烟台吴式太极拳烟台原乐志老师在哪教拳？
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烟台吴式太极拳烟台原乐志老师在哪教拳？
【转载】吴式太极拳简史－北派为主
最近在跟吴式太极拳传人原乐志老师学习吴式太极拳老架，原老师所传正是北派的套路。看到这篇文章，于是转载备考。'吴式太极拳简史－北派为主'，原文摘自： &,文兰生专栏。主要内容：专栏作者文升兰先生介绍、吴式太极拳简史、吴式太极拳传人谱 吴式太极拳简史－北派为主&
[原文摘自： &,文兰生专栏] & 文升兰先生介绍&
文升兰先生：一九三五年生人，吴式太极拳第四代主要传人之一，她曾随蒋玉堃，田秀臣等名家学习杨氏，陈氏太极拳，后入吴氏门，随吴氏太极门掌门，太极拳技击大师王培生（号印诚）学习吴氏太极拳，八卦掌，乾坤戊己功等武学。学拳二十多年深得真传，文老师尊师重教，曾在国家教委、人民日报社、气功协会等地代师授课多年，以其标准的拳架，诲人不倦的教学，深得学员赞誉。文老师早年身染重病，通过太极拳修炼，不但自己的身体康复了，还帮不少人治好了病。她对内家拳及其教学有较深的体悟，常年在地大，清华，北大等地授拳，桃李众多。 吴式太极拳简史&
　　太极拳弘扬者杨露蝉身怀绝技,在鸦片战争（1840年）之后来到京城,才使太极拳遐迩于世,振发兴旺起来。当初杨露蝉在教王公贵族之前,曾在神机营（执火器的部队）教拳传艺,其中有三位满族人万春、凌山、全佑学习最佳。后奉杨之命拜在其次子杨钰（班侯）门下。可惜万春、凌山无后传之人。由全佑开创太极拳师徒传递之例。
第一代鼻祖（） 全佑（）满族正白旗人,生于顺天府大兴县。老姓吴福氏,号保亭。
当年他在京师神机营当差时从学于'太极神拳扬无敌'杨露蝉。他学拳笃实,事师最孝,有时胜于亲子。露蝉感其诚,倾囊相教,故得其臻。再拜班侯为师,得其传授。所以全佑能兼得杨氏父子之所长名噪京城。
全佑后在提督衙门当差,办事公正,为人善良,人称全三爷。 同时,择徒而教。传人有：王有林（茂斋）、其子爱绅（吴鉴泉）、郭芬（松亭）、夏公甫、常远亭、齐阁臣等人。
第二代奠基建业人（）
一、爱绅,字鉴泉（）,民国后随汉俗以老姓的第一音'吴'为姓,世人皆称为'吴鉴泉' 。青少年时即有极深厚的武术功底,家传太极拳更是了得,其父逝世后,与师兄王茂斋、师弟郭松亭三人同心合力,刻苦切磋,研究技艺、理法、突飞猛进,升华至善,臻其深奥,登峰造巅。
1914年,应许禹生之邀在其创办的北京体育研究社与杨少侯、杨澄甫、纪子修诸名师执教太极拳及岳氏连拳等,名声远扬。
1928年,吴鉴泉被上海精武体育会和国术馆聘为教授,第一个将太极拳带过大江。
1933年又在上海创办'鉴泉太极拳社',后遍及长沙、广州、 港澳及海外。
吴鉴泉拳式循规蹈矩,松静自然,独具柔化之妙。架式小巧细致,在开展中求紧凑,在紧凑中自具舒展,原被称为'小架式'。 鉴泉先师之推手以善化为基端正严密,细腻绵绵,沾随一体,守静运化,功深德高,堪为太极宗师。传人有：长子公仪（名润泽,字子镇）、次子公藻（名润沛,字雨亭）、长女英华和长女婿马岳梁、次女吴俊华、次女婿李立荪及张达泉、赵寿村、徐致一、葛馨吾、褚民谊、王志群、吴桐和吴荣培（图南）等人。其中葛馨吾一直在北平传艺,五十年代曾与王培生创办了'群众武术社'。同时,也在各大专院校教授太极拳,其中北京医学院是重点。与该校体育研究室主任刘世明（吴鉴泉再传弟子,吴桐之徒）合作,为医学界培养了不少太极拳人才,做出贡献。 二、王茂斋（）,山东掖县（今莱州市）大武官村人。少时在北京的砖瓦灰铺学徒,有幸从学于全佑。王生性忠厚老实,为人热心助人。在师兄弟中居长,用功最甚,人一己十。他功务扎实稳固,身手非凡。自从吴鉴泉、杨澄甫南下以后,留在北平传拳,受业众多人才辈出,成为北方吴式太极拳掌门人,故有'南吴北王'之称。弟子门人遍及北平（今北京）、山东、东北各地。至今在京宗于吴式拳者皆其后传之人,形成强大的体系。
在此必须提到建国前北平的一大太极拳组织,就是'北平太庙太极拳研究会'（据当时知情人马汉清 先生讲：此会是经南京国民政府批准的,设在北平故宫博物院分院太庙之内,即现在的劳动人民文化宫）。会长是社会贤达、知名人士、大教育家王厚斋,继任会长是西北军将领徐明山（翔云）。北伐之后（1928年）国府迁都南京,北京改为北平。 1933年6月袁良来北平当市长,他经吴鉴泉的介绍,到王茂斋家拜访,请其出来到体育研究社去教 拳,王不愿弃商而未允。后来,是本门派创办了太庙太极拳研究会,王茂斋应名主执教学,实际是弟子杨禹廷主要任教。此处是太极拳高手云集之处,亦是当时商界各行业人物练拳、交际、消遣之所。该会积极地活动了20来年,直至1951年撤出太庙。
第三代的传播人
一、彭广义（仁轩）,在1933年著《太极拳详解》一书发行。 是本派系统中第一位用文学画图记载了拳式的动作,留下了历史资料者。
二、赵铁庵,是王茂斋早期的、年岁较长的弟子,兼得吴鉴泉的传教,也曾到上海帮助教过拳。精于推手,技艺居一流,传徒众多,有李经梧、孙枫秋诸人从学求教。
三、杨禹廷,因事迹突出,故详细专文介绍于最后。
