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你可能喜欢#悦读记#五福“寿”为先_中国金币-爱微帮
&& &&& 【悦读记】五福“寿”为先
相信细心的朋友已经注意到了，封面图中的“寿”字来自大足宝顶山石刻。虽然“吉祥文化季”已过，但吉祥文化却根植在百姓心中，不断生根，发芽。今天的“悦读记”带给您一篇品赏文章，咱们回头再聊聊——寿。五福寿为先王娟五福是中国传统吉祥文化的核心观念，是中华民族对生命的一种认识和追求。根据上古典籍《尚书·洪范》的记载，五福，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命”。五福中，寿排在了首位，也就是民间常说的“五福寿为先”。因为在民众看来，没有了生命，其他的福也就谈不上了。中国第一部诗歌总集《诗经》中，也有许多祝寿之词，如“如南山之寿，不骞不崩”（《小雅·天保》）、“神嗜饮食，使君寿考”（《小雅·楚茨》）等。周代的钟鼎文上也出现过许多寿及与寿相关的铭文，秦汉时期建筑中的瓦当上，常常出现“延寿万岁，常与天安长”、“长乐未央，延年永寿倡”、“千秋万岁，与天毋极”等文字。说明早在远古时代，就已经有了很多或官方或民间的祈寿行为和仪式活动。另外，在古代，对长寿的追求不仅是民众的愿望，而且也是判断一个国家君王是否贤明，统治是否合民意、顺民心的重要标准。例如，根据《孔子家语》的记载，鲁哀公曾经向孔子请教治国的道理，孔子回答说：“政之急者，莫大乎使之富且寿也。”哀公又问：“怎么才能做得到呢？”孔子回答说：“省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子将百姓是否安居乐业、是否健康长寿作为判断帝王治国政绩的首要标准，可见长寿在古人生活中的重要性。几千年来，中国民众对长寿的追求体现在其日常生活中的方方面面，如民间信仰、礼仪、饮食、服饰、建筑和艺术等。围绕着寿，出现了一系列符号和象征，用以表达人们对寿的祈盼。从民间信仰方面看，早在周代，就有了关于寿星的记载。在司马迁的《史记》中，寿星又称“南极老人星”，“见则天下理安”，也就是说，只有天下太平的时候，寿星才会出现，寿星消失则被看成是战争和动乱的前兆。因此，据说早在周代就有了于秋分时节在南郊祭祀寿星的制度。古人祈望天下理安，人民福寿。从周、秦、汉、唐直至宋、元，无论是官方，还是民间，一直都有于“寿星祠”祭祀寿星的习俗。到了明代，官方祭祀寿星的制度遭到了废除，但是民间的祭祀行为并没有受到影响，祭祀活动不衰反盛。例如，元、明时期的杂剧中，频繁出现南极仙翁的形象，其造型一般是头戴如意莲花冠，身穿鹤氅、湾子、玎，手持玉圭，白发白须，这是元、明时期寿星的典型形象。但是到了明末，寿星的这一形象逐渐变化为大脑门、手扶悬挂葫芦或仙桃拐杖的寿星形象。除了上面提到的寿星，中国还有一位女寿仙叫麻姑。麻姑最早见于晋葛洪的《神仙传》，据记载，麻姑是东海建昌人，跟着弃官入山——得道成仙的哥哥王方平一起修道，最后成仙。麻姑是一个看起来只有十八九岁的漂亮小姑娘，但是自称“接侍以来，已见东海三为桑田”，可见其寿命之长。因此，麻姑一直被看作是女寿星的象征。另外，还有一则关于麻姑的美丽传说，讲的是在三月三日西王母寿辰这一天，西王母邀请了众多女神参加寿宴，麻姑也应邀前往，并将自己在绛珠河畔酿造的灵芝酒献给了西王母。所以，民间为女寿星祝寿时，一般会选择麻姑献寿图。