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[今日天下通国际]我国现在可以武力拿下日本么？小日本很坏，对我国犯下了滔天大罪至今
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相关资料一 : 我国现在可以武力拿下日本么？小日本很坏，对我国犯下了滔天大罪至今我国现在可以武力拿下日本么？小日本很坏，对我国犯下了滔天大罪至今年还不思悔改，不承认侵略。我中华儿女勿忘国耻，如现在就和小日本干起来，大家认为有胜算么（可以暂时排除美帝国主义的干涉），如果美帝国主义来插手了，我们该怎么办？由于小日本的不断挑衅，加上国内民众的反日情绪高涨，令高层终于下定决心要对日硬一回了。于是就有了默许保钓成员登陆钓鱼岛、潜艇在日本近海出没、到传说中的中日俄海军对峙、海军飞机和舰艇联合行动解救再钓鱼岛海域被日本围困的调查船、到吴仪拒见小泉、海军调查船勘查冲之鸟、公开反对日本入常等一系列队日的强硬举动。中国这一系列的行动真实表明了中国高层对中日军力对比的看法并非如外界所说的那样，特别是海空军的实力是日强中弱，而是恰恰相反的中强日弱。中国的海空军经过10多年的努力有了很大的进步，歼十、苏27、苏30、歼轰7、江南四驱、525/526、现代、宋、基落、093/094等一大批现代化的装备列装极大的改善了中国军队的实力。但总体来说，中国的海空军实力相对日本来说还是有一段差距，特别是得到美国支援之后，差距更是明显。那中国高层还为什么做出中强日弱的判断呢，真正的原因在于中国拥有美国胆寒、日本缺乏的战略导弹力量。未来的中日之战肯定是海空大战，双方要登陆对方国土打地面站都是不太可能的，那双方的陆军力量都可以忽略不计。对于海空大战来讲，保障力量就显得相当重要了，这方面日本有着无法抵消的劣势，国土面积小，回环余地基本没有，资源缺乏，能威胁中国的武器系统少之又少。中国完全可以一开战就有多种打击的选择，一是用战略导弹摧毁日本海空军基地加上斩首式打击，使其丧失保障和指挥能力，那日本的海空力量就成了一堆废铁，因为中日之间相距并不遥远，中国的中程导弹完全可以从华北和华东攻击日本本土，而且还有许多废旧的红旗二和歼5/6可改装做第二波攻击导弹，从而真正摧毁日本的保障能力；二是使用核弹完全毁灭日本（但这种选择太极端了，一般情况下是不会采用的）；三是合理使用海空兵力瘫痪日本经济，逼日投降。中国海岸线漫长，从北到南已经超出日本1000公里运输线的范围，只要使用北海舰队在空军的支援下拖住日本的部分海军兵力，然后东海舰队在南海舰队的支援下截击南下的日本舰队，并不断从南方骚扰日本本土，最后是真正的杀手―南海舰队在南中国海截断日本的运输线，那日本就只有投降一条路；四是利用手中的美元资产，扰乱国际金融市场，使日元大幅升值，打击日本的经济。回过头来看日本，对中国的这些攻击只有一个回应方法，就是向他的美国主子求救。但关键是朝战令美国对和中国开战抱极其谨慎的态度，而且中国拥有的核力量也使美国胆战心惊，美国人民会批准政府冒着核战的风险和中国开战吗？基于以上的分析，高层判断军力对比之后，在日本屡屡挑衅，多次苦口婆心劝说无效之后，也对日采取强硬的行动了。事实也证明：中国要得到尊重，是必须靠实力和“人若犯我、我必犯人”的作风来维持的。正如朝战令列强对华刮目，中印、中苏、中越一战各安定数十年江山一样的道理。综上所述，我国拿下小日本洗雪国耻不是问题！即使有其主子--美帝国主义的撑腰也不能动摇中国人民的决心！相关资料二 : 【医行天下】国际日报连载医行天下：【一个海归的中医之旅】萧宏慈 P32日 04:26:14 作者：萧宏慈自序朝闻道，夕死，不亦乐乎？从热闹无比的金融界投身于寂寞冷清的中医江湖，皆因为一个“道”字。本书是我学医求道的部分记录，也是我对身体与灵魂，传统与现代的反思录，其中的契机和法门便是中医。为何是中医？因为医中有道！对中国人而言，中医的确是个悟道的方便法门。至少，我在试图用中医来靠近那渐渐远离我们的道。医道，非常道！即使我们不能进入通医达道的理想境界，能靠近道，亦属妙不可言矣！吾等生逢人心浮躁及中医“乱世”，幸耶？不幸耶？古人云：大乱非兵荒马乱，而是人心之乱。又曰：乱世现，奇人出。吾有幸认识一位元奇人释新德（乐后圣），在他的指引下，我遇到了一个又一个中医高人，直到终于找到我的根本上师八思巴?班觉仁波切。于是我不再忙于赚钱和空谈，而是云游四海，到民间拜师学医。我认定中医的精华在中国民间。果然，在行动中不断证明了自己的判断；我认定中医的学习和临床应该同步，所以我的学医与临床一直同步；我认为乡下更需要医疗服务，所以就到乡下免费给人治疗；我认为这个时代有太多的空谈，太少的行动，所以我就直接行动、行动、再行动，用行动去平衡被空谈搅得失衡的人生。最初，我从湘西的一个渔民兼武师那裡学到了点穴疗法，便开始用点穴治疗偏瘫病人。我的第一个病人是个半身不遂的70岁老人，我每天给他点穴两次，每次约5分钟，5天后他就下地走路，10天就出院回家了。随后我又用点穴治好了一系列高血压、头痛、失眠和抑郁症。后来，一个看似偶然的机遇让我结识了香港的伤科名医朱大夫。我和这位年近70的长者一见如故，很快成了忘年交。向他学习拉筋、正骨后，我治好了很多颈椎痛、腰腿痛等病人。我用大量临床病例证实了朱大夫的判断：绝大多数椎间盘突出其实是误导众生的伪症。朱大夫用拉筋只治疗骨伤病，但我在实践中发现，用拉筋治疗高血压、失眠、抑郁症、减肥和妇科病、男科病也有很好的疗效。后来发现，读者们自己通过拉筋治疗的疾病越来越多。与此同时，释新德又带我结识了老杨，一个搞了几十年地质探矿后半路学医的针灸高人。他教我针灸，我教他点穴和拉筋。我学针的第一天就开始在自己身上扎针，并很快就治好了周围一些亲友的病。然而真正跟老杨师父的临床学习，是在云游四川雾中山、青城山、峨眉山的路上，学习与临床同步，使我很快将针灸、拉筋、正骨、点穴等疗法运用到实践中，并达到了立竿见影的效果。在老杨师父的指导下，我治好了种类更多的病人，心中充满了艺术创作和治病救人的愉悦，遇到大批病人时我们简直像进入“狂欢节”。再后来，我在峨眉山两度“偶遇”云游的萧道长，跟他学了道家秘法“拍打功”，没想到拍打治病的种类和疗效不亚于拉筋，而且拍打与拉筋配合疗效更佳。等我被八思巴?班觉仁波切收为药师法的传承弟子，学了金刚密乘的拍打和拉筋法，再将佛、道两家的拍打、拉筋结合起来，疗效更好，屡创治病奇效。于是我在国内外大力推广拍打拉筋，结果发现拍打拉筋可以治疗内、外、妇、儿科的许多疑难杂症，尤其对前列腺疾病、妇科病、皮肤病、精神科疾病有较好疗效。随着拍打拉筋在读者中不断推广，治疗的病种也不断增加，以至于越来越多在医院久治不愈的病，患者们用拍打拉筋法治疗后竟出现奇效，比如双侧股骨头坏死，有人居然拉筋一次就好了大半。后来有位有心人将拍打拉筋法治好的案例做了一个汇总，其中治疗有效的病种几乎涵盖了医院大部分科室的治疗范围。这两种疗法究竟能治好多少病，目前还不好定论。中西医的疗法、药物、器械可谓成千上万，为何惟独拍打拉筋法鹤立鸡群，屡创奇效，而且正在全人类迅速传播？我的理解是，拍打拉筋顺应了时代要求，生动诠释了大道至简，满足了在全人类普及中医的主要条件：1、疗效快且效果好，让人容易产生信心；2、方法简单，人人可学，一看就会，一用就灵；3、安全可靠，尤其适合老人、病人、亚健康患者；4、治疗范围极广，急性、慢性病通治，几乎涵盖人类常见的大部分疾病；5、自己就可治疗保健，不依赖医生和医院指导；6、有简单工具配合，加速了在家庭和办公室的普及。对医道的探索和用中医治疗急症、慢症、重症病的震撼性疗效，让我深切感到，身为中国人实在难得！身为中国人应惜福、自豪！幸亏我们有中医。试想，中国还有多少东西没有被西化？我们从小到大所学的知识，无论理科还是文科，无论科学还是医学……基本上都不是中国的原创，惟有中医才是！而且中医的博大精深不仅在于其术、其效，更在于其道，亦即不同于西方科学思维方式的“阴阳之道”。中医的任何疗法都不离此道。比如针灸就如同精确制导的导弹，无论何病，只要抓住病机，辨清阴阳再寻经而治就有效。为人解除病痛的快乐是赚钱的快感无法比拟的。连我这个半路学医的人也能用中医的“低科技”治好这么多“高科技”不好治的病，不得不让我深度思考中医与西医，进而思考东学和西学。医行天下：一个海归的中医之旅日 03:38:17 作者：萧宏慈 来源：国际日报在云游川地的一个月内，我虽然只治好了上百个病人，但奇妙的疗效已令我对中医充满信心。在紧接着云游西藏的两个星期内，我一个人治疗了1000多病人，有时一天治100多个人，几乎每天都从早晨一直治疗到半夜，而且90％的病人都有显着疗效。除了各类痛症，我还治了一批耳聋、耳鸣患者，最多时一天治10多个耳疾人，绝大多数都有显着效果。有位双耳全聋的老喇嘛被治了一次就能听到十几米以外的讲话。显然，那无形无象却无所不在的“道”，在通过我的手彰显。有道是：手随心转，法从手出！心最重要！有了这颗心和这样的实践，我就不再仅限于对文化、宗教的高谈阔论，而是身体力行地治病救人，并通过中医向世人普及失传已久的中华道统和传统。有些人只看到了云游的浪漫与多彩，却忽视了浪迹天涯的艰辛与磨难，更不见当今江湖的复杂与险恶。世上拥有一技之长的术士从古到今数不胜数，然潜心求道之人不多，得道之人更为罕见。有些人因掌握中医的一技之长后便只顾钻营牟利；许多人想学中医也是想因此一本万利；还有些人恃才傲物，因偶有所得而生门户之见，或见利忘义，为声名所累；有的甚至因此而晚节不保。凡此种种，皆引人偏离正道，甚至走火入魔。也有人口口声声相信中医，但一到关键时刻还是指望西医救命，其内心深处的砝码由此可见。更具讽刺意味的是，有的人自己当了一辈子中医，最后却死于西医的药物和刀下。此说绝非是对西医的全盘否定，而是对当今世界悲剧与闹剧的会心一笑！老君曰：“天网恢恢，疏而不漏”。由是可见。云游学医的结果，彻底改变了我的生活：从前我在国外国内出差都是为了看投资项目，如今我出差多是寻访高人、推广中医、治病救人。