四、李子固（）,为人急公好义,热心和善。除受师长喜爱之外,在师兄弟之中人缘最好,多次出资购房为师兄弟们设立传拳习武的活动场所,为发扬太极拳尽心尽力。1956年退休后,又到中山公园杨禹廷拳场帮助师兄教拳,将有生之年再度献给太极拳事业,受到学员们特别欢迎。
五、修丕勋,主要在山东掖县教拳,很有名望,为家乡的武术事业做出了贡献。早期在京得其传的弟子温铭三和孙镜清亦在京教拳传人。
六、王子英（）名杰,王茂斋次子。他的兄、弟皆早逝,他独得家传绝技。少年时即得武林名师传授,习武有成。他身壮力大,后随父学太极拳更是如虎添翼,他推手功夫极高却不以力胜,纯以意、气、神、形的变化,与人接手常使对方有泰山压顶之感而又捉摸不定其力点。从四十年代至六十年代末,在全国推手圈中,他的技术属一流。传人有王有为、姚俊千、毛有丰和李经梧、李广悌等。
七、王历生,王茂斋的本家侄子。幼小时学拳,后去东北经商,亦将拳术带至白山黑水大地。建国后在哈尔滨传拳授艺。
八、刘光斗,毕业于朝阳大学,是位爱国的律师。据说因参加抗日运动而失踪,在武界有'铁胳臂刘'之名,传徒刘晚苍等人。
九、曹幼甫（）,名钢,幼时好武,曾向多位名拳师学艺,精数门拳术。三十年代初与杨禹廷交游,并被介绍拜在王茂斋门下。长期坚持向老师或随师兄学习不辍,虽当时环境艰辛,仍苦学深研,访友谈武,穿梭于各拳派之间,虚心求教,交游广泛,人缘极好,品德端正。北平解放前长期在电车公司工作。五十年代加人中国共产党,是同辈武术界中少有的老党员。曾被选为北京吴式太极拳研究会第一任名誉会长。六十年代退休后,坚持在历史博物馆旁义务教学,热情地传播太极拳,吸引了各方人士。他以精湛的拳技功夫,渊博的武学知识以及经历过半个世纪的武途,堪称少有的'武林活字典'。在耄耄之年才开山门,收下相随十多年的弟子有葛润江、柳恩久（长春）、果毅、刘俊仁、李益春、徐裕才、李振海等人。
此外,王茂斋还有不少知名弟子,如：陈子和、王步曾、董焕堂、易仲贤、张继芝、李文杰、文朗清、吴季康等皆有事迹留传。
第四代人才辈出、贡献卓著的已逝者
一、赵安祥,杨禹廷早期最年长的弟子。抗日时期是我党在京地下工作者,以教师为掩护,往来于北平、邯郸地区。虽条件万分艰苦,却锐意练拳。曾于1946年间帮助老师整理拳械资料。 其传人在邢台有：梁宝根、秦文礼。
二、赵任情（）,辽宁抚顺人。'九,一八'后来北平,1946年参加太庙太极拳研究会向 杨禹廷学拳,五十年代拜师。由于他长期从事文字工作,喜于钻研文学与历史,故对老庄哲理、太极拳学更感兴趣。曾帮助老师整理过教学资料,同学们尊称为'老夫子',退休后不辞辛苦地钻入图 书馆的古籍书中寻找查证太极拳学术理法与历史源流。1964年9月在《体育报》体育研究专栏上发 表《太极拳缠丝劲和抽丝劲的异同》等文章,阐述太极拳各门派的劲法。后又在《新体育》发表《用阶级观点考查太极拳的历史》,从而正本清源,还历史原貌。 三、刘晚苍（）,山东蓬莱人。幼习武,二十年代来京经商即从刘光斗学拳,独得乃师精奥。建国后一直坚持义务教拳,也曾为中央首长教拳。尤其是著名的老中医如：赵绍琴、胡海牙等,在刘的晚年一直追从之。1974年5月曾参加日本第一次太极拳学习团的教学工作,在招待会上 曾与友人切磋太极拳推手技艺,受到客人的佩服和赞赏。 1980年与刘石樵合著《太极拳架式与推手》。1984年被选为北京市吴式太极拳研究会第一任会长。
四、张福有（）,河北衡水人。四十年代从杨禹廷学拳,不避寒暑,不辞劳苦,执著追 索。因从事旧书收售工作,故收藏了很多武术书籍。在武术的'三献'中将珍藏献出,获得'银狮奖'为北京市之最。
五、戴玉三（）,中医世家。少时热爱武术,追求名师。四十年代拜师杨禹廷,建国后在门头沟从医,不顾路远,不避寒暑赶到中山公园学拳,并在京西一带广为传播。他为人忠厚诚实,尊师友,重义气,团结助人,颇受武林朋友的爱戴。更可贵的是他能武医结合,运用太极拳功夫到医术中去,很受病患者的欢迎。六十年代行医传武有成。二十多年来弟子传人遍及门头沟、海淀、昌平等地。享名一方,被选为北京市吴式太极拳研究会第二届副会长。
下面介绍在二十世纪中（）承前启后、继往开来,为太极拳事业做出丰功伟绩的第三代 代表人物杨禹廷宗师。第三代掌门人杨禹廷宗师的业绩（） 杨禹廷,讳瑞霖。生于清光绪十三年（丁亥）九月二十九,逝于1982年（壬戍）十月初一（均为衣历）,享年96岁。祖居北京,九岁习武。先后拜周相臣、赵月山、田凤云、高克兴（于明）等名师学武,未冠即驰名武林。他擅长汉回两门弹腿、少林拳、黑虎拳、形意拳、八卦掌及剑、刀、钩、棍、枪、戟、镗等拳械。将近民国又拜太极大家王茂斋为师,专攻太极拳,从此他即终身不二业。四十年代初,王茂斋、吴鉴泉去世后,吴公仪在国外。 因此,他更是专心致志,肩负起弘扬吴式太极拳之重任。他用70 多年的人生历程、呕心沥血地从事太极拳的修炼、教学和研究工作,直至逝世前一日。他创造了太极拳教龄之最长和有记载的太极拳老拳师的高寿记录。受教之众,数以万计。其中知名人士有：刘秀峰、陈云涛、李星峰、周学鳌、傅作义、楚溪春、叶浅予、戴爱莲、赵君迈、李万春、张云溪、曾维琪等,以及不少国际友人与使馆人员,真可谓'桃李满天下'！
他从民国初年即教授武术,是职业拳师。因之历史赋予重任,使之全身心地投人提高技艺和教好受业之人。尤其是王茂斋逝世后,责无旁贷地由他支撑门户,广传太极拳。为服务群众,提高锻炼者身体健康做出贡献,为繁荣北方的太极拳打下坚实的基础。