在民间甚有人缘的八仙也是长寿的典型代表。清赵翼在他的《陔余丛考》中考证说：世俗相传有所谓八仙者，主要包括汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾，以及蓝采和与何仙姑。在清代，一些地区有蓝采和为女仙的说法。赵翼认为，尽管八仙中的各仙自唐宋以来，代有出现，但将八仙合在一起，并称八仙则起于元代，也就是说，到了元代才有了八仙的说法。元、明杂剧中常演的剧目就有《八仙庆寿》。民间年画中常见《八仙庆寿》《八仙仰寿》《群仙拱寿》的图样，画面一般绘有八仙和南极老人，也就是寿星。在画面中，寿星骑鹤飞翔，群仙拱手做祝寿状，寓意仙寿同庆，长生不老。中国还有很多与长寿有关的有趣故事，成为民间美术的常见题材，如《海屋添筹》。《海屋添筹》的故事较早见于宋苏东坡的《东坡志林》，说的是有三个老人见面之后，互相询问彼此的年龄，一个老人说：“我的年龄我已经不记得了，只记得我年轻的时候，曾经与盘古有过交情。”一个老人说：“我的年龄我也不记得了，只记得每到海水变桑田的时候，我就做一个筹码放在屋子里，现在，筹码已经塞满十间屋子了。”最后一个老人说：“我每吃一个蟠桃，就把桃核扔在昆仑山下，到现在，桃核已经跟昆仑山一样高了。”在苏东坡看来，这只不过是一个笑话，但是，在民间艺术的诸多形式，如年画、雕刻、花钱、刺绣等形式中，我们经常可以看到这个题材的作品。《海屋添筹》的画面，通常绘有蓬岛、瑶台、祥云以及飞鹤衔筹的图纹，寄托着人们的美好愿望。西王母、东方朔也是中国长寿文化中的典型形象。根据《汉武故事》《汉武内传》和晋张华《博物志》等文献资料的记载，汉武帝一直有一个结交神仙的愿望。一年的七月七日，也就是汉武帝生日那天，宫里突然飞来一只大鸟，大臣们都不知道这是什么鸟，只有东方朔回答说，这是西王母的青鸟，还说一会儿西王母就会来为汉武帝祝寿。到了晚上，一个乘坐着华丽紫云车的年约三十多岁的美貌妇人来到宫中，汉武帝喜不自胜，谈话间向西王母求取不死之药。西王母说：“你太贪心，不能给你不死药。”西王母随后拿出七枚仙桃，给了汉武帝五枚，自己吃了两枚。仙桃异常甘美，汉武帝吃完后将桃核放在座位旁边。西王母问他为什么，汉武帝说留着桃核种桃。西王母笑着说：“这桃三千年一开花，三千年一结果，哪里是人间可以种的呢？”说完，西王母指着东方朔说：“他已经在我那里偷过三次桃了。”东方朔在国传统文化中是智慧的化身，也是长寿的代言人，东方朔偷桃是各种民间艺术形式的重要题材。中国传统文化中用以表达长寿观念的动物主要有鹤、鹿、龟等。鹤为什么能够成为长寿的象征呢？根据宋陆佃《埤雅》的记载，鹤，形状如鹅，青脚素翼，常夜半鸣，所以《淮南子》中才有“鸡知将旦，鹤知夜半”的说法。古人认为，鹤生性警觉，每年秋天的时候，即使是白露凝结于草上的点滴声音都能惊起白鹤，一飞冲天。在古人的眼里，鹤身体洁白，举则高至，鸣则远闻，性情机敏，行必依洲屿，止必集林木，所以，《诗》和《易》都以鹤为君子言行之象。至于鹤的寿命，古人说，鹤出生两年后换毛，七年后开始学习飞翔，再七年学习跳舞，再七年学习应节，再七年学习昼夜十二鸣。此后，鹤会进入一个六十年的休眠期，其间不食生物，然后大毛落，茸毛生，颜色变得雪白，即使是污泥，也不能对其有半点污染。再过百六十年，雌雄鹤通过对视受孕。再过千六百年，鹤只饮不食，羽化成仙，如果遇到圣人和明君出现，白鹤与凤凰会一起现身。在中国传统文化中，鹤寿无限，因此，一直是长寿的象征。