【大妖怪之——天狗】赤炎天神，山阴之侧的妖僧（日本篇）_妖怪传说吧_百度贴吧
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【大妖怪之——天狗】赤炎天神，山阴之侧的妖僧（日本篇）
，在日本是妖怪的一种，通常是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。
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是日本最广为人知的妖怪之一。天狗脸是大红色，有着高高的鼻子，有点像，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，具有让人类感到恐怖的力量。背后有一双翅膀，可以自由地翱翔于天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起，其威力可见一斑。上天下地，无所不能。至今仍供奉着天狗的雕像。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。天狗的传说，后来又融入了山岳信仰的宗教之中（、真言两宗），《是害坊绘卷》描绘出天狗与僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世后期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死后会变成天狗。到了后世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对于引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。
关于日本的由来，一种说法认为天狗的传说是随中国商人一道传到日本的，随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲。另一种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏，并套用了中国神话中的天狗这个名称。日本书纪中记载着时，曾有夹带着巨大的流星划过天际。对天皇说：那不是流星，是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。这时的天狗意象虽没有明确地被指出，但根据僧旻所说的天狗的读法，应该可以认为天狗一词进入日语之初时，并非人的形象。不过，由于发音相同，有的地方“てんこう”一词的汉字被训为“天公”。这样一来又似乎为天狗的人形意象提供的佐证，但其实应该考虑到年代的先后；无论如何钦明天皇之时的“天狗”总是早于“天公”的。第三种说法是天狗是古代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变，这种叫“天草”的植物日文读做てんぐさ，它不同于日本地名、人名中“天草”あまぐさ的读法，由于这种植物传到日本后很快传播开来，てんぐさ的名字也就这么叫开了，传着传着てんぐさ就变成了てんぐ，转化成就是“”二字，至于“天草てんぐ”是怎么变成妖怪“天狗てんぐ”的，众说纷纭，实在不可考证了。还有一种说法，从它的红脸高鼻说起，有人认为他的起源应该是猿田彦命。也就是古事记中那个天孙降临一节登场的接引神，书中描写他相貌怪异、面色如红酸浆。因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖命，使其改称猿女君为物部氏之祖。其实这猿田彦命应该算是一个国津神的叛徒。此外还有说是来源与南蛮人的长相、变化为修验道的山怪或是山地守护神以及破戒僧等说法，反正总之都不是什么好东西。甚至还有出现在中在崇德上皇处作祟的家伙。最离谱的说法是它的形象出自西洋传来的天使形象。其实，日本天狗的形象也是不断演变的。日本是个岛国，以前与外界几乎是完全隔绝的。不同于中国古代那般繁荣，世界各国的使节商人频繁往来于中国的大都市中，人们对金发碧眼的蛮夷习以为常，日本人对那些早期到来的西方探险者和有种恐惧心理，相貌上的差异使他们难以接受，他们把大鼻子、红脸颊、身材高大、金发碧眼的外国人形象和传说中的天狗联系在一起，确立了现在日本天狗的样子也是很有可能的。