连我这种“不务正业”者也被人频繁邀去治病，不是因为我高明，而是因为中医被国人抛弃了，后继无人！越投身中医我越坚信，被许多人视为迷信的中医原来是超越科学的道，而被大家视为神圣的科学和西医却屡屡误导众生，比如光一个“腰椎间盘突出”就害得多少人吃药、手术，花钱买受罪！其实“腰椎间盘突出”是个弥天大谎，因为绝大多数患者的腰腿痛并非源自“腰椎间盘突出”，真正的原因是心乱、筋缩和错位，只要能正心，用手法做几次就好了，甚至由患者自己拍打和拉筋也可逐渐治愈（方法详见本书相关章节）。光我自己治好的“腰椎间盘突出”就不下数百人，而且只用手法不用药。既然治病如此简单，为何非要用刀斧锯钳来做手术？为何要开肠破肚伤气血？能不战而屈人之兵，何须航空母舰？这就是中医的魅力，这就是文化的力量，亦即软实力。中医不仅疗效显着，而且成本低，副作用少，操作简便自然，几乎符合当今人类对于健康、自然、环保、预防的一切诉求，这正是中医可在全世界大行其道的基础。如此强大而优美的软实力，岂不更优于战舰与核武？人若“离道”，伪科学就会把世界搅得更乱。我们很幸运，也许正因为生逢伪科学搅局之乱世。我在海外漂泊多年，人到中年后以一个外行的身份学习中医、实践中医，对中医的体验应该具有广泛的代表性，因为大多数人不是搞中医专业的。但谁不关心生命和健康？谁不关心人类的未来？在现代化浪潮的冲击下，国人对传统的迷失和无知，已经造成无数乱象和悲剧，所以谈论中医既不可离开传统也不可离开现代，既要说理又要行道，既要务虚，也要务实。若只谈形而上之道，则未免侧重理论务虚；若只谈医病疗伤，又太专业务实，人间不过又多了个医师而已。如果既能坐而谈医论道，又能起而动手治病，还有立竿见影之效，则虚实相间，道理更令人信服。理需论，但道只能行！本书就是我以行动平衡空谈的一部分，我会将自己的所学所悟一一道来，力争让您看完此书也马上能用拍打、拉筋等简单的疗法给自己和家人治病，其疗效之神奇也许让你难以置信！这并非任何特异功能，而是因为中医有道，大道至简！医行天下：一个海归的中医之旅日 04:27:17 作者：国际日报 来源：国际日报 【 字号 大 小 】 【 打印 】 【 关闭 】我的云游从开始后就未曾停止。2009年我云游到美国时，幸运地遇到了一位全能型的大德八思巴·班觉仁波切，并蒙恩成为其“药师法”的传承弟子，这让我的求道之旅进入了一个全新的境界。八思巴是金刚密乘的传承人，尽管他连小学都没上过，但在接受其上师弟洛巴完整、系统的佛法师承教育后，他不仅了悟了佛法，有刻骨铭心的觉受和全然的实证实修，而且精通道法，了知道家失传已久的内丹、外丹炼丹术；他不仅精通藏医、中医和西医，而且在现代高科技领域颇有建树云，尤其是在新能源和治疗世界性疑难病方面有一系列重大突破和发明，比如网络治疗系统、心脏病、肾病、老年痴呆症、乳腺肿瘤的治疗仪器和系统等等。于是我渐渐明白，我今世所有的学习和修炼，都是为了找到这样一位实证实修的根本上师，以便通医达道。所有这一切神奇的发生，都因中医为契机。我笃信，中医即使还没将您带入道的境界，至少也会减少人生痛苦，领略道的风景。因为中医就是道！朝闻道，夕死，不亦乐乎？推荐序一医道的传人八思巴·班觉仁波切在当今世界，合于天道之正道往往在人世间行不通。原因有三：（1）因果业力；（2）传统文化；（3）利欲熏心。故曰：合理不合道，合道不合理。从古至今，无论儒、释、道、医，真正的传承都是以师带徒的形式口传心授，不立文字，直指心性。《黄帝内经》与《道德经》、《金刚经》一脉相承，是中国国学的核心，它们传承的不仅是医术，更是医道，是对治人的身、心、灵之魔性、业力和疗愈疾苦的根本方法。我花了十几年的时间，苦苦地寻找一个可以承传此法脉的人。在美国一个看似偶然的机会，我遇见萧宏慈，发现了这个具有千年修行，乘愿而来的大行者。在传授药师法和医道的过程中，他一点就通，一拨就转。他不仅带有与生俱来的禀赋，同时也在世间刻苦学习，不断提升自己。他是可以承载药师法脉和医道的传人。东西方医学都有治病救人美好的愿望和理念，并对人类的健康做出了巨大贡献。但在执行这些理念的同时，人类却由于贪、嗔、痴、慢、疑等业力、习气的牵引，在治病的同时更看重经济效益。为金钱和利益出发的治疗目的，背离了治病救人的初衷。而广大民众也因熏习教育而形成不良习性：只要身体不适，就用药物的补偿或器官的替换来获得健康。事实上，“病由心生”“境随心转”不仅是事实，也能够用科学的方法进行测量。中国的中医博大精深，《黄帝内经》、《伤寒论》等巨着不仅仅是在讲医、论医，更是在教导人们一种与宇宙、自然以及人类自身和谐相处的平衡方法，即“道”。基于“道”，萧宏慈在向全世界人民呼吁健康与养生的同时，针对东西方医药的弊端进行了批评，并结合东方养生的精华，秉承五千年国学、医学的传承，总结出拍打、拉筋等自愈法，让不懂医学的普通人成为自己最好的医生，让无数专家治不好的疑难杂症不药自愈。如果您能认真研读这本书，将会发现我们成为自己健康的主人竟如此容易。而当您亲自实践拍打拉筋后，它将带给您和亲友更多的健康和快乐。与此同时，您也会自觉成为一名快乐的传善大使，把健康和快乐传给更多的朋友们。日 于洛杉矶医行天下：一个海归的中医之旅日 03:39:13 作者：萧宏慈 来源：国际日报推荐序二生死何处是寻常？释新德（乐后圣）桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。红尘生活中，能让我们安静下来，反观自照，见微知着，通常是些类似疾病的痛苦事物。一沙一世界，一病一天堂的生命境界，本身是美丽自足的生命，无须添加任何形上意义以增益它的价值，但从简单中发现壮阔，从平实中洞悉奥义，再回到不损不益的本身，去亲近它的本来面目，却是观照生命的那颗心漫长乃至血泪斑斑的智慧之路。涵养一颗清净灵敏的心，触目遇缘都是心光，在浮晃交错的心光中，优游任运，得大自在，就是禅之一瞥。当这抹随缘观照的心光，和一朵花相契、融合，瞬间完成一个如如之境，那圆满、美丽的当下之味，就是生命的况味。而对这种味道的感知从朋友宏慈的身行中感触犹深。宏慈出版《医行天下》，嘱我为他的书写几句寄语之内的话。我乃红尘一浪子，蒙佛祖慈悲，摄入释门参学，业深慧浅，始终不得要领，宏慈虽为后学，有累劫世的福慧资粮，实为龙相根器。宏慈西学归来，游戈于国际资本市场，成就非凡，有着作《股色股香》为证，宏慈敢于革新人生，放下自我，他为了求证生命真谛，以医方明为入门，谦虚行学参访于大江南北，以文字般若、眷属般若、智慧般若为方便接引有缘，解救众生病苦，从宏慈的身行中让我感受到什么是“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”从宏慈的语言文字中我似乎听闻到一种来自般若海的声音……在大千世界中有一种透明的声音，曼妙清凉，从一切有情无情身上流泻出来，你能听见吗？在娑婆世界中有一种语言超越世间的听觉，深沉辽阔，大音希声，从一切生命物命心中发抒出来，你能听见吗？溪声尽是广长舌，山色无非清净身。当我们明心见性，达到内外一如、心物合一的境界，我们便能从任何微细的事物，获得智慧的启示。安静地看一瓢水，可以听到它演示的清净义，请汲来柔润自己的心田；细致地看一朵花，可以听见它宣说的庄严义，请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法，万事万物，无时无地，不在百般譬喻、殷勤示教，你听见了吗？那透明的声音，辽阔深沉，无所不在——你看见了吗？佛说“人身难得”，因此，关爱生命成为佛修者人人必须具备的品质之一。这不仅仅表现在关爱一切众生上，而且佛教的最终目的是要普度一切众生，使其开启智慧，明心见性，得证佛道。养生的目的应包括生理健康和心理健康这两个方面，而佛教的一切修证行为恰恰就包涵了这两点。以佛家的观察，一个“病”字，可分出人间的凡圣。天台宗祖师智者大师在《摩诃止观》中对此有过归纳：患者以疾病为因缘，升起、变造、归入各自不同的法界。法界者，法指万法，界谓分界。“如为病故，退失本心，弃废禅定，诽谤三宝，不惟先罪招祸，而言修善无福，起大邪见；又惜身养命，鱼肉辛酒非时无度；或病差（愈）身壮，五欲恣情，善心都尽，恶业炽盛。起上中下罪，是为因病造三恶法界。”身经大病，却不能警醒，反而错上加错，这种类型的人不占少数。医行天下：一个海归的中医之旅》日 01:20:51 作者：萧宏慈 来源：国际日报中医的求索方法主要是取象比类，从容综合；而不是还原实证，定量分析。中医的实践目标是促进人的生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐，而不是干扰、替代或取消人爲所能了解的部分生理功能。人自己拥有调理一切失和、化解一切疾病的本能。中医摄生与治人就是调动这一本能。中医是治人之道，而不仅是治病之学。人爲本，病爲标。病态过程与生命过程是不可分割的。对待疾病应像我们对待孩子一样，要善待、引导、教化他们，而不是杀死、战胜、消灭他们。中医不仅是所谓“应用科学”，更是生命之道与自然之道，也是文化艺术与社会之道。《黄帝内经》营造了梦幻般诗情画意的氛围，爲实现人类心理的协调与精神的和谐，提供了天人和通的文化背景与形神兼备的艺术境界。上医医国，中医医人，下医医病。医道通于天道，亦通于人道。关于医道的社会原理及其应用，虽然常被人们用“自然科学”之剑来横加斩杀，但是中华医道自然、生命、社会大一统的原理，却永远是人类精神本性的光辉展现。古人说：识文断字方可爲医，身心安歇是福康，人生只要让身心处在一个轻松自然的如如之境，像在辽阔的空气中；也无所谓进步或退步了，因爲进步或退步都在道中。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，日子怎么过都好，触目遇缘都是妙喜清欢。那时，就让自己做一个绝学无爲闲道人，优游任运去。这就是万事无如退步休，本来无证亦无修的境界。修到无修，证到无证，才是无上境界。譬如登山，已经到了山顶，自然不必再气喘咻咻地一意向上，只要清风爲梳、白云拂袖地休息片刻，就是生命至美的滋味了。