他为改变'口传心授'的教拳方法,早在二十年代就写出《太极拳讲义》,用文字加强了师生之间的 语言交流。几经改进,在1960年出版了《太极拳动作解说》一书,发行遍及全国,还漂洋出海,被翻译成外文。
这里再特别提出来,吴鉴泉在上海逝世后,由于历史的原因传播不广。只有徐致一、张达泉还在为太极拳努力工作。徐在建国后历届全国武术比赛会上领导裁判工作。重要的是在1958年整编出版了《太极拳》（吴鉴泉式）一书,他是第一本用现代科学讲解传统太极拳的好教材,为推广普及太极拳起了良好的带头和奠基作用。
现将杨禹廷的事迹和杨禹廷太极拳的优点列后：
（一）富贵不淫,贫穷不移,爱业敬业,矢志耕耘于太极拳 园地,培育民族文化之花果。
1906年时,有显贵白亮臣居盐务督办,带他去南京教家馆, 并地盐务总署为他安排个显赫有油水的职务。但他过不了'为富不仁'的生活,不到三个月就弃职回 来,甘当穷拳师。他夫妻哺育幼儿时连最低营养的豆浆都舍不得买,只能是自己捣黄豆挤浆来喂孩子,日伪时期侵华日军头目冈村宁次派人请他去教拳,被他断然拒绝。日本投降后,物价飞涨,粮价倍增,民不聊生,难以果腹。他为了一家人糊口,狠心卖了唯一值钱之物（代步的中字牌自行车）,但仍每天走十几里路到太庙去教拳,在困难艰辛的环境下坚持育人。他绝不巴结那些官府豪富或勾结军警宪特去欺压平民百姓,攫取不义之财。
（二）发奋图强,学以求真,尊师爱友,崇高武德。
业精于勤是他的座右铭,勤学苦练是他的行动。无论在哪位老师门下都是认真学习,求理穷思,听从教导,事师最孝。他忠厚老诚,踏实可靠,能很好地完成代老师教馆的任务。所收学费如数交给老师,听凭老师赏赐。在师兄弟之间虚心礼让,热心助人,早来晚走,陪练到底。在武林中口不伤人,手不伤人,不逞强凌弱,不欺压善良。他经常告诫弟子们说：'练武的人首先要讲武德,武德是我们的天职和本份。德为技本;德高技荣,这样才能正确地继承和发扬我们民族的武术'！
（三）治学严谨,技艺精湛,勇攀太极巅峰。
无论对何种拳术,他在学、练、教、研诸方面都有独到之处。每一动作,每一姿势都求真穷理,选优至善。在继承先辈的基础上通过修炼的实践,教学的提高和理法上'颖、妙、神'的研悟, 并结合人体的机能、功能而改进了太极拳势结构与动作方法,使之逐步走上科学化、规范化、合理化的道路。在拳法的创新有：
1．制定'八方线',以此确定步法、身法、眼法、手法,使拳式动作有规矩方圆可循。
2．将83式太极拳分解为326动,每式都是以'奇偶数'动作组成。把复杂难作的拳式化为开合的单动,以合于阴阳变化和运动生理,呼吸自然和内外相合。
3．以练拳者的肢体为尺寸,以五行八卦为方向角度,进退屈伸为布局范围,结合肌体的本能,设 计出标准合理的动作路线。
4．特别强调躯体松静和用意念在肢体的某处引领及运动过程中如何转换,到达时在何处显现,眼 、神恰当密切地配合动作,使形体与神意高度和谐,内外统一,身心双修。
（四）以毕生精力,全部心血和所有智慧,精雕细镂地形成自己拳术姿势、动作、理法的独特优点：
1．中正安舒。身体的中轴线、重心保持垂直在步法组成最大的支撑面积内最佳位置上,得机得势 而稳固。
2．员垠广阔。步法合理,单腿承重进退幅度大。放松舒展可控的范围最宽最远而不失重。
3．端庄平稳。四平八稳而适中,吞吐变转而端直。意念应上触九天,下凝大地,不离寰中。
4．松静自然。不僵不硬,不萎不疲,松得干净。动作时不使自身对面机加诸作用力。
5．纯以意行。练拳时依靠大脑和心理高度控制指挥,一动一静都是意念变化产生的结果。
6．精细巧妙,屈伸旋转上下左右的尺寸和角度精确缜密,动作变化协调一致。
7．心神体合。心之思、心之想、心之念等一切内在因素,都投入融化于松净的动作之中。
8．以意导体。'以意导体,以体导气,以气运身'。呼吸深长自然顺随,气感可循经络运行。
9．内外合一。一举动应由外及内再从内返外,达到内外相合。 无外则无内,息息相通。
10．返朴归真。返朴者还原也,归真者除伪也。所谓肌体各部位器官组织的自然机能,使大脑可控的躯体各处都能灵活自如,随心所欲,意动即至,触之则返朴归真,就是消除后天形成的习惯动作,恢复能黏走变化无往不利,以达到舍己从人之境地。
（五）亲传弟子有：
赵安祥、王培生、吴连祯、陈文艾、龚树庆、李德贤、沈家立、马汉清、冯士英、戴玉三、王光宇、李秉慈、张福有、辛国华、周忠枢、李经梧、王辉噗、孙枫秋、郑时敏、李植林、王松 年、石兰田、马月卿、赵任情、李福寿、刘馨斋、王书功、郑治涛、邵瑟安、翁福麒、刘吉仁。 有子：杨家栋、杨家梁。
其中王培生、李经梧、李秉慈都是国内外知名的太极拳名师,传播最广。尤其是王培生从五十年代开始即专业以教拳为生,弟子盈门,后传甚众。太极专著甚多。 吴式太极拳传人谱&
第一代 创始人
　　全 佑 传 ：王有林（茂斋）、爱绅（吴鉴泉）(子)、郭芬（松亭）、夏公甫、常远亭、齐阁臣 等
　　________________________________________
　　第二代传人
　　王茂斋 传 ：杨瑞霖（宇廷）、彭仁轩、修丕勋、王子英、李子固、刘光斗、
