迎面扑来，有两个已经看了几次***的喇嘛还是受不了，立即抱头大吐，冬冬没有走近，和智明在远处看着，我走近进行***的石台，臭味更浓，象一团厚重的恶臭空气沉淀着、弥漫着，挥赶不散。***石是一块四周凸起，中间凹陷的非常漂亮的石块，石块的造型很符合人体工程学，有点象发廊里卧着洗头的躺椅，在阳光下，闪着油亮的光，不知有多少人的油滋润过这块石头。很多人是通过这块形状特别的石头真正走完人生最后一程到另外一个世界，据说活人在这块石头上躺一躺可以消除很多罪孽和灾难，我没有勇气躺上去，也认为我没有什么罪孽，不需要躺上去。***石旁边和下面的黑色就是人油或肢解后的汁液染成的，周围洒满着的碎片就是人的碎骨或肉沫，刀、锤、斧凌乱地散在地上。冬冬显得有些焦急：“干嘛还没有尸体来？我现在真的很想见见死人，我从来没有试过觉得死人是这么的亲切！”山坡高处有不少喇嘛在远处张望，秃鹫也在天空中盘旋，盘算着自己的午餐。***师惦记的是今天有几个人西归，自己一个人是否忙得过来，据***师说：最多一天送走十五个人，累得腰都直不起来，每送一个人上天，得到的报酬是３０－１００元。这里是甘孜州最有名的***台，境内超过七成的***是在这里完成，甚至西藏、阿坝州和青海也有人把西归的亲属送到这里升天，因为这里有个佛学院，离天堂最近，所以这里的***师是最辛苦的。美丽的五明佛学院那天，五名佛学院异常美丽，天空中透着一种绚丽的蓝色，蓝得通透、轻盈、飘摇，是种剔透的蓝宝石，仿佛在空气中慢慢传递，慢慢散开，坛城的屋顶闪出淡淡的金光，让一切透明起来，僧舍的上空懒散的升起胭脂般的绛红，所有颜色自然的交融在一起，你看得清清楚楚，但永远也看不明白。远处片片经幡在心中摇晃，在脑海飘荡，象沙、象雪、象光覆盖着的佛学院，是多少人的心灵归处！沐浴在蓝光下的佛学院象给一层凡尘覆盖，又象在雪中静坐，充满神秘。早上４点半，我就醒来，我要离开佛学院了，这里的每个喇嘛都要很早起来做早课，智明也要起来做功课，就是念佛、颂经，在做功课时，他是不能和旁人说话的，打个招呼都不行，所以我只有自己收拾行装，静静地沐着晨雾，在一片梵音佛语中悄然离开，仿如身在今生，心在彼处！ 背着沉重的行李在海拔近４０００米的高原上走着，一点都不浪漫，但沐着梵音，劳累俱减，４５分钟后，终于走下了山！身体犹如突然抽离佛界，回到人间，回到了久违了的人间。
六字真言颂 怙主三宝 虔心皈依怙主三宝，真心怜悯慈母众生，嗡玛尼巴美吽……佛为导师法为正道，僧为善侣同为救主，嗡玛尼巴美吽…… 登山阶梯过河船舟，驱愚慧灯险隘坦途，嗡玛尼巴美吽…… 口诵真言心中祈祷，地狱烈火从此熄灭，嗡玛尼巴美吽…… 唱颂六字胸中发愿，冷狱冰雪消融变暖，嗡玛尼巴美吽…… 诵持六字威力无比，十八地狱变成乐土，嗡玛尼巴美吽…… 世间无实因缘难料，生死轮回行善为要，嗡玛尼巴美吽…… 万物无常善恶交替，向善精进矢志不渝，嗡玛尼巴美吽…… 暇满人身难得至宝，虚度此生实为可惜，嗡玛尼巴美吽…… 贪心无尽欲望皆空，恶趣业因弃之从善，嗡玛尼巴美吽…… 万恶烦恼罪孽根源，时刻提防凡夫痴念，嗡玛尼巴美吽…… 强壮身躯入土荒野，驱走死神上师引路，嗡玛尼巴美吽…… 玛尼颂词怙主三宝，诺言活佛顺口编唱，嗡玛尼巴美吽…… 虔诚顶礼观音菩萨，消除罪孽速证佛果，嗡玛尼巴美吽…… 如来佛子慈悲引路，众生往生极乐佛土，嗡玛尼巴美吽…… 六字断除六道苦难颂嗡字放光照耀天界，死苦难忍观音救度，嗡玛尼巴美吽…… 玛字光照阿修罗界，争斗死伤观音救度，嗡玛尼巴美吽…… 尼字放光照亮人间，生老病死观音救度，嗡玛尼巴美吽…… 巴字放光照亮畜生，蠢哑痛苦观音救度，嗡玛尼巴美吽…… 美字放光照亮恶鬼，饥饿难熬观音救度，嗡玛尼巴美吽…… 吽字放光照亮地狱，冷热煎熬观音救度，嗡玛尼巴美吽……