了悟生命意趣的人，真正的大事都转到寻常淡泊间，在简单的生活情节中，发现道的至乐。想要让温柔的月光多流泻室内吗？那就把窗帘卷高一点；想让秋色泼洒得更灿烂吗？那就把黄菊种深一点，想让身体健康吗？那就让我们冲破五欲六尘的束缚，生老病死寻常事，爲什么要看那么神秘呢？日于西山狮乐兰若推荐序三从金融界闯进中医界的“野马”北京同仁堂医馆 馆长 关庆维我是个职业中医，却一般不大跟搞中医的人讨论中医，因爲他们多爲西化的中医，所以话不投机。我倒喜欢跟哲学和文化界的人交朋友，因爲对传统文化有共鸣。但我实在没想到会跟一位金融家萧宏慈一见如故，惺惺相惜，而且居然是因爲中医和传统文化。更难得的是这位金融家还是一位海归，因爲在许多人的印象中，出国留学回来的人都是反对中医的，没料到他们当中还有如此铁杆的中医捍卫者。我至今清楚地记得，第一次与宏慈见面，就是一次关于中医、文化与传统的辉煌碰撞。那是个不可思议的夜晚，宏慈和我各领着一帮朋友在北京郊外的蟹岛农庄聚会，做东的正是农场老板，一位热爱中医和大自然的人。宏慈和我的朋友都很意外，因爲我们俩的对话可谓一唱一和，不用编剧和彩排，将这场戏从晚饭时间一直唱到半夜。尽管有大约10人在场，但整个晚上成了我们俩的二重唱，其他人都出奇地沉默，只是静静地听，偶尔跟着会心一笑。那天我们谈的内容很多，但主题其实只有一个，就是中医。由于中医的博大精深，我们不得不围绕它在文化、历史、哲学、科技、易学、教育等广泛的领域展开对话。我很诧异，也很惊喜，这个在华尔街和香港浪迹多年的金融家，怎么会一下子投身于中医事业，而且投入得如此之深？我的感觉是，他就像一匹从国外和圈子外闯进中医界的野马。我由衷地欣赏他那闲云野鹤的生活方式和天马行空的独立自由。他对中医的激情是罕见的！他经历的考试虽没有中医博士多，但他治疗的病人却远远超过许多中医博士。继承中医需要的就是更多像他这样的人！读了宏慈的《医行天下》，我对他的求道精神更加刮目相看。我不仅从中感受到了他对中国文化的炽热感情，而且体悟到了他更深的思考和忧虑。的确，正如宏慈所说，医道，非常道！所以我从前一直有种直觉：中医也许只能由中医外的人来拯救了，因爲现在的中医教育体系如许多中医前辈所说，培养的多是中医的掘墓人。宏慈的出现，似乎成了对我的直觉的某种印证。几千年来，中医一直以师带徒的方式传承，虽遵循大道，但流派各异，疗法万千，名家辈出，可谓百花齐放，百家争鸣。但自从出现中医学院后，全国的中医都成了一个模子生产出来的批量产品，而且绝大多数毕业生不会看病，于是只能改行或蒙人混饭喫，真正的中医越来越少，真正的中医院几乎一家都没有了。这种情形自然令中医的形象越来越负面。这是中医的悲哀，也是中华民族的悲哀！中医界的人一直在呼吁恢复真正的中医传承传统。然而无人聆听！也许是人微言轻，但更主要是因爲积重难返，木已成舟！《医行天下：一个海归的中医之旅》日 01:36:21 作者：萧宏慈 来源：国际日报古人云：上士闻道，勤而行之。宏慈虽不是中医专业人士，而且人到中年，但他却以一颗赤子之心，从海外归来，远走深山，遍访乡医，亲历亲爲，实践中医，用自己的行动见证了中医的伟大与不朽，更替中医做了一次不同寻常的呐喊。因爲他亲自考察了城市、乡下乃至国外中医的状况，所以他比一般的中医更有发言权，能毫无顾忌地说出自己关于中医的思考，这既是哲学的思考，又是文化的思考、战略的思考，更是一个精彩的实践总结。许多中医界人士都想对现有中医管理、教育和法规进行批判，然而面对母校、师长、领导和盘根错节的体制，业内人士毕竟有种种顾忌。而宏慈则有一种大无畏精神，他信马由繮，云游四海，上山下乡，学医求道，所以才能将中医上昇到战略的高度、道的境界。但他又并未止于此。他将跟随各路师父学到的手法写出来与大家共享，让不懂中医的人也能马上动手实践，有病自治，而不是纸上谈兵，道听途说。我几十年来一直与歧黄爲伍，知道多数百姓对中医的理解局限在中药内治，并不清楚中医手法外治同样神奇，更不知医中有“道”。宏慈用自己的行动和文字向国人树立了一个榜样，他将拍打、拉筋、正骨、点穴这些活生生的传统中医疗法重新融入我们的日常生活，实在是善举和义举！读宏慈的书，就如同在跟他一起云游。但愿像他这样热爱中医、投身中医的人越来越多。2008年 7月18日——————————————排脚注：关庆维先生是著名中医专家，中华医药学会会员，也是一代名医关幼波的后人和嫡传弟子，现任北京同仁堂医馆馆长、主任医师，首批国家级非物质文化遗产代表性传承人。推荐序四一部健康百科，一个传奇故事中国中医科学院编审、研究员 傅景华萧宏慈先生的《医行天下》犹如一部健康百科，书中精辟地论述了人类健康及当代中西医面临的各种危机；精彩地描述了自己奇特的学医历程与丰富的医疗实践，并广泛涉及了各种疾病的诊疗与具体措施，以及现代人各种时髦病的防治与养生方法。萧宏慈先生的《医行天下》犹如一个传奇故事。在云游中奇遇医道，在江湖中成就奇迹；始于鄂西湘西，成于川西藏西；武当奇缘，蜀山学艺，香港悟道，西藏行医，登临青城峨嵋，走遍佛寺道观。与佛有缘，与道有缘。各从其法，各行其道。执简驭繁，万病一理。手随心转，法从手出。不必依靠昂贵而伤人的化验与机器，只用望闻问切以及触摸按压与叩摇。不必依赖切割、化疗、放疗及终身服药，只用针灸、推拿、按摩、点穴、拉筋与正脊。点穴治瘫，抖肩治颈，正脊治盲，针刺治聋，点穴治心绞痛晕厥，刺血治晚期肝硬化……疑难杂症，手到病除，顷刻治愈，不胜枚举，真实记录，充满神奇！恰如《医学源流论·医非人人可学论》所言：“医之爲道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。”所以，非聪明敏哲之人，非渊博通达之人，非虚怀灵变之人，非勤奋善记之人，非精鉴确识之人不可学也。本书所论“药食之害”犹如警世通言。祸兮福所依，福兮祸所伏！是药三分毒，过食九分毒。食品何尝不是如此？调和谓之饮食，太过就是毒品！广告铺天盖地，你的营养够吗？保健品就是“营养品”！明星们都缺钙、缺锌、缺营养……营养过剩的时代大肆补充营养。然而，虚假保健品却是时尚品。从流行到消失，再流行再消失，我方唱罢你登场。市场运作、营销模式、广告宣传、产品出售，目标只有一个，已是不言而喻。声称身体的需要，自欺欺人！糖衣裹着的炮弹，人欺自欺！这是自家人害自家人的最佳武器。降压、降脂、降糖……终身服药， 最后几乎全部死于并发症。抗菌、消炎、抗癌、杀毒……久用滥用寒凉，人间一片阴森！胃坏了、肝坏了、心坏了、肾坏了……家家都有药匣子，天天都像喫点心。滥用的检查费、治疗费、医药费、保健品费何止百亿、千亿？挡不住的诱惑，喫出来的病，喫出病再喫药，于是喫出更多病！缘起性空，万物本无自性。万欲由心生，万病由心生。无病变有病，小病变大病。万欲源于人爲，不亦乐乎？万病源于人爲，不亦悲乎？子在川上曰：“逝者如斯夫！”食者如斯夫！药者如斯夫！《医行天下：一个海归的中医之旅》日 03:10:35 作者：萧宏慈 来源：国际日报 本书所论“中医之乱”犹如喻世明言。传统的迷失，源于自残；大道的丧失，源于自毁；医学的异化，源于自贱。医道成功自毁，在国人前仆后继的努力下，如今已是奄奄一息。恰如吕炳奎先生所言：“中医面临灭顶之灾！”佛生于西而盛于东，道生于中而毁于中。中医西释，中药西用，以西改中，以西灭中。废道异学，西化日盛，执迷定量，杀生成风……医道废，医理亡，本失而末亦去，理晦而法不明，医晦而药不存！渐摧中华之神气，尽失医道之纲纪。义无反顾的上层西化，轰然兴起的下层巫化……中医遭遇左右两面的肢解！前有自设的“科学”大山难以逾越，后有假“中药”、伪“气功”、伪“保健品”，以及市场化、商业化、盈利化的严峻考验，中医四面作战，几近濒危“国宝”。看病难，看病贵！简便效廉的内治外治高手却流落民间。 父老乡亲在渴望，民间中医在呼喊……本书所论“医道之和”犹如醒世恒言。凡人修果不修因，菩萨修因不修果！其实，凡人造的是邪果，而菩萨修的是正因。一念是佛，一念是魔！养生即修因，治病即修果。佛渡有缘人，医治有缘人。佛魔一体，人病一体。生命过程与病态过程本来是不可分割的，所谓疾病实际上就象我们不听话的孩子。武道之最为不战！医道之常在于和！战者非医，霸也！杀者非医，恶也！以病为敌寇，以人为战场，战胜、消灭、杀死、控制，医之魔也！以病为孩儿，以人为慈母，善待、教化、调和、转变，医之道也！治人以治病，治心以治身。医在调和生命与自在，而非依赖化药与机器。上医医国，中医医人，下医医病。不为良相，便为良医，医国医人皆源于道。诊之观色按脉，治之针刺按摩，不仅意运心悟，更须身知体悟。不知凝神守中，怎能心悟；不通太极形意，焉得体悟？不知神诊神治，岂可为医；不通运神得神，何以言刺？《医宗金鉴》谓：“以手摸之，以悉其情。”针刺与推拿两法，一锐一钝，一快一慢，一急一缓，一刚一柔，二者相合，医之道也。金文的“医”字，左为筐形，右为矢与殳形。矢为箭，殳为圆头棒，乃古战车左右二人所执兵器，分别用于远射与近攻之配合。合远近、锐钝、快慢、刚柔于一筐，乃寓调和圆融之意。医之本义为调和。中医为和人之道，而并非斗病之学！中医和于人而病自治。人为本，病为标！“治”字之左为水形，右上为厶，右下为口。甲骨文的“厶”为绳套之形。乃作为捕捉与牵引动物之用。寓统摄与引导之意。引导水则水从，引导口则口从。水治口治，国乃治也。治之本义为引导。今所谓治病实为斗病，而绝非治之本。治道有神治、气治、形治之别，又各有治神、治气、治形之异。其法有调治、刺治、药治之众。针刺、推拿无疑为形治。但形治必得合于神气。其上为治神，中为治气，下为治形。如能和神导气运形，乃统贯三元使之通。《黄帝内经 素问?宝命全形论》之“凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃存针……”此运针开窍之神也！“见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁……”此经气往来之象也。《黄帝内经 素问?八正神明论》之“神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟……”此诊道之神诊也。