在民间，人们常常使用的与鹤相关的祝寿词有“鹤寿”、“鹤龄”、“鹤算”等，常见的图画题材有 “六合同春”（龟、鹤、梧桐）、高寿无比（鹤、寿桃、祥云）、龟鹤延年、龟鹤齐龄、松鹤长春、鹤寿松龄等。鹿也是长寿的象征。根据《太平御览》引《抱朴子·玉篇》的记载：“鹿寿千岁，满五百岁则其色白。”又引《瑞应图》的记载：“夫鹿者，纯善之兽，五色光辉，王者孝则至。”这就是说，鹿的寿命可达千岁，五百岁后，鹿的身体开始变成白色。与白鹤一样，白鹿不仅是长寿的象征，而且也是吉祥之物，如果君王圣明，政通人和，则白鹿自会现身。在中国传统文化观念中，寿极之物通常都为白色，如白鹿、白虎、白鹤、白蝙蝠等，人们之所以用白色作为寿极的颜色，大概来自神仙们鹤发童颜的联想。用雪白的头发作为天寿的指示符号，用童颜来说明生命的活力和状态，由此及彼，也就不难理解人们在赋予长寿动物的颜色时，为什么会选择白色了。中国传统文化中的龟与龙、凤、麒麟并称四灵，与蛇合体称为玄武，与青龙、白虎、朱雀合称为四神。古人认为，龟的身上背负着天地的秘密，一个重要的原因是龟背上的纹理曲线被看作是宇宙的微缩，例如龟甲上的二十四个板块，与农历的二十四个节气相一致等等。古人把龟甲的上盖比作天，下盖比作地。因此，古人常用龟甲来进行占卜，以兆吉凶休咎。与前面几种象征长寿的动物不同，龟的寿命之长是常识。因此，其作为长寿的象征，更容易被人接受。民间还有许多用来表达长寿的动植物，例如，民间常用蝴蝶和猫一起构图来祝愿长寿。猫，谐音“耄”，民间将80 岁称为“耄”。蝴蝶，谐音耋，90 岁称为“耋”，因此，蝴蝶和猫组合在一起寓意“耄耋之年”，意指长寿。常见的画有《寿居耄耋》、《耄耋富贵》、《蜂蝶图》、《蜂蝶戏猫》等。绶带鸟也很常见。绶带鸟，又称绶鸟、吐绶鸟。它颜色绚丽，形色如绶带，常被作为富贵、官职的吉祥物。绶与寿谐音，绶带鸟因此也成为了长寿的象征物。在吉祥图案中，画有绶鸟和山茶花，称为“春光长寿”。画绶鸟与梅、竹，意为“齐眉祝寿”，绶鸟、腊梅、天竹和水仙组合，称为“天仙拱寿”。中华民族在其漫长的历史发展过程中，形成了自己非常独特的、带有民族共同性和普遍性的祝寿文化，并以其独特的方式传承和延续了几千年。这些蕴含长寿寓意的图案，不仅历史悠久，而且非常普遍，几乎是无处不在，大到传统建筑、服饰、饮食、日用器物，小到生产工具、文玩用具、游戏器具、钱币、玩具等，都可以看到这些带有长寿寓意的图案。人们用这些图案装饰自己的生活，表达自己对生命的追求和对未来的期许。（本文摘自《中国金币文化》，作者王娟，系北京大学中文系民间文学、民俗学专业教授）吉祥文化季精彩回顾
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34王连海：吉祥图案概说
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　　王连海：现任清华大学美术学院副研究员，中国工艺美术学会常务理事，民间工艺美术专业委员会秘书长，从事中国传统工艺美术研究三十余年。出版专业著作有《中国玩具艺术史》、《中国民间玩具简史》、《民间刺绣图形》、《闲情偶寄图说》、《中国民俗艺术品鉴赏o刺绣卷》等二十种。
　　吉祥图案在民间美术当中非常有代表性，就像大家平时经常见到的“年年有余”、“五谷丰登”这类图案。这类图案有以下三个基本要素：
　　一是不受工艺材料局限。这种图案经常出现在中国传统工艺品中，许多民间艺术家的创作都要运用这种图案。不管是什么材料，木版年画、剪纸、陶瓷、刺绣、蜡染、雕刻、建筑装饰等等，都会出现吉祥图案，这些图案不受材料的限制。
