LOL劫团战怎么打？_百度知道高手的肺腑之言：如何在股市中全身而退？
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高手的肺腑之言：如何在股市中全身而退？
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　　每一次股市的牛市、商品的牛市，每一次股市的熊市、商品的熊市都有投资者成为亿万富翁，都有投资者亏的一塌糊涂。很多人进入股票与期货市场都想获得财富，但是真正能够实现目标的人并不多。这是为什么？
　　如何看待金融的二级市场是至关重要的。金融学家有着金融学家的理论解释，核心就是风险的分散与配置，背后是资源的优化配置，这是整体上的。就投资者本身而言，大部分二级市场都是负和博弈的。`、！3，`！E9C的税收、交易所的佣金、中介机构的收入均来自于投资者。股票市场只有在牛市结束后才知道谁真的赚了，谁又真的亏了。期货市场从交易的第一天开始就有人赚了，有人亏了。
　　只要钱一天不从账户中取出来，钱就不是自己的。只要不平仓，就不是已经实现的亏损。只要还在二级市场投资，没有离开这个市场，就不能说自己是一个成功者。历史上，一生不败的将军少之又少。
　　二级市场具有显著的博弈性质。这意味着投资者的结构是至关重要的。信息是否对称，资金是否对称，经验是否对称。一般地，这些都不对称。因此，二级市场有句老话，老手赚新手的钱，大资金赚小资金的钱。不过，这当然不是绝对的。
　　一旦参与这个市场，就要知道，自己到底是个什么样的角色参与这个市场的。这一点非常重要，就是博弈的起初，要弄明白自己的位置。
二、赚谁的钱
　　我们从事一种行为，往往时间久了，会忘了初衷。或许，刚开始，我们进入股票期货市场，仅仅是为了玩一玩，或者是为了赚点小钱。而在牛市中，股市的上涨，往往会让我们过高估计自己的能力。之后，大家就知道了。直至有一天，我们才发现，其实我们真的就是个普通人，在牛市会轻松赚钱，在熊市会轻松亏钱。我们没有想象的那么牛。
　　既然二级市场是一个负和博弈的市场，我们要想赚着钱出来，那么我们到底赚的是谁的钱。赚钱的我们要比那些不赚钱的他们要聪明一些，不用聪明很多，一点点就够了。大资金与小资金当然是不一样的。
　　来到这市场想赚钱，这个想法朴素而真实，自然的不能再自然，合情、合理、合法。就想，我们赚了谁的钱。
　　去年，李嘉诚抛售了中国的商业地产，他抛售了之后，房价又涨了一段时间。他为什么未能抛售在最高点，是不能，还是不愿？他赚的是谁的钱？
　　举一个具体的例子，日至10月14日，铁矿石主力合约价格连续反弹了近50元/吨，涨幅接近10%，仓位从94万手变动至95万手，再87万手，再86万手。仓位先增加后下降。多头狙击了谁？就是在550元/吨左右满仓杀空的投资者。保证金没有了，期货公司也不得不强行平仓。这是一次非常经典的成功的战役。这一波新增的多头当然不是为了阻击主力空头。
　　类似这样的例子，在最近两个月股指期货的波动中就数不胜数了。每每看到，空头在低位建仓，尾盘时主动往上买，偶尔把升水搞到140点以上，就知道又有很多空头亏惨了。我们总是希望行情能平和一些，但是行情总是那个样子，未曾因我们良好的愿望而改变。
　　只有实实在在的产品才能给我们带来效用。
　　在全球经济历史长河中，7%左右的经济增速就算是高的，除非采取了竭泽而渔的发展方式。
　　平均每年20%的资本收益率算是很高的，并且已经很难持续。
　　一个博弈的市场，最终是不能让所有人都赚钱的。
四、贪念与善念
　　前些日子看了个帖子，很震撼内心。讲的是327国债幕后大佬的结局大多十分凄凉。股市、债市与商品的运行有其自己的规律，如果靠运气，或者悟性把握住了一波趋势，赚点钱当然无可厚非的。而一旦因为贪念启动了恶念，这就是一件恐怖的事情。