《黄帝内经 素问?移精变气论》之“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡”。此治道之神治也。诊道的最高境界在于“神诊”，治道的最高境界在于“神治”。不知神诊，不知神治，不可为工。潜心内视，自在如一，禅思定慧，悟圣心法，始入医道之门径。从容玄同，参悟气机，见微知着，出神入化，乃识诊道之正途。法无定法，神用无方，以气化神，以神还虚，方得治道之真谛。人类的生存与健康已面临严峻危机！地藏王菩萨说我不入地狱谁入地狱？消弭物我的羁绊，无视名利之摧残，穿越时空的隐显，起极百年之衰变！和谐社会，以民为母！医道复兴，根在民间！于戊子仲夏浅识————————————注：傅景华先生，中国中医科学院（原中国中医研究院）编审、研究员，曾任中国中医研究院图书情报中心副主任、中医资讯研究所副所长、专家委员会副主任、中医古籍出版社副社长、总编辑等。兼职有崔月犁传统医学研究中心中医专家、美国檀香山大学教授等。主要从事中医理论研究、古籍研究、临床医疗、养生保健，以及中华文化研究。他曾主持编辑、出版中医古籍和其他中医着作达1200余种。《医行天下：一个海归的中医之旅》日 11:47:41 作者：萧宏慈 来源：国际日报【推荐序五半路学医是智者、仁者和勇者北京中医学会常务理事 张世雄世界针灸联合会客座教授《医行天下》是一本趣味十足的好书。作者以其博学家的智慧和探险家的精神，采取云游天下的方式学习中医、实践中医，对中医问题进行了史无前例的考察，并把他亲历的事物及所思所想昭然纸上，给广大非中医专业人士者树立一个半路学医的榜样，爲老百姓提供了一套自己动手治病养生的简便方法，也爲世人琢磨玩味和权威首脑判别是非提供了依据和契机。初识萧宏慈，只知他是一位从美国留学回来的金融家，因爲对中医有浓厚的兴趣而义务到我所在的医院当英文翻译，当时有一位学中医的澳大利亚学生在跟我学针灸临床。这样一来二去，宏慈也成了我的学生，除了在医院学，有时还到我家来学。他不仅跟我学针灸，还跟其他大夫学点穴、正骨和针灸。最让我羡慕的是，他以极大的热情云游四海，拜访民间中医高人和奇人，发掘被学院派遗忘的中医宝藏，这也正是我自己想做的事。可惜我已年过七十，行动不便。但宏慈每次云游回来，我都邀请他到我家促膝长谈，听他讲云游的故事和学到的医技，教学相长，实乃人间一大快事。我本人是学西医出身，参加工作后又到北京中医学院跟着刘渡舟等名老中医专家学习中医，结果越学越感到中医博大精深，就乾脆转行当了中医，干了一辈子中医临床。没想到宏慈走得比我更远，他从金融业走进了中医，这不得不让我感慨中医的魅力无边。我一直爲中医的现状和未来忧心如焚，希望有人反映中医的真实现状。虽然中医界的人也写了一些文章，但中医院校的毕业生由于体制的原因，思维方式和诊疗模式雷同，不像师带徒培养的中医充满个性。收了宏慈这个从中医圈子外闯进来的徒弟，我发现他的思维方式和角度确实与众不同。拿到他的书稿后，我专门找了一处僻静的房子闭门谢客，连续几天仔细研读，并做了详细的记录，给他提出了自己的意见。读完他的书稿后，我仿佛立在了高山之巅，飘兮忽兮，心荡神驰，远望那云雾缭绕、时隐时现的苍翠峰峦，那里好像依然居住着扁鹊、华佗、张仲景、葛洪、孙思邈、李时珍等列位先哲，再看那曲曲弯弯、色彩斑斓的茂密深谷，似乎仍然有藏龙卧虎、英杰辈出……有一位眉清目秀、蓄着山羊胡须的书生，背着行李，经常跋涉于山林庙宇之间，敲门叩户，拜师访贤，寻医问道，一心想当个救苦救难的医生。由于他心诚善良，谦卑机敏，勤劳实干，感动了许多名家高手，对他倾囊授艺，使他掌握的医道技法与日俱增，加之在严师指导下亲自诊治病人，很快得到了众多患者的认可与信赖，乃至逐渐声名鹊起，前呼后拥。他是谁？他就是《医行天下》的作者――萧宏慈先生。我认爲半路学医的萧先生是个奇才，是个智者，是个仁者，更是个勇者。因此我热望有缘人能读到他的书，从书中了解他的心，弄明白活人需要关注的学问（作者注：活人之术乃中医常用语，活是动词）。日———————————————排脚注：张世雄先生是北京煤炭总医院中医针灸科主任、北京中医学会常务理事、世界针灸联合会客座教授、北京协和医院针灸顾问，曾任北京鼓楼中医院院长、北医三院针灸科主任。《医行天下：一个海归的中医之旅》日 12:45:40 作者：萧宏慈 来源：国际日报推荐序六云游参学，一种失传的生活方式欧洲、澳洲注册中医师 郭碧松读了萧宏慈的《医行天下》，可谓感慨万千。作者云游和学医的记录生动精彩，引人入胜，对中国文化及中医现状的评论更是一针见血。可以说本书既是他学医求道的心灵纪实，也是他自己以行动向中国道统回归的宣言。作者从热闹的金融界投身于寂寞的中医界，颇富戏剧性的人生变化看似偶然，实际上蕴含着一种命运的必然。我与作者相识于20世纪80年代初，深知他一直在对生命的意义有种本能的追求。其我行我素的独行侠风格从小到大贯穿至今。比如大学毕业后，他就去了很多人不愿去的江西农村中学支教，一年后完成教学返京，他又要求再去西藏干一年，爲的是能继续探险和云游。留学美国后他曾拥有汽车、洋房和高薪，但他不愿爲物所累，对简单生活和神性的渴望引领他不断率性而爲。比如逢年过节，当人们与家人团圆时，他却甘愿独自去穷乡僻壤，住在老乡的炕头上。他的生命历程不禁令人联想到叩天问地的屈原和他的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。他云游的方式和经历，正是中国文化传统中的僊风道骨在当代的再现：不被物质和固有观念所束缚，无所畏惧地探索、学习、给予。活在当下，不正是历史上高人和大师们的生活方式吗？心灵的状态与身体健康直接相关，因爲这关乎“道”！而当今社会中，人们往往只关心身体而忽略了心灵。人，究竟爲了什么来到这个世界？难道仅仅是爲了挣钱、喫饭、生儿育女吗？我以爲，“身体”仅仅是“心灵”修练的工具。若只关注身体而不顾灵魂，人就只是一具蚕食自然的行尸走肉罢了。心神与身体如果失衡，人就会百病生焉，付出极高的代价！作者正是在这个人心大乱的时代喊出：“心乃君主之官”，并身体力行，由医悟道。《黄帝内经》中顺应自然、身心合一的理念以及注重治未病的预防医学观点，已经在西方出现。中国人早在几千年前就悟出可见的物质仅占极小部分，其余绝大部分都是不可见的。“气”与“神”均不可见，重视气、心、神，才更接近事物的本质。天体物理学家近来证明，宇宙的96％爲黑物质和黑能量，这正应了老子所言：“玄而又玄，众妙之门”。追求能量、气、灵、精神，在西方已成爲一种趋势，难怪老子的道和中医找到了新居，并开始扎根、开花、结果了。在近19年辗转欧洲和澳洲的行医生涯中，我发现各种海外中医研究者大致爲两种类型的人：其一爲高知识阶层的科学家，包括生物物理学家、天体物理学家和有影响的医师、心理学家、精神病学家，他们中不乏诺贝尔奖获得者；其二爲致力于灵修和从事各种自然疗法的人。英国的一位资深导弹专家在协助我们组建古典中医基金会时谈到，人类一旦遇到天灾人祸而停电，依赖机器和化学药品的西医就犹如无源之水而无法工作。到那时只有中医能够拯救人类了。我看到中医不依靠任何电器，仅用双手和小小的银针竟能让病入膏肓者起死回生，令我感到了人类文明的希望！我愿用我的余生全力支持中医。当我与剑桥毕业的英国精神病学家安德鲁·鲍威尔医生谈起我的中医普及书《倾听你身体的声音——道的智慧》时，他马上兴趣盎然。当我们谈到精、气、神，特别是“神”的作用时，他更加兴奋，立即搬出他中学毕业时母亲赠送的礼物《道德经》，提起老子、气功、内丹修练，他侃侃而谈、头头是道。我们一拍即合，结果他成了我那本书的合着者。他说：我们的“还原论”已经走到了尽头，物质高度发达，人更加不健康。我们在千方百计地寻找东方的智慧来解决问题，而你们中国却拼命赶学西方。或许，事实真的不幸被萧宏慈所言中：中医起源于中国，却发扬光大在中国之外，犹如佛教之源于印度而定居在中国与东南亚，基督教出于中东却兴盛行于欧洲和美洲。、《医行天下：一个海归的中医之旅》日 01:52:34 作者：萧宏慈 来源：国际日报我的一位义大利老朋友在英国学习中医并开中医诊所10余年。在谈到她在中国的学习经历时，她直言不讳地说：“你们中国现在已经很难见到真正的中医了。中医强调的是‘心神’对健康的影响，但我在中国没有学到我想学的东西，我失望极了。”我因参加许多中医和针灸的国际会议而结识了很多从事中医专业的各国人士，他们不约而同地提到：到中国学中医已经很不明智了，目前真正的中医在日本，在法国。开始我对此颇不以为然，认为这只是洋人们的傲慢与偏见，但后来我却痛心地发现，他们说的有道理！瑞士的一所中医学校校长是西医科班出身，他在巴黎师从一位元越南人系统地学习了《黄帝内经》和《伤寒论》，对七情所伤的致病因素大有研究，他的学校将易经、气功、养生作为必修课。他在提到有关学习中医的问题时说：我尚未去过中国，但我已经决定不去中国学习中医了，因为我许多去中国做临床实习的学生很失望地反映，他们没学到真正的中医，因为中国的中医已经西化、变味了。我曾在伦敦中萨大学教临床实习课，该校与国内中医大学联合办学，是中国以外唯一的五年全日制中医大学，很多人慕名而来。但他们没料到中医课程里设置了很多西医内容，而《黄帝内经》却只有6个学时。这就是国内的中医教学之乱在国外的反应。学生们反映说：我们想学传统的身心合一的千年经典，结果连皮毛都没有碰到。学生们毕业后仍对中医的理论和实践心中无底，大多数人不敢开中医门诊。我人在海外，深深体会到中医内乱的恶果正一步步延伸到海外。现在萧宏慈以自己的实践和考察为依据，直面中医的困境，尖锐指出了“中医的形而上之乱”和“看病的形而下之乱”，我禁不住为此拍案叫好！他说出了好中医想说而没空说出的话（好中医太少，又忙得没有空閒）、民间中医不知该怎样说的话、老百姓被乱折腾得六神无主而晕得说不出来的话。萧宏慈的所作所为对国人是一种启示，值得我们反思：中医到底会走向何方？究竟什么是真正的中医？至少，他深入民间寻医访贤，直接进入传统的根柢，是以行动对中国的道统和传统的回归，也是对文人空谈和中医西化的反动。