　　二是不受地域限制。吉祥图案的出现并不局限于某一个地区。从西藏到上海、从黑龙江到海南都有这些吉祥图案。
　　三是不受时间限制。目前发现的最早的具有吉祥寓意性质的图案，是新石器时代的彩陶、岩画、雕刻，如河姆渡文化遗址出土的骨雕“双凤朝阳”，图中有两只鸟，中间是一轮太阳，距今已有近万年历史。从那时起，这些吉祥图案的创作一直延续至今。
　　所以说，中国的吉祥图案是冲破了工艺材料局限、冲破了地域局限、同时也冲破了时间局限的，在民间美术和工艺美术的创作发展中具有代表性和典型性。
　　今天主要给大家介绍吉祥图案的两大方面内容，一是吉祥图案的基本特征(主要指思想内容)，二是吉祥图案的构成法则(构成形式)。
　　一、 吉祥图案的基本特征
　　1、所有吉祥图案都具有明确的主题。这是吉祥图案和一般图案的不同之处。一般性的图案大家在生活中见得很多，像有人穿着花格子衣服，就是一种图案。这种图案没有明确的主题，也没有完整的思想内容。白底黑格想表现什么内容呢?这个问题所有人都无法回答，包括图案设计者。这个图案就是起到装饰作用，不想表达什么思想内容。我们通常叫它“唯美图案”，就是为了好看。这种图案在生活中很多、很常见，也很普通。吉祥图案与之相比，就显得很特殊，因为吉祥图案有一个明确的主题。比如说，五谷丰登、年年有余、早生贵子等图案，主题非常明确，这就构成了吉祥图案的特殊性。
　　2、吉祥图案是在中国传统文化基础上构成的美术式样。吉祥图案和中国传统文化的联系十分紧密，没有传统文化就没有吉祥图案。外国就没有类似的吉祥图案，因为外国和中国的文化传统不一样。吉祥图案产生的基本原因是中国有着丰厚的历史文化传统。下面给大家举几个例子。
　　一品当朝图案在木版年画、剪纸、刺绣等工艺品中都能见到。图案是站在水边的仙鹤，远处有一轮红日。仙鹤在古代是鸟中一品，品级最高。古人认为它形态和性格都好，是最高雅、最有文化的象征，被封为鸟中一品。这个一品和封建社会的官制等级是一样的。一品当朝的意思是做到了品级最高的大官，而且正在参与朝政的治理，象征一个人的社会价值、社会地位达到了极致，通常尚书、宰相才够一品。这个图案跟中国古代的官制等级有密切联系，是典章制度的反映。
　　二龙戏珠是古代的神话故事。一般表现为两条龙，一条青龙，负责治理东方;一条白龙，负责治理西方，在龙的中间有一颗珠子，两条龙分别治理天下，这是上天交给他们的任务。两条龙都尽心尽力，把天下治理得非常好，风调雨顺，国泰民安。这件事感动了上天，玉皇大帝就奖励给他俩一颗珠子，就是中间这颗珠子。但两条龙只给一颗珠，青龙说，我不要，这颗珠子应该给白龙，白龙比我工作得更好。白龙也不要，说是应该给青龙，两龙谦让起来。二龙戏珠图案象征着中国传统的谦和精神，大家相互支持，相互理解，在荣誉、利益面前非常谦虚礼让。民间结婚、办喜事、过生日、买卖开张的时候，朋友们送贺礼，经常会送带有二龙戏珠图案的礼物。
　　三阳开泰图案是三只羊和一个太阳，有时候也可以是三个小男孩赶着九只羊，叫“九阳三泰”。故宫里有一个缂丝，就是三个小男孩和九只羊，这表示是新年的祝颂。新年伊始，万物更新，预示国家前景更好。