　　王历生、赵铁庵、曹幼甫、陈子和、王步曾、董焕堂、易仲贤、张继芝、李文杰、李子固、
　　文朗清、吴季康 等
　　吴鉴泉 传 ： 吴公仪（子） 吴公藻（子） 吴英华（女） 马岳梁（婿） 吴图南 徐致一 赵寿村(赵寿邨) 、柏锟、赵学安、赵曾善、吴荣培、吴奎芳、崔冠云、舒国曾、关慕烈、东锡源、东锡珍、苏学曾、苏景曾、孙国祥、孙国瑞、魏元晋、吴钟狱、金庆海、何玉堂、周庆志、马普安、杨德山、赵文恺、刘 钧、金玉奇、胡绍梅 郝树桐、钟毓敏、吴 桐、杨毓璋、段方、马嵩岫、任文清、葛永德、葛馨吾、萧碧川、梁国栋、曾半僧、陈振民 张达泉、褚民谊、王志群 等
　　________________________________________
　　第三代传人
　　杨宇廷 传 ：王培生 杨家栋 杨家梁 李秉慈 戴玉三 马汉清 王辉璞 郑时敏 翁福麒 马有清 陈文艾
　　张福有 王光宇 冯世英 李经梧 吴连桢 赵安祥 龚树庆、李德贤、沈家立、辛国华、周忠枢、孙枫秋、李植林、王松年、石兰田、马月卿、赵任情、李福寿、刘馨斋、王书功、郑治涛、邵瑟安、刘吉仁 等
　　修丕勋 传 ：温铭三 孙镜清 等
　　王历生　传 ：
　　刘光斗　传 ：刘晚苍、刘焕烈、刘明甫 等
　　王子英　传 ：王有为、姚俊千、毛有丰、李经梧、李广悌 等
　　曹幼甫　传 ：葛润江、柳恩久（长春）、果毅、刘俊仁、李益春、徐裕才、李振海 等
　　吴图南　传 ：于志钧、陈惠良 等
　　________________________________________
　　第四代传人
　　王培生 传 ：李和生 张耀忠 高壮飞 周世勤 刘峻骧 赵芹 关振军 马金龙 张全亮 纪有文 文升兰 陈玮
　　周生 王乃洵（子） 王乃昭（子） 王乃祥（子） 王乃春（子） 王乃军（子）等
　　刘晚苍传 ：刘光鼎、刘培一、刘培俊、刘培良、赵兴昆、王举兴、马长勋、赵德奉、赵绍琴、胡海牙 等
　　赵安祥 传 ：梁宝根、秦文礼 等
细析揽雀尾
　　揽雀尾一式，过去叫懒扎衣，扎衣在动手前（技击或劳动）先把衣服的下摆（长衫）盘在腰间，动作利落，懒扎衣是不屑扎衣。表示心静放松，却有轻敌之意，兵法云：怯敌者必败，轻敌者必败。说的是两军战前的两种不正常的心理状态。大部队作战是如此，各人角技技击亦如此。如何克服非此即彼的两种心理状态。武术前辈把此式命名为揽雀尾，非常高明，把敌人的来手比喻为鸟雀的尾巴。设想一个鸟雀的尾巴扑通在你脸前，你能轻视它吗？但是你也不会恐惧它，有了这个意识，也就克服了轻敌或怯敌的心理状态。再说揽字，揽绳揽著了船舶，船可以顺潮浪来回飘动，而跑不了，但它不是捆绑，这就体现了太极拳的沾粘劲。另一含义是：太极拳出手要像绳索一样轻柔，而不要像棍棒一样僵硬。
　　太极拳套路中有八十一式、八十三式、或一百另八式，其实基本式子只有三十七个式子，其它都是重复动作，在三十七个基本式子中，揽雀尾可以说是“核”。它包含了掤、捋、挤、按、踩、挒、肘、靠八种手法。能把这一式弄明白了，吃透了，对其它式子虽不能说迎刃而解，也明白了多半。现在就把吴式太极拳中揽雀尾一式的八动分述如下。 　　在前一式（太极起式）结束后，呈马步下蹲，体重分布于两腿上。按太极原理：阴阳脚下分，实腿为阴，虚腿为阳，这时阴阳不分。我查阅了三位名家著作（姑隐其名）都是体重右移，由马步变成了右坐步，出现了阴阳，右腿为实腿，为阴。左腿为虚腿，为阳。由於身体交互神经的结构，则左手为阴。左抱七星开始左掌上掤（阴），如何掤的上去？这就违背了阴阳哲理。这对读者来说就是误导，这岂不是与其昏昏，使人昭昭吗？王培生老师在著作中说：体重不右移（仍呈马步）右腕上提，有意无形，则左踝感到沉重，右肘上提有意无形，则左膝感到沉重。右肩上提有意无形，则左胯感到沉重。这时外形两腿不分阴阳，实际上，左腿已是阴，右腿已是阳了。按交互神经结构，对应点来说，右腿为阳，，则左手亦为阳这时意念放在左手上就可以上掤了。（意念永远在阳手上）　　一般对上三路的来手（胸部以上）是采用向上或向外格架，但对方另一支手仍可击来或踢来。太极拳的左抱七星是向身体正中掤起，实际上是以大指为轴，四指为轮向上旋起，是沾着对方右小臂向上旋起，（是沾粘劲，不是硬碰硬的格架）沾着对方的右臂，意想对方的左腿（交互神经对应点）对方就会被整体向左提起，而被搜根，成败势。同时自己体重右移，右肩背后催左胯（后三合）左脚伸出，足根着地，为脚踏中门作准备。所谓七星是头、左肩、左肘、左手、右胯、右膝、右脚、七个活关节。头肩肘手为斗勺；胯膝足为斗柄。　　注：如果认为意走手，肘、肩、即梢中根三节太慢，可用意念把丹田气沉放左涌泉穴，也会感到左腿沉重。虽然外形未动，仍呈马步势，但阴阳已分，左腿为阴，右腿为阳。 　　意在左掌大指松垂去合右足小指，则左掌自动横于胸前，右掌根贴于左手脉门处，右肘催左膝（委中穴）由右坐步变左弓步，同时背后夹脊穴去合左涌泉穴，涌泉穴要有反应，有腾挪感。要找夹脊，左掌食指为轴，内旋不超过30度。右掌以掌根为轴为外旋不超过30度，去摸左脚，对方即被挤出仰翻于地。　　注1：夹脊为阳，涌泉为阴，阳去合阴，阴要有反应。回抱阳，前脚有腾起之意，自身体重会落到对方身上，对方成了自己的前脚，自己前脚以脚踏对方中门。　　注2：两掌可不作内旋外旋30度，而是左掌走横（先走）右掌走直（时间差很短）对方即被击出。　　