他所学的手法来自民间，简单、安全、有效，既可治大病，又可治未病，适合广大非中医人士自学中医和自疗。最后我不得不说，阅读《医行天下》有种冒险的惬意和快感，我强烈地感到，云游参学，原来就是一种失传已久的生活方式啊！陈寅恪不就是以此方式游学欧美的吗？要什么文凭？云游四方而闻道，多美！《医行天下：一个海归的中医之旅》日 03:08:44 作者：萧宏慈 来源：国际日报推荐序七解读“医行天下自愈法”卫生部医院管理研究所 研究员北京大学医院诊疗流程研究课题组 副组长 王锡宁卫生部医疗质量安全监测CHQIS课题组 副组长“医行天下自愈法”是一部生命之歌！我相信你可以从中发现缺点和不足，是的，我也和你一样，甚至比你更犀利。但是，我依然敬重这些勇敢的探索者。事实上，自愈法的探索者与那些以身试药的伟大科学家一样，他们追求真理、热爱生命、舍生忘死、前仆后继，无论成功与失败，都是我们这个时代的英雄。解读看点一：后现代医学的曙光健康是人类追求的永恒目标，也是经济社会可持续发展的动力和源泉。在维护和保障国民健康方面，国家的医疗卫生政策、体系建设和医疗服务管理髮挥着重要作用。中国是一个拥有13亿人口的发展中国家，人口占世界总人口的22%，医疗卫生服务担负着艰巨的任务。2009年全国医院总数达到19712所，承担了35.3亿人次的诊疗任务和11483万住院患者的医疗工作。加强医院管理，保证医疗服务质量与安全，爲群众提供安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务，既是卫生改革与发展的重要内容，也是政府部门、医疗机构、卫生管理者、医务人员以及社会各界的共同责任。医疗服务与人民群众生活密切相关，关系着人民群众切身利益。医疗服务中出现“看病难、看病贵”问题，不但损害了人民群众健康权益，而且影响了公平社会、和谐社会的建立。因此，认真研究和逐步解决群众“看病难、看病贵”问题，已成爲各级党委和政府的一件头等大事，并且摆上工作重要日程。经过300年的发展，自然科学正在从机械论科学向系统论科学转变，自然科学的主要研究方法开始从还原论向整体观转变。1906年法国学者贝纳尔发现，液体加热时的自组织现象称贝纳尔对流，1969年比利时物理学家普里戈金在贝纳尔对流基础上提出耗散结构理论，1984年一批不同领域的科学家汇集在美国圣菲研究所，开创了《复杂性科学》，开始研究复杂系统的自组织行爲规律、系统进化和人工生命。生命的自组织规律研究成爲自然科学研究前沿的主题倍受关注。还原论的基本思想是一个“拆”，把复杂系统拆成许多小零件一个一个研究。正如普里戈金说的，西方人的思想就是拆，西方人的强项也是拆。解剖学、组织学、器官、细胞、细胞器、大小分子。还原论相信“整体等于部分之和”，只要把身体的每个分子都搞清楚，就可以解决医学中的所有问题。但是，破译人类基因图谱的工作结果开始纠正这个偏见，科学的新发现是：“整体大于部分之和”。西医开始认真寻找整体论的思想。日，“上海系统生物医学研究中心”成立，现任卫生部长陈竺院士当时任中心主任。新成立的上海系统生物医学研究中心以肿瘤、代谢综合症、神经变性疾病爲重要对象，围绕理论体系和技术创新；重大疾病发生机理；重大疾病早期诊断和预测、预警；重大疾病创新治疗技术；中国传统医学理论体系与治疗方法的现代化等五个主要方向开展系统生物医学研究。“现代系统生物医学爲中、西两大医学的会聚创造了前所未有的机遇和平台，把中医和西医整合在一起，是促进中医现代化的非常好的途径。科学家应该从整体观出发通过对中医本质的深入研究，逐步突破中西医学之间的壁垒，创造21世纪新的医学，这种医学既高于现在的中医，也高于现在的西医”。（陈竺 卫生部部长）《医行天下：一个海归的中医之旅》日 01:30:35 作者：萧宏慈 来源：国际日报“未来医学，将是西方医学与中医相结合而成爲更加完美的医学。未来的医学既是循序渐进的，又是各学科相互融合的；人类将摆脱化学药品的副作用，摆脱创伤性检查以及治疗技术带来的痛苦与后遗症。医学的人道主义，将会达到“仁心仁术”的职业道德最高境界”。（邓铁涛 著名中医专家）后现代医学是以后现代科学（基于整体观研究）的系统理论爲指导的新医学。后现代医学是一种新的医学理论和在新的医学理论指导下的新的诊断治疗方法。这个新的医学理论，从时间上来讲，是出现在“现代医学”之后，所以叫做“后现代医学”。古老医学在控制传染病方面远不及现代西医（疫苗和抗生素问世）。现代西医的外科手术比古老医学更精湛厉害（人类历史充满战争和事故）。现代西医强项是急性病，弱项是慢性病和功能紊乱等现代病。瘟疫时代和战争时代医生用抗生素和手术刀，药到病除、妙手回春，成就一代天使。当前医生面对的主要是不死不活的慢性病，医生不再是救死扶伤的白衣天使，更适宜的是系统物理治疗手段，这是未来后现代医学发展的主流技术特征。传统中医理论中：病因只有两个，一是七情六欲，二是内外不和。在传统西医理论中，人是机器，七情六欲是不重要的。在过去20-30年间，西医中出现了“身心医学”，认爲有一千多种疾病包括肿瘤、高血压、糖尿病等都是七情六欲的不良积累而形成的，于是心理学与医学的关系就更加紧密了。现代西医通过心理学的媒介开始与中医有所神交。20世纪70年代，比利时物理学家伊尔亚?普里戈金在科学中跨出了革命性的三大步，成爲继牛顿、爱因斯坦之后新一代的科学领袖。第一大步，从“封闭系统”到“开放系统”。与“封闭系统”相反，“开放系统”是不停地与外界交换物质、能量和信息。换句话说，外界可以向“开放系统”输入“负熵”，从而使系统内的熵值减少。比如生物体可以通过饮食和呼吸引入“负熵”，从而保持高度的有序状态； 第二大步，从“平衡态”到“远离平衡态”。所谓“平衡态”就是一个系统已经达到了“熵”最大，也就是处于一个极爲均匀的状态。然而，普里高金发现，在“远离平衡态”时，一种新的“秩序”，会从“无序”中出现； 第三大步，也是最重要的一步，就是从“静态结构”到“动态结构”的研究。动态结构要不停地能量供应才能存在，也就是说它们要不停地耗散能量，所以，这种动态的结构又被称爲“耗散结构”。发现“耗散结构”是“结构”概念上的一次革命。比如经络系统的“功能所对应的”结构，并不是传统意义上的“静态结构”而是一种“耗散结构”，并且是 “生命自组织的耗散结构”。有了“耗散结构”这一重大的科学新发现，现代医学和古老中医才可能真正融合成一体，扩展成一种具有整体观的，全新的后现代医学。而这种整体性的世界观，也会影响到现代文明的发展方向，改变人类文明的进程。事实上，“耗散结构”理论颠覆了西方科学的傲慢与偏见，是光复中医的科学接口，成爲西医检讨自我的宣言。其创始人伊里亚? 普里戈金(Ilya Prigogine)教授因此获得了1977年的“诺贝尔化学奖”，中国人应该记住这个人——是他给中国带来好运！是他的“耗散结构”理论给中医带来好运！《医行天下：一个海归的中医之旅》日 03:54:47 作者：萧宏慈 来源：综合外电解读看点二：拍打拉筋与糖尿病的故事糖尿病是人体胰臟β细胞分泌胰岛素功能减退，导致人体细胞不能正常吸收利用血糖提供能量，血糖大量在血管内堆积使人口渴尿多，使劲喝水小便，细胞严重缺糖能量不足使人饥饿难忍，喫饭越多人感觉越饿。典型病例可出现多尿、多饮、多食、消瘦等表现，即“三多一少”症状。现在糖尿病的主要治疗方法是：制药厂从动物体内加工提取或使用生物技术人工合成外源性药用“胰岛素”，给糖尿病病人注射，补充病人体内自我生产胰岛素的不足，病人需要终生用药。是否有一种方法可以不用药物治疗糖尿病呢？爲此全世界的科学家都在努力探索。美国哥伦比亚大学的杰拉德·卡若森蒂（Gerard Karsenty）教授和其研究小组率先发现，造骨细胞确实藉由内分泌系统调控其它组织的生理状态，而骨钙素可能就是直接参与其中的激素。 上述的结果发表于2007年8月的《细胞》（Cell）期刊上。论文称，骨细胞产生的一种蛋白骨钙素（BGP或OST）可影响小鼠β细胞增生、使胰岛素分泌增加及细胞对胰岛素敏感性增加。附加实验表明，骨钙素是通过脂联素（由骨骼肌分泌的另一种激素）调节胰岛素敏感性。这项研究对传统的人体解剖学是一次革命性的颠覆：传统解剖学认爲，骨骼和骨骼肌只是普通的运动器官协助生命活动，而现在科学家已经认识到，“骨骼和骨骼肌其实是人体最大的内分泌器官主导生命活动”。美国哥伦比亚大学的杰拉德· 卡若森蒂（Gerard Karsenty）教授和其研究小组的这项发现还有另外一个重要的临床意义是：他们向世界宣布，一种有生物学试验结果支持的临床治疗糖尿病的全新理论已经形成，他们预言：在不久的将来，一种治疗糖尿病的全新方法即将诞生。这个信息对于糖尿病病人来说是一个天大的喜讯，全世界的糖尿病病人和全世界的科学家都在满怀信心关注和期待治疗糖尿病的新技术早日问世。众里寻她千百度，蓦然回首，那个留着山羊胡子的家伙，拍拍打打地就在灯火阑珊处！2009年初，由于工作关系，我收到医疗情报部门提交的美国哥伦比亚大学的杰拉德· 卡若森蒂（Gerard Karsenty）教授和其研究小组关于骨钙素和脂联素可以激发人体产生大量内源性胰岛素的文字报告。我第一个反应就是放下手里的工作，跑去见一个搞中医推拿按摩的好朋友，我兴高采烈地正式通知我的朋友：“从今天开始，历史一去不复返了，你不再是灰头土脸的中医骨伤科大夫了；从现在开始，你就是一名扬眉吐气的西医内分泌科专家。”时隔一年，2010年的秋天，还是在这位中医朋友的家里，我第一次遇见了萧宏慈先生。我第一次听他说起他用拍打拉筋方法治疗大量的糖尿病病人而且疗效奇特的好。等到萧宏慈先生离开朋友家后，我压抑住内心的惊喜，小心翼翼地对我朋友讲：“我们之前讨论过骨骼肌肉与体内合成内源性胰岛素的问题，这个留着山羊胡子的家伙搞的拍打拉筋比中医还中医，闹不好是要真的要‘中头奖’了，我得去现场看看虚实。”几天后，我来到萧宏慈先生的“拍打拉筋体验营”。当我在拉筋凳上一试，那种天崩地裂的痛苦横扫过来摧枯拉朽，领教过后让我立刻意识到“难怪这个留着山羊胡子的家伙充满自信，原来他的确是‘中头奖’了，因爲他找到了让骨骼和骨骼肌大量分泌激素的最安全、简单和有效的方法。”