　　这个图案的基本含义来源于道教的教义。道教中的八卦有两个图形，阳爻和阴爻，用这两个爻象概括事物的辩证关系。任何事物都是对立存在的，在斗争中发展，并且在一定条件下相互转化，体现事物的对立统一，用这两个爻相就能代表天下所有的事情。用这种理念认识事物，在世界观上是唯心的，在方法论上却是辨证的。没有大就没有小，没有黑就没有白，没有上就没有下。如果把它们孤立出来，画一条线，那表示阴爻还是阳爻?没有对立面了，这条线有可能是阳爻，同样还是这条线，如果它的对立面变了，有一条更长的线和它在一起，那这条线就不是阳爻了，可能是阴爻的一半。因为对立面的改变，事物本身也变。对立统一的规律强调的是事物的对立面如果不存在了，那事物本身也就不存在了。道教用三种爻相组成八种图形，就是人们平常所说的八卦。用六个爻相组成六十四种图形，就是六十四卦。从六十四卦里取出十三个卦象来表示月份(阴历有十三个月)。十月份的卦象是坤，六个爻象全部都是阴爻。它和乾对立，乾的六个爻象都是阳，因此乾与坤是最直接的对立，代表了天地里的一切：乾是男的，坤就是女的;乾是天，坤就是地;乾是太阳，坤就是月亮;乾是皇帝，坤就是皇后。故宫里皇上住的地方叫乾清宫，皇后住的地方就叫坤宁宫。这就是皇上皇后，乾坤清明，就是从八卦里面来的。女士的皮包叫坤包，手表叫坤表，这种说法就是来源于此。
　　坤卦后面的十一月的卦象就开始有了变化，出现一个阳爻，这个时候叫做“复”。十二月就出现了两个阳爻，叫“临”。到了正月，就出现三个阳爻，叫做“泰”。《易经》上说这个卦象特别好：小往大来，吉祥之象，“天地交而万物通”，预示着整个事物的发展很平衡，没有任何乖戾。但这种状态非常短暂，在这六十四卦中，只有这一卦表示这种最好的状态。否极泰来，说得就是倒霉到极点后，好运气就会来了。泰就来了。国泰民安里的泰，表示国家像泰卦一样的平衡稳定。要形成“泰”这个卦象，必须具备三个阳爻，所以叫“三阳启泰”，也叫“三阳开泰”。
　　现在叫“三阳开泰”的瓶子很流行，灰色的釉子上有三块红色，互为120度，因为寓意特别好，大家很喜欢。虽然没有出现羊，但有三块红色，象征着三阳。故宫里有不少陶瓷的瓶子，是三面开光的，也表示三阳开泰的意思。
　　四季平安是个俗言，四季平安的图案很常见，一般画四种花，分别是牡丹、荷花、菊花、梅花，分别象征着一年四季。把这四种花都放在一个瓶子里，这就是四季平(瓶)安。四季花也有另一种说法，桃花、石榴花、木槿、秋瑾(或山茶)。图中杨柳青的木版年画把八种花都放在一个瓶子里，表示四季平安。还有一种表现方法，是在瓶子里放四个戟(因为“戟”和“季”谐音)，也可以表示四季平安。
　　福捧寿来源于古训《尚书o洪范》，文中谈到人生的五种幸福，其中“人间五福寿为先”，认为寿最重要。“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，这五种情况都具备了，就是享受到了人间五福。人间五福的图案表现为五个蝙蝠，中间簇拥着一个“寿”字。这个图案在剪纸，刺绣等民间工艺中很常见。寿就是活的长;富就是有钱;康宁就是指个人的健康安宁，同时也表示社会安宁;攸好德就是德性好，德高望重;考终命就是享尽天年，寿终正寝。享尽天年就是年岁很大，无疾而终。
　　图中的五只蝙蝠捧着一个“寿”字，有时也可以不写寿字，中间画个大桃子也行。一个蝙蝠代表一种福，五个蝙蝠就是五种福。蝙蝠的形态其实非常丑陋，这么个不好看、讨人厌的东西，在传统工艺美术中却成为了主角。在故宫的坤宁宫里有个紫檀木的隔断，叫万福流云，上面刻了一万只蝙蝠。除了万福流云，还有洪福齐天、平安五福自天来、恨福来迟、五福捧寿等题材都离不开蝙蝠。为什么蝙蝠这么难看还能充当主角?最早发现这个问题的是鲁迅先生，他写了一篇杂文“论蝙蝠”。鲁迅先生在文中说，就凭蝙蝠这么一副“尊容”，能够在中国美术界吃得开，完全是因为名字起得好，蝠与福的谐音，就使得蝙蝠在中国铺天盖地了。
