&&&&&&第二章&& 少典氏,炎帝世系&&&&&&
&&& 无怀氏生少典氏,少典氏生神农炎帝.
&&& 炎帝传说为远古时期部落首领，与黄帝同为中华民族始祖。《国语.晋语》载：“昔少典氏娶于有虫乔氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水”。炎帝传说在宝鸡民间和官方流传经久不衰。宝鸡市区和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海内外炎黄子孙每年清明节和农历七月七举行盛大祭祀纪念活动。　　 炎帝部落初期从事采集、渔猎，因发明农业，开始了半定居的农业迁徙生活。迁徙路线是沿渭水东下，到达河南、湖北一带。炎帝部落对中国农业发展有伟大贡献。炎帝“遍尝百草”，发现可食用植物并培育成农作物；发明了生产工具，取代刀耕火种，开创了农业文明史。同时，改善饮食结构，了解植物的治疗作用，开创了中国医药史。　　 相传,上古的时候,没有农业,人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，挨饿、受冻、遇险,过着原始游牧生活。炎帝看到人民这种苦境，心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。他不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。炎帝不灰心，终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。经过试种，第一年就收了满满一担黄澄澄、又脆又香的果实，第二年，收获了几十担。从这以后，一传十，十传百，天南地北，种谷的人越来越多。为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。 　　 炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为神农。明崇祯十二年，把炎帝寻禾种禾的地方取名为"嘉禾"，即今湖南省郴州市嘉禾县。 　　 炎帝神农氏对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献： 　　 一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 　　 二、尝百草，开医药先河。据《帝王世纪》载，神农"尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命"。为尝百草，一日之间而遇七十毒。炎帝神农氏在与大自然，与疾病作斗争中，为后世医药事业的发展奠定了基础。 　　 三、立市廛，首辟市场。据《周易·系辞下》载神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。 　　 四、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 　　 五、作五弦琴，以乐百姓。据《世本·下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴"长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽"。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。 　　 六、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。 　　 七、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 　　 为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。 　　 炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。 　　 炎帝神农氏还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。 　　 炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