注3：打挤时，右掌掌根托在左臂弯曲池穴处，两小指少冲穴像剪刀一样相合，　　　　同时身体由右作步变左弓步。夹脊合涌泉对方即败出。　　注4：目中无人，变左弓步同时，自己用右掌心击打自己左小臂内关穴处，对方即出。 　　左掌不动，右掌掌根沿左掌姆指方向由正南挥向西南，再到正西，右手挥向西南45度时，左足根为轴，足尖虚起，收小腹转向正西。这时重心在左腿（为阴）右手亦为阴。如果对方用手阻著你的右臂，你就挥动不了。这时你可用眼神看正南（景门）手追眼神再看西南（死门）手仍追眼神挥向西南，眼神再看正西（惊门）手仍追眼神挥向正西。对方即被掤出，这叫神打。另一种是意打，右臂向右前伸展时，意想左掌心（为阳）塞向右脚心。外形是左掌心塞在右肘尖下，翻左掌心向上，左合谷找右曲池，同时右脚跟一收，足尖朝向正西，翻左掌收右脚时，带动腰向右转，左肾托右肾这叫转腰子。对方即被掤出，这叫意打。此式用神，用意匀可。　　左掌不动，右掌掌根沿左掌姆指方向由正南挥向西南，再到正西，右手挥向西南45度时，左足根为轴，足尖虚起，收小腹转向正西。这时重心在左腿（为阴）右手亦为阴。如果对方用手阻著你的右臂，你就挥动不了。这时你可用眼神看正南（景门）手追眼神再看西南（死门）手仍追眼神挥向西南，眼神再看正西（惊门）手仍追眼神挥向正西。对方即被掤出，这叫神打。另一种是意打，右臂向右前伸展时，意想左掌心（为阳）塞向右脚心。外形是左掌心塞在右肘尖下，翻左掌心向上，左合谷找右曲池，同时右脚跟一收，足尖朝向正西，翻左掌收右脚时，带动腰向右转，左肾托右肾这叫转腰子。对方即被掤出，这叫意打。此式用神，用意匀可。 　　右掌向右前方舒展时，大、二、三、四、小指依次想指甲盖托天，十宣穴前放一尺二（四拳距离）当对方抓住你右手腕向后沉采时，你顺其势用手指端向前送出，对方即已失重。右掌向前送到极限时，膑骨已到前脚大指的大敦穴时，你将右气冲穴合在右腹骨沟上，稳定身形，支撑六面劲。你把小指、无名指、中指，轻贴在对方右手外关穴上（因对方右手抓在你右腕上）食指一想挑眉毛（给对方一个假象）马上大指弹尘，右肩背后一合左胯，右掌捋在胯侧（后三合）这叫有如长山之蛇。击其首则尾应之。和对方接触点为右腕（为蛇头）我用右肩（为蛇尾）合左胯，采捋对方右腕对方右腕外关穴（阳）要想对方左脚腕照海穴（阴）对方即前倾跌。　　右掌向右前方舒展时，大、二、三、四、小指依次想指甲盖托天，十宣穴前放一尺二（四拳距离）当对方抓住你右手腕向后沉采时，你顺其势用手指端向前送出，对方即已失重。右掌向前送到极限时，膑骨已到前脚大指的大敦穴时，你将右气冲穴合在右腹骨沟上，稳定身形，支撑六面劲。你把小指、无名指、中指，轻贴在对方右手外关穴上（因对方右手抓在你右腕上）食指一想挑眉毛（给对方一个假象）马上大指弹尘，右肩背后一合左胯，右掌捋在胯侧（后三合）这叫有如长山之蛇。击其首则尾应之。和对方接触点为右腕（为蛇头）我用右肩（为蛇尾）合左胯，采捋对方右腕对方右腕外关穴（阳）要想对方左脚腕照海穴（阴）对方即前倾跌。　　第六动：右掌前掤 　　前动定势以成左坐步，体重在左脚为阴，由於交互神经结构则右掌亦为阴，则左掌为阳。意在左掌翻右掌，使之掌心翻向上，意念托起右脚。左肩找右胯（前三合）肩胯一合右足尖自然跷起，左掌沾着右掌，使右肘少海穴。垂直一线，从右膝外侧（右阳陵）经膝后委中穴到右阴陵。到左阴陵前到左阳陵，呈一S路线，腰也随转。再想左肩从背后合右环跳（后三合）把右手送出。意在左掌沾着右掌脉门送出。送向西南转向正西。由于阴阳虚实之太极哲理，虽然名为“右掌前掤”。但体重在左腿，阴阳脚下分，左腿为阴，则左手为阳。意在左手，左手为主动，右手为从动，是主从动关系。　　前动定势以成左坐步，体重在左脚为阴，由於交互神经结构则右掌亦为阴，则左掌为阳。意在左掌翻右掌，使之掌心翻向上，意念托起右脚。左肩找右胯（前三合）肩胯一合右足尖自然跷起，左掌沾着右掌，使右肘少海穴。垂直一线，从右膝外侧（右阳陵）经膝后委中穴到右阴陵。到左阴陵前到左阳陵，呈一S路线，腰也随转。再想左肩从背后合右环跳（后三合）把右手送出。意在左掌沾着右掌脉门送出。送向西南转向正西。由于阴阳虚实之太极哲理，虽然名为“右掌前掤”。但体重在左腿，阴阳脚下分，左腿为阴，则左手为阳。意在左手，左手为主动，右手为从动，是主从动关系。 　　外形是右掌向后方走外弧线移动，谓之右盼。有位老师说左顾右盼，就是左旋右旋，说左顾右顾可以，说左盼右盼也可以。说左顾右盼是避免雷同，听起来提神。中国的汉字非常严谨，盼是盼望，有上仰之意。顾是照顾有下俯之意。所以我认为左顾是下旋，右盼是上旋。左顾是逆时针下螺旋，右盼是顺时针的上螺旋。这由身体内部结构而定，是顺乎自然求自然。有人编新拳式，来个左右揽雀尾，认为运动上全面，实际上是违背了自然规律。逆反了身体内部结构我个人这样认识，有待商榷。即是右旋，就要注意一点，不能丢顶，百会要和会阴上下一条线，全凭左右转。右掌向右后方移动到大指与丝竹空穴位等高。移动右掌不要想右掌，要以会阴为轴尾闾为半径右旋。右环跳穴为半径右旋，右肘少海为半径右旋，这叫尾闾带胯肘，劲源自上手。接触点在右掌，意不在接触点上（否则即犯双重之病）而在尾闾、环跳、少海三条弧线上，即把对方掤出，或用沾粘劲，把对方沾出。　　