对日本人来说的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特征是一张赤红色的脸和一个长长的大鼻子，它还有一对翅膀，凭借翅膀天狗可以自由的翱翔于空中，这似乎和中国传说中天狗的形象相距甚远。在中国，天狗是人们对的外甥——显圣那条孝天犬的称呼，它不仅能帮助降妖除魔斗悟空，发起威来还能吞下整个月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因为自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪恶的一面，更不要说除妖了。另外，它也没有吞下整个月亮的本领，倒是经常在满月的时候从深山里出来吃人，可以说是恐怖的同义词。不过这也难说，中国的天狗在《山海经》中被视为可以御凶之物，二郎神的孝天犬也是除妖的好手，但是黄历中“天狗”确是大凶之兆，是大大的不吉。
在日本，作为神性与神秘性的具像化表现，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各种传说中并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，最终使义经报仇雪恨。可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。
最后要说的是，中也是有等级之分的，大天狗和天狗地位较高，除此之外还有一种叫鸦天狗（からすたんぐ）的怪物，外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下，这些家伙的形象多少好一点，比如在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体的使者的形象出现，也有人说鸦天狗的原形是从传来的加楼罗……虽然听来也有点不可思议，不过只从外形上看到是比较接近的。 同时还有担任警戒外围的天狗，木叶天狗，负责印刷的山伏天狗等等。
顺便提一句，北欧神话中的到是和中国式的天狗十分相似；也是在不断地追逐太阳，妄图把它吃掉。而当它吞吃太阳之时人们也象中国一样敲锣打鼓烧香上祭去救太阳。但最后当众神的黄昏到来之时，任凭你再怎么敲也没用了，只能眼睁睁看着太阳被吃掉，世界陷入一片黑暗之中。
与、狸可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“”一词同样来自中国。《山海经·西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始，日本的慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。
而鼻高形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。，宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、、四道，但又无道德心故而也无法升入，最终被放逐至之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能……
爱宕山太郎坊
即荣术太郎，居住在爱宕山的，天狗界第一名人。据说是3000年前受了佛祖之命，担当爱宕山伊邪那歧神社的守护者。也相传其前身为的老师百济僧日罗（但这似乎和3000年的传说不符）。
鞍马山僧正坊
著名的“与鞍马”传说的主角，传授义经兵法武艺的老师；在正史中被称作鬼一法眼，也是义经的岳父。相传其前身为和气清麻吕后裔，弘法大师·空海高足真如法亲王的弟子壹演僧正。
比良山次郎坊
原为的，但因为居所被法力高强的僧人们侵占，不得已迁移到比良山。是和“西之太郎坊”并称的东方大天狗。相传其前身为日本初祖之一的传教大师·最澄。
饭纲山居住的，以为坐骑，操有使役管狐的“饭纲之法”。相传其前身为泰澄上人的弟子卧行者。东京八王子的高尾山药王院中供奉的天狗便是饭纲三郎。
本为伯耆大山的，后来因为相模大山的天狗因故（见后文）前往四国的白峰，作为继任改为镇守相模大山。为“富士讲（某山岳崇拜宗教组织）”的信徒所敬奉。
彦山豊前坊
大头领。相传其正体是大，化为苍鹰降临的天津日子忍骨命。彦山即今日本九州英彦山，古又称日子山，与大峰山、羽黑山并称修验道三大修行场。
大峰前鬼坊
前身即修验道开山祖师役小角收服的的守护前鬼（我倒是挺想知道后鬼干嘛去了）。现作为大峰山护法，注视着在此经历七十五难关试炼的修行者们。