　　六国封相是历史故事，讲的是先秦诸子百家中的纵横家苏秦。《战国策o齐策》关于苏秦的故事说，他做到了六国封相，就是六个国家都封他为丞相。他第一次出去找工作的时候很不顺利，钱都花完了，也没找到工作。回家后，面目黧黑，衣衫褴褛。结果回家时看到“妻不停织”，就是他妻子正在织布，看丈夫回来了，继续织布，看都不看他一眼。“嫂不为之炊”，也不给他做饭。这把苏秦羞辱得够呛，于是就开始发奋图强，“头悬梁、锥刺股”。后来他学成后，去游说齐、楚、燕、韩、赵、魏这六个国家，六个国家的君主都同意了他的政治主张，决定合纵对付强秦，于是他做到了六国封相。苏秦再次回到家乡的时候，是光宗耀祖，极其显赫。《战国策》里面只用了一个字就表现出他当时的显赫：“嫂蛇行匍匐”，对他佩服得五体投地。六国封相表达的就是人生价值的体现达到了极致。
　　七子八婿也是历史故事，讲的是唐明皇时期的重臣郭子仪。郭子仪辅佐唐明皇平定了安史之乱，功不可没，唐玄宗封他为国师。他在六十岁时，开了个很大的生日宴会，他的七个儿子、八个女婿都回来了，所有来的人都是大官，郭子仪家“满床笏”。 “七子八婿”也叫“满床笏”。笏指的是笏板，古代官员手里拿的手板，在上朝时举着的。满床笏说明家里来的当官的人太多了，笏板放了满满一床。七个儿子、八个女婿都是当大官的。说明这个家族子孙昌盛，事业后继有人。七子八婿图案是对一个家族的美好祝福，祝福家庭里人丁兴旺，子孙万代个个有出息。
　　八仙过海也叫做“八仙庆寿”，这个故事源于神话。八仙在南宋时期就开始出现，到了元杂剧里就有了汉锺离、李铁拐这两个形象。当时八仙队伍比较混乱，多到十几位神仙，包括西王母、杨戬(灌江口杨二郎，就是宝莲灯里的杨戬)等。直到了明朝嘉靖年间，有个人叫吴元泰，他注意到八仙这个问题，开始收集关于八仙的资料，开始考证。他剔除了重复的人物，有选择地确定了八位神仙，就是现在的八仙。根据考据结果，他把八仙各自得道的经过，以及最后过东海、参加宴会的整个情况，集合成了一本书《八仙出处东游记传》，简称《东游记》。吴元泰之所以确定八位神仙，是因为他把这八个人分别确定为“男女老幼，贫贱富贵”的象征意义。男是吕洞宾，女是何仙姑，老是张果老，幼是韩湘子，贫是蓝采荷，贱是李铁拐，富是汉钟离，贵是曹国舅。
　　图为暗八仙
　　八仙图案除了常见的八个人物之外，还有另一种表现方法，就是不出现人物，只出现他们各自的法宝。宝剑代表吕洞宾，笛子代表韩湘子，花篮代表蓝采荷，荷花代表何仙姑，葫芦加一个铁拐代表铁拐李等。这八种法宝象征着八仙，叫“暗八仙”。暗八仙的设计原理是借代，借局部代整体，借法宝代替本人。毛主席曾经说过：“我们的原则是党指挥枪，不允许枪指挥党。”这里用的就是借代。枪代表军队，借武器来代表整体。暗八仙做得最好的是颐和园的景福阁，大家有机会可以去看一看。
　　江苏蓝印花布“九天同祝”
　　九天同祝在佛教中指九种修行的意境。大乘佛教把修行分为九重天，每一重天再分九层，就是九九八十一重天。每重天象征着一种修行的境界，并用各自的名字。最上面的第八十一层是最棒的，叫非非想。到了非非想的境界，基本上就成佛了。成语“想入非非”，就是从这里来的。这八十一重天同时在举办一个盛大的庆祝活动，就叫做“九天同祝”，相当于现在的普天同庆、举国欢腾。由于抽象的概念很难用形象表现，民间美术就采用了通融的办法，就是找到一个抽象的事物和一个具象的事物的谐音，就好办了。“九天同祝”就画天竺同株(“同祝”的谐音)，把九个天竺的豆子，同株的画在一起，就是九天同祝。这个图案在民间蓝印花布里特别多，有时也不画九个天竺，画成菊花，因为菊花又叫久花。所以菊花和天竺在一起，意思也是九天同祝。
