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我练太极拳
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你可能喜欢四&&走火入魔即半仙（上）
走火入魔即半仙（上）
修习安般念，一般把呼吸分为四种。短呼吸，长呼吸，遍身呼吸，细微呼吸。这跟邓氏安般念也有相近之处。每分钟十八次到每分钟七次，是为短呼吸，即胸部呼吸。每分钟六次到三次为长呼吸，即腹式呼吸。每分钟两次半到一次半为遍身呼吸即体呼吸。每分钟一次左右为细微呼吸，即未来禅呼吸。若在每分钟六到七次之间，有些人感到是胸部呼吸，有些人感到是腹式呼吸。按科学的观点，所有呼吸都只有通过肺部来呼吸。到未来禅呼吸，此时只有鼻头一点才有感觉，所以只好眼观鼻，心观鼻。这是巴利圣典及&清静道论&里要求的修习禅定的方法。帕奥禅师的教法是让人们一开始就注意鼻前人中的呼吸。但我觉得还是按照邓氏安般念的阶梯方法，等你到体呼吸或微细呼吸阶段再用帕奥禅师的方法来寻伺禅定。帕奥是住世的阿罗汉，定力深厚。而我辈凡夫，哪怕取得一点点进步，都不容易。
在邓氏安般念的随息到止息阶段，会出现很多感觉。先说丹田的感觉。开始只是脐下一点，到后来变成一个可以充斥整个下腹部的气胆，这气胆是随着呼吸而变大变小。我之前是不敢意守丹田的，这东西自己来了以后，有时就可以去轻轻的感觉。我想这应该是跟我走猫步和盘拳架导气下沉有关。不过有些人不打拳，也还是有气满丹田的感觉。
按巴利圣典&阿毗达摩&中的定义，眼识等六识都是属于欲界的八十九种心。在打坐中，最重要也是最常出现状况的是跟声色二字有关的耳识和眼识。所以有人说静坐修道，主要还是不离声色二字。先说眼识。进入细随以后，多数人眼前会出现各种各样的景像，景像的类别是五花八门，有好有坏，有人物有植物，也有简单图像。有些人到此一步，就以为是练功有成，其实扯淡，这是很低的一种境界。有些人只是偶尔出，有些人是出个不停。对这种情况不可认真。有人主张观注出现的图像，也有人主张不理不睬。其实如果懂得禅修业处为何物的话。就应知道，此非业处，理它何干。
但有些人是在不练功的时候，眼睛能看到灵异。这就比较麻烦。我有个出生在缅甸的亲戚，只坐了十天，就达到止息的境界，接着白天黑夜都能看到一些灵异现象。她吓坏了，只好停下禅修，当定力退失后，才恢复常态。她再也不敢坐了。
在这阶段出现的不稳定的神通是跟业力有关的。对一般的练功者来说，这不是好事。因为你缺少应有的知识水准和道德水准。无法以正常的心态来面对这东西。阿连也是如此，阿连当初坐修安般念，定力越来越强，出现的超常能力越来越多，此外出现了离厌心也越来越强。他无法，也只好停下坐禅。待定力稍差后，身体又出现问题，他只好又来坐禅，同时也来学太极拳。不过他现在已经明白一切，不再害怕了。但他认为自修坐禅，不出现神通是最好的。
再说耳识，在随息阶段有时会听见一些极细微的声音。但到止息阶段，有些人的耳识会闭住，什么也听不见，跟在睡觉时一样。这是定力提升的好现象，对恢复体力有极佳的作用。但要注意到此阶段要告诉周围的人不要大声叫之，以避免惊吓。即便是出现了被不明真相的人叫醒，受到惊吓，只要心中想，没关系，没关系，就问题不大。但无论如何，要有所注意。过去有事要叫醒入定的和尚，是用那念经用的引罄在耳边轻敲。
鼻识和舌识也有状况，但不常见。身体身识的感觉一般最强，从坐不久，身体就会有各种各样的气感，到细随阶段之后，全身犹如被气包住。局部有冷热胀痛之感。头部有些人会隐隐作痛，有些人是一次到位，大痛一次。气感有点线面之分的不同感觉。有人有气感，沿任督二脉运行，是为周天。曼谷有教周天功的几处，大多数学生是局部有感觉，比如督脉的下半部分有感觉的最多。另我在教安般念的时候，有几例仅两三天就有搬运周天的感觉，而且运行的方向可变，也没有什么百日筑基之说。我觉得这应是身识敏感的表象。比如尹达非，练的是道教周天功，但是后来出现腹式呼吸后，他习惯守着小腹随着呼吸浮动。这已经有安般念的一点味道了。后来气感沿任督二脉而走，之后又通大周天。之后偶尔有入未到地定，再之后，气沿着奇经八脉而走，但后来在打坐中出现光之后，他就什么周天也不要了。他认为坐中之光即极乐世界，最舒服。
最复杂的还是意识，五识的感觉也都要转到意识上去。