白峰相模坊
原为相模，后受命为安抚崇德上皇的怨灵转为镇守白峰，四国天狗首脑人物。又因为有崇德上皇怨灵化作天狗的传说，所以另说其前身就是崇德上皇。
日本最早关于的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到，日本的天狗也还是《山海经》中所述的象。
《日本书纪》明舒9年公元634年的前期，一颗流星从东向西划过过天际，每逢乱世，必有异像，有个僧侣说：这不是流星，是。这是日本最早关于天狗载。
这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、、四道，但又无道德心故而也无法升入，最终被放逐至之外的道。
（ 饿鬼道 道 道
）而只可以脱离地狱道 饿鬼道 阿修罗道 畜生道，而无法到极乐是因为沉溺于邪术，属于玩物丧志类型。
这里要提一下的装束，有一种说法是天狗是山付死后阴魂不散的产物，而山付就是指山中的苦行僧。长发，头戴多角型的小帽，麻布衣服，手持金刚杵。
的一种——乌天狗（鸦天狗）乌（からすてんぐ）
乌（からすてんぐ），又写做“鸦天狗”，日本传说中的妖怪，为天狗的一种，因为有著和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。乌天狗又称“小天狗”，能飞，和大天狗一样身著山伏装束，而且剑术高超，因此在的传奇故事中有鞍马山的乌天狗传授源义经剑术的一个桥段。
乌天狗的发想原型和大天狗一样，可能都是源自于深山修行者或山地原住民，再加上深山之险及山贼出没予人的阴邃恐怖感而成就乌天狗的整体形象。
乌天狗的大概解释是：能够随意穿越时间与空间的天狗大神。日文发音为：からすてんぐ
关于乌天狗传播的最广是，话说一个夏天，在日本西条在的一个村人，背着自己六岁的儿子上了石锤山。到了山顶，把孩子放下休息了一会儿，突然发现孩子不见了。四下寻找也看不见人影，一些人也过来帮着找，始终没有发现孩子的踪影。他无奈之下只能是先回家，一进门，却几乎不敢相信自己的眼睛，孩子已经在家中了。他吃惊之余，也松了口气，过来询问，孩子说；“休息的时候忽然想小便，就跑到山顶的祠堂里去上。有个漆黑脸庞的大汉走过来，对我说‘小家伙，在这尿可不行，你家在哪里？叔叔送你回去，闭上眼睛。’说话的样子还很可亲。等我张开眼睛已经站在自家的院子里了。”
这就是乌天狗所为。
传说须臾之间穿越时间与空间是天狗的特技。文政年间（年）还有另一个传说。有一个叫做荫吉的少年，7岁时背名为杉山僧正的山人带走，去了常陆（今茨城县）的岩间山。传说他在山中修行了格式各样的奇门异术，诸如：冥界通幽、国间须臾往返，至于咒术自然也不在话下，这消息传到江户，此后，这少年被称为“天狗小僧荫吉”。
实地象征及记载
和歌山县御坊市之历史民俗资料馆，所展览的乌鸦天狗和橱柜。身长25公分相当於一位小孩的身高，头两侧有耳朵，有尖锐的鸟嘴，有一双翅膀，双手跟脚有爪子，两脚可以站立，确实是传说中鸦天狗的本身没错。由日高郡川边町的『道成寺院』，直到御坊市盐屋町馆长所收藏。被公开御坊市盐屋町南盐屋市历史民俗资料馆(久贝健馆长)表示，馆内保管乌鸦天狗的木乃伊，是市内的神社江户时代末期的修验道修行者的东西。卷轴的渊源书(汉文)高度约古代的汉文卷轴里，记戴平安时代日仓库上人在大峰山洞里修行，在一个奇怪的山谷发现了「乌鸦天狗的木乃伊」(渊源书记文)。从江户时代到末明治时代左右修验道的修行者，必须要扛背著一样的小橱柜中有著30厘米的鸦天狗小木乃伊修行。鸦天狗像背著迦楼罗王乌鸦天狗橱柜修验道的修行者，游走山间和半岛偏僻的村庄，开橱柜让人祈愿非常灵验，这是修行僧能够宣扬佛法，说明迦楼罗王的渊源。(渊源书记文)
迦楼罗是佛教的天龙八部，《大鹏金翅鸟》美名之称，在日本鸦天狗是代表迦楼罗的发言跟迦楼罗的化身，并且被奉为神来看待，传说鸦天狗是迦楼罗王的部属卫兵。历史民俗资料馆馆长久贝健表示，以猫头鹰为基础，推测关於这个木乃伊尸体是怎麼形成的，跟这个有来历的中国汉文卷轴渊源书。和歌山县御坊市的历史民俗资料馆有说明，从日到24日～到御坊市市立图书馆展示～30日展出时间为止其他有天狗遗物寺院天狗之爪(二个)
琵琶湖竹生岛宝严寺所藏天狗之卷文 天狗之髭 伊豆伊东市佛现寺所藏 天狗之髑髅 茨城县加波山三枝祗神社所藏。
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