　　索罗斯退休时说的话，值得我们不断地去参悟。
　　即使我们对这个市场有着深刻的认识，我想也仅仅应该轻轻的索取。钱财乃身外之物，一旦贪欲启动，钱财增速怎么也赶不上欲望的增速。为了填平欲望的鸿沟，不留意地就可能启动恶念。一旦成为欲望的奴隶，并且让恶念长期占据我们的心灵，那么结局可想而知。世间有因果报应。我们不能忘记此。
　　所谓善念，就是仁慈。一颗感恩之心，我们赚的每一份钱，都是别人亏的。而别人亏的这份钱，可能是他辛辛苦苦打工赚的。他之所以亏了钱，也是因为他的贪念。即使亏钱是对他的一份惩罚，我们也要对他送上的这份金钱抱有感恩之心。因为他无偿地让渡了他的劳动成果，让我们过上了更好的生活。
　　当我们赚的钱比较多时，我们也应该多做一些公益事业，比如资助教育，改善环境。人内心的最终平衡在于为整个人类`793E`4，1A创造了对等的`793E`4，1A价值，而不是无尽地满足个人的欲望。
五、心的修炼
　　我在这个市场呆的时间并不长，五个年头多一些，但是五年来我听过的故事却不计其数，也能深深体会不同投资者的心路历程。
　　交易不是基本面研究、不是技术分析也不是资金的对垒。交易就是交易。作为从业人员，我们不能交易，但是好在人类获取知识不仅仅是参与实践这一条路径，还有一条更为简便的路径就是吸收前人的经验与教训。不能交易，并未能够阻止我们获取与交易相关的知识与感悟。如果事必躬亲，凡事只有自己参与才能获取知识，那么即使我们活到200岁，又能获得多少具体的知识呢。
　　股票投资也好，期货投资也罢，我想没有必要把它看的太重，也不宜把它当做改变人生命运的唯一途径。一旦过度重视一个事物，我们往往会成为它的奴隶。人生匆匆几十年，祖国有大好河山，我们有很多很多事情可以做。
　　古人说的好，小赌怡情，大赌伤身。
　　我们的心要修炼的相对平静，不能随着行情的动而动，而应该是时刻保持一颗相对理性的平静的内心，有所为有所不为。
六、全身而退
　　股市运行到今天，我们中的很多人赚了不少钱，少数人赚了很多很多的钱。钱虽然是个好东西，但也好像不能来的太快。
　　我们的内心一旦适应了这种来快钱的节奏，而牛市一旦结束了，我们可能会非常地不适应。辛辛苦苦干一年，工资发了几万块、十几万块，而股市轻轻松松半年几十万，甚至上百万上千万。我们该如何求得内心的平衡。
　　就像一个帖子说的，若这种超级牛市持续数载，我们可能只是学会了赚钱，习惯了赚钱，却生疏了我们工作所需要的技能，并且还可能对那点微薄的薪资开始变得有点讨厌。
　　随着钱赚的越来越多，不宜让欲望越来越膨胀，而是应该不断减弱自己的欲望。钱永远都不够多，房子永远都不够大，车子永远都不够好。但是，调整自己的诉求到一个合适的度。早期减了仓，是幸事，说明我们已经成功抑制了可能让我们进入悲惨境地的贪念。我们已经成为了一个成熟的投资者。
　　适可而止，把一部分利润留给别人。就像李嘉诚那样，把利益让渡给别人一些。
　　历史无数次的证明，在这个市场赚钱的人是少数，只要我们能赚着钱出来，就应该感到庆幸，并且我们要感谢把钱的所有权与使用权让渡给我们的那些个不知名的他们。
　　强调多少次都不为过，我们一定不能因为欲望而起恶念，一定要有感恩之心并心存善念。不能因为自己的专业与悟性去无止境地剥夺他人的劳动成果。即使去惩罚那个充满贪欲的他，也应该是有限度地。目的在于教育，而不是扼杀。
　　我想这波牛市可能还要持续很长一段时间，但是总有结束的那一天。相信我们这些专业的投资者绝大多数都会赚着钱出来的。
　　这就是此文的主题，我们要做到——全身而退。(本文观点仅供参考，不构成投资建议)(来源：宏源期货，作者：宏源期货研究中心张磊)股票论坛
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第三方登录：小劫、中劫、大劫的含义是什么?