外形是右掌向后方走外弧线移动，谓之右盼。有位老师说左顾右盼，就是左旋右旋，说左顾右顾可以，说左盼右盼也可以。说左顾右盼是避免雷同，听起来提神。中国的汉字非常严谨，盼是盼望，有上仰之意。顾是照顾有下俯之意。所以我认为左顾是下旋，右盼是上旋。左顾是逆时针下螺旋，右盼是顺时针的上螺旋。这由身体内部结构而定，是顺乎自然求自然。有人编新拳式，来个左右揽雀尾，认为运动上全面，实际上是违背了自然规律。逆反了身体内部结构我个人这样认识，有待商榷。即是右旋，就要注意一点，不能丢顶，百会要和会阴上下一条线，全凭左右转。右掌向右后方移动到大指与丝竹空穴位等高。移动右掌不要想右掌，要以会阴为轴尾闾为半径右旋。右环跳穴为半径右旋，右肘少海为半径右旋，这叫尾闾带胯肘，劲源自上手。接触点在右掌，意不在接触点上（否则即犯双重之病）而在尾闾、环跳、少海三条弧线上，即把对方掤出，或用沾粘劲，把对方沾出。 　　按以前，右掌大指在丝竹空（眉梢处）沉肩坠肘使大指合一下右地仓（嘴边）这时如果对方抓著你右腕你就动不了。这时你体重在左脚（为阴），你只要想左肩与与右胯相合（前三合）自动克服了外来阻力。合到右地仓上，右足尖扣向正南，形成丁八步，右掌同时按向东南，体重在左脚（为阴）左掌亦为阴。是克服不了外力的。左掌为阳意在左掌沾着右掌的脉门向东南按出，左掌为主动，右掌为从动，是主从动关系。使右掌姆指从右地仓合到了左地仓。此时重心仍在左脚，眼观东南杜门，右掌随眼光按向东南杜门，杜门意即关门。右掌犹如按在一堵墙上。反作用力，反到把体重按到右足上。此时出一靠劲，再一想玉枕穴躺在枕头上，你一舒服，对方就不舒服了。右肩即将对方靠出。此时再将右掌按向西南，对方抓著你右腕，你按不出去，你此时丢面打点，想大指、食、中、无名、小指顺序向下旋向西南，即将对方按出右掌姆指与右足小指垂直成一线，揽雀尾一式八动完成。 引文来源&&
吴式太极拳的步型步法
&&& 正步：正步的步幅、步度是练拳人本人同身的一脚长，一脚宽。前脚跟和后脚尖分别落在一个正方的对角点上，两脚尖平行向前，形如铁路直线轨道，脚尖不里扣也不外摆。&&& 弓步：前腿为实，全身重量落在前腿上。前腿屈膝前弓，要使鼻尖、膝盖尖与脚大趾上下垂直一线，名为三尖相照。过与不及都不正确。再者，头顶之百会穴与前脚涌泉穴上下求垂直。百会穴属阳、涌泉穴属阴，阴阳二穴对正之后，由于异性相吸原理，涌泉穴则产生虚空之感，这就是实中有一点虚，阴中的一点阳，这点才是最好的东西，求出这一点，并能专守，则内劲自出。此外，还要松开肚皮贴于前大腿根部，亦即气冲贴冲门。后腿为虚，但须伸直，膝部不可弯屈。后脚能抬而不抬，脚跟不可离地。从承山穴往后下有入地之意，即脚跟蹬踏地。如此则可求出虚中有一点实，阳中有一点阴，这点也是最好的东西，这样内劲则可反到前手上。总之，实脚不可占煞，虚脚不可漂浮。两脚如立于薄冰之上，这样方能达到“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”的境界。&&& 坐步：后腿为实，尾骶骨对正脚跟。全身重量落在后腿上，前腿为虚，收腹翘脚，脚大趾尖回勾鼻尖，脚掌心朝前，含有向前推物之意。&&& 隅步：隅步的幅度是同身的半脚长，一脚半宽。要点与正步基本相同，需着重注意实腿的腹股沟回抽，松开肚皮搁在大腿根上。&&& 马步（八马步）：两脚跟间距约60厘米，两脚尖稍向外撇成八字状，两膝尖与脚尖方向必须一致，意想环跳穴找一下两膝外侧之阳陵泉，如此裆内才有骑大马的感觉，故又叫做骑马蹲裆步。并要敞膝而裹裆，这样肛门括约肌才有收缩力。道家功法中叫做“地们常闭”，以防漏气。此外还要求收腹、松腰、溜臀，意想脊柱像一根竹竿直插地下，这样马步桩就稳实了。脚腕、腘窝和大腿根部，松成三个括弧状，这样双脚底部则会有空松轻灵之感。&&& 虚步（丁虚步、跨虚步）：&&& 丁虚步：一腿屈膝下蹲，另腿提膝，使虚脚靠近支撑脚内侧，脚尖点地。松胯提膝。此步型又叫跨虚坐、半跨坐、跨仙鹤，就像是跨车沿似的跨坐着一点边沿，实际也没坐，是轻灵的。&&& 歇步：所谓歇步，其形似蹲坐休息。例如坐下来歇一歇。练习方法，一脚掌为轴，脚跟打横，另腿膝盖抵到前腿腘窝，脚掌虚着地面，身体向下蹲坐即为歇步。歇步是好几种步法的总称。如腿从前面来交叉的叫盖步，腿从后面来交叉的叫做背步，腿向后退的叫做偷步，又叫倒插步，这些均为歇步。&&& 独立步（寒鸡踏雪步）：一腿独立支撑全身，注意脚大趾与脚内侧着力。另腿膝步提起，目平远视，以保持稳定。“独立如日升”。&&& 扣步：以脚跟为轴，使脚尖尽量向里扣。&&& 摆（掰）步：以脚跟为轴，使脚尖尽量向外摆。&&& 并步：两脚内侧靠拢并齐，意想阴陵泉相贴，尾骶骨回勾鼻尖，二目向前平远视。然后依次想手、肘、肩、胯、膝、脚，如此规矩而又恭敬礼貌的姿态体现了。&&& 周天太极拳的步型、步法是大虚大实，而又虚中有点实，实中有点虚。虚腿以能在身形不变的情况下随意起落进退，转换轻灵，毫不费力。这样可使足三阴经和足三阳经得到锻炼，并与上肢经络运用相表里，使周身经络系统通达。 引文来源&&
& & －）静