有情是由两大部分组成，名法与色法，名法即是心和心所，也就是意识。心意识是从意门产生，意门的位置，就在心脏产血处。达到禅定的禅师在出定后用定力观照，心意识就是从意门以极快的速度流出。心意识流出的速度是每秒钟超过亿次，不停的生住异灭。这些景象只有能深入禅定的的人所能如实知之。在欲界定阶段定力远远不够，所以有时候会有各种各样的感觉。比如阿连说他的原神不停的跟他讲话，这其实也是他意识流里的一部分。但这东西也只有到禅定的阶段，还要有人指点才会知道怎么回事。
我之前认为阿连曾达到二禅的境界，因为他说，他可以在人丛中找到遍身喜乐的感觉。我当时是用大乘佛教有关禅定的资料标准来判断。但到现在，我才明白，阿连入定是未到地定，不是禅定。原始佛教对禅定的判定是层次分明的。以此为标准，中国几千年来，没有一个人达到禅的境界。不过现在有了，近些年有中国人去缅甸帕奥禅林学禅，据说甚至有人能达到四禅的境界。
这篇文章举例说明在安般念止息阶段(本人所有定义只适合本安般念法)会出现的一些情况，如果你出现这些情况并执着的以为你得道了，那就说明你走火入魔了。当然这也是定力达到了才能出现的状况，所以说走火入魔即半仙。
修安般念就是观注呼吸，呼吸是你的禅修业处，至于其他现象，不必认真。要以禅定为目标，只有这样才是正路一条。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。练太极拳为何很少走火入魔
(原创)作者 太极欧阳
通常所说的走火入魔，是指过于沉迷于某种事不可自拔，以致神志短时或长久出现不正常。上互联网搜索可知，练气功走火入魔的事例很多，而练太极拳走火入魔的几乎没有。这是为什么呢？
大凡走火入魔者，都认为自己“得道”或成佛或得到某一极高极难得到的真谛。但太极拳是一种在技击基础上发展起来的集治病疗病、强身健体、防身自卫、文化传承于一身的综合拳术。其修为的高低最基本和最明显的可以以其防身“功夫”的高低或教人练功治病的疗效来衡量，谁要是认为自己掌握了太极拳所有的真谛，只须练出一身惊人的真功夫，或者教人练功疗病有明显的效果，就可证明给别人看，同时也能说服自己。由于真正有功夫的太极高手如云，谁也很难说服自己和向别人证明自己真正得到了所有的太极真谛。因此不容易练到完全走火入魔的境地。至于象练太极站桩或练太极养生静功时容易出现短时“着相”，只需睁开双眼，“慧眼斩心魔”，也就没事了。
因此练太极拳只可能出现一种越练越痴迷的短暂情况，而不容易出现象练气功一样的走火入魔甚至精神失常的境地。因此，练太极拳只要有明师指导，多与人交流，不要过多地担心所谓的着相或走火着魔，免得自寻烦恼。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。图文大播报
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早练太极、晚练健身，会走火入魔吗？大虾赐教
早练太极、晚练健身，会走火入魔吗？大虾赐教
不会！不会！这叫动静结合。
太极是内家拳的三种之一，讲求以气带力、守为攻备，要是能练到有小成，绝对和健身这种负荷肌肉训练有益的。
武侠片看多了？？
看你练到第几重，
还记得阳顶天是怎么死的？
我只想说，楼主你哪来这么多时间，不上班吗
走火入魔？什么叫走火入魔？
没事，我这样已经3年了，大腿力量增加了不少
走火入魔？什么叫走火入魔？
full_load 发表于
& & 走火入魔，属于灵魂医学（soul medicine）范畴。我们练气功时，会不断体会到一些气功效应，其中大部分气功效应是正常期望的，但有时也有些是不妥当的，后者通常持续时间较短，经过适当调整后很快会消失，但也有很少部分未得到及时纠正，持续存在，逐渐引起持久的心理和行为异常，严重者可影响正常的学习、工作和生活。这些不同程度的心身障碍称为练功出偏,俗称走火入魔，属于心理精神病范畴，轻者为心理障碍，重者则为精神病。自古以来讨论气功的文章都有大量纪录。
不会吧，偶这样练了20年了，早上天天走二淌太极（周日除外），晚上一周三次健身，也就慢跑一会，俯卧撑啊、仰卧起坐啊，单双杠啊等穷人练的，最近加上一只壶铃，按咱祖宗的石锁练功法练，说实话，练太极的好多大腹便便，形象有点不太好。}