　　炎帝是我国上古时代姜姓部落首领，号烈山氏或厉山氏。据《史记》等古笈追记，炎帝姓“伊耆”，名石年。母为有娇氏女，名日女登，是少典正妃。于烈山（今 湖北省随县）生炎帝。长于姜水，故有‘姜'姓之称。据《纲鉴》等记载：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，于是南至交趾，北至幽都，东至肠谷，西至三危，莫不从其化。”《越绝书》说：“昔者神农之治天下，务利之已矣，不望其报；不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。” 　　炎帝治理天下的理论是：“民为邦本，食为民天。农不正，食不充；民不正，用不衷；士丁壮而不耕则受其饥，女当年而不织则受其寒；不贵难得之货，不器无用之物。是故耕不强者亡 以养其生，织不力者莫以盖其形。有余不足，各归其身。”炎帝始作耒耜，教民耕种；普尝百草，发明医药；治麻为布，制作衣裳；首辟市场，互通有无；削桐为琴，结丝为弦，作五弦之琴；弦木为弧，刻木为矢，弧矢之利，以威天下。后发展到中原地区，与黄帝合作，结成了巩固的部落联盟。因而，有史以来，炎帝神农氏与黄帝轩辕氏统被视为华夏民族团结统一的象征，被尊为中华民族的始祖。
炎帝·中华巨龙的传人
　　炎帝,姜姓,我国上古时代姜姓部落的首领。据《史记》等记载,炎帝神农氏,父曰少典,母为女登,少典正妃。一天,其母游华山之阳,梦见太阳落在自己的怀里,有神农首感,于尚羊( 即烈山,今湖北随县) 一石室生下炎帝 , 取名石年。相传炎帝神农,人身牛首 , 三天能讲话 ,五天能走路 , 七天生齐了牙 ,三岁知稼穑。炎帝成长于姜水流域 ( 今陕西姜水 ) 。长成后 ,身高八尺七寸 ,龙颜大唇。由于他功绩显赫,亦尊为人皇,因以火得王,故为炎帝,世号神农,曾建都山东曲阜。炎帝在位120年,传七代世袭神农之号,计380年。 　　炎帝发明农业后 , 结束了游牧生活 , 在中原开始了半定居半迁徙的农业生活。炎帝迁徙的路线 , 是顺渭水东下至黄河中下游以南的江汉平原。这里气候温和,最适于原始农业的发展。炎帝神农以农耕为主 , 最早形成定居的部落集团。相传 , 炎帝神农氏管辖的足迹南到交趾 ( 今岭南一带 ), 北到幽都 ( 今河北北部 ), 东到旸谷 ( 今山东西部 ), 西到三危 ( 今甘肃敦煌一带 ) 。晚年 , 炎帝来南方巡视 , 了解民情 , 一路南下到湖南境内。南下途中 , 炎帝氏族将先进的农耕技术广泛传播 , 开创了黄河、长江流域的农耕文明 , 为中华民族的繁衍昌盛 , 为发展社会生产力 , 作出了不可磨灭的贡献。 　　据晋 ·皇甫谧《帝王世纪 》和宋·罗泌《路史》载 , 炎帝神农教民播种五谷 , 为民治病 , 在湖南采药 , 尝百草 , 日遇七十毒而不辍 , 终因误尝“断肠草”而“ 崩葬于长沙茶乡之尾”。南宋·王象之《舆地记胜 》载 : “炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原” , 即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。 　《尚书 》载 : 远古三皇为伏曦、神农、黄帝。《通志》有 : “伏曦为天皇 , 神农为人皇 , 黄帝为地皇”之说。《中华五千年史 》载 : “伏曦为中国第一位圣人 , 教民畜牧 ; 神农是中国第二位圣人 , 教民种植 , 农业由是兴起”。 　　炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者 , 他教民种谷 , 教民制陶 , 教民建居 , 教民织布 , 还教民弓箭 , 教民音乐 , 他功垂寰宇 , 福赐子孙。所以 , 从尧舜时代起 , 炎帝就与黄帝轩辕氏一道 , 被尊为中华民族的始祖 , 受到世代炎帝子孙的钦敬。 　　炎帝与黄帝一样，同是中华民族这条巨龙的传人。