静就是安静，平心静气的意思。学太极拳，首先是思想上的静。练拳者要除去妄想，排除杂念，做到“心中一无所着，一念一无所思”。这样，就能做到意志集中，思想为一，心无二用。其次，是需要一个安静的场所。锻炼时，应坚持一早一晚，要事先选择一个清静的地方。地方清洁卫生，可免于疾病传染；环境僻静，可以脱离一切吵杂声的干扰。这样，才能清心寡欲，去掉轻浮、张狂之气。总而言之，我们要在“静”字上狠下工夫。静下来后，就可以专心思考，细心揣摩。对一着一势的运行，转换、虚实、开合、缠绕等基本要领，才能逐步领悟，姿势趋于正确，较快地纳入太极拳的轨道。久后，自会达到“意之所向，全神贯注”之境。
太极拳是“以意引气”，炼意不炼力的内功拳。这就是说，太极拳的一着一势，一举一动都是以意来作指导的，领先的。什么是意？意就是心思，就是思想。思想想到那里，手就运行到那里，心里怎样想，四肢百骸就怎样做，决不是凭着力气鼓着手足在运行。用意则轻灵自如，用力则僵硬迟滞。一切动作总是以意来领先的。拳论说：“以心为主，而五官、百骸无不听命”。“全身意在神，不在气，在气则滞”和“意之所向，全神贯注”就是这个意思。简单地说，意就是大脑，就是脑神经。大脑是全身神经的枢纽，发号司令的指挥部，周身肌肤、骨节、五脏、六腑无不听命，所以说，太极拳是在脑神经意识的支配下而运动的。
慢就是缓慢的意思。一般学拳的人，往往在迫切要求学习的思想指导下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者间的辩证关系。俗语说：“心急吃不了热油糕”，“欲速则不达”，“慢工出细活”。确有它的道理。
“冰冻三尺，非一日之寒”。初学时，不要想几天、十几天、或几十天就学完学成一套。要树立一个慢慢学、认真扎实学的思想。这就是说，不学则已，学就要循序渐进，老老实实地，一步一个脚印，一着一势地学。一着熟悉之后，再学下一着。决不可粗枝大叶，雾里看花，不求甚解，快速地学。学慢，对手足部位、定型、运行、上下承接、虚实转换等基本要领就能看的多，听的多，炼的多，领会的地方也就多。学慢，既是反复熟悉、巩固、加深理解的过程；也是反复锻炼、认识、实践、校正的过程。姿势、动作就会逐渐趋于正确，运行就会走上正规而经久不易改变和遗忘。学的快，手足错乱，运行呆滞，对行气，运转更是茫然，天长日久，姿势谬误，丑态百出，校正起来实在困难，常言：“宁教千遍，不改一着”，就是这个意思。学的虽慢，可是一遍过手，就能收到基本上趋于正确的定型效果，即令稍有差错，校正起来也是轻而易举的。如果学的快了，着着势势不够真切，差错横生，校正起来，精力和时间不知耗费到如何程度！所以，学的慢，实际是快；学的快，实质是慢，这就是二者的辩证关系。
其次，在锻炼时，由始至终应该顺从自然，慢慢地运行，不宜于快（但也不宜过慢），行成前后路数不清或上下不接现象。只有在缓慢运行中才能思想集中，全神贯注，精心去思考、揣摩运行规律，内劲转换，腰脊园活等。当姿势趋于正确、定型，运行纳入规律后，相对慢而言，也是可以适当变决　的。在快的运动中，大小转关必须认真，切不可马虎从事，一带而过，形成错乱无章。快而后再慢下来，就这样慢慢快快，快快慢慢，快慢相间的进行锻炼，但必须做到快而不乱，慢而不散。总而言之，学炼时，应持以“此在平居，去其欲速之心”。
　　真就是认真。“世界上怕就怕‘认真’二字”。学拳也是如此，须树立一种一丝不苟的态度。在学习过程中，一拳一势要循规蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必须认真对待??. （五）柔
　　柔就是轻柔、柔活。柔并不是轻而飘浮，软而无力；而是软如棉花，坚如刚的无坚不摧的刚毅劲。（这里所说的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天发自丹田——实际是腰脊——之力。）拳论说：“太极拳决不失绵软”。又说：“运劲的功夫，先化硬为柔，然后练柔成刚”。我们在日常生活中，无不经常地从事体力劳动，那怕是轻微的劳动。在劳动过程中，用惯了局部的拙力，每当不能胜任时，还要有意的鼓励使用一些僵硬力，把胳膊、腿用成了僵直的习惯。因而，在初学太极拳时，胳膊、腿的一举一动总是带些僵劲、滞气，没有一点绵软的意思。那末，轻灵、园活就更谈不上了。这种僵硬之力不去，体内自然之气的刚劲就无从发生，好象封闭的炉火，就不能发热生焰了。所以，初学太极拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，决不能僵直！柔的目的，就在化硬摧僵，僵去则刚生，硬去则刚发，这就是“有心求柔，无心成刚”的道理。周身柔和了，也就轻灵园和了，习炼日久，自会趋于“刚柔相济”了。
　　正就是端正。“身法正者，身格端正，无所偏倚”。这就是说，头宜正直，虚虚领起，如以线牵引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊无凸凹弯曲之形。身躯不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身桩自然形成“上下一条线”（百会、脊椎、会阴上下成一直线）和“无偏无倚、无过不及”了。身桩端正，则上下通达，气血运转就畅通无阻，不仅利于气沉丹田，而且利于腰脊旋转，还可以稳健身桩，不失重心，也就不易失机失势，进退永远处于不败?? （七）连