《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 03:46:35 作者：蕭宏慈解讀看點三：拍打拉筋的五大科學原理拍打拉筋作為一種創新療法，與針灸刮痧，推拿按摩正骨，太極瑜伽相比，具有更中醫、更東方、更自然的三大優勢。更中醫：都是通過經絡治病，拍打拉筋不需要專業技術培訓，男女老少皆宜。更東方：太極瑜伽是東方的經典文化，都是自主運動，但是對於普通人掌握起來還是過於複雜，效果也不如拍打拉筋來的痛快。更自然：醫學用對抗的方法干預身體追求療效，養生保健用自然的方法干預身體追求平衡，拍打拉筋用整體干預方法直接打破平衡調動自愈力追求新秩序（新秩序就是新鮮的生命力）。比如拉筋是通過一個特殊動作同步拉伸全身主韌帶包括雙肘關節，雙肩關節，雙髖關節，雙膝關節和整個脊柱關節。比如拍打也是通過持續打擊雙手、雙肘、雙膝、雙腳部位直接拍打貫通全身十二條經絡一氣呵成。拍打拉筋是全方位同步強制性干預身體活動，是要一次性的快速打破現有的平衡狀態。所以拍打拉筋不是勞逸結合的保健方法。拍打拉筋的科學定位：養生保健是以自然的方法恢復人體的機能平衡狀態屬於健康管理技術。醫療衛生是以對抗的方法修復人體的機能平衡狀態屬於疾病管理技術，拍打拉筋是以微創方法直接打破人體的機能平衡狀態創造新秩序屬於生命管理技術。從目前跟蹤研究的初步結果看，不管你是喜歡還是不喜歡，拍打拉筋正在創造歷史。什麼是醫療衛生修復平衡的方法：這很容易理解，就是用手術刀切除病灶和用抗生素中和細菌毒素或阻止致病微生物的生長，通過外部干預修復機體的平衡狀態。什麼是養生保健恢復平衡的方法：就是要通過自身活動有張有弛交替變化、勞逸結合使紊亂的系統恢復到開始的平衡狀態。勞逸結合的方法不是要全身緊張，而是要緊張的地方鬆弛，鬆弛的地方緊張，交替進行。保健的目的是要挽救固有的舊平衡。什麼是拍打拉筋打破平衡的方法：共同點都是進行自我活動。不同點是，養生保健是有張有弛勞逸結合的“動作”比如瑜伽太極。拍打拉筋是持續緊張的“靜止”，拍打拉筋追求的不是平衡而是失平衡效果，是一種機體平衡狀態的“破壞機制”，是要通過持續緊張和持續微創“打亂現有平衡，破壞機體的現有平衡狀態”，將機體的平衡狀態主動推向混沌的邊緣。其創造生命力的原理是來自世界複雜系統科學研究前沿美國聖菲研究所關於《人工生命研究》的最新科學成果：“生命來自混沌的邊緣。”生命是一種耗散結構，耗散結構只有在遠離平衡狀態的時候就會自組織重新建立新的秩序，新秩序是生命的存在機制是一種新鮮的生命力（生命力是自愈力的根源）。拍打拉筋打破平衡，將機體快速推進混沌的邊緣，隨著機體自組織的新秩序建立，各種疾病的各種影響就會自然消失。“打破平衡，創造新秩序，依靠生命的重新自組織能力消除疾病！”這是中醫治病方法的靈魂和精髓 。拍打拉筋治病是此原理，針灸推拿治病是此原理，中藥治病也是此原理，此原理與現代西醫治病原理完全不同。為什麼中藥治病的有效成分難以提煉成功（提煉成分根本就是個無知的科學命題），因為中藥就是靠一堆雜七雜八的東西搗亂身體的平衡，結果身體固有的平衡被打破，平衡進入混沌的邊緣，生命產生了新的秩序，各種各樣的疾病就從此消失。拍打拉筋治病的原理與中藥相同，更直接更快速有效。所以說，拍打拉筋比中醫還要中醫，是中醫裏的戰鬥機。自愈力就是機體自組織建立新秩序、創造新平衡的能力，各種各樣的疾病都有可能會在機體的新秩序中被消化掉。這是中醫的大智慧，這是人類幸福的曙光。拍打拉筋五大科學原理囊括生命科學前沿重要成果迎接後現代醫學新時代。社會認知水準普遍低於科學界，主流科學家認知水準普遍低於前沿科學家，醫學前沿認知水準普遍低於物理學前沿。什麼是共產黨的科學發展觀：就是要發展先進生產力。主流科學家的認知水準不是最先進的生產力，前沿科學家的認知水準才是最先進的生產力。所以，我們要積極運用前沿科學家的研究成果來理解拍打拉筋，優先發展最先進的生產力。《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 03:02:42 作者：蕭宏慈1. 生命科學研究有重大突破：? 物理學前沿（伊裏亞?普裏戈金【比利時】）在物質的“粒子結構”之外發現還有一種“耗散結構” 而且耗散結構是自組織的有生命活動跡象。? 物理學前沿（張長琳教授【中國】）研究發現：西醫的《人體解剖學》準確講是《屍體解剖學》，人體與屍體的不同是：在粒子結構身體之外，還存在有一種只在活體才能觀測到的電磁場波動力學的耗散結構身體，生命的自組織行為是通過耗散結構影響粒子結構表達。經絡是可以實際觀測到的耗散結構。? 生命科學前沿（徐啟旺教授【中國】）研究發現：他從綠膿桿菌層狀生長和變形桿菌波動生長發現，動物和人體內都存在一種律動（稱生物波與張長琳和王唯工的研究成果不謀而合）【注意：世界生命科學研究前沿的中國臉譜】，這種律動左右著生物體的健康並提出生物波理論。生物體自身應對環境變化存在耦合振盪規律，從植物、動物到人體都普遍存在，動物實驗證明，調控內外環境與生物波的和諧應答，可實現抗衰老和長壽。? 醫學前沿（傑拉德?卡若森蒂【美國】）研究發現：西醫傳統解剖學認為：骨骼和骨骼肌只是運動器官，最新解剖研究發現，骨骼和骨骼肌是人體最大的內分泌器官。骨骼分泌骨鈣素可誘發人體生產胰島素。? 物理學前沿（王唯工教授【臺灣】）研究發現：西醫傳統生理學關於血液迴圈的理論有重大缺陷——心臟不能獨立的將血液送進細胞。心臟是生命的主震器官，其他組織細胞均是心臟的共振器官，氣就是共振是生命的存在形式，共振能力就是生命力。血液是借助細胞與心臟的共振被送進細胞的。2. 電磁場人體學：? 解剖特徵它肉眼不可見。生理特徵是整體不可分割。生命特徵是電磁場身體領導化學身體。病理特徵是電磁場身體結構受邊界條件直接影響。? 物理特徵是耗散結構不穩定（不停閃動）沒有清楚的邊界。? 媒介特徵是電磁場可以在真空中以每秒30萬公里極快速度自由傳播或以圖形變換的波群速度緩慢運行（這就是氣在經絡中的運行模式）。? 通信特徵是電磁場以無線方式透過波的多頻共振從真空傳遞並選擇資訊。? 測量手段是通過體表邊界電導測量診斷身心和諧度（原理是電導與電場強度成正比）。? 醫療手段是改變邊界條件（如拍打拉筋）實現耗散結構重組。自愈力的本質是：創造生命力！拍打拉筋的科學原理：使機體遠離平衡狀態，重新自組織，打破平衡，重新組合生命!《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 02:47:16 作者：蕭宏慈 、3. 拍打拉筋的五大科學原理（1） 物理免疫原理【體內制藥】： 拍打拉筋通過物理的“有限刺激”，誘導身體產生 “應激反應”和“炎性反應”，啟動人體自我保護和修復機能應對外界刺激，修復身體損害，驅除體內疾病。 “微創疼痛”是一種非特異性“抗原”，通過應激反應產生的“內源性糖皮質激素”是一種非特異性“抗體”，是人體自我生產的一種“原始藥物”，會導致一系列積極的生理變化和廣譜的療效，構成身體的自愈機制。這就如同給人體注射特異性“減毒疫苗”誘導身體產生“特異性抗體”一樣，是一種基於物理手段的非侵入性自我免疫方法。 糖皮質激素可以促進糖原異生和糖原合成，抑制糖的消耗，使血糖來路增加，去路減少，升高血糖。促進脂肪蛋白分解，抑制其合成，是體內主要促進物質分解（促進生命無序化）的激素。在臨床上糖皮質激素具有抗炎、抗病毒、抗過敏、抗休克的廣泛作用，被稱為“美國仙丹”。（2） 機能補償原理【體內制藥】：拍打拉筋有限刺激骨骼和骨骼肌，骨骼肌肉微創損傷時會誘發骨修復機制，骨代謝更新率加快，骨鈣素值升高，骨鈣素可導致胰臟β細胞增生和胰島素分泌增加。 微創骨骼肌肉產生“內源性胰島素”也是人體自我生產的一種“原始藥物”，會導致一系列積極的生理變化和廣譜的療效。胰島素分泌增加，血糖下降和脂聯素增加，可阻止脂肪累積（使人體消瘦）， 使細胞對胰島素敏感，細胞內胰島素增加。胰島素是體內唯一降低血糖的激素，是體內主要促進物質合成（促進生命有序化）的激素，故又稱為“儲存激素”。可促進細胞增生和修復過程。（3） 生物邊界擾動原理【撥亂反正】： 根據電磁駐波疊加和電磁波耦合相干態研究，發現在人類由分子和原子組成的化學結構身體之外，還存在一個由電磁場組成的耗散結構的身體。 人體耗散結構受人體表面邊界條件變化的控制十分敏感，拍打拉筋通過“皮腫脹、筋拉長（促使內外邊界形變）”可以顯著改變身體的邊界條件，改造全身能量佈局，實現人體耗散結構重組，切斷病灶自主共振，從而改變人的化學結構身體，達到非特異性廣譜治療效果。（4） 機體共振(心主神明)原理【強迫共振】：氣血循環論指出，泵的作用產生血流“動能”，共振的作用產生血管壁“位能（氣）”。共振是細胞有效獲得供血的主要原因（氣滯血淤）。 血管壁拍打細胞壁的頻率節奏（神明），要與心主動頻率節奏保持協同共振，才能實際改善組織的缺血缺氧狀況，產生非特異性自愈力。（5） 體窩排毒原理【開門掃毒】：體窩是指人體大關節屈側面如肘窩、膕窩、腋窩、股窩等，因為體窩處組織柔軟不利於血液和淋巴液回流（約10%組織液是經淋巴管回流入血），容易發生機體代謝物淤積，就如同河道轉彎處容易淤積泥沙一樣。體窩長期淤積的代謝產物是一種慢性內源性致病因數，會導致許多莫名其妙的臨床病症。拍打體窩，誘發無菌炎症，增加血管淋巴管壁通透性，從外部施加壓力推動加速體窩處的血液和淋巴液回流，可以直接排除局部慢性內源性淤積性致病因數，達到廣譜治療的目的。《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 02:57:03 作者：蕭宏慈 、解讀看點四：拍打拉筋的文化符號和國防定位我們關注和支持拍打拉筋的醫學實踐，我們見證人民是歷史的創造者，是推動社會發展的決定性力量，是生產力中最活躍、最革命的因素。我們從心底裏熱愛這種承前啟後繼往開來的文化突破。感動之中，我們為“拍打拉筋”設計了專用文字，用以頌揚、紀念和推廣。新字象形：左右手自我拍打肘關節之動作，中間是一個人在仰臥拉筋。新字讀音：“liao”，取意《紅樓夢》中“好了歌”。