小劫、中劫、大劫的含义是什么?
小劫、中劫、大劫的含义是什么?&
劫是梵文音译“劫波”“劫簸”之略称，源于婆罗门教，是一个时间单位，婆罗门教认为一劫为44亿年，相当于大梵天王一个白天，佛教沿用之，也作为时间单位，分为三个等级，即大劫，中劫和小劫。大劫是地球生灭一次的时间，由四个阶段组成，即“成住坏空”四个阶段，这四个阶段就是四个中劫，即“成劫（世界形成期）、”“住劫（世界壮盛期）、”“坏劫（世界老死期）、”和“空劫（世界坏灭期）”，每个中劫由20个小劫组成。每个小劫分为两个阶段，即减劫阶段和增劫阶段。以人类寿命84000岁向下减，每100年减1岁（个高也减一寸），一直减到人类寿命10岁（个子两扎高），这就叫做减劫，时间为840万年；再从人类寿命10岁向上增，每100年增1岁（个高也高一寸），一直增至人类寿命84000岁，这叫做增劫，时间为840万年。这样一小劫时间为1680万年，一中劫时间为3.36亿年，一大劫时间为13.44亿年。
一大劫由四个中劫组成。
“成劫”代表地球形成时期，有气体变成液体，液体再凝固成固体，
这一时期不适合生物生存。
“住劫”是地球环境相对稳定时期，适合动植物的生存。
“坏劫”是地球进入毁灭时期，
有各种各样的大的灾难，有49次大火灾，能从无间地狱烧到初禅天，
有7次大水灾，能从无间地狱淹到二禅天，有1次大风灾，能从无间
地狱吹到三禅天，最后一次大风灾后，地球就灭亡了。也就是说，地
球灭亡时，除了四禅天和无色界四空天众生，三界其他众生都随之
“坏劫”终了进入“空劫”，在空无一物中还需要20个小劫，才会进
入一个新的“成劫”时期。
在佛经中如果不指明某一劫为中劫或小劫，一般都是指大劫，比如《阿
弥陀经》中有“阿弥陀佛成佛以来，与今10劫。”，这10就是10个大
劫，即阿弥陀佛成佛以来，地球已生灭10次了，已有134.4亿年了。
前面已经说了，地球灭亡了，四禅天以下众生都逃不了灭亡的命运，
那四禅天及以上众生就永远不死吗？也不是。以无色界最高的天“非
想非非想处天”众生为例，他们的寿命是最长的，佛经中说是84000
劫，这个劫也是指大劫，即他们的最长寿命为84000大劫，即地球生
灭84000次之后，他们也会死亡。我们欲界及四禅天以下众生，要想
生存时间长一些，还得努力升至四禅天及以上方行。
查资料，地球年龄以有46亿年，人类时代才开始于200~300万年左
右。“住劫”这一时期恐怕也不是专指人类生存的时代，也应包括以前
动植物生存时期，恐龙生存的时代大概也应划为“住劫”时期。地球
生灭一次的时间也不止13.44亿年。不过产生于2500年前的佛教能说
出“成住坏空”四大时期以及以十几亿为单位的生存时间，也得确是
符合现代科学知识的，是不可思议的。
【& 一小劫& 】& 《佛学大词典 》
　　 乃时间之单位。(一)大毗婆沙论等谓，人寿自十岁起，
每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁
起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计
一千六百八十万年，称为一小劫。经典中常有此语，如法华经
卷一（大九·四上）：‘教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起
于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓
如食顷。’［俱舍论卷十、大毗婆沙论卷一三五］
【& 一小劫& 】& 《陈义孝佛学常见辞汇 》
　　人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十
岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁
止，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等
于（８４０００－１０）ｘ１００ｘ２即一千六百七十九万八
中劫：合一增一减而为小劫，二十增减即二十小劫为一中劫。
地球的成、住、坏、空等四期各经二十小劫即是各经一中劫。
一中劫时间为3.36亿年
大劫：四中劫为一大劫。
一大劫时间为13.44亿年。
??A．成劫∶指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情
众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，