神农，即神农氏，一说即炎帝。中国上古传说中的神话人物“三皇”之一。 　　神农原为中国古代传说中部落或部落联盟的领袖，在东汉应劭《风俗通义》、班固《白虎通》等著作中，被列为三皇之一。世传神农“人身牛首”。传说他是农业和医药的发明者。他以木制耒、耜等家具，传授百姓农业生产技术，播种五谷。神农的另一功绩是，曾遍尝百草发现药材，教人治病。史称：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”神农遂为医药之祖。事见清马驌《绎史》卷四引《周书》、《史记·补三皇本纪》、《后汉书·郡国志》刘昭注引《荆州记》、晋皇甫谧《帝王世纪》、晋王嘉《拾遗记》、晋干宝《搜神记》、《淮南子·修务训》等。 　　汉族民间奉之为神，尊称为“神农大帝”。福建、台湾地区农民、米粮商、药商都奉祀神农，也称“五谷大帝”、“五谷王”、“粟母王”、“药王大帝”等。相传夏历四月廿六日为其诞辰。在南方一些少数民族神话传说中，也有神农的形象。有学者认为神农氏与苗族有渊源关系。 中国从原始农业社会到封建社会，都是以农为本，关于农神的神话是不少的。传说神农是牛的头、人的身子，居住于姜水（今陕西省歧山县一带），故姓姜。姜水一带的地理气候宜于种植。传说神农的出身很不平凡，他的母亲女登一天到华阳去游玩，与神交配才生下了他。神农见大家靠吃兽肉、饮生水、穿皮毛为生，难以长久地维持，便到处去寻找可以果腹的植物，有时，一天便中了很多毒。他的精神感动了上天，便得到了神灵的帮助。“神农时，天雨粟，神农耕而种之。”（《艺文类聚》卷十一引《周书》）从天上掉下来种子，供他种植。又说：“有丹阳衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”（《拾遗记》）太阳鸟叼着一枝九个穗的禾，掉在地上的谷料，神农拾起作种子。神农还会加工木料，制造耒 [l ě i 垒 ] 耒吕工具，教给人们按时令下种，用马尿浸泡种子。人们因为有粮食吃了，都很感激神农。当然，农业的发明，决不会是一个人的功劳，而是许多人积累起来的经验。神宵的功业，也就是原始农业中的杰出者的创造。人们为了突出他与农业的关系，赋予他牛首。牛在农业社会是神圣的动物，被禁止宰杀，死后以厚礼葬之。“牛者，所以植谷者，民之命也。”（《淮南子·说山训》）神农保留了人兽合体的形貌，更能表现出神性所属。 　　后稷也是古代一位著名的农业神。他作为周民族的祖先，又被奉为百谷之神。《史记·周本纪》对他的身世记载很详细，说他名叫弃，他的母亲是有合阝氏的女儿，叫姜女 原 。姜女 原 当了帝喾之妃，因在郊外踩了一个巨人的脚印，有所感而孕。她觉得生下这个儿子不祥，便把他抛弃在一条小巷子里。牛马走过那里都不去踩他。又把他抛在山林里，恰逢山林中人多。最后放在冰上，飞鸟用翅膀覆盖他。姜 觉得很神，遂抱回抚养。因为最初抛弃过，故名弃。弃从小便有高远的志向，做游戏的时候，爱种麻、豆子，而且长得还很好。他长大以后，便专爱从事耕稼。他会选土耕作，别的人也都学他的样子。帝尧知识后，命他当农师，天下都因此获益。以后，尧便封弃在邰那个地方，以“后稷”为号，以姬为性。后稷这一族，历代都有好的名声。前半是神话，后半几乎就是历史了。《诗·生民》歌咏了后稷的诞生、对农业的贡献以及人们在他带领下的祭祀求年活动：舂米的、淘米的、蒸米的，烧蒿熬油，宰羊烤羊。把这些 　　祭品盛在木盘里和瓦镫里，一股香气直往上升。这都是为了祈求来年丰收。“后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。”从后稷开始，便是这么祷告上苍的，由此心里便不会觉得有过错。这样做一直延续至今（指周代）。 还有的记载说，后稷为了耕田，连回家都顾不上，三过其门而不入，终因辛勤劳作而死于山野。由于后稷历史传说较多，古书多记载他在农业生产上一些具体的方法和功劳，被人们称赞为天地之主。他的孙子叔均也是农神，并比他更进一步，开始使用牛耕田。“稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”（《山海经·海内经》）叔均被称为田神。中国从原始农业社会到封建社会，都是以农为本，关于农神的神话是不少的。传说神农是牛的头、人的身子，居住于姜水（今陕西省歧山县一带），故姓姜。姜水一带的地理气候宜于种植。传说神农的出身很不平凡，他的母亲女登一天到华阳去游玩，与神交配才生下了他。神农见大家靠吃兽肉、饮生水、穿皮毛为生，难以长久地维持，便到处去寻找可以果腹的植物，有时，一天便中了很多毒。