　　十全十美也是俗言，一般用“十样锦”表示，最简单的方法就是画一丛什么颜色都有的剑兰。还有一种方法就是画十种宝贝：金锭、银锭、元宝、犀角等，凑够十样，也叫十全十美。虽说天下没有十全十美的事，但“十全十美”是一种理想化的祝福。
　　从所举的十个吉祥图案的例子看，有的来源于历史，有的来源于神话，也有的来源于佛教、道教，也有的来源于典章制度等，这些都是中国传统文化的组成部分。所以说，吉祥图案是在传统文化基础上构成的一种特殊的美术式样。
　　3、吉祥图案总是从正面角度对事物进行肯定的表现
　　吉祥图案的主题总是正面的：赞美、祝福、歌颂、颂扬、祝贺等，全是好的。它不负担批评、批判、揭露、控诉这些使命。什么叫吉祥?“吉者，福善之事;祥者，嘉庆之征。”已经发生的和正在发生的幸福的和善良的事情，就叫做吉;美好的、值得庆贺的、喜庆的事情的征兆，就叫祥。祥，不是事情本身，是事情来临前的征兆。托尔斯泰说，“真正的幸福不在于欢乐本身，而在于来临前的等待”。祥，就是预示着未来更好。吉祥的意思就是，已经发生的和正在发生的事情很好，未来要发生的更好。 吉祥图案包含了所有过去、现在和未来的美好事物。
　　表示赞美的图案有：一只白鹭鸟，站在亭子前面。这是赞美女孩子的亭亭玉立。白鹭是玉鸟，所以是玉立。直接赞美男孩的就是虎虎生威，男孩的兜肚上，很多绣有两只小老虎。
　　表示颂扬的图案除了九天同祝，还有六合同春。六合同春就是指全方位的共享春光。六合就是现在的三度空间长、宽、高，再加上东西南北四方和天地，称为六合。六合同春意思就是全方位的共享春光。
　　剪纸“六合同春”
　　风调雨顺的图案也很常见。风调雨顺是庙里的四大金刚，在一进庙门的天王殿里。四大金刚的脸色象征着东西南北、天下四方。他们手中的法宝就是风调雨顺：一个拿着宝剑，一个拿着琵琶，一个拿着雨伞，一个拿着蛇。宝剑就是风(剑锋的谐音)。琵琶是弦，(弦就是调，调弦的谐音)。伞就是雨，下雨了就要打伞。蛇就是顺的象征，古人认为蛇无障碍，能上墙、钻洞、下水。虾也有顺的意思，是弯弯顺，象征人的经历，遇到弯后才能顺，遇到挫折后，就能有好运气。四大金刚象征着天下四方，风调雨顺。
　　表示祝福的图案更多。除了六国封相、七子八婿，还有喜上眉梢、双喜临门、喜相逢等。太极图就是喜相逢，负阴抱阳。
　　吉祥图案里还有抒情言志的内容，抒发高尚的情操和美好的志向。汉代就有把“长毋相忘”(意为常想思，勿相忘)这四个字写在瓦当上。岁寒三友(松、竹、梅)在天气寒冷、百花凋零的时候，却不怕严寒，更加茂盛，以此表示高贵的品格。
　　二、 吉祥图案的构成法则
　　下面介绍三种最主要的三种构成法则。
　　1、文字
　　直接把文字化为装饰的元素，构成图案
　　直接把文字化为装饰的元素，构成图案，是吉祥图案的创作方法之一。现存已知最早的、最典型的是汉代的瓦当，把“长乐未央”(长久的欢乐，没有尽头)四个字直接作为装饰元素，变成图案。做得比较好的还有一个石刻的井口，上面写着“唯吾知足”。把知足的情怀与心态，直接刻在井口，这种设计是把文字直接化为装饰的元素。这种做法类似于就是现在的标志，标志要表达明确的意思很容易，比如公司就用第一个字母的缩写，但让它图案化程度很高、形式感很强，这就难了。“唯吾知足”巧妙地运用了这四个字都有“口”的特点，把四个字共用一个“口”刻在井口，而井水又是可以入口喝的。这样把文字图案化，并且寓以美好的情怀。