　　连是连贯的意思。炼拳从始到终，运劲如抽丝，绵绵不断如园环，丝毫无裂痕，处处无断折。劲是由外形表现出来的，外形的手、膊、足、腿、腰的运行转换也是如此。特别是转关时节，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形，着着势势自然紧密结合，形成有机联系的整体，久而久之，“一气呵成”和“劲断意不断，意断神可接”的妙处，则亦不求而自得也。
　　匀就是均匀、匀称。炼拳时，姿势要始终保持在同一水平线上（个别的例外——如金鸡独立，跌岔等），不可忽高忽底，如洪水波涛起伏无常。运行时不可忽快忽慢，须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然，紧密地跟动作的上下、开合融为一体。姿势忽高忽低，运行忽快忽慢，自会引起气血动转的忽驰忽张，忽强忽弱，从而破坏了匀和平衡，引起失调，以致影响呼吸发生紧促、松驰不正常现象。这样下去，不但无益于身心的健康，而且有损身心，不可不引以为戒也。
（九）圆 　　园就是园和。太空浑园，空空无物而富有无限生机。太极乃无极而生。太极亦园，内有阴阳之别，动静之机。力的方向随园弧运转，让外界捉摸不透，充满正反辩证关系。太极拳是依据太空星球运转“阴阳”和“吐纳”等哲理而创造发明的，所以太极拳的运动也就离不开一个“园”字。从它的外形上看，四肢的上下、左右、前后运动，从不直来直往，总是作园环或弧线形运动，如太空中的行星——地球环绕恒星——太阳的公转运动。拳论说：“至于手足运动，不外一园，绝无直来直去”。直来直去则呆滞，屈伸迟钝而无弹力。园弧运动则柔和自然，弹性自生。从内劲上看，腰脊旋转摧动四肢，螺旋缠丝，如行星——地球的自转运动，从而产生了周而复始的阴阳，开合千变万化，自然形成气血协调、神志舒畅、四肢、躯干轻灵园和，随心所欲。内外虽然有别，但从来不是分裂孤立的，而是“以意行气”相辅相成的有机统一体。由外引内，以内摧外，内外一致，紧密配合，两者关系如此，不可顾此失彼，妙手高峰指日可攀矣。拳论说：“妙手一运一太极”。明确地说：太极拳的一举一动始终不离一个园。
　　松就是放松、松驰。既然放松，当然就不能紧张。不是单纯指某一部分的放松，某一关节的放松，而是指周身肌肤、骨节处处松开。前面说过，炼太极拳是以意为主导的，所以习炼时，不仅要“骨节松开”，肌肉、皮肤也要松开，更重要的是意识上的放松。一句话，就是周身放松，决不趁着就势，臆造做作，使肌肤、韧带、关节处于以逸带劳状态。 （十一）随
　　随是跟随、相随的意思。跟随就是上引下随，左走右跟，周身一体，“上下相随，一气贯通”。不能左行右停，上动下滞，各不牵连相关。四肢百骸必须做到“一动无有不动”和“一静百静”。形成规律后，就不致产生顾此失彼，瞻前不顾后的现象了。拳论说：“上欲动，而下自随之；下欲动，而上自领之；上下动，而中部应之；中部动，而上下和之；内外相连，前后相需，所谓一处贯之者，其斯之谓“欤”。周身相随，而后自通达于“不假思索，不烦拟议，诚不期然而已然”的境界了。
（十二）恒
　　恒就是坚持，从不停顿。我们无论搞什么工作，只要有持之以恒的坚强毅力，顽强不懈的学习态度，反复认识、实践，再大的困难，都必定会克服，有所改变，有所前进。学拳也是如此。但大多初学时，表示态度诚恳，决心坚强，一旦学之拳路皮毛，思想上则认为已经学会了，学习劲头也就松了一口气。殊不知，这才是长征道上迈出的第一步，其中深奥和乐趣必须长期坚持锻炼，逐渐领会而获得。由于松了一口气，过些时期又觉得这也没有啥，枯燥无味，炼不炼就是那么一回事，慢慢就会形成想着就炼，不想就算，三天打鱼，两天晒网，汗白流下去。甚至最后根本不炼，忘个一干二净。其不知以往耗时费神之可贵。流水流汗之可惜！“冰冻三尺，非一日之寒”，其意亦在诲人“贵在坚持”耳。
　　虽然要求我们每日坚持锻炼，但不能把它视为常规任务，更不必硬性规定具体的时间和趟数。可根据个人的身健健康。心情舒畅等情况来决定，可长可短，但每日不得间断。总而言之，每日锻炼，量力而行，不可过量。过量时，反损身心。当你有所领悟，觅得奥秘，那就乐在其中，欲释而不能了。
（十三）虚
　　虚就是虚心，谦逊。在学练时，要虚心学习，甘当小学生，不要不懂装懂。因为学习任何东西，都是没有止境的。学拳也不例外。拳术的一着一势，机智灵活，千变万化，自己学习后，略有一知半解，而其深奥哲理还需长期反复认识、实践，决不能高傲自满。即令功夫上身，而不足之处尚多，所以要处处持以谦逊之心，敬老爱幼，不妄非议。自满则学艺之门自封，前进之路自堵；非议则矛盾滋生，招惹是非。我们应当有“自知之明”，常以“虚心使人进步，骄傲使人落后”为座右铭，经常以别人之长对自己进行鞭策和激励。
　　以上所述，有的是学习态度，有的是锻炼方法，是我个人数十年来习炼、传授过程中的点滴体会，提供出来，以资参考。我们不能把这些割裂的、孤立的来看待；要把它们相互的、有机的联系在一起，还要始终不渝地贯串、应用到锻炼的实际中去。 （网络转载收藏）
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