他的精神感动了上天，便得到了神灵的帮助。“神农时，天雨粟，神农耕而种之。”（《艺文类聚》卷十一引《周书》）从天上掉下来种子，供他种植。又说：“有丹阳衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田。”（《拾遗记》）太阳鸟叼着一枝九个穗的禾，掉在地上的谷料，神农拾起作种子。神农还会加工木料，制造耒 [l ě i 垒 ] 耒吕工具，教给人们按时令下种，用马尿浸泡种子。人们因为有粮食吃了，都很感激神农。当然，农业的发明，决不会是一个人的功劳，而是许多人积累起来的经验。神宵的功业，也就是原始农业中的杰出者的创造。人们为了突出他与农业的关系，赋予他牛首。牛在农业社会是神圣的动物，被禁止宰杀，死后以厚礼葬之。“牛者，所以植谷者，民之命也。”（《淮南子·说山训》）神农保留了人兽合体的形貌，更能表现出神性所属。 　　后稷也是古代一位著名的农业神。他作为周民族的祖先，又被奉为百谷之神。《史记·周本纪》对他的身世记载很详细，说他名叫弃，他的母亲是有合阝氏的女儿，叫姜女 原 。姜女 原 当了帝喾之妃，因在郊外踩了一个巨人的脚印，有所感而孕。她觉得生下这个儿子不祥，便把他抛弃在一条小巷子里。牛马走过那里都不去踩他。又把他抛在山林里，恰逢山林中人多。最后放在冰上，飞鸟用翅膀覆盖他。姜 觉得很神，遂抱回抚养。因为最初抛弃过，故名弃。弃从小便有高远的志向，做游戏的时候，爱种麻、豆子，而且长得还很好。他长大以后，便专爱从事耕稼。他会选土耕作，别的人也都学他的样子。帝尧知识后，命他当农师，天下都因此获益。以后，尧便封弃在邰那个地方，以“后稷”为号，以姬为性。后稷这一族，历代都有好的名声。前半是神话，后半几乎就是历史了。《诗·生民》歌咏了后稷的诞生、对农业的贡献以及人们在他带领下的祭祀求年活动：舂米的、淘米的、蒸米的，烧蒿熬油，宰羊烤羊。把这些 　　祭品盛在木盘里和瓦镫里，一股香气直往上升。这都是为了祈求来年丰收。“后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。”从后稷开始，便是这么祷告上苍的，由此心里便不会觉得有过错。这样做一直延续至今（指周代）。 还有的记载说，后稷为了耕田，连回家都顾不上，三过其门而不入，终因辛勤劳作而死于山野。由于后稷历史传说较多，古书多记载他在农业生产上一些具体的方法和功劳，被人们称赞为天地之主。他的孙子叔均也是农神，并比他更进一步，开始使用牛耕田。“稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”（《山海经·海内经》）叔均被称为田神。
女娲伏羲之后，不知隔了若干年代，又出现了一个太阳神炎帝。他和兽身人脸的火神祝融共同治理着南方一万二千里的地方，是南方的天帝。 　　太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。 　　炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。这大概因为在农业时代象征几千年来帮助我们耕种的牛一样特别有贡献吧！ 　　这太阳神兼农业之神的炎帝刚诞生时，完全不需要半点人力，自然涌现了九眼井。这九眼井的水彼此相连，若是取出其中一眼井的水，其他八眼井的水都会波动起来。 　　当他教导人民播种五谷的时候，天空中忽然落下许多谷种。他把这些谷种收集起来，播种在开垦过的土地上，以后才有供人们食用的五谷。据说有一次，一只通身红色的鸟，嘴里衔了一株九穗的幼苗飞过天空。穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。以后便长成高大的麦穗，不但可以充饥，还可以长生不老。 　　炎帝不但是农业之神，同时又是医药之神。因为太阳是健康的泉源，所以和医药也有关。他曾经用一条神鞭来打各种各样的药草；这些药草经过鞭打，不管它们有毒无毒，或寒或热，各种性质都自然地显露出来。他就根据这些药草的不同赋性，给人们治病。为了辨别各种药草的性质，他曾经自己去尝药；尝药的时候，曾经一天就中过十二次毒。由于他的身体是玲珑透明的，从外面就能看见他的肺肝五脏，所以虽然尝药中毒，还是够预先知道毒中在哪一部分，并能找到解救的药方。 　　但也有的民间传说道，神农皇帝尝百药，最后尝到一种有剧毒的断肠草，肠子终于断了，无药可救，为人类牺牲了生命。不管这些传说是怎样不同，神农炎帝为人类造福的精神，总是叫人难忘的。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。《先民的传说》导学