感恩
今天才知道是什么意思
阿弥陀佛
小白，儒医想起，我们圈网上熊熊师兄也去过了。儒医把他的帖子再转帖下，你看下：1楼
查看 (800) 回复 (21) 1楼 熊熊 引子色达五明佛学院这个名字，最初是从跟我前任公司的一位同事那里得知的。那时我正夹在性格和意见相左的两个上司之间苦不堪言，我同事奉劝我每天念诵金刚经以消业障，也借由这殊胜机缘送我希阿荣博堪布所著的“次第花开”，劝我学佛。每天一起午饭时，我这同事更跟我讲引人入胜的佛家故事并引申出不少字字珠玑的佛学哲理。在我辞职前，他提到有朝一日自己会去造访五明佛学院，那时我还并不知道我日后川藏线之行要经过这地方，当然也更不知晓五明佛学院的创始人法王如意宝正是希阿荣博堪布的上师。无独有偶，在今年春节时候一位一起学习九型人格的学友来成都小聚中谈起自己学密宗改运的经历，也谈起自己宁玛派上师的师兄能进入地狱和亡灵对话，指点亡者家属找到了其生前遗物，这更让从小受唯物主义无神论浸淫的我对密宗兴味盎然。当然，我也未曾料到她的宁玛派上师就住在我们川藏线所经过的玛尼干戈附近的佐钦大圆满闭关中心。一切皆源于偶然。183700198032坛城在最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。 坛城，梵文做“曼陀罗”。曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止&魔众&的入侵，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方形的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。 索达吉堪布在右绕佛塔功德中讲道：值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。有意思的是，在发源于西藏的苯教，绕塔或者坛城则是逆时针。后来我在甘孜绕白塔时不小心逆时针绕，一个喇嘛还当场比划手势予以纠正。根据历代众多上师们的教言，转绕佛塔，坛城能够积累资粮、忏除业障、去病禳灾……有无量功德。阿底峡尊者在拉萨时，对转绕彻囊寺，兴趣盎然，百转不厌。这就引起了僧众信徒们的注意，以仲敦巴格西为首的大德们向阿底峡尊者祈问有关转绕方面的教诲，尊者开示道：“在世间有为善法中，没有比转绕所获得福德更大的了。在转绕时，身语意三门都应当归摄于绕行。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕经堂、藏经楼获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观世音菩萨圣殿，病体康复并获得成就的人……因此，大家应该精进转绕！”很多修行人边转绕边念佛号经咒，上等者，转绕一万圈以上；中等者转绕一千圈以上，下等者，转绕一百圈以上。依此品类，分别获得上中下三种功德。磕长头磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。于殿堂之内或外围，教徒们与信徒们身前铺一毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。 单女双男学院里的学员绕坛城按男女分单双日，单日女僧绕坛城，双日男僧绕坛城，俗家弟子则不受限制。坛城的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。坛城观景僧舍五明佛学院是著名的世界上最大的藏传佛学院，这个自然环境恶劣、生活条件艰辛的地方，吸引着来自全国四面八方的众多的喇嘛、觉姆、汉僧、汉尼及居士来此研习佛学，分区生活在男界、女界及居士界，互不干扰地在各自的地域里学习和生活。