　　我觉得“祥云国货”的标志设计得很好。祥云汉语拼音首字母是X和Y，用一个四瓣花表示，在花瓣中间加了一笔，猛地一看觉得是X，不看那一笔，又是Y。这样的字母设计，形式感就很强、图案化程度很高。
　　2、谐音
　　谐音的基本原理是利用汉字的语音特点，用同音、近音的转借，构成图案。九天同祝(同株)、四季(戟)平安，六国(果)封相，用的都是谐音。因为汉字是表意的，所以同音字特别多，不同的意思可能发同样的音，就可以进行同音或近音的转借，构成谐音。
　　有一次，我去一个老先生家拜年，正好一位小姐也去了，给老头送了一套特别好的礼品酒杯。老头死活不要，那位小姐只好拿走了。我对老先生说，这个小姐真心实意送您东西，您就先收下，要不人家多尴尬。他说，我觉得大过年的送酒杯(音同久悲)，太不吉利了。这就是谐音带来的问题，那个小姐可能到现在都不知道自己犯了什么错。
　　吉祥图案运用谐音原理的例子很多，像连年有余、马上封侯、室上大吉、耄耋之寿等，都用的是谐音。我曾从广西柳州带回一个可以挂在脖子上的小棺材，还能打开盖，里面放个小图章，上面写着：升官(棺)发财(材)。下面给大家举些例子。
　　鸡与吉谐音，构成“吉庆有余”;
　　猴与侯谐音，构成“马上封侯”;
　　羊与阳谐音，构成“三阳开泰”;
　　狮与师谐音，构成“太师少师”;
　　冠与官谐音，构成“官上加官”;
　　柿与事谐音，构成“事事如意”;
　　桂与贵谐音，构成“连生贵子”;
　　鞋与谐谐音，构成“同谐到老”;
　　葫芦与福禄谐音，构成“福禄倒”;
　　鹭鸶与路谐音，构成“一路连科”;
　　棺材与官财谐音，构成“升官发财”……
　　3、象征
　　象征是运用事物之间相同或相近的形态，寄托特定的含义，构成图案。比如说鸳鸯总是雌雄在一起，一对鸳鸯，不管是在水中，还是在岸上都在一起，特别像人间的夫妻。因此，鸳鸯就象征着爱情与婚姻，这就是因为形态相近。比如说圆形是饱满的象征，因为月亮一个月才圆一次，圆的时候最亮、最美、最完整。另外，圆和别的形状相比，最有安全感。所以，圆就成了饱满、平和的象征。圆形吉祥纹样多于三角形、正方形。
　　象征图案最有代表性的是“五伦图”，全部用的是象征：仙鹤、凤凰、鹡鸰、黄鹂、鸳鸯。凤凰象征君臣，仙鹤象征父子，鹡鸰象征兄弟，黄鹂(据说特别讲义气)象征朋友，鸳鸯象征夫妻，用这五种鸟象征君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻关系。“五伦”图特别容易和“百鸟朝凤”相混淆，识别的方法是“百鸟朝凤”图里的鸟很多，而“五伦图”里只有五种鸟。
　　谐音、文字、象征等设计方法直到现在都有着广泛地运用，比如共青团的团徽，是团旗照耀下的地球仪，它的意思是要在全球实现共产主义。还有国徽，五星照耀下的天安门，象征着党对全国的领导。党的领导是通过工农联盟为基础的人民民主专政实现的，就用齿轮表示工人，麦穗表示农民，来表达工农联盟的意思。国徽的设计运用的就是借代(“暗八仙”的方法)等方法，是中国民间传统图案构成法则的综合运用。
　　(根据现场录音整理，文中观点代表个人意见)
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