《先民的传说》导学&&
【学习目标】
1．知道黄帝、炎帝生活的区域、距今年代及阪泉之战、涿鹿之战的史实。
2．知道炎帝、黄帝的贡献和尧舜禹的“禅让制”。
3．通过学习认识到我们的祖先对人类文明的演进作出了巨大的贡献，炎帝、黄帝是中华民族的始祖，从而激发学生的爱国之情，增强民族意识。
4．了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。认识到中华民族在漫长的历史长河中逐渐融合到一起，我们都是炎黄子孙。
【课前预习】
【知识图解】
部落联盟：&&&&&&
年前，黄河流域活动较大的部落有&&&&
、蚩尤、少昊等，相互攻伐、合并，进而结成部落联盟。
阪泉之战：黄帝联合一些部落与炎帝在&&&&&&&
展开战争，最终&&&&&&&
战败，归顺&&&&&&
，形成炎黄部落。
涿鹿之战：炎黄部落与&&&&&&
部落在涿鹿激战，炎黄部落战胜。
炎黄子孙：&&&&&&&
被推举为炎黄部落联盟的首领，这一部落联盟以后逐渐形成为
黄&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&，后人尊崇&
&&&&&和&&&
&&为中华民族的始祖，海内外华人自称&&&&&&&&&
部 &&炎帝的发明：传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，首创&&&&&&&&
，种植&&&&&&
和&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&，还制作陶器，发明&&&&&&
，学会&&&&&
，教人们通商交换，
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
还制作乐器&&&&&
，并具有最早的&&&&&&
黄帝的发明：黄帝又号&&&&&&
，能建立&&&&&
以避寒暑，制作衣裳，挖掘&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
，学会&&&&&
，并发明了&&&&&&&
其它发明：黄帝时期，仓颉发明&&
&&&&&&，伶伦编出&&&&&&&
，隶首发明&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
嫘祖擅长纺织，并会缫丝。&&&&&&
尧舜禹：黄帝之后，黄河流域出现&&&&&&
等部落，为了抵御洪水
&&&&&&灾难，三个部落走向了联盟，&&&&
依次成为部落联盟的首领。
禅让制：尧舜禹时期部落首领实行&&&&&&
，即将部落首领位子传给贤德之人。
&的&&&&&&&&&&&&
尧鼓励人们开垦&&&&&
，适时耕种。
尧舜禹&&&&
舜在位时，制定&&&&
，完善&&&&
，稳定局势，派&&&
治水，解除水患。
的贡献&&&&
禹采用&&&&&
方法治水，开凿河渠引水入海，曾三过家门而不入，解除
&&&&&&&&&&&&&&&&
夏朝建立：约公元前&&&&&
建立夏王朝，结束了部落联盟局面。
【参考答案】
一、四五千，炎帝，黄帝；阪泉，炎帝，黄帝；蚩尤；黄帝，华夏族，炎帝，黄帝，炎黄子孙；耒耜，五谷，蔬菜，纺织，煮盐，琴瑟，天文，历法；轩辕，宫室，水井，船只，炼铜，弓箭，指南车。
二、陶唐氏、有虞氏、夏后氏，尧、舜、禹；禅让制；农田，刑法，制度，禹，疏导；2700，启。
【简答题】
1．为什么称炎帝、黄帝为中华民族的始祖？
炎帝和黄帝联合起来，打败了蚩尤部落。后来炎黄二部族统一起来，他们在黄河流域生活，形成了华夏民族，开始了中华的文明史。炎帝、黄帝发明了许多跟人们生活密切相关的东西，为中华文明的发展奠定了基础。因此炎帝、黄帝被尊称为中华民族的始祖。
2．如何看待祭拜黄帝陵？