醫學干預身體追求“療效”，拍打拉筋施受一體舉心換命，心活了，病走了！因此，也稱拍打拉筋術為“liao術”。 用以區別針灸推拿按摩正骨刮痧。國防，就是國家的防務，是指為捍衛國家主權、領土完整，防備外來侵略和顛覆，所進行的軍事及與軍事有關的政治、外交、經濟、文化、教育、意識形態等方面的建設和鬥爭。國防伴隨國家的產生而產生，服務於國家利益。國防直接關係國家的安全、民族的尊嚴、社會的發展。現代國防又叫社會國防、大國防、全民國防；現代國防以軍事力量為核心，還包括有關的非軍事力量；它重視國家的戰爭潛力，特別是戰時的動員效率；它還是以經濟和科技為主的綜合國力的競爭。軍事力量主要用於捍衛國家主權，非軍事力量主要用於捍衛生命主權。制藥廠及各種電氣化醫療設備，作為工業依賴性健康保障技術，可以為現代國防建設提供外源性藥物依賴和特異性被動醫療模式。拍打拉筋術，作為非工業依賴性生命保障技術，可以為現代國防建設提供內源性藥物生產和非特異性自我醫療模式，在抗禦戰爭和災害中，具有重要應用價值。拍打拉筋被後現代醫學定義為：物理免疫療法，是一種基於自愈力的生命管理技術。具有五大技術特徵：有效、簡單、安全、廣譜、自療。主要用於“非特異性現代病症”的全民自我治療，是解決發展中國家和邊遠貧困地區人群健康問題的一種“反商業目的”的傑出的醫療實踐策劃。服務於國防軍事力量及非軍事力量，可用於提高野戰部隊官兵集體戰鬥力及單兵野外生存能力；可用于提高企業集團精英排解工作壓力及快速修復身體健康損害；可用于提高老年人的生存品質及幸福指數；可用于提高中醫國際地位及支持發展中國家抵抗非人道的經濟掠奪。日《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 03:01:36 作者：萧宏慈 來源：國際日報目 錄自序 朝聞道，夕死，不亦樂乎？/蕭宏慈推薦序一 醫道的傳人 /八思巴·班覺推薦序二 生死何處是尋常？/ 釋新德推薦序三 從金融界闖進中醫界的野馬 /關慶維推薦序四 一部健康百科，一個傳奇故事 / 傅景華推薦序五 半路學醫是智者、仁者和勇者 /張世雄推薦序六 雲遊參學，一種失傳的生活方式 /郭碧松推薦序七 解讀醫行天下自愈法 /王錫寧第一篇 從尋醫求道到醫行天下和尚認定我與中醫有緣，吾命即通醫達道，就建議我沿著自己前世修行的地方去雲遊，最好沿途住廟，大概的路線是武當山、長陽中武當、鄂西、湘西、南嶽衡山、北京白雲觀，他說我自然會在途中巧遇良緣。有人說，這種話豈不是天方夜譚，能當真嗎？可是我豈只當真？我二話沒說，拋下一切“重要的事”，背著行囊就上路了！雲遊之初，我以為跟中醫的緣分就是寫一部關於中醫的小說，哪知雲遊的過程和結局都遠遠超出意料。雲遊路上，我跟各路民間高人學習點穴、針灸、拔罐和正骨等中醫外治方法，直到我在雲遊峨眉山時遇到肖道長，學到道家的“拍打調傷法”，又在美國遇到佛家高人八思巴仁波切，學到佛家的“拍打趕鬼法”，再進一步研習《黃帝內經》並將所學的各種外治醫術融會貫通，才發現天下最簡單有效的方法是“自愈法”！最正宗古典的中醫療法就是“自愈法”。因為此法比太極拳和瑜伽還簡單，所以不屬於醫療行為，還解決了常人“非法行醫”的難題，從此人人都可自療自愈。“自愈法”的出現，解決了困擾中醫千年的三大難題：標準、複製和療效。首先，傳統中醫從服藥內治到手法外治都很複雜，標準很難統一。而自愈法僅用拍打和拉筋這兩個一分鐘即可學會的至簡手法，治療人間的絕大多數疾病，而且標準統一，人人皆可複製；其次，它解決了困擾醫療界的最大難題：療效不佳。對中西醫都棘手的常見病如高血壓、糖尿病、心臟病、前列腺病、子宮肌瘤等病，“自愈法”的療效極極佳，令傳統中西醫只能望洋興嘆！第1章 學醫奇緣40歲後踏入中醫江湖澳洲：雲遊第一站澳洲衝浪道人：洋中醫沃利少年蒙古“神醫”阿南達由西醫轉學中醫的高軍第2章 武當山的前世召喚命中註定通醫達道入住紫霄宮為治病而修道的賈道長祈願世界和平的赤腳大仙能反觀內視經絡的祝道長結合“易”與“醫”的曾道長第3章 鄂西巫醫與湘西奇人楚文化中的“巫”與“醫”點穴高人李老五浪跡大理與瀘沽湖湘西趣事酉水河畔學點穴我的第一個病人醫行天下：一個海歸的中醫之旅日 05:09:20第33章 古典中醫解析拉筋原理拉筋為什麼能治病？心與筋、骨和臟腑的關係蹲式拉筋法原理拉筋既是診斷，也是治療拉筋拍打究竟能治多少病？第34章 拍打拉筋與其他療法之比較拍打與刮痧、拔罐的區別拍打與推拿、點穴、針灸和按摩的區別拉筋與壓腿、瑜伽、牽引、舞蹈、體育的區別拉筋與其他中醫外治療法的區別第35章 扭腰功、貼牆功、撞牆功關於腎關於脾扭腰功貼牆功撞牆功第三篇 中醫之亂中醫之亂源於形而上之亂。形而上者謂之“道”，即超越形器之上的一陰一陽。道，看似無形無相，卻無處不在。世道亂，因為人心亂；人心亂，因為“離道”！ 人心“離道”就缺德，形而上的世界就亂了！形而下者謂之器，器物由心亂之人駕馭，形而下的世界就更亂了。於是乎，管理者、教育者、醫者、病者皆亂。醫生越來越不像醫生，病人也越來越不像病人。中醫的未來究竟如何？這是個謎。謎底充滿玄機，也可以說毫無懸念，因為中醫的未來完全取決於當代中國人的取捨與努力。第36章 中醫：形而上之亂過把“科技鴉片”癮批判傳統,卻不懂傳統文化與傳統:國人的迷失中西醫之利弊分析中醫之道的普世價值實證：中醫用活人，西醫用死屍《黃帝內經》與“醫道”由“五行”到“陰陽”醫道與國運第37章 何人該學中醫？中醫出身：三教九流師帶徒：學醫的傳統教學法雲遊參學：一種失傳的學醫之法第38章 超越“科學”的中醫東學為體，西學為用當“神父”管理“和尚”科學、儀器與人“中醫出口論”除了中醫，還有什麼原創？中醫落後之謎振興中醫第一步：民間中醫合法化培養中醫的實驗真正的中醫在哪裡？文化的力量與和平崛起“中醫出口”是戰略而非戰術傳統與流行第39章 看病：形而下之亂中醫之死中醫院：中醫人才之死名老中醫：中醫傳承之死師帶徒：中醫教學傳統之死中醫科研的“西化”危害人機大戰+人藥大戰西醫手術：後患無窮西醫殺手鐧：儀器檢查 + 詛咒 + 恐嚇西醫罷工：死亡率為何急劇下降？病者為何還長壽？針灸在中國的末日迷人的殺手：激素、止痛片、安眠藥美容與減肥之迷魂陣露臍露腰與做愛公費醫療：“治病”還是“造病”？吃：人類最流行的口淫三八節：清華大學演講啟示錄第40章 中醫的未來“神醫”與“庸醫”“非中醫人士”的中醫故事普及中醫：從自愈開始《黃帝內經》：首要的國學經典中醫如何改革？《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 02:18:49 作者：萧宏慈 來源：國際日報 第1章 學醫奇緣我學醫看似偶然，實爲必然，因爲有種命裏注定的東西，不可說。可說部分，在此道來。釋新德（樂後聖）對人的天命有一段精彩的論述，他說，神采的雞不能同麻雀比飛，不能同鴨比游水，雖然它們都有翅膀，但它們的習性不一樣，決定了它們生活方式的絕對不同。弄清楚自己，安身守命就是“知天命”。同命運抗爭的結果就是自尋煩惱，天命決定任你抗爭皆爲徒勞，惟有識命而爲。這裏我們暫且不說天命注定正確與否，但人活著，做自己不喜歡的事，和自己不喜歡的人住在一起，當然煩惱，煩惱日久就會生病。子曰“四十而不惑，五十而知天命”，吾雖四十還在惑，然不到五十便知天命。估計孔聖人也會撚著胡子說：嘿嘿！孺子可教也！40歲踏入中醫江湖40歲那年退休之後，我開始讀書、寫作、漫遊。不知爲什麼，我一直向往一種古人的雲游生活，就是像雲一樣，風把你吹到哪兒，你就飄到哪兒，隨遇而安。所謂閑雲野鶴是也！可惜如今古風不盛！雲游的傳統沒了，只有旅遊，衣食住行安排好了才敢游！江湖也變了，水被污染，連風氣也變了，比如寺廟居然收門票！這可是千古未有！環顧四周，人人都在忙，經商和當官的尤甚，就像上了一種刹不住的“過山車”。忙人也有美好理想，有的希望在40歲退休，然後幹自己喜歡的事，比如像陶淵明一樣“采菊東籬下”，或周遊世界，或辦慈善事業等等。但這些理想有很多前提條件，比如賺足夠的錢，有足夠的時間等等。後來大家發現，有的忙人居然退休了，但一問原因則多爲三個：一是住院；二是坐牢；三是死亡。我很慶幸，退休居然不是因爲這三樣。當然，退休並非僅僅意味著休息，而是更能如兒童一樣隨興趣遊戲了。雲游就是一種遊戲！身可游，心可游，亦可身心皆游。人問：家鄉何在？答曰：此心安處，即是吾家！人問：你的職業是什麼？答曰：不務正業！在一般人心目中，不掙錢的行業都算不務正業。我退休後做的第一件不務正業的事，是跟友人胡野碧合作寫了一部小說《股色股香》。兩人寫書有個好處，就是在人們問起書中主人公令人眼花繚亂的男歡女愛時，我們都可以說：那是他幹的！野碧說這本小說是對自己“上半生”的總結，結果朋友們嘲笑說我們寫的是“下半身”的故事。我只好笑曰，那是在用形而下之器，講形而上之道！方便法門而已！話音未落，新的遊戲就出現了。人生的一切其實都在那根若隱若現的因果鏈條上。正是這不務正業產生的《股色股香》，引領我走上了一條更加“不務正業”之遊戲，那就是很多人嚷嚷著要取消的中醫江湖。人的一生皆在演戲。端看誰演得好！寫完小說後，我越來越象一朵閑雲，只等風起而動。直覺告訴我，我的第二部小說肯定與中醫相關。所以我的行爲在一步步靠近中醫，不懂醫如何寫醫？我知道在中國搞中醫很難，其難度一般人很難想象。但正因如此艱難中醫才有戲，戲精彩是因爲情節曲折。民間的中醫高人，不少在“非法行醫”；而中醫庸人，大多在合法行醫，能不精彩乎？於是有門路的高人們便一個個出國了。在我和李安導演及朋友們策劃2008年北京奧運會開閉幕式期間，兩個出國遠遊的中醫高人都回國與我相聚。於是我們海闊天空地神侃，我的中醫雲游就從與中醫的神侃出發。理需講，但道只能行。神侃的結果，就是開始雲游“中醫江湖”。然而我雲游的第一站不在國內，而是澳洲。澳洲：雲游的第一站友人郭碧松在英國開中醫門診十幾年，近幾年經常被邀請去澳洲治療和講學。我們無論在哪裏見面，話題永遠離不開中醫。她見我閑人一個，只想雲游，就問我有沒有興趣考察海外中醫，順便雲游澳洲。當然，她知道我對中醫心儀已久。我與碧松有長達20多年的友誼。