先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形
成了山河大地的器世间、而後有情众生次第降生，此时期就称
??B．住劫∶指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又
有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾
害产生，称为三小灾。
??C．坏劫∶坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先
是众生世间破坏，称为趣坏；其後，器世间也随之破坏，称为
界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初
禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界
中，唯第四禅不为大三灾所坏。
??D．空劫∶空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除
四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、
万物未生时期的状态。
空劫之後，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世
界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏
到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空
的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。因
此，三大阿僧只劫大约是三十八亿四千万年之久。
《四十二章经》说，人命在呼吸间，说明人的生命短暂无常。
因此，不管长如三大阿僧只劫，或短暂如一刹那，每个人一生
中，应该善加利用时间，以有限的时间，充实无限的生命；以
有限的时间，发挥生命的价值，这才是对时间、生命应该抱持
佛学教本（初级）——第三十课 劫及世界成坏：
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫， 是为空中劫。
世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年一中劫等于二十小劫 =
X 20= 335,960,000年一大劫等于四中劫 =
X 4 =1,343,840,000年
劫是梵语劫簸的简称，有大中小之别，译言时分或大时，谓用通当年月日，所不能算之极长时间也。此大中小劫，皆依人寿增减而计算，据智度论 (1) 所说：人寿自十岁，百年增一，至八万四千岁为止，然后再百年减一至十岁为止，如是一增一减，为一小劫。二十小劫，为一中劫，经成、住、坏、空、四中劫，为一大劫，即一世界成毁的时间。
每一大劫，皆含有成住坏空四中劫，或八十小劫。在前一世界，空了二十小劫之后，后一世界，因众生业力所驱使故，又欲成立。最初空中布大黑云，雨柱粗如车轴，经千万岁，水遍空中，渐涨至大梵天 (2)，后雨止水退，有大风吹水沫，变成梵天 (3) 七宝宫殿。此后又退减，复有大风，吹水沫变成欲界六天。乃至须弥山、七金山、铁围山、四洲及八万小洲，皆此水沫所成，如是经二十小劫，是为成中劫。
世界既成，众生安住，有动植物，有国境、有历史，如是经二十小劫，是为住中劫。此后世界便开始毁坏，初十九小劫，坏众生世间，后一小劫，坏器世间。此时空中七日出，生大水灾，自梵天以下，皆成灰烬，是为坏中劫。坏尽后，自初禅起，俱成虚空，如是经二十小劫， 是为空中劫。
世界经过成住坏空，周而复始，首七劫，坏世界者，皆由火灾烧至初禅，八劫则由水灾淹至二禅。如是七火一水，直至八八第六十四劫，乃易水灾为风水灾为风灾，坏至三禅。所以在六十四大劫中，坏世界者，计为火灾五十六次，水灾七次，风灾一次，循环无尽，此皆众生惑业所感，若妄心不起，则根身不生，器界亦不现矣。
一小劫等于(84000-10) X 100 X 2 = 16,798,000年一中劫等于二十小劫 =
X 20= 335,960,000年一大劫等于四中劫 =
X 4 =1,343,840,000年
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