黄帝陵祭典是在长期的实践中已形成一定的规模格式和祀典礼仪，大致可分为官祭、民祭两种形式。轩辕黄帝开历史之先河，创中华之文化，被奉为中华民族始祖。为了纪念和缅怀始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活动。中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以来，黄帝陵祭祀越来越受到海内外华夏儿女的关注，祭祀规模也日渐隆重，祭祀黄帝已成为传承中华文明，凝聚华夏儿女，共谋祖国统一，开创美好生活的一项重大活动。
3．你觉得尧、舜、禹有什么优秀品质值得你学习？
尧生活俭朴、克己爱民，舜宽厚待人、以身作则，禹率领人民治水、能与群众同甘共苦，都很值得学习。
4．中华民族有着五千年的文明，从何算起？
我们通常说中华文明上下五千年，是从中华文明的始祖黄帝算起的。
【学法指导】
1．归纳历史人物的主要事迹
炎帝的主要事迹：①距今四五千年，是黄河流域杰出的部落联盟首领，和黄帝联合打败蚩尤，成为以后华夏族的主干。②教民开垦耕种，制作生产工具，首创耒耜，种植五谷和蔬菜。③制作陶器，发明纺织，学会煮盐，教人们通商交换。④制作乐器琴瑟，具有最早的天文和历法知识。
黄帝的主要事迹：①距今四五千年，是黄河流域杰出的部落联盟首领。②和炎帝联合打败蚩尤，成为以后华夏族的主干。③建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，学会炼铜，发明弓箭和指南车。以及妻子嫘祖发明养蚕缫丝，属下仓颉发明文字，伶伦编出乐谱，被称为中华民族的始祖。
禹的主要事迹：①用疏导的方法治水，治水有功，公而忘私，三过门而不入。②“禅让制”制度下最后一位部落联盟首领。
2．梳理主线，图示明确。
炎黄战蚩尤&&&&&&&
中华始祖&&&&&&&&
禅让&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
华夏族形成&&&
我们是炎黄子孙&&
尧、舜、禹&&&
前2070年、夏朝
3．编制歌谣，轻松记忆。
我文明，五千年，黄河长江部落现；有炎黄，黄河传，那时部落常征战。
东蚩尤，涿鹿战，炎黄败尤把盟联；互促进，共发展，华夏渐成族主干。
教民种，制工具，五谷蔬菜生活变；会陶纺，懂历法，战胜自然人类衍。
造车船，教养蚕，黄帝嫘祖做贡献；文字创，乐谱编，中华始祖美名传。
【想一想】
1．华夏民族的形成有何特点？
炎帝和黄帝两个部落结成联盟在黄河流域繁衍，成为后来华夏族的主干。他们在发展的过程，融合了蚩尤、少昊、陶唐氏、有虞氏、夏后氏等氏族部落，所以华夏族是由多个民族融合而成的。
2．如何认识禅让制？
“禅让制”是原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度。推选的标准是德才兼备，其表现为：新的部落联盟首领是通过部落联盟会议民主推选出来的，这些被推举出的部落联盟首领没有特权。
【议一议】
远古传说与历史事实有什么联系和区别？
远古传说是指在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被西安半坡、河南仰韶等考古发掘所证实。而历史事实是指完全真实存在的客观事实。
【练一练】
1．“中华开国五千年，神州轩辕自古传。”这句诗中的“轩辕”是（
&A．仓颉&&&&&&&&
&B．炎帝&&&&&&&&
C．黄帝&&&&&
2．“禅让”是我国原始社会民主推举部落联盟首领的办法，下列关于部落联盟的首领禅让的顺序，正确的是（&&&
A．舜→禹→尧&&
&&&&&&&&&&&&
B．尧→禹→舜&&&&&&
C．禹→尧→舜&&&
&&&&&&&&&&
&D．尧→舜→禹
3．涿鹿之战为华夏族的形成奠定了基础，涿鹿之战的双方是（& ）
A．炎帝部落与黄帝部落&&&&&&&&
&B．炎黄部落与蚩尤部落&&&&&&&
C．黄帝部落与蚩尤部落&&&&&&&&
&D．炎帝&部落与蚩尤部落
参考答案：1．C&&
2．D& 3．B
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。炎帝怎么样教原始人耕作？_百度知道炎帝为祖国做的事情_百度知道}