20世紀80年代初我還在上大學時，碧松就和我有了“項目合作”：她教我氣功，我教她英文。後來我去美國留學和工作，她去英國行醫和教學。我們一直保持緊密聯系，每次我去英國，都必去她的診所。她去澳洲講中醫和氣功，我也正想重溫氣功，於是我們一拍即合，就隨她一起去了澳洲。我們先後去了悉尼、墨爾本、帕斯、黃金海岸等地。每去一地都由當地開中醫診所的老外接待，於是我有機會見到各式各樣的中醫診所和外國中醫。他們多數畢業於澳洲的中醫學院、學校，其中許多人既習醫又練氣功，既用針也用藥，有的還專門到中國學過易經和風水，每個當地中醫都有自己穩定的客戶群。中醫雖然還不是當地的主流醫學，但顯然已經有了相當的群眾基礎。無疑，中醫在這裏的趨勢是越來越火。當地人崇尚自然，這正是他們與中醫契合的原因。還有比中醫更自然的醫嗎？我雲游澳洲的最後一站是黃金海岸，沒想到這裏成了令我印象最深的地方，不僅因爲其漫長而優美的海岸線，更因爲那裏有個將中醫與大海結合得近乎神奇的老外，當然，他也是個中醫。《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 12:34:30 作者：蕭宏慈 來源：國際日報 澳洲沖浪道人：洋中醫沃利第一次見到了沃利，是在黃金海岸的機場。他是個滿面微笑的英俊白人，大約50多歲，帥得如同電影明星。除了那雙目光炯炯的眼睛，他最引人注目的是披在肩上的白髮和穿在腳上的圓口布鞋。這樣的組合，令人聯想起武俠電影中的俠客與山中修煉的道人。穿圓口布鞋打太極的沃利“你真像個中國的道人。”我笑著對他說。“我的學生也這麼說我。”他說。原來除了行醫，他還教太極拳和八卦掌。因爲知道墨爾本的中醫師沃維克從練太極拳開始而過渡到針灸師和風水先生的先例，我對老外習武又習醫已不感奇怪。但我沒想到他還能教太極拳和八卦掌，說明他的水平不一般。不過沃維克畢竟來過幾次中國，沃利壓根兒就沒來過一次中國，這種人怎麼能學好中國的絕技呢？我問他太極和八卦跟誰學的，他說是跟一位英國高手，而且整整跟他學了15年。用中國話來說，他是那位英國師父的嫡傳弟子。那英國人又是跟誰學的呢？我追問。他說是在中國跟太極拳的正宗傳人學的，我這才松了口氣：總算根正。當晚他正好有教太極拳的課，我表示想跟他前往觀摩，他欣然同意。當晚來的各種膚色的人大約有七八個，大多是年輕人，個個學得認真仔細，毫不含糊。除了大學上體育課學過一點太極拳，這是我第二次接觸太極拳，後來我回到北京後學了一陣太極拳，就是受這次澳洲太極拳教學的刺激。一年多以後，30多個來自世界各國的中醫師跟著我去湘西大山裏觀摩民間中醫時，沃利也在其中，這是後話。從行中醫的正業到教太極拳的副業，都是中國人引以爲傲的傳統絕活，可此公居然還從未到過中國，這是否就是人們常說的神交？或曰對“海內存知己，天涯若比鄰”的精彩詮釋？我問他去過哪些國家？他說年輕的時候去過鄰國新西蘭和印尼，都是爲了沖浪，因爲他那時是個沖浪高手，澳洲沖浪的海灘都被他沖遍了，他的一個沖浪夥伴還成了世界冠軍。我暗想，他沖浪的樣子才像個澳洲人。他說直到最近幾年才去過較遠的國家，比如意大利、日本和南非。我說到那些地方肯定不是爲了沖浪吧？他說都是被人請去講授和表演太極拳。原來他出遠門都是爲了弘揚中國的傳統功夫。他已年逾50，我就問他現在是否還在沖浪。“當然！”他毫不猶豫地回答。我對他立刻充滿了景仰，並笑著問：“你能教我沖浪嗎？“當然！你肯定也會喜歡的。”他的回答依舊簡單明了。我立刻心馳神往！因爲我早就對沖浪充滿好奇，心想，能在海上巨瀾波濤中瀟灑游走實在是件神奇的事。沃利的家坐落在一個森林密布的山腰上，是個三層的樓房。我很喜歡長久地坐在那個巨大的走廊陽臺上，一邊讀書，一邊遠觀起伏的山巒，近看飛來覓食的鳥兒。陽臺上放著喂鳥的食盆，所以這兒的野鳥都跟家養的一樣，習慣於上陽臺上覓食。偶爾還能看到附近的林子裏有成群的袋鼠活動。氣功培訓結束之後，沃利專門騰出兩天時間陪我們玩。我們在原始森林中漫步，在瀑布垂落的清潭中游水嬉戲，並在交談中漸漸了解彼此的生命軌跡。沃利的一生基本上在昆士蘭州度過，他13歲就開始自謀生路，生活艱辛，但自由而快樂。在成爲中醫針灸師之前，他幹過拾垃圾、擠奶、電工、礦工、搬運工、油漆工等十幾種工作，他是我見到的幹過工種最多的人。“生活使你不得不成爲多面手，”他笑著說。本來他已經被一個師範學院錄取，上學的前一天，他跟一個朋友去看了一個越南華僑的中醫治療，又聽他講了老子的《道德經》，頓時認爲這就是他人生的追求，當即改變主意，棄師範而學中醫。學中醫的過程中他接觸到陰陽五行和武術，於是對中國傳統的東西越學越來勁，從硬武功學到太極拳，又從太極拳學到八卦掌。談到各自青年時代的流浪，我們居然發現了共同喜歡的作家：赫爾曼·黑塞和紀德，兩個在文明河流的東西方之間擺渡的人。他很激動，爲發現了一個東方的知音，便跑上樓抱出紀德的全部作品讓我一一過目。我告訴他，中國的戶籍制度現在寬松一些了，所以我才有機會重新審視、比較東方和西方，讓思想和身體浪跡天涯，現在才能和他坐在一起。夜幕降臨後，我還發現他是個水准不錯的吉他手。他自彈自唱，像個披頭士時代充滿理想和騷動的青年。《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 01:59:02 作者：蕭宏慈 來源：國際日報第三天一大早，我就穿好游泳褲，激動地跟著沃利撲向了卡拉賓海灘。這是黃金海岸最好的沖浪地之一，驅車十分鐘即抵達。當沖浪板被放到地上時，我才發現上面印的是陰陽太極圖。我調侃說，“原來你連沖浪時都忘不了陰陽之道，真像個海上道士！”他笑著說，“中國的八僊過海，不就是得道高人在海上各顯神通嗎？澳洲道士過海的神通肯定是沖浪吧！”就這樣，在沃利的教練下，我開始了生平的首次沖浪。初學的沖浪者都站不起來，但趴在上面被巨浪沖向海灘也極爲愜意，那是一種不斷在身體與海浪中尋求平衡的運動，既令人野性勃發，征服欲雄起，又讓人不得不潛心尋求平衡。此平衡之理與中醫的陰陽之道完全一致。在巨浪中才沖了幾個來回，我就知道自己上了癮，如同我初次在美國科羅拉多滑雪就立刻上癮那樣。難怪沃利說：沖浪是個令人上癮的運動，而且一旦上癮很難戒掉。所以在澳洲，很多老板雇傭人時會先問他是否是沖浪者。如果是，則敬而遠之，因爲沖浪者成天想的就是沖浪，下班後和上班前可能會先撲向海灘，難以專心工作。我不好意思讓他老陪我練，就讓他也顯顯身手，我也見見世面。他會心一笑，推著沖浪板向不斷掀起的巨浪深處劃去。我漫步走向淺灘，回首時已經見不到他的影子，只見許多年輕的男男女女在沖浪嬉戲。我凝神眺望了好一會兒，遠處色彩斑斕的沖浪者在藍色的海與白色的浪花中漂浮、交織，卻始終不見沃利的其身影。就在我想放棄搜尋的刹那，只見一個白髮飄飄的沖浪者突然以一種溜冰般的速度滑入我的視野。我立刻被當時這副充滿動感的畫面驚呆了：只見沃利穿著黑色沖浪服穩穩站立於沖浪板上，板在湧動的浪坡上切線飛走，一排比他人高得多的巨浪在他身後如影隨形，動蕩悠長，仿佛馬上要把他覆蓋、淹沒。藍天白雲之下，滔滔巨瀾之間，那個道人的身軀在沖浪板上以動求衡，他的白髮淩空飛揚……滔滔巨瀾中沖浪的沃利中國人心目中的白髮道人多爲身懷絕技，浪跡於深山叢林的老者，在海上如此逍遙的似乎罕見。盡管我們也有“八僊過海”的故事，可是那些神通都太抽象，不如沖浪這麼具體可見。我相信這白髮沖浪者就是莊子所講的許多故事的一個現代版。難道莊子本人和他講的故事還不夠神奇和飄逸嗎？兩天後，當沃利第二次帶我去沖浪時，我居然成功地在沖浪板上站立了一次。他面對激動不已的我笑嘻嘻地說，“這感覺是不是不亞於駕馭一個床上的女人？”吾曰：“善哉！所言極是！”我們的笑聲即刻與海濤聲形成了一種交響。落筆至此，剛好收到沃利的電子郵件。他敘述了自從我離開他家之後的生活，家常般樸實，一如他的一貫風格。他說是大海和中醫才使他在這個瘋狂的世界裏保持了一種平衡。最後他寫道：“生活其實不是一個終點站，而是一場循環無端的旅行，就跟太極圖顯示的一樣。”那時我腦子裏立刻浮現出一個奇妙的意象：晨風中，一個50多歲的白人、針灸師兼太極拳教練，腳踩印有陰陽太極圖的沖浪板，在碧藍的大海上‘與浪共舞’！沖浪板在他腳下揚起一道道流線型的浪花。難道這就是未來的中醫？未來的道士、和尚？我把自己也想象成一個黑髮的沖浪道人，腳踏巨浪，胡須飄蕩，然而旁邊嬉戲的沖浪者卻多是白髮飄逸，還有金發、褐發、黃發……少年蒙古族“神醫”阿南達不知從何時起，人們只要一提起謀財騙人的庸醫，就用“蒙古大夫”來形容。可是我這裏所說的蒙古大夫不是庸醫，而是一位神醫。不知爲何，我心向往中醫之時，各路神醫就開始在我身邊若隱若現了。第一次聽到“阿南達”這個名字，是與來自內蒙古的幾位老總在晚宴上聊中醫的時候。我講了在美國領著一位神醫到處給人治病的故事。一位內蒙的老總說，她也認識一位這樣的神醫，替她父親、叔叔等很多親戚、朋友看好了癌癥、肝病、腎病等疑難雜癥。我一聽有這等神人，立刻詢問這位醫生是否有機會來北京，並請她向我引薦。她說他有時也來北京，到時她會通知我。大約兩個月後，阿南達果然來了北京。我與他通話後，發現他時間很緊，在北京只待一天就要去新加坡參加一個中醫會議，只有等下次機緣了。好事多磨！終於等到他第二次來北京，我們電話約好，在雍和宮附近的立交橋底下見面。《醫行天下：一個海歸的中醫之旅》日 03:05:09 作者：蕭宏慈 來源：國際日報 約定的時間到了，只見迎面走個來一個光頭的年輕人，一臉稚氣，穿一身武警制服，咋一看像個剛入伍的新兵。一問年齡，原來他還是個十幾歲的孩子。多少同齡人還在學校讀書，而他卻已經名滿天下，被人四處請去看病，甚至出國講學了，你說神不神？他身後跟著一男一女，他說他們倆是他的隨從兼弟子。因爲他先要去雍和宮見他的師父，我們約好了一會兒在孔廟附近的素菜館見面。從他的名字和他的師父，我可以想象他與佛，尤其是藏傳佛教的淵源。他說喫完午飯還要趕緊給幾個北京的病人送藥，所以只能中午見面。他就這麼忙！我們終於在飯館坐下喫飯、聊天。阿南達的男隨從還在北京讀藝術方面的研究生，女隨從長得漂亮，原來在電視臺工作。阿南達的普通話說得不錯，但有些意思表達還需兩位弟子翻譯}