这里常驻有2、3万僧众，听说还有北大的博士生瞒着家里过来的，不得不相信信仰的力量是无穷的！佛学院学员的生活是单调而清苦的，每天除了吃饭睡觉之外，除了学习还是学习。简陋的小木房要自行修建，自己烧水煮饭。佛学院里的商铺都是一些发愿的居室在经营，经营所得发给学院里的学员当生活费，汉族学员每月可以领到300元，很多学员都自愿放弃这笔生活费，留给更需要的人。特别推荐这里的酸奶一桶才15元。 这里的僧舍很壮观，如果你是初次到色达，其庞大的阵势往往会让你目瞪口呆。连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋，成千上万喇嘛和尼姑的宿舍，谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模虽都不很大，但装饰考究而辉煌；身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。红色的经幡、红色的木屋、红色的人群……完全是一片红色的海洋。佛学院与整座山体连成一片，密密麻麻，摄人心魂。佛学院近观根据藏族司机的指示，女性在生理特殊时期不可以进入寺院，同行的个别女孩未能前往。进佛学院需要脱鞋，于是我们一行人脱下鞋子。早春的天气依然寒冷，踩在冰冷的地上感到阵阵寒意。寺院内的僧尼们席地盘腿而坐，朗朗有声的念着藏语经文，气势恢宏，只可惜无法照相，没有寺内的图片，只有寺院外的僧尼们诵经图片。表框内估计是类似圣经寓言故事一样的藏文。乌鸦秃鹫因为距离色达喇荣五明佛学院不远处有一个天葬台。每天下午两点半开始天葬。藏族司机带我们去看了天葬台，地上还能看见零星的碎骨，因为是下午临近天黑的时候，所以天葬台的气氛格外阴森恐怖。鱼与熊掌不能兼得，第二天有三人去目睹了天葬，我和其他几个人则去甘孜寺见了活佛。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽。
今年我还去了嘎多上师（后来才知道我的上师跟希阿荣博堪布居然是亲戚）所在佐钦的熙日森五明佛学院，稍后写个游记介绍吧。
随喜赞叹！南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛感恩师兄
回来ing，又看了一遍帖子，和第一个经历类似，激动啊！
路上顺利，感谢儒医师兄辛苦整理，慢慢发些照片上来。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛赞叹师兄殊胜因缘羡慕ing
感恩分享
随喜赞叹
阿弥陀佛
祝六时吉祥
期待大片
小白，写个游记吧！参照我的游记。：）
成都茶店子车站（地铁2号线终点站，2号线成都东站直接可以到；成都双流机场大巴可以到1号线锦江饭店)，现在一天只有一班车了车站二楼貌似有个国营招待所，二人房间50-60元，隔音不好，还算干净，主要为方便赶车，毕竟6:20啊，地铁是肯定没的。车站出门右拐，金瑞路和蜀跃东路有藏传佛教用品店可以住，藏族人开的，也比较近。到理县藏寨休息，只有一家自助餐20元一位，稍贵菜很好，建议多吃，路上很有可能不停车路过马尔康，阿坝州府，已经很现代过马尔康，路逐渐变差，又下雨。晚9点到达佛学院山门（还不到色达县城），6元面包车到达大经堂。人品爆发，师傅直接带我去亲见堪布开示，听了3个问答，已经很有缘了。切记尽量上课不要拍照，尤其关闪光灯，关手机。堪布与大家结缘新书人活着就是一场修行，不论世事多么复杂，生活多么难忍，都要学会为自己